2024/04/01 禱讀 列王紀上 第18章 1～46節

以利亞與巴力的先知

1 過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。」 2 以利亞就去，要使亞哈得見他。那時撒馬利亞有大饑荒。 3 亞哈將他的家宰俄巴底召了來。俄巴底甚是敬畏耶和華， 4 耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。 5 亞哈對俄巴底說：「我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。」 6 於是二人分地遊行，亞哈獨走一路，俄巴底獨走一路。

7 俄巴底在路上恰與以利亞相遇，俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：「你是我主以利亞不是？」 8 回答說：「是。你去告訴你主人說，以利亞在這裡。」 9 俄巴底說：「僕人有什麼罪，你竟要將我交在亞哈手裡，使他殺我呢？ 10 我指著永生耶和華你的神起誓，無論哪一邦哪一國，我主都打發人去找你。若說你沒有在那裡，就必使那邦那國的人起誓說實在是找不著你。 11 現在你說『要去告訴你主人說以利亞在這裡』！ 12 恐怕我一離開你，耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我。僕人卻是自幼敬畏耶和華的！ 13 耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。豈沒有人將這事告訴我主嗎？ 14 現在你說『要去告訴你主人說，以利亞在這裡』，他必殺我！」 15 以利亞說：「我指著所侍奉永生的萬軍之耶和華起誓：我今日必使亞哈得見我。」

16 於是俄巴底去迎著亞哈，告訴他，亞哈就去迎著以利亞。 17 亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」 18 以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。 19 現在你當差遣人，招聚以色列眾人和侍奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養侍奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」

20 亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。 21 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。 22 以利亞對眾民說：「做耶和華先知的只剩下我一個人，巴力的先知卻有四百五十個人。 23 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火。我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。 24 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」

25 以利亞對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」 26 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踴跳。 27 到了正午，以利亞戲笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」 28 他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割自刺，直到身體流血。 29 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。

30 以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。 31 以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說「你的名要叫以色列」）， 32 用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞。 33 又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：「你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上。」 34 又說：「倒第二次。」他們就倒第二次。又說：「倒第三次。」他們就倒第三次。 35 水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。 36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。 37 耶和華啊，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」 38 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。 39 眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」 40 以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。

41 以利亞對亞哈說：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」 42 亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。 43 對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有什麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。 44 第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」 45 霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。 46 耶和華的靈（手）降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。

                                                                                                      

以利亞名字的意思為「耶和華是神」。而俄巴底，這名字是就是「神的僕人」的意思，一個是神是耶和華，一個是服侍神的人，以利亞就代表著神，而神的僕人在動亂的時代，人民背離神的時候，他能破除萬難成為拯救神的僕人的一位忠心的真正僕人：〝耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。〞（4），他就是在亞哈王的身邊，忠心的服侍那些被他拯救的一百個神的先知的僕人。

三年來亞哈王並不感受到罪對他有什麼影響，反倒是為了牲畜的活命：〝亞哈對俄巴底說：「我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。」〞（5）亞哈對人民是無感的，因為他對於他妻子耶洗別殺害神的先知無動於衷，卻愛惜他的牲畜，亞哈對神也毫無感覺，當以利亞宣告天不降雨的時候，他仍不以為是神的作為，天才不降下雨水，還認為以色列的問題，是以利亞造成的。

以利亞與巴力的先知，其實巴力的先知並不是先知。因為就在靠近巴力的大本營迦密山旁，巴力的眾先知們也不能做什麼，在神的權勢下他們完全不能動彈。即使他們自我凌虐：〝他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。〞（28-29）因為神使他們安靜，假先知的審判就要來臨。

罪人的眼中看事情，總是指責別人，看不見自己的惡，亞哈就是如此，他對以利亞說：〝「使以色列遭災的就是你嗎？」〞（17）而以利亞指出了問題在於亞哈自己，他說：〝以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。〞（18）因此以利亞在此發出挑戰，將巴力的先知都殺在基順河邊，告訴以色列人當歸回，讓世人都知道以色列的神才是真神，從那時起天才下起雨來，只有神才能控制天上的氣候。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們看見只有祢掌管萬有，是因祢的管理，天才降雨，稻穀才能豐收。人如果背棄祢，他的心就死亡，看不見自己的罪惡。願我們好好體會祢所賜下的恩典，祢所賜給我們的愛，讓我們真知道，只有在祢的愛中，在祢所賜給我們聖靈的果子中，我們才有能力去與別人分享祢奇妙的大能。祢是絕對不許我們自我凌虐，傷害自己的身體是極其愚昧的行為。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/30 禱讀 列王紀上 第17章 1～24節

以利亞

1 基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所侍奉永生耶和華以色列的神起誓：這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」 2 耶和華的話臨到以利亞說： 3 「你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。 4 你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」 5 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。 6 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。 7 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。

8 耶和華的話臨到他說： 9 「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡。我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」 10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」 11 她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我。」 12 她說：「我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油。我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅，我們吃了，死就死吧。」 13 以利亞對她說：「不要懼怕。可以照你所說的去做吧，只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅， 14 因為耶和華以色列的神如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」 15 婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人並以利亞，吃了許多日子。 16 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。

17 這事以後，做那家主母的婦人她兒子病了，病得甚重，以致身無氣息。 18 婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」 19 以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上， 20 就求告耶和華說：「耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍於她，使她的兒子死了嗎？」 21 以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」 22 耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。 23 以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了。」 24 婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」

                                                                                                      

以利亞出現在亞哈王的時候，他對亞哈王說：〝「我指著所侍奉永生耶和華以色列的神起誓：這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」〞（1）這是北國亞哈王為巴力建廟的時候，那時在以色列中有耶和華的先知，就是以利亞，他的使命就是來到亞哈王前，見證耶和華是神，是世上唯一的神，只有神能改變氣候，巴力不能。

於是以利亞聽耶和華的指引，首先來到了基立溪旁，接受烏鴉的供養，直到溪水乾了的時候，他又往撒勒法的寡婦那裏，當時寡婦也走在絕路之上：〝她說：「我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油。我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅，我們吃了，死就死吧。」〞（12）她的意思是說：〝我到這裡來撿柴，要帶回家去預備僅有的一點食物，給我們母子吃；那是我們最後的一頓飯了，以後只有等著餓死。〞（現中譯）但是她還是造著以利亞的話做，存著大家都會死的心，供應以利亞的最後一餐，沒想到以利亞說的話是真的，他們大家都有足夠的食物吃，並且吃了好些日子。

後來寡婦的兒子病了，寡婦來到以利亞面前，對他說：〝「神的人哪，你為甚麼這樣待我？你到這裡來是要使上帝記起我的罪，使我的兒子死嗎？」〞（18）但是以利亞說：〝「把你兒子交給我。」〞（19）以利亞在對於需要幫助的人面前不只是說了這話而以，他是以行動證明神的幫助：〝以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上。〞（19）我們一定要明白當人軟弱的時候是需要人的幫助的，需要幫助的人常處在猶豫不決的狀態，我們只需輕推一下，就像以利亞將孩子接過來。

當耶穌受難的時候，天上的父神不是也說：〝「把你兒子交給我。」〞這時就看我們是否願意將我們的罪放下，完全順服在祂的旨意中，我們必能像這位寡婦說：〝「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」〞（24）如果我們等待順服，我們必得見復活，我們內心所至愛的那個神的獨生子的復活。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢賜給我們生命之道，使我們明白祢賜給我們祢的獨生子是為了我們的罪，擔當我們的過犯，求祢使我們在祢受難的日子，思想祢的話語，讓我們甘心樂意的迎見祢的復活，在這世上我們有許多感覺困苦的地方，我們肉體的生命只有老化不能更新，但我們的內心是可以重生的，我們的內心可以不斷的更新，因為我們遇見了復活的主，祂已經勝過死亡，叫我們裏面不斷湧出生命的活水。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/29 禱讀 列王紀上 第16章 1～34節

亞哈為巴力築壇

1 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說： 2 「我既從塵埃中提拔你，立你做我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。 3 我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。 4 凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」

5 巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在《以色列諸王記》上。 6 巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他做王。 7 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。

8 猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基做以色列王，共二年。

9 有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候， 10 心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。 11 心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。 12 心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。 13 這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。 14 以拉其餘的事，凡他所行的，都寫在《以色列諸王記》上。

15 猶大王亞撒二十七年，心利在得撒做王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓， 16 民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利做以色列王。 17 暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。 18 心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。 19 這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。 20 心利其餘的事和他背叛的情形都寫在《以色列諸王記》上。

21 那時，以色列民分為兩半，一半隨從基納的兒子提比尼，要立他做王，一半隨從暗利。 22 但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民，提比尼死了，暗利就做了王。 23 猶大王亞撒三十一年，暗利登基做以色列王，共十二年，在得撒做王六年。 24 暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒馬利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒馬利亞。 25 暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。 26 因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。 27 暗利其餘的事和他所顯出的勇力都寫在《以色列諸王記》上。 28 暗利與他列祖同睡，葬在撒馬利亞。他兒子亞哈接續他做王。

29 猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基做了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒馬利亞做以色列王二十二年。 30 暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚， 31 犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪。他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去侍奉敬拜巴力， 32 在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。 33 亞哈又做亞舍拉。他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。 34 亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的時候，喪了長子亞比蘭，安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。 

                                                                                                      

以色列黑暗的時刻來臨了，在無盡的鬥爭中，一代比一代的罪惡更甚，直到亞哈到了頂點，說：〝亞哈犯罪，做了上主看為邪惡的事，比他先前任何一個王更甚。他犯了像耶羅波安王一樣的罪還不夠，更娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗碧，並且拜巴力。他在撒馬利亞為巴力建造一座廟宇，又築了一座祭壇安置在廟裡。他又豎立一根亞舍拉女神的柱像來拜。他比他先前所有的以色列王犯了更重的罪，激怒了上主─以色列的上帝。〞（30-33 現中譯）當時的希伊勒也不以約書亞的預言為意，重修耶利哥城，因此喪子的咒詛也臨到了他的家。

神給人的鑑誡，人不以為意，就是敗落的原因，先知阿摩司說：〝主耶和華說：「日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必漂流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著。當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。那指著撒馬利亞牛犢（罪）起誓的說『但哪，我們指著你那裡的活神起誓』，又說『我們指著別是巴的神（活）道起誓』，這些人都必仆倒，永不再起來。」〞（摩8:11-14）人的飢荒是心裏的飢荒，因為為己而活必因己的貪念而亡。

一切的政治鬥爭都無意義，唯有神能做王到永遠，就是神設立的彌賽亞，神藉先知以賽亞歌頌說：〝戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當做火柴。因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平、公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。〞（賽9:5-7）所有因罪得來的權位，都必受咒詛。

亞哈的在位，使以色列進入毀滅，先知以賽亞說：〝這百姓還沒有歸向擊打他們的主，也沒有尋求萬軍之耶和華。因此，耶和華一日之間，必從以色列中剪除頭與尾，棕枝與蘆葦。長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。因為引導這百姓的使他們走錯了路，被引導的都必敗亡。〞（賽9:13-16）亞哈比耶羅波安更進一步，使外邦的神巴力主導了以色列。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們看見違背祢的命令就必走向毀滅的道路，願我們小心謹慎保守我們的道路，使我們的道路永遠被祢所引導。願祢的愛充滿我們，使我們認識外邦的神都是虛假，唯有祢是神，是垂聽我們禱告的神。因祢使我們分別為聖，我們奔跑是為了祢的使命，我們活著是為主而活，願我們彰顯祢的榮耀，都在祢的國度裏。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/28 禱讀 列王紀上 第15章 1～34節

亞撒登基

1 尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基做猶大王， 2 在耶路撒冷做王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。 3 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。 4 然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他做王，堅立耶路撒冷。 5 因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。 6 羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。

7 亞比央其餘的事，凡他所行的，都寫在《猶大列王記》上。亞比央常與耶羅波安爭戰。 8 亞比央與他列祖同睡，葬在大衛的城裡。他兒子亞撒接續他做王。

9 以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基做猶大王， 10 在耶路撒冷做王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。 11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事， 12 從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像。 13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，燒在汲淪溪邊。 14 只是丘壇還沒有廢去，亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。 15 亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。

16 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。 17 以色列王巴沙上來要攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。 18 於是亞撒將耶和華殿和王宮府庫裡所剩下的金銀都交在他臣僕手中，打發他們往住大馬士革的亞蘭王希旬的孫子、他伯利們的兒子便哈達那裡去， 19 說：「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送你為禮物，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」 20 便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯伯瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。 21 巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了，仍住在得撒。 22 於是亞撒王宣告猶大眾人，不准一個推辭，吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築便雅憫的迦巴和米斯巴。

23 亞撒其餘的事，凡他所行的，並他的勇力與他所建築的城邑，都寫在《猶大列王記》上。亞撒年老的時候，腳上有病。 24 亞撒與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約沙法接續他做王。

25 猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基做以色列王，共二年。 26 拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。 27 以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他，那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。 28 在猶大王亞撒第三年，巴沙殺了他，篡了他的位。 29 巴沙一做王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。 30 這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪裡，惹動耶和華以色列神的怒氣。

31 拿答其餘的事，凡他所行的，都寫在《以色列諸王記》上。 32 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。

33 猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基做以色列眾人的王，共二十四年。 34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。

                                                                                                        

押沙龍的女兒瑪迦生了亞撒，個性和押沙龍相似，只是他行大衛的道：〝亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像。並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，燒在汲淪溪邊。〞（11-13）亞撒的父親亞比央做王僅不到三年，因此瑪迦是實際的掌權者，到了亞撒長大，開始進行改革，他明白他太祖父的神是讚當稱頌的。

當亞撒盡全力敬拜他的神時，他有能力改革，他除去祖母瑪迦的亞舍拉神像，得到神的完全護衛：〝神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅，他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說！你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」〞（代下15:1-2）當時有許多以色列人也都歸降亞撒，因見耶和華他的神與他同在。（代下15:9）

但他的老年失敗了，他聽不下先知哈拿尼的諫言：〝那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧，此後你必有爭戰的事。」亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時，亞撒也虐待一些人民。〞（代下16:7-10）當我們變得高傲時，我們就很不容易像大衛一樣的認錯。

這裏論大衛說：〝因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。〞（5）神的恩典真的不是靠人的行為，而是靠大衛當時戰勝非利士的巨人歌利亞那單純的信心。亞撒放不下被責備的臉，而將先知下在監牢裏；大衛因受責備而認罪，為願意認罪的人留下許多讚美神的詩歌，真正教導了我們如何放下面具，學習謙卑。

                                                                                                        

親愛的天父，感謝祢讓我們看見，離開祢的教導，使得北國的以色列家都以人的利益為出發點，耶羅波安以後宮中就開始了一系列的政治鬥爭，猶大雖然也敗壞，但因祢對大衛的恩典，祢為他們留下了燈光，讓他們家最後留下祢的使命，讓我們也能成為祢永恆國度的一分。祢是認識人的，求祢使我們永遠以居住在祢的殿裏為滿足，使我們能分別為聖，專一歸向祢。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/27 禱讀 列王紀上 第14章 1～31節

耶羅波安的內心

1 那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。 2 耶羅波安對他的妻說：「你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裡有先知亞希雅，他曾告訴我說：『你必做這民的王。』 3 現在你要帶十個餅，與幾個薄餅，和一瓶蜜去見他，他必告訴你兒子將要怎樣。」 4 耶羅波安的妻就這樣行，起身往示羅去，到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。 5 耶和華先曉諭亞希雅說：「耶羅波安的妻要來問你，因她兒子病了，你當如此如此告訴她。她進來的時候必裝作別的婦人。」

6 她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：「耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。 7 你回去告訴耶羅波安說，耶和華以色列的神如此說：『我從民中將你高舉，立你做我民以色列的君， 8 將國從大衛家奪回賜給你。你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。 9 你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。 10 因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。 11 凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。』 12 所以你起身回家去吧，你的腳一進城，你兒子就必死了。 13 以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，唯有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的神顯出善行。 14 耶和華必另立一王治理以色列，到了日期，他必剪除耶羅波安的家。那日期已經到了！ 15 耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般。又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊，因為他們做木偶，惹耶和華發怒。 16 因耶羅波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪裡，耶和華必將以色列人交給仇敵。」

17 耶羅波安的妻起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。 18 以色列眾人將他葬埋，為他哀哭，正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。

19 耶羅波安其餘的事，他怎樣爭戰，怎樣做王，都寫在《以色列諸王記》上。 20 耶羅波安做王二十二年，就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他做王。

21 所羅門的兒子羅波安做猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，做王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。 22 猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。 23 因為他們在各高岡上、各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。 24 國中也有孌童，猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。

25 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷， 26 奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。 27 羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。 28 王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。

29 羅波安其餘的事，凡他所行的，都寫在《猶大列王記》上。 30 羅波安與耶羅波安時常爭戰。 31 羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。他兒子亞比央（亞比雅）接續他做王。

                                                                                                     

耶羅波安的內心是信靠神的，當他的兒子生病的時候就顯露出來，因為真正的神掌管一切，他比誰都清楚，因此他要他的妻子變裝前往求見先知亞希雅，然而神藉亞希雅對耶羅波安的愚民政策下了審判，因為這使以色列民完全的離棄神，原本是神所揀選之民，但如今南北兩個金牛鑟，使民不再成為人的祝福，反成了人的咒詛。

審判從這裏開始，只是神的憐恤，神的恩典還在他兒子的身上彰顯，神藉先知亞希雅的話說：〝以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，唯有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的神顯出善行。〞（13）我們在此看見有時候先死不一定是不好的事情，而是神為他留下的憐恤與恩典，使他不用在世界上再背負他父親所帶來的一切凌辱。

而南國羅波安是軟弱的，他雖然沒有離棄神，但所顯現的狀況卻完全追隨世上的標準：〝猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上、各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。國中也有孌童，猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。〞（22-24）羅波安僅做王五年，就讓埃及法老得了可乘之機，將所羅門一切的金器、銀器等都擄去，以至他用銅器來代替金器，但那實在是不一樣的。

羅波安他母親名叫拿瑪，是亞捫人，這給我們想起所羅門離開神的原因：〝所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築丘壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。〞（王上11:4-8）這使我們更明白本章所強調的，羅波安他的母親是亞捫人，因為他所受的影響應該來自他的母親的異教風俗。

                                                                                                     

親愛的天父，感謝祢的帶領，讓我們每一天都能從祢的話語得著幫助，祢讓我們看到耶羅波安和羅波安的差別，又沒有差別的地方。有差別是因為不同支派，沒有差別是都不認識神。尤其是耶羅波安，他本是從先知亞希雅為王，他又被猶大來的神人所醫治過，但他不相信神的保護，他們都偏離了神的道路，這是甚為悲痛的事。求祢保守我們的心懷意念，使我們不用欺騙的手段，願我們完全的歸向祢。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/26 禱讀 列王紀上 第13章 1～34節

神人

1 那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，耶羅波安正站在壇旁要燒香。 2 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：『大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將丘壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」 3 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」 4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回。 5 壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。 6 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華你神的恩典使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。 7 王對神人說：「請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。」 8 神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水， 9 因為有耶和華的話囑咐我說：『不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。』」 10 於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。

11 有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。 12 父親問他們說：「神人從哪條路去了呢？」兒子們就告訴他。原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。 13 老先知就吩咐他兒子們說：「你們為我備驢。」他們備好了驢，他就騎上， 14 去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說：「你是從猶大來的神人不是？」他說：「是。」 15 老先知對他說：「請你同我回家吃飯。」 16 神人說：「我不可同你回去進你的家，也不可在這裡同你吃飯喝水， 17 因為有耶和華的話囑咐我說：『你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。』」 18 老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」這都是老先知誆哄他。 19 於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。

20 二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知， 21 他就對那從猶大來的神人說：「耶和華如此說：『你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神的命令， 22 反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。』」

23 吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。 24 他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。 25 有人從那裡經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裡述說這事。

26 那帶神人回來的先知聽見這事，就說：「這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子。獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。」 27 老先知就吩咐他兒子們說：「你們為我備驢。」他們就備了驢。 28 他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。 29 老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裡，要哀哭他，葬埋他。 30 就把他的屍身葬在自己的墳墓裡，哀哭他，說：「哀哉，我兄啊！」 31 安葬之後，老先知對他兒子們說：「我死了，你們要葬我在神人的墳墓裡，使我的屍骨靠近他的屍骨， 32 因為他奉耶和華的命，指著伯特利的壇和撒馬利亞各城有丘壇之殿所說的話必定應驗。」

33 這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為丘壇的祭司。凡願意的，他都分別為聖，立為丘壇的祭司。 34 這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。

                                                                                                      

耶羅波安雖有先知前來警告，但如過眼雲煙，隨即忘記，他仍然以自我為中心，依然隨自己的意思將一般人只要是聽他的話的，就立他為丘壇的祭司。他雖然經歷過手被先知禱告得醫治的神蹟，但這並不能使他悔改，他一樣要掌控那在上位，指揮百姓權利的慾望，耶羅波安的家深深的陷在罪裏。

「約西亞」這事在三百年後應驗了：〝他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裡尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裡的骸骨取出來，燒在壇上，汙穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。 約西亞問說：「我所看見的是什麼碑？」那城裡的人回答說：「先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。」約西亞說：「由他吧，不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨，也不動從撒馬利亞來那先知的骸骨。從前以色列諸王在撒馬利亞的城邑建築丘壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般。又將丘壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。〞（王下23:15-20）約西亞是一次大復興。

傳遞神話語的人，必須要注意神所交待話語的真實與否，隨意聽信就是致命的錯誤，就是這個神人聽信老先知的話，老先知雖然是出於好意，但卻不過是欺騙。約西亞名字的意思是「上帝醫治的，上帝建立的」，神人說出了約西亞的名字，乃是給耶羅波安一個悔罪的機會，但是耶羅波安沒能把握這個機會，而神人也失去對神單一絕對的信靠，神人沒有求證，這是今天教會有許多異端的原因，以為掛著耶和華的代言人就可以信賴，其實都偏離了神的警告。

猶大的神人給我們一個警示，他能抵擋王權，能抵擋王的威逼和誘惑，但卻失敗在對自己靈性上的提防，雖然明白應該順服，而實際的生活還是充滿了誘惑，過去的忠誠不代表現在依然，屬神的僕人更應該記住，在這世上我們有苦難的真實狀況，得勝只有一個方法，就是活在基督裏，為主而活，不再為己活，當神人放鬆，為己而活時，正是魔鬼進來的時機。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們看見祢所願意讓我們看見的，我們的生命中有許多屬靈的欺騙，求讓我們住在祢的殿中，讓祢的聖靈時時光造，好讓我們裏面有一點點小小污穢的地方，都能明明白白的被祢挑出，使我們有勇氣可以將屬世界的罪惡完全的丟棄。求使我們的服侍再也不帶著血氣，讓我們長大成熟，願祢將我們完全的醫治，我們真需要祢完全的醫治。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/25 禱讀 列王紀上 第12章 1～33節

以色列的分裂

1 羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他做王。 2 尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡，他聽見這事。 3 以色列人打發人去請他來，他就和以色列會眾都來見羅波安，對他說： 4 「你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就侍奉你。」 5 羅波安對他們說：「你們暫且去，第三日再來見我。」民就去了。

6 羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個什麼主意，我好回覆這民。」 7 老年人對他說：「現在王若服侍這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠做王的僕人。」

8 王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大，在他面前侍立的少年人商議， 9 說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』你們給我出個什麼主意，我好回覆他們。」 10 那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』王要對他們如此說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗！ 11 我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』」

12 耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。 13 王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意， 14 照著少年人所出的主意對民說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」 15 王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。

16 以色列眾民見王不依從他們，就對王說：「我們與大衛有什麼份兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！」於是，以色列人都回自己家裡去了。 17 唯獨住猶大城邑的以色列人，羅波安仍做他們的王。 18 羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。 19 這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。

20 以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他做以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。

21 羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。 22 但神的話臨到神人示瑪雅說： 23 「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家，並其餘的民說， 24 耶和華如此說：『你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。

25 耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中。又從示劍出去，建築毗努伊勒。 26 耶羅波安心裡說：「恐怕這國仍歸大衛家。 27 這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」 28 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難。這就是領你們出埃及地的神！」 29 他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。 30 這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。 31 耶羅波安在丘壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。 32 耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為丘壇的祭司安置在伯特利。 33 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立做節期的日子，在伯特利上壇燒香。 

                                                                                                      

我們再回顧大衛的罪所受的審判：〝他必償還羊羔四倍，因為他行這事，沒有憐恤的心。」；你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你。我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」〞（撒下12:6；10-12）現在所出現在大衛家，也就是羅波安身上的，就是刀劍必永不離開，是以色列國的分裂。

愚昧的行為使羅波安失去了大片江山，羅波安顯現出沒有EQ和IQ，只有血氣和高傲，他在太平的時候不能停止對民重壓的管理方式，採取老年人的看法，卻選擇了少年人的血氣。羅波安雖然想要奪回，但他完全沒有能力，因為耶羅波安之前是所羅門的臣僕：〝耶羅波安是大有才能的人，所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。〞（王上11:28）他曾經是被所羅門所賞識，大有才能的人。

從耶羅波安的家庭背景，我們一樣看到他沒有信心的特性，因為他是單親家庭長大的，他的母親是寡婦，他雖然遇到了示羅人先知亞希雅，但他所表現的是對自己的沒有信心，因此他在登上以色列的王位以後，隨即就鑄造了兩頭金牛犢，使北國完全陷在離棄神的罪中，將神的家使神無法居住，因為他說：〝耶羅波安心裡說：「恐怕這國仍歸大衛家。這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」〞（26-27）國度的分裂，這就是時代的悲劇，也是神對大衛的審判。

羅波安雖然沒有離棄神，但他也沒有與神親近。而耶羅波安將假神真拜，將那不屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安的假神，就是兩隻金牛續：〝他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。 〞（29）他對以色列民進行愚民政策：〝耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難。這就是領你們出埃及地的神！」〞（28）這罪影響著一代代的北國，直到北國被亞述所滅。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們學習專一跟隨祢，求祢保守我們的心，使我們不去學習羅波安的愚昧和耶羅波安對祢的無知。他們兩個同樣都是活在血氣當中的人，願我們時時提防那高傲進入我們的心，使我們忘記謙卑，一個是將假神讓百姓真拜，一個是有真神卻不敬畏神。求祢光照我們，讓我們絕對不要走進這樣的情境當中，保守我們脫離這樣的兇惡。願我們帶給人的是祝福，是從祢而來的順服。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/23 禱讀 列王紀上 第11章 1～43節

所羅門的晚年

1 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。

2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。 3 所羅門有妃七百，都是公主，還有嬪三百，這些妃嬪誘惑他的心。 4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。 5 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。 6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。 7 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築丘壇。 8 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。

9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。 10 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。 11 所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。 12 然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。 13 只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」

14 耶和華使以東人哈達興起，做所羅門的敵人。他是以東王的後裔。 15 先前大衛攻擊以東，元帥約押上去葬埋陣亡的人，將以東的男丁都殺了。 16 約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到將以東的男丁盡都剪除。 17 那時哈達還是幼童，他和他父親的臣僕幾個以東人逃往埃及。 18 他們從米甸起行，到了巴蘭，從巴蘭帶著幾個人來到埃及，見埃及王法老。法老為他派定糧食，又給他房屋田地。 19 哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。 20 答比匿的妹子給哈達生了一個兒子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裡斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裡。 21 哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，元帥約押也死了，就對法老說：「求王容我回本國去！」 22 法老對他說：「你在我這裡有什麼缺乏，你竟要回你本國去呢？」他回答說：「我沒有缺乏什麼，只是求王容我回去。」

23 神又使以利亞大的兒子利遜興起，做所羅門的敵人。他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝。 24 大衛擊殺瑣巴人的時候，利遜招聚了一群人，自己做他們的頭目，往大馬士革居住，在那裡做王。 25 所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也做以色列的敵人。他恨惡以色列人，且做了亞蘭人的王。

26 所羅門的臣僕，尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。 27 他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。 28 耶羅波安是大有才能的人，所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。

29 一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣，他們二人在田野，以外並無別人。 30 亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片， 31 對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華以色列的神如此說：我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。 32 （我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。） 33 因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例、典章，像他父親大衛一樣。 34 但我不從他手裡將全國奪回，使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命、律例。 35 我必從他兒子的手裡將國奪回，以十個支派賜給你， 36 還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡，在我面前長有燈光。 37 我必揀選你，使你照心裡一切所願的，做王治理以色列。 38 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例、誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。 39 我必因所羅門所行的使大衛後裔受患難，但不至於永遠。」 40 所羅門因此想要殺耶羅波安，耶羅波安卻起身逃往埃及，到了埃及王示撒那裡，就住在埃及，直到所羅門死了。

41 所羅門其餘的事，凡他所行的和他的智慧都寫在《所羅門記》上。 42 所羅門在耶路撒冷做以色列眾人的王共四十年。 43 所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他做王。

                                                                                                      

所羅門死的時候，傳位給他的兒子羅波安，但這時已經有三股勢力與他對立，就是以東人哈達和以利亞大的兒子利遜還有就是尼八的兒子耶羅波安。這都因為所羅門受外邦女子的轄制，因為他喜愛那些女子比耶和華更甚，他離棄了耶和華不聽耶和華曾經的教訓：〝論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。〞（2）耶和華的怒氣向以色列人發作。

〝耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。〞（9）〝所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛〞（5、7）亞捫人的神米勒公就是摩洛，亞斯她錄是巴力的妹妹，為淫亂之首，而米勒公（摩洛）在獻祭的時候是把嬰孩燒死所獻的祭，所以強調是可憎的神。

神是愛，神的愛是對配偶的專一，是不傷害人。女神亞斯她錄是產生許多的廟妓的原因，而摩洛是將嬰孩獻祭，這種毫無人性的作為，在神的眼中就是當除滅的，也是必須除滅的。這種種違反人性的宗教，也是社會的亂源，以無辜的生命獻祭，這絕對不是愛人的神的旨意，而是魔鬼才會做的事。

〝所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。〞（6）所羅門為什麼不效法他父親大衛，因為他太聰明了，幾乎身邊沒有人能向他進諫，只有他告訴人的分，這就是高傲在敗壞之先的明證。他是真正處在高處不勝寒的位置上，在此他更應該放下身段，但他沒有，圍繞他的盡都是宮女，他的身邊沒有真正的先知與祭司，神已經無法向他靠近。

                                                                                                      

親愛的天父，謝謝祢讓我們看見所羅門的一生，他的心靈是孤獨的，因為他被情慾轄制，他不能向大衛有先知前來幫助，因為他真的太聰明了，因此他從此就高傲，連神都不能與他靠近，於是他失去神的保護，因為他得罪神。主，讓我們也看清楚，我們連一些天賦都沒有的，依然會像所羅門一樣的驕傲，求祢保守我們的心，因為我們真的願意降服在祢面前，成為能聽人建議的言語的人。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/22 禱讀 列王紀上 第10章 1～29節

示巴女王

1 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。 2 跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。 3 所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白不能答的。 4 示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室， 5 席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階（他在耶和華殿裡所獻的燔祭），就詫異得神不守舍， 6 對王說：「我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！ 7 我先不信那些話，及至我來，親眼見了，才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。 8 你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！ 9 耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位。因為他永遠愛以色列，所以立你做王，使你秉公行義。」 10 於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王。她送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。

11 希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木（烏木）和寶石來。 12 王用檀香木為耶和華殿和王宮做欄杆，又為歌唱的人做琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。

13 示巴女王一切所要所求的，所羅門王都送給她，另外照自己的厚意饋送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。

14 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得， 15 另外還有商人和雜族（阿拉伯）的諸王與國中的省長所進的金子。 16 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒， 17 又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在黎巴嫩林宮裡。 18 王用象牙製造一個寶座，用精金包裹。 19 寶座有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。 20 六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個，左邊一個，右邊一個。在列國中沒有這樣做的。 21 所羅門王一切的飲器都是金子的，黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的，所羅門年間銀子算不了什麼。 22 因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。

23 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。 24 普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。 25 他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。

26 所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。 27 王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。 28 所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。 29 從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。

                                                                                                      

示巴女王聽聞所羅門的智慧就從遠方前來，要看看是否是真，而答案遠超乎她的想像。示巴的位置大約相等於今日的衣索比亞，最強盛時期達到索瑪利亞直到大葉門，示巴的名字是「誓言」的意思，反應在所羅門身上，就是要所羅門能夠守住與神的約定，神就相對的保守大衛的家，這家是神所繫。

示巴人主要是以黃金、香料、寶石爲貿易手段，可以說是一個相當富足的國家，先知以賽亞描寫神的榮耀來到時說：〝成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你，示巴的眾人都必來到，要奉上黃金、乳香，又要傳說耶和華的讚美。〞（賽60:6）所羅門歌頌說：〝他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在他眼中看為寶貴，他們要存活。示巴的金子要奉給他，人要常常為他禱告，終日稱頌他。〞（詩72:13-15）從這些描述我們可以明白示巴當時是富裕的國家。

所羅門滿足了示巴女王的所有需要，但是不是也滿足了神的需要是我們要探究的問題。所羅門雖然滿足了示巴女王，滿足了法老的女兒，後來他更滿足於所有的宮女們，但卻無法滿足於神的需求，這就是所羅門與大衛的差別。所羅門在外交、貿易、政治、建設等各個項目上都比大衛時期強大，但唯有一樣「專一依靠神」這事，遠不如大衛，這是引發神對所羅門從愛到不滿的最大原因，因為所羅門受情慾的轄制，而不願受神聖潔的轄制。

信靠神很重要的一個原因就是願意受神聖潔的轄制。大衛的一生雖然多有過失，但每當過失來到，大衛總是自己靠著聖靈或是靠著先知的引導歸回到神面前。但所羅門除了神兩次的向他顯現以外，我們很難看到他對神的全然依靠，他大部份都靠他自己的聰明，因此他失去了神的直接幫助。在所羅門龐大的事業中，其實最需要的，真的就是神的幫助。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們知道，要完全的歸向祢，完全的順服祢是重要的。感謝祢透過所羅門讓我們看見，雖有所羅門一樣的智慧，但是一旦離開祢，還是無法完成他的志業。雖然吸引多國都來到他的身邊，他每年收取的供物和黃金等，卻成為服苦之民的負擔。願我們真實的以所羅門為鑑誡，明白要維持在高位，只要願意順服在祢的轄制，沒有其他的方法，願我們明白祢的轄制就是使我們高升的不二法門。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

萬修

2024/03/21 禱讀 列王紀上 第9章 1～28節

耶和華二次顯現

1 所羅門建造耶和華殿和王宮並一切所願意建造的都完畢了， 2 耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣， 3 對他說：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。 4 你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例、典章， 5 我就必堅固你的國位在以色列中直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』 6 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命、律例，去侍奉敬拜別神， 7 我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中做笑談，被譏誚。 8 這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』 9 人必回答說：『是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，侍奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」

10 所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。 11 推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木和金子，所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。 12 希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅， 13 說：「我兄啊，你給我的是什麼城邑呢？」他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 14 希蘭給所羅門一百二十他連得金子。

15 所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多並基色。 16 先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻做妝奩。 17 所羅門建造基色、下伯和崙、 18 巴拉並國中曠野裡的達莫， 19 又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。 20 至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 21 就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔做服苦的奴僕，直到今日。 22 唯有以色列人，所羅門不使他們做奴僕，乃是做他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。

23 所羅門有五百五十督工的，監管工人。24 法老的女兒從大衛城搬到所羅門為她建造的宮裡，那時所羅門才建造米羅。

25 所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。

26 所羅門王在以東地、紅海邊，靠近以祿的以旬迦別製造船隻。 27 希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。 28 他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裡。

                                                                                                       

所羅門做事，沒有大衛來得精明，他得罪了推羅王希蘭。由於這些地方貧瘠，希蘭很不高興，給城邑之地起名叫「迦步勒」，意思是「如同無物、一無所取」。(王上9:11-13）希蘭王可能又還給了所羅門，因此：〝以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裡。〞（代下8:2)所羅門花了二十年的時間建造，結果希蘭王獲得的回報出現了問題。

所羅門王建造皇宮的材料比聖殿所用的，更寶貴、更大，建耶路撒冷的王宮用了十三年，而聖殿只用了七年。這更大的宮殿是專為埃及法老的女兒居住，所以神說：〝你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例、典章，我就必堅固你的國位在以色列中直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』 〞（4-5）顯然這「若」字就是個變數，後來以色列人也真的都去敬拜別神。

所以耶穌與門徒們談論聖殿的時候就說：〝耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們：將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」〞（太24:1-2）就像這裏所說的：〝倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命、律例，去侍奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中做笑談，被譏誚。〞（6-7）神對罪永遠不會姑息，神寧願祂的子民被拋在列國中，使他們記起，唯有耶和華是他們的神。

神向所羅門顯現了二次，一次是因為喜悅，一次就是警示。這也是我們必須時時的警醒的，不要讓年老就變得高傲，就以為有智慧。而實際上並不是這樣，年老更需要緊緊的與神同行，不能失去聖靈節制的果實，要寬以待人，給人要給得甘心，讓希蘭王看得到誠意，要嚴以律己，尊重神要超過埃及法老的女兒。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢給我們看見做人的重要道理，願我們看重祢所賞賜的一切，因為我們所有的都是從祢而來，我們的一生就如同大衛所說的是客旅。願祢保守我們的心，讓我們不受情慾的轄制，使我們心裏面產生對祢甘心樂意的順服，願我們降服在祢面前，使我們的敬拜達到祢面前，我們的讚美，是讚美祢保護我們，在我們身上所發生一切奇妙的作為。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/20 禱讀 列王紀上 第8章 54～66節

所羅門的祝福

54 所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來， 55 站著，大聲為以色列全會眾祝福，說： 56 「耶和華是應當稱頌的！因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。 57 願耶和華我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們， 58 使我們的心歸向他，遵行他的道，謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。 59 我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華我們的神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列申冤， 60 使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神。 61 所以你們當向耶和華我們的神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。」

62 王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。 63 所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。 64 當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。 65 那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成為大會，在耶和華我們的神面前守節七日又七日，共十四日。 66 第八日，王遣散眾民，他們都為王祝福。因見耶和華向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。

                                                                                                      

所羅門禱告完，接下來就是為以色列祝福，以完成獻殿的儀式。祝福是重要的，因為神的話語就是祝福。在創世記的時候，耶和華就為亞伯拉罕祝福：〝耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」〞（創12:1-3）這祝福是完整的，說明接受祝福的人，也要多為別人祝福，因為賜福的來源是神，神要人都得祝福。

學會祝福才能使人心胸寬廣，像麥基洗德為亞伯拉罕祝福，祂是聖潔與平安，不用和亞伯拉罕有任何的關係，只為事實就給祝福：〝又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福於亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。〞（創14:18-20）祝福成就在聖潔中，亞伯蘭是從罪惡中拯救羅得。

尋求祝福的心是要急迫與熱切的，像雅各的心在雅博渡口要抓住祝福：〝那人說：「天黎明了，容我去吧。」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。〞（創32:26-29）我們需要尋求祝福，祝福是出於神的話，神的話使抓住變成了王子。

祝福使人蒙福，因為那是神的旨意：〝耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫和他兒子說，你們要這樣為以色列人祝福，說：『願耶和華賜福給你，保護你！願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你！願耶和華向你仰臉，賜你平安！』他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。」〞（民6:22-27）在造會幕上神給以色列人祝福，同樣在所羅門所獻的聖殿，神也一樣賜福於人。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，祢是賜福的神，只有祢不願一人沉淪，祢甚願人都得祝福，我們感謝祢的大愛，願我們也同樣成為祝福別人的屬祢的器皿。願我們的口所說的造就人的好話就是祝福人的話，求使我們勇於向別人祝福，因為我們知道我們有寬廣的心，我們也必然蒙福。願我們記住祢對亞伯拉罕的話，要為人祝福，讓人都得光照，能仰臉，得平安。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/19 禱讀 列王紀上 第8章 22～53節

所羅門的禱告

22 所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說： 23 「耶和華以色列的神啊，天上地下，沒有神可比你的。你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛， 24 向你僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。 25 耶和華以色列的神啊，你所應許你僕人我父大衛的話說『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位』，現在求你應驗這話。 26 以色列的神啊，求你成就向你僕人我父大衛所應許的話！

27 「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢！ 28 唯求耶和華我的神垂顧僕人的禱告、祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱、呼籲。 29 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。 30 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。

31 「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓， 32 求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。

33 「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裡祈求、禱告， 34 求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。

35 「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪， 36 求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。

37 「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病， 38 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪（災），向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼， 39 求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們——唯有你知道世人的心—— 40 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。

41 「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來—— 42 他們聽人論說你的大名和大能的手並伸出來的膀臂——向這殿禱告， 43 求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。

44 「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告， 45 求你在天上垂聽他們的禱告、祈求，使他們得勝。

46 「你的民若得罪你——世上沒有不犯罪的人——你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近， 47 他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』， 48 他們若在擄到之地盡心、盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告， 49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告、祈求，為他們申冤， 50 饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤， 51 因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及領出來脫離鐵爐的。 52 願你的眼目看顧僕人，聽你民以色列的祈求，無論何時向你祈求，願你垂聽。 53 主耶和華啊，你將他們從地上的萬民中分別出來做你的產業，是照你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所應許的話。」

                                                                                                      

所羅門的禱告，這禱告說明了人的渺小，以及人必然會得罪神，甚至預言了百姓的被擄，和外邦人的渴慕等問題，但只要真心悔改都能得著神的饒恕與赦免等，最後再一次強調，以色列民是神從地上的萬民中分別出來為神的產業的子民，身為神的子民是以色列人的無上光榮。所羅門在禱告中說，世上沒有不犯罪的人，因為他說祢是知道人心的，唯有祢知道世人的心。

所羅門再強調說：〝求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。〞（30b）所以不是在聖殿，因為聖殿可能被毀，所以再一次，我們看到無所不在的神，並不以聖殿為祂的界線，而是以人心的寬廣。雖然在耶穌還沒降生之前，人們並不了解，但耶穌來了以後，使徒保羅就說：〝豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。〞（林前3:16-17）神聽人的祈求，不在乎聖殿，而在乎人的一顆聖潔的心，分別為聖的心。

聖靈是從神而來住在我們裏頭，我們就是聖靈的殿。不論我們在世界各個角落，只要是悔改，對著永生神而悔改，必要得赦免。我們又身負一個使命，就是：〝使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣。〞（43）我們的使命就是將人引到神面前，在神的國度裏都成為神的祭司，不論是外邦人或以色列人。

使徒彼得說：〝你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。〞（彼前2:5）這靈宮就是神的殿，神的殿使我們安靖的辦理屬神的事工，我們是屬神的子民，所以所羅門的禱告最後說：〝願你的眼目看顧僕人，聽你民以色列的祈求，無論何時向你祈求，願你垂聽。〞（52）凡聽祢命的都成為亞伯拉罕的子孫，祢的聖靈必定將當行的善道指教他們。（36）

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，因祢的愛，我們能向祢祈求，如同所羅門所認知的，他是知道祢是充滿萬有的神，聖殿不過是祢的表徵。最重要的是祢要與我們同在，祢要住在我們心中。這對我們是重要的啟發，所羅門一再的說「求祢從天上垂聽」，就明白的告訴了我們，要從心裏敬畏祢，因為祢的聖靈是住在我們心裏。因此，我們向祢祈求的時候，不論是在哪裏，祢必與我們同在，必垂聽我們的禱告。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/18 禱讀 列王紀上 第8章 1～21節

建殿因由

1 那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。 2 以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裡。 3 以色列長老來到，祭司便抬起約櫃， 4 祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。 5 所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。 6 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。 7 基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。 8 這槓甚長，槓頭在內殿前的聖所可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。 9 約櫃裡唯有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的，除此以外，並無別物。 10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿， 11 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。

12 那時所羅門說：「耶和華曾說他必住在幽暗之處。 13 我已經建造殿宇做你的居所，為你永遠的住處。」 14 王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。 15 所羅門說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。 16 他說：『自從我領我民以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，但揀選大衛治理我民以色列。』」 17 所羅門說：「我父大衛曾立意要為耶和華以色列神的名建殿， 18 耶和華卻對我父大衛說：『你立意為我的名建殿，這意思甚好， 19 只是你不可建殿，唯你所生的兒子，必為我名建殿。』 20 現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華以色列神的名建造了殿。 21 我也在其中為約櫃預備一處，約櫃內有耶和華的約，就是他領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。」

                                                                                                       

建造聖殿的意義在於建立神的國與確立神的國。起初是大衛：〝大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在。推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他做以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。〞（撒下5:10-12）是因為大衛感到要神永遠的與他同在，並堅定他，如今大衛要建宮室，但他的神並沒有，於是起意為神建殿。

後來神藉先知拿單告訴大衛說：〝我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移。凶惡之子也不像從前擾害他們，並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂。並且我耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠。〞（撒下7:10-13）大衛逐漸將版圖確定之後，傳承給所羅門達到真正的太平盛世，這時已經可以為神建殿，但殿的中心思想只有一個，就是神的律法（約櫃）。

這約櫃存放在至聖所，經文說：〝約櫃裡唯有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的，除此以外，並無別物。〞（9）並無別物，其實只有一物，這一物就是「除了我以外，你不可有別的神」除了神就己經充滿了萬有，而人要謹記神的律法，這律法就代表神本身。

這律法就是神自己的手所做的工：〝耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。〞（出31:18）這就是神與人所定的約，為什麼說並無別物，因為有此一物，是神與人同在的明證，只要人記得「除了我以外，你不可有別的神」神的榮光就在此彰顯，那榮光大到甚至使祭司都不能站立供職，因為聖潔的榮光充滿在只有神自己的聖殿。

                                                                                                       

親愛的天父，感謝祢，讓我們看見祢的聖殿只配祢的聖潔，唯有祢充滿萬有。聖殿只不過是表象，是祢告訴祢的選民與祢有約的事實，只有人背棄約定的時候，祢會離開祢的選民，離開祢的聖殿。當祢的民悔罪的時候，不論在遠處或近處祢都與他們同在，也就是如果我們遵守祢所賜給我們的約定，榮耀祢的名，祢就與我們同工，祢就提升我們的每一樣事工，有沒有外表的聖殿已不是重要。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/16 禱讀 列王紀上 第7章 1～51節

建造宮室

1 所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成。 2 又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘。有香柏木柱三（四）行，柱上有香柏木柁梁， 3 其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。 4 有窗戶三層，窗與窗相對。 5 所有的門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。 6 並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘。在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。 7 又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂都用香柏木遮蔽。 8 廊後院內有所羅門住的宮室，工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，做法與這廊子一樣。

9 建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裡外鋸齊的。從根基直到簷石，從外頭直到大院，都是如此。 10 根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的， 11 上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。 12 大院周圍有鑿成的石頭三層，香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。

13 所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。 14 他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，做銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。

15 他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘。 16 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。 17 柱頂上有裝修的網子和擰成的鏈索，每頂七個。 18 網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此。 19 廊子的柱頂徑四肘，刻著百合花。 20 兩柱頂的鼓肚上挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。 21 他將兩根柱子立在殿廊前頭，右邊立一根，起名叫雅斤，左邊立一根，起名叫波阿斯。 22 在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。

23 他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。 24 在海邊之下，周圍有野瓜的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。 25 有十二隻銅牛馱海，三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東。海在牛上，牛尾都向內。 26 海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。

27 他用銅製造十個盆座，每座長四肘，寬四肘，高三肘。 28 座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中。 29 心子上有獅子和牛並基路伯。邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞。 30 每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架，其旁都有瓔珞。 31 小座高一肘，口是圓的，彷彿座的樣式，徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圓的。 32 四個輪子在心子以下，輪軸與座相連，每輪高一肘半。 33 輪的樣式如同車輪，軸、輞、輻、轂都是鑄的。 34 每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的。 35 座上有圓架，高半肘。座上有撐子和心子，是與座一同鑄的。 36 在撐子和心子上刻著基路伯、獅子和棕樹，周圍有瓔珞。 37 十個盆座都是這樣，鑄法、尺寸、樣式相同。

38 又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特，盆徑四肘。在那十座上，每座安設一盆。 39 五個安在殿門的右邊，五個放在殿門的左邊。又將海放在殿門的右旁，就是南邊。 40 戶蘭又造了盆、鏟子和盤子。這樣，他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。 41 所造的就是兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子， 42 和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂。 43 十個座和其上的十個盆， 44 海和海下的十二隻牛， 45 盆、鏟子、盤子。這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅為耶和華的殿造成的， 46 是遵王命在約旦平原，疏割和撒拉但中間藉膠泥鑄成的。 47 這一切所羅門都沒有過秤，因為甚多，銅的輕重也無法可查。

48 所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子； 49 內殿前的精金燈臺，右邊五個，左邊五個；並其上的金花、燈盞、蠟剪； 50 與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎；以及至聖所，內殿的門樞和外殿的門樞。

51 所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在耶和華殿的府庫裡。

                                                                                                     

所羅門為自己建造宮室花了十三年，大過於建聖殿將近一半的時間，前一章結束時說他建殿的工夫共有七年。這是一個開始衰敗的現象，因為所羅門的焦點已經從神的身上轉到了人的需要上，這一切的建造總共花了二十年的時間，從起初是為耶和華的名建殿，最後卻是為自己建造宮室（5:5）；原本是百姓在安息中輪流參與事奉（5:14），最後卻變成百姓負重軛，做苦工（王上12:4），最終導致了國度的分裂。

其實金和銀都是從神而來，金和銀都是神的，神透過先知哈該說：〝萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。〞（該2:8-9）如果人按照神的旨意，神必養活屬祂的子民，但人卻是：〝「萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。你們盼望多得，所得的卻少，你們收到家中，我就吹去，這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」〞（該1:7-11）這就是所羅門的影像。

神的靈在人身上就能做出巧工，戶蘭就是這樣的精巧銅匠，以前製造會幕時：〝摩西對以色列人說：「猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。耶和華又使他和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯心裡靈明，能教導人。〞（出35:30-34）能做巧工，為的是榮耀神的名，但是所羅門從榮耀神的名轉而為了榮耀自己的名。

建造聖殿是所羅門屬靈的高點，但也成為他墮落的開始。建殿七年，為自己則花十三年，許多樣式都以聖殿為模仿的來源，加在自己的宮中並使它更加輝煌，這就明顯竊取了神的榮耀，與他父親大衛的表現相差甚遠，為自己建造宮室原是合理，但超過為神所建的，又是為了埃及的外邦女子，這就不是神所喜悅的了。

                                                                                                     

親愛的天父，感謝祢讓我們看見所羅門為自己建造宮殿，這是相當龎大的工程，遠遠超過聖殿的規模。我們看到所羅門心裏的轉變，他逐漸將榮耀祢的眼光開始轉向榮耀自己的聰明，這是人性的弱點，祢也願讓所羅門成為我們的誡鑑。願使我們完全謙卑，在祢聖靈的光照下，帶領我們永遠走在光明的道上，因為站在高處，我們就更要隨時的提醒我們自己，凡事做得合乎中道。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/15 禱讀 列王紀上 第6章 1～38節

開工建造

1 以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門做以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。 2 所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。 3 殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘。 4 又為殿做了嚴緊的窗櫺。 5 靠著殿牆，圍著外殿、內殿，造了三層旁屋， 6 下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。 7 建殿是用山中鑿成的石頭，建殿的時候，錘子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。 8 在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。 9 所羅門建殿，安置香柏木的棟梁，又用香柏木板遮蓋。 10 靠著殿所造的旁屋，每層高五肘，香柏木的棟梁擱在殿牆坎上。

11 耶和華的話臨到所羅門說： 12 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。 13 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」

14 所羅門建造殿宇。 15 殿裡面用香柏木板貼牆，從地到篷頂都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。 16 內殿，就是至聖所，長二十肘，從地到篷頂用香柏木板遮蔽（隔斷）。 17 內殿前的外殿，長四十肘。 18 殿裡一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽，上面刻著野瓜和初開的花。 19 殿裡預備了內殿，好安放耶和華的約櫃。 20 內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金。又用香柏木做壇，包上精金。 21 所羅門用精金貼了殿內的牆，又用金鏈子掛在內殿前門扇，用金包裹。 22 全殿都貼上金子，直到貼完。內殿前的壇，也都用金包裹。

23 他用橄欖木做兩個基路伯，各高十肘，安在內殿。 24 這一個基路伯有兩個翅膀，各長五肘，從這翅膀尖到那翅膀尖共有十肘。 25 那一個基路伯的兩個翅膀也是十肘，兩個基路伯的尺寸、形象都是一樣。 26 這基路伯高十肘，那基路伯也是如此。 27 他將兩個基路伯安在內殿裡，基路伯的翅膀是張開的，這基路伯的一個翅膀挨著這邊的牆，那基路伯的一個翅膀挨著那邊的牆，裡邊的兩個翅膀在殿中間彼此相接。 28 又用金子包裹二基路伯。

29 內殿、外殿周圍的牆上都刻著基路伯、棕樹和初開的花。 30 內殿、外殿的地板都貼上金子。 31 又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框，門口有牆的五分之一。 32 在橄欖木做的兩門扇上刻著基路伯、棕樹和初開的花，都貼上金子。 33 又用橄欖木製造外殿的門框，門口有牆的四分之一。 34 用松木做門兩扇，這扇分兩扇，是摺疊的，那扇分兩扇，也是摺疊的。 35 上面刻著基路伯、棕樹和初開的花，都用金子貼了。 36 他又用鑿成的石頭三層，香柏木一層建築內院。

37 所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。 38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。 

                                                                                                      

所羅門建造聖殿共花了七年，耗費了相當的財力、物力和人力。但建殿的重點只在乎是否遵造神的旨意行。殿是外在顯現的東西，是神一再強調的，神不看人的外貌而是看內心，就像神對撒母耳說的一樣：〝耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。〞（撒上16:7）所羅門十分明白神要的是什麼，而不是這些用金、銀等極盡奢華的裝飾。

在所羅門建完聖殿並帶領百姓獻殿時所作的禱告也說：〝「神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢！唯求耶和華我的神垂顧僕人的禱告、祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱、呼籲。願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。〞（代下6:18-21）所羅門在神的靈明通徹時期，是極其願意遵行神的旨意的，並且大力的將人引到神面前。

大衛年老的時候也為建造聖殿準備了許多材料，當時也在百姓面前禱告說：〝耶和華我們的神啊，我們預備這許多材料要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物，現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻於你。耶和華我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你。又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」〞（代上29:16-19）大衛、所羅門建殿是為了與遵行神的律法，是為了安放約櫃，是為了實踐與神所立的約定，宣告以色列是屬神的百姓。

神的殿真正的造在人的心裏，使徒保羅對哥林多信徒說：〝神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要做他們的神，他們要做我的子民。」〞（林後6:16）我們都成為與神立約之民，我們的身體如今都因信成為神的殿，這個殿比所羅門所建的殿有相同的工效，這約是憑著耶穌的血，存放在我們信靠的心裏面。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢的帶領，使我們對聖殿有了更深的認識，這殿是為了存放與神所立的約，這殿是為了彰顯神的國，這殿是為了榮耀神，這殿也是為了能悔改，使人讓神再接納，這殿表示棄絕世界的作為，單單事奉神的地方。如今我們的身體，只要潔淨，只要相信與誠認，只要悔罪，我們也都可以成為神的殿，也可以讓祢進到我們中間，成為祢聖潔的國民。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/14 禱讀 列王紀上 第5章 1～18節

所羅門建殿

1 推羅王希蘭平素愛大衛，他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親做王，就差遣臣僕來見他。 2 所羅門也差遣人去見希蘭，說： 3 「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。 4 現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。 5 我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』 6 所以求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價。因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」

7 希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說：「今日應當稱頌耶和華！因他賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。」 8 希蘭打發人去見所羅門，說：「你差遣人向我所提的那事，我都聽見了。論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。 9 我的僕人必將這木料從黎巴嫩運到海裡，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裡拆開，你就可以收取。你也要成全我的心願，將食物給我的家。」 10 於是希蘭照著所羅門所要的，給他香柏木和松木。 11 所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，做他家的食物，所羅門每年都是這樣給希蘭。 12 耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。

13 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬， 14 派他們輪流每月一萬人上黎巴嫩去，一個月在黎巴嫩，兩個月在家裡，亞多尼蘭掌管他們。 15 所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的。 16 此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。 17 王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。 18 所羅門的匠人和希蘭的匠人並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。

                                                                                                     

建殿的工程需要耗費龎大的人力和財力，所以重大建設當在太平時期為誼。大衛時期推羅王希蘭就與以色列交好，所羅門王依然，而所羅門對推羅所說的話，更打動推羅王希蘭的心，所羅門說：〝求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價。因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。〞（6）這話加深了希蘭對所羅門的喜愛，其實推羅和希頓原本就屬神給以色列的產業，只是以色列人沒能得著。

在舊約中有關推羅的記載在以賽亞書第二十三章曾說：〝到那時，推羅必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後，推羅的景況必像妓女所唱的歌。你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內！巧彈多唱使人再想念你！七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息（雇價），與地上的萬國交易（行淫）。她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留，因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。〞（賽23:15-18）我們可以想見推羅是個重要的貿易海島港口。

同樣在以斯拉的時候，推羅再次為以色列建殿投入事工：〝從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭，但耶和華殿的根基尚未立定。他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、推羅人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裡，浮海運到約帕，是照波斯王居魯士所允准的。〞（拉3:6-7）推羅也是神的工具，在以色列建殿時，神就再次的使用他們，與他們進行交易。

雖然先知以西結曾為推羅做哀歌，但在耶穌的時候耶穌也到那個地方傳道：〝那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯，但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒！」耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。〞（太15:25-28）耶穌本就愛世人，只要相信，耶穌必能拯救，就像推羅王希蘭也能為主獻上他們的所能。

                                                                                                     

親愛的天父，感謝祢，讓祢的事工也能藉推羅王希蘭的手，將建殿的工人和材料都預備了。謝謝祢讓殿能在太平盛世的時候建成，使我們看見以色列曾經擁有的版圖。主啊，祢讓我們看見不一樣的事工需要不一樣的配搭，有時候我們真的不能只憑著血氣做事，我們也要在靈裏學習所羅門用柔和但肯定的話語，讚美人，就是幫助我們自己，也讓人樂意的幫助我們。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/13 禱讀 列王紀上 第4章 1～34節

智慧的全方面

1 所羅門做以色列眾人的王。 2 他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅做祭司， 3 示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞做書記，亞希律的兒子約沙法做史官， 4 耶何耶大的兒子比拿雅做元帥，撒督和亞比亞他做祭司長， 5 拿單的兒子亞撒利雅做眾吏長，王的朋友拿單的兒子撒布得做領袖， 6 亞希煞做家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。

7 所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。 8 他們的名字記在下面：在以法蓮山地有便戶珥； 9 在瑪迦斯、沙賓、伯示麥、以倫伯哈南有便底甲； 10 在亞魯泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地； 11 在多珥山岡（全境）有便亞比拿達，他娶了所羅門的女兒她法為妻； 12 在他納和米吉多，並靠近撒拉他拿，耶斯列下邊的伯善全地，從伯善到亞伯米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿； 13 在基列的拉末有便基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂； 14 在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達； 15 在拿弗他利有亞希瑪斯，他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻； 16 在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿； 17 在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法； 18 在便雅憫有以拉的兒子示每； 19 在基列地，就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理。

20 猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。 21 所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服奉他。 22 所羅門每日所用的食物，細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥， 23 肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麃子並肥禽。 24 所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到加沙的全地，四境盡都平安。 25 所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。 26 所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。 27 那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。 28 眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。

29 神賜給所羅門極大的智慧、聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。 30 所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。 31 他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。 32 他作箴言三千句，詩歌一千零五首。 33 他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。 34 天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。 

                                                                                                       

所羅門智慧的全方面在於歷史、文學、生物學、植物學、海洋、經濟、音樂、建築學等各方面，這就是神的智慧。神的智慧從造天地開始，從無到有，也是各方面的建造，就像創世記的開始，而所羅門所代表的，正是神智慧的代表，那時的文明藉著所羅門將各人完完全全的引到了神面前。

所羅門當時的盛世，正如先知以賽亞所寫：〝從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。〞（賽11:1-5）當時從各國來朝貢的也都大得助益，當人心都走在光明的道路時，人就能不在乎吃喝，因為認識耶和華是開啟知識與智慧之門。

歌羅西書第一章說：〝我們傳揚他，是用諸般的智慧勸誡各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。〞（西1:28-29）這是所羅門強壯時，神的靈在他身上所展現的神的智慧，而所羅門也極願意將這神的智慧與世人分享，所羅門的正治版圖是以色列國從來沒有的：〝所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。〞（21）在所羅門與人分享神智慧的日子，天下列王都與他和平相處。

大衛的內閣是以軍事為中心，在所羅門時已有所轉變，成為以外交為前提的政策導向，這是宣告和平的時代來臨。所羅門的王國是彌賽亞王國的儲型，等候耶穌基督的到來，耶穌基督為萬王之王：〝此後我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊！」〞（啟7:9-10）在所羅門的管理範疇內，我們能遇見天國的影像。

                                                                                                       

親愛的天父，感謝祢讓我們開啟眼睛，能夠以祢的眼睛讓我們看見祢國度的儲型，祢的國度原是和平，是美好，是聖潔，在祢創造的引領下，每一門學問都蓬勃發展，所有的創造都以祢的創造為根基，於是我們在許多的有形的物質中發現，這發現使我們一代又一代的邁向成熟與文明，這一切的過程，只有祢讓我們明白，認識祢是開啟智慧的橋樑，使我們能欣欣向榮進入未知領域的創造。感謝讚美， 奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/12 禱讀 列王紀上 第3章 1～28節

所羅門的智慧

1 所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接她進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。 2 當那些日子，百姓仍在丘壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。 3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。

4 所羅門王上基遍去獻祭，因為在那裡有極大（出名）的丘壇。他在那壇上獻一千犧牲做燔祭。 5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼，你可以求。」 6 所羅門說：「你僕人我父親大衛用誠實，公義，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。 7 耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛做王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。 8 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。 9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非，不然誰能判斷這眾多的民呢？」

10 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。 11 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 12 我就應允你所求的，賜你聰明、智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。 13 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。 14 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」 15 所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。

16 一日，有兩個妓女來，站在王面前。 17 一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房。她在房中的時候，我生了一個男孩。 18 我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。 19 夜間，這婦人睡著的時候，壓死了她的孩子。 20 她半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷裡，將她的死孩子放在我懷裡。 21 天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」 22 那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」她們在王面前如此爭論。

23 王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』。」 24 就吩咐說：「拿刀來。」人就拿刀來。 25 王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」 26 活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」 27 王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他，這婦人實在是他的母親。」 28 以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。

                                                                                                      

所羅門還沒有為耶和華建殿之前與埃及連姻，這是為了擴展政權的婚姻，在古代象微太平盛世，這時所羅門已經不用再為領土而爭戰，連姻在外交上給予了許多的幫助，促使啇業上的交流與活絡在所難免，但也造成所羅門年老時的困擾。

申命記第七章記載說：〝因為她必使你兒子轉離不跟從主，去侍奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特做自己的子民。〞（申7:4-6）這些雖然是指著迦南本地之民，但顯然這也間接影響了老年的所羅門行為。

有一件事是重要的，所羅門原本就有聰明才智，但這裏又強調因為神的向他顯現，更使他錦上添花，從此所羅門更如虎添翼，首先就表現在這個兒子的仲栽案件，以色列國只要是敬畏神的王，就必遵行神的誡命，而聽命於神施行公義的統治者神就賜福，這就是此處神對所羅門所說的：〝「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明、智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」〞（11-14）所羅門確實是神所愛的，因為神所賜的真的超乎所羅門的所求所想。

所羅門是謙卑的，因為他知道自己的不足，所以他尊崇他父親大衛的神說：〝「你僕人我父親大衛用誠實，公義，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛做王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非，不然誰能判斷這眾多的民呢？」〞（6-9）所羅門知道治理國家是件不容易的事，因此他謙卑的在神面前求智慧，這是我們更要學習的。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，讓我們也像所羅門一樣，謙卑在祢面前，並且要認識我們自己所不能的，向祢祈求。世界所充滿無數無盡的事務，有許多我們更本無法了解，也無法接觸，求祢使我們滿足於祢所能夠讓我們可以接觸得到的事務，並且珍惜愛護。主，我們是弱小的，求祢的靈幫助我們時常想起祢的話，使我們雖然在這個世界，也能分別為聖，知道唯有祢配得我們的讚美。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/03/11 禱讀 列王紀上 第2章 1～46節

大衛堅固所羅門國位

1 大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說： 2 「我現在要走世人必走的路，所以你當剛強，做大丈夫， 3 遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。 4 耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心、盡意，誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』 5 你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥——尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。 6 所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。 7 你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯，因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。 8 在你這裡有巴戶琳的便雅憫人基拉的兒子示每。我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約旦河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺你。』 9 現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」

10 大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。 11 大衛做以色列王四十年，在希伯崙做王七年，在耶路撒冷做王三十三年。 12 所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。

13 哈及的兒子亞多尼雅去見所羅門的母親拔示巴，拔示巴問他說：「你來是為平安嗎？」回答說：「是為平安。」 14 又說：「我有話對你說。」拔示巴說：「你說吧。」 15 亞多尼雅說：「你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我做王，不料，國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華。 16 現在我有一件事求你，望你不要推辭。」拔示巴說：「你說吧。」 17 他說：「求你請所羅門王將書念的女子亞比煞賜我為妻，因他必不推辭你。」 18 拔示巴說：「好，我必為你對王提說。」

19 於是，拔示巴去見所羅門王，要為亞多尼雅提說。王起來迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人為王母設一座位，她便坐在王的右邊。 20 拔示巴說：「我有一件小事求你，望你不要推辭。」王說：「請母親說，我必不推辭。」 21 拔示巴說：「求你將書念的女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅為妻。」 22 所羅門王對他母親說：「為何單替他求書念的女子亞比煞呢？也可以為他求國吧！他是我的哥哥，他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐。」 23 所羅門王就指著耶和華起誓說：「亞多尼雅這話是自己送命，不然，願神重重地降罰於我！ 24 耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的位上，照著所應許的話為我建立家室。現在我指著永生的耶和華起誓：亞多尼雅今日必被治死！」 25 於是所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅，將亞多尼雅殺死。

26 王對祭司亞比亞他說：「你回亞拿突歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親大衛面前抬過主耶和華的約櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不將你殺死。」 27 所羅門就革除亞比亞他，不許他做耶和華的祭司。這樣，便應驗耶和華在示羅論以利家所說的話。

28 約押雖然沒有歸從押沙龍，卻歸從了亞多尼雅。他聽見這風聲，就逃到耶和華的帳幕，抓住祭壇的角。 29 有人告訴所羅門王說：「約押逃到耶和華的帳幕，現今在祭壇的旁邊。」所羅門就差遣耶何耶大的兒子比拿雅，說：「你去將他殺死。」 30 比拿雅來到耶和華的帳幕，對約押說：「王吩咐說，你出來吧！」他說：「我不出去，我要死在這裡！」比拿雅就去回覆王說：「約押如此如此回答我。」 31 王說：「你可以照著他的話行，殺死他，將他葬埋，好叫約押流無辜人血的罪不歸我和我的父家了。 32 耶和華必使約押流人血的罪歸到他自己的頭上，因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒，我父親大衛卻不知道。 33 故此，流這二人血的罪必歸到約押和他後裔的頭上，直到永遠。唯有大衛和他的後裔，並他的家與國，必從耶和華那裡得平安，直到永遠。」 34 於是耶何耶大的兒子比拿雅上去，將約押殺死，葬在曠野約押自己的墳墓（房屋）裡。 35 王就立耶何耶大的兒子比拿雅做元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。

36 王差遣人將示每召來，對他說：「你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出來往別處去。 37 你當確實地知道：你何日出來過汲淪溪，何日必死，你的罪（血）必歸到自己的頭上。」 38 示每對王說：「這話甚好。我主我王怎樣說，僕人必怎樣行。」於是示每多日住在耶路撒冷。

39 過了三年，示每的兩個僕人逃到迦特王瑪迦的兒子亞吉那裡去。有人告訴示每說：「你的僕人在迦特。」 40 示每起來，備上驢，往迦特到亞吉那裡去找他的僕人，就從迦特帶他僕人回來。 41 有人告訴所羅門說：「示每出耶路撒冷往迦特去，回來了。」 42 王就差遣人將示每召了來，對他說：「我豈不是叫你指著耶和華起誓，並且警戒你說『你當確實地知道，你哪日出來往別處去，哪日必死』嗎？你也對我說『這話甚好，我必聽從』。 43 現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓和我所吩咐你的命令呢？」 44 王又對示每說：「你向我父親大衛所行的一切惡事，你自己心裡也知道，所以耶和華必使你的罪惡歸到自己的頭上。 45 唯有所羅門王必得福，並且大衛的國位必在耶和華面前堅定，直到永遠。」 46 於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就去殺死示每。這樣，便堅定了所羅門的國位。

                                                                                                      

大衛的遺言，實際上是幫助所羅門堅固國位，所以要把前朝的禍患一槪除盡，其中只有所羅門的哥哥亞多尼雅和祭司亞比亞他大衛沒有提及，其他祭司亞比亞他、約押、示每都提到了。雖然沒有提及但是拔示巴是相當的清楚，因為當年透過與先知拿單的談話，我們就知道，亞多尼雅說：〝「你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我做王，不料，國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華。現在我有一件事求你，望你不要推辭。」〞（15-16）顯然拔示巴的聰明一部份反映在所羅門的身上。

因為亞多尼亞不知道所羅門的國位正是從拔示巴得到的：〝王起誓說：「我指著救我性命脫離一切苦難，永生的耶和華起誓：我既然指著耶和華以色列的神向你起誓說『你兒子所羅門必接續我做王，坐在我的位上』，我今日就必照這話而行。」〞（1:29-30）這是先知拿單和拔示巴在大衛面前所領受的，而且這是大衛和拔示巴兩人在耶和華面前所起誓過的，亞多尼亞真的不知道自己是為什麼而死的，所羅門的母親是個不動聲色就能得到目的的人，第一次他只通知人告訴大衛他懷孕了，第二次就是這次亞多尼雅說：「國原是歸我的」這話，同樣她只傳達亞多尼雅的話。

耶和華在示羅論以利家所說的話是必須被應驗的，所以所羅門革除亞比亞他，不許他做耶和華的祭司。（27）因為他和約押都參予了亞多尼雅事件，約押這次同樣逃到祭壇的旁邊，所羅門以他在太平時期留人的血為他的罪：〝耶和華必使約押流人血的罪歸到他自己的頭上，因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒，我父親大衛卻不知道。 〞（32）耶何耶大的兒子比拿雅將約押處決了。

最後處死了示每。示每是見風轉舵的人，他見大衛歸回耶路撒冷，為了保命而迎接大衛，其實他不是真心的迎接，當時大衛在那個場合也不便處理這事，但大衛總是相信神會伸冤，他把這事同樣交給所羅門，所羅門辨事與大衛一樣精明，所羅門也同樣聽取了他父親的遺言。雖然有這些零碎的事情，但大衛最重要的還是要所羅門記著：〝 遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。〞（3）神賜給所羅門精明的處理國位堅固的事，大衛所吩咐要去行的事，所羅門都盡心辨成了。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們看見，大衛知道如何為所羅門排除一些治理上的障礙，有些事不好明說，只能向有智慧的所羅門說，而所羅門也都照著他父親所吩咐的一切辨成了，所以以色列國才能繼續強盛，在歷史中，宮庭本就是不容易生存的地方，有太多的利益和權位的爭奪。但惟有一樣事永不改變，就是聽祢的話語，只有讓聖靈帶領與祢同在，凡事就能盡都順利。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修