2022/01/01 禱讀 馬太福音 第7章 1～14節

律法和先知的道理

1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。 2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。 3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？ 5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

6 「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。

7 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10 求魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？ 12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。

13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

                                                                                                                               

我們想要了解律法和先知的道理，其實不用向外尋求，原來就在多數人們不願意做的事上，耶穌說這是窄門。

使徒保羅在得福音的好處上，同理於人，這真的需要聖靈的引導：〝我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心做了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就做猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是做律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就做沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。〞（林前9:19-23）保羅只是為了福音的緣故同理於人，接不接受就不用強求。

其實我們往往會選擇用我們的第一印象看人。用外貌看人，也是稀鬆平常的事。與我們不同的，我們就論斷，不滿我意的，就妄言置評，我們只有顯出愚昧，我們真的需要為此悔改。

如果我們祈求是妄求，那麼就不可能成就。如果我們祈求，是按著人的需要，以憐憫的心祈求，是蒙神悅納的，神必定保守。何況我們是為了得那不能壞的冠冕，就像保羅所說：〝凡較力爭勝的，諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。〞（林前9:25）有節制看起來是不方便的，但為了真理，不方便卻是必須，這就是耶穌的窄門。

                                                                                                                               

親愛的天父，我們可以向祢禱告祈求，我們獻上感謝。願我們的禱告不是妄求，而是感恩，願祢的國度真的行在地上，使需要的人都得見光，願我們同理於人，選擇不能壞的冠冕，使我們的道路看是窄門，卻是張顯祢榮耀的大道，因為我們知道祢必在曠野開道路，在沙漠中開江河，我們只需單單仰望。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/31 禱讀 馬太福音 第6章 24～34節

勿慮衣食

24 「一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門（財利）。 25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 26 你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（使身量多加一肘呢）？ 28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線， 29 然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！ 30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢？ 31 所以，不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。 32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。

                                                                                                                                          

這一段是我們都非常熟悉的經文，但這一段確也是最不容易使人不憂慮的經文。因為我們有太多的口是心非，亞薩的詩歌清楚的記下了以色列民的頑梗：〝因為他們不信服神，不倚賴他的救恩。他卻吩咐天空，又敞開天上的門，降嗎哪像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。各人吃大能者的食物，他賜下糧食，使他們飽足。他領東風起在天空，又用能力引了南風來。他降肉像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙，落在他們的營中，在他們住處的四面。他們吃了，而且飽足，這樣就隨了他們所欲的。他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。〞（詩78:22-32）人心裏沒有單純的信心，因此跌倒。

其實神清楚的說：〝你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。〞（申8:2-6）然而當時那一代的人多數沒能進入迦南美地。

今天世界依然用「比較」試驗我們的心，只要我們活在比較之中，我們就不能專一服侍敬拜我們的神。耶穌清楚的說出財利的引誘，使我們離棄神。我們當回到信心的基礎，神所要用的神必預備，就像亞伯拉罕獻以撒，神早已為自己預備了獻祭的羔羊。以撒不是問他的父親：「羔羊在哪裏？」

亞伯拉罕是一個能聽見神聲音的人，我們願意成為亞伯拉罕一樣的人嗎？我們一定要成為像亞伯拉罕一樣能到處獻祭築壇蒙悅納的人，使我們專心與主同行並同工，豎立在神面前聆聽神的命令。我們是與信心之父比較，比較我們是否先求神的國和神的義。

                                                                                                                                          

親愛的天父，祢的國度在祢的子民當中，願我們行祢的道，與世界有所分別，願我們享受天上的靈糧，張顯祢榮耀的作為。使我們彼此相愛，也散發這愛，真心的愛這地上的子民。願人都歸向祢，沒有一人落入沉淪之中。主，願祢使我們相信，我們真的比那野花貴重得多，使我們專一心志行出祢的形像樣式，帶領人，使人都歸向祢，願我們先求祢的國和祢的義。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/30 禱讀 馬太福音 第6章 16～23節

天上的財寶 

16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。 17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你。

19 「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。

22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！

                                                                                                                                          

內心明亮的人，知道他的財寶在哪裏。亞當跟夏娃他們眼睛雖然明亮，但實際上是瞎子。耶穌醫好一個生來瞎眼的人：〝法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」他說：「他是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看了！」他們就問他說：「他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要做他的門徒嗎？」〞（約9:24-27）這個瞎眼的人眼睛比法利賽人明亮。

認識永生的人，認識永遠的財寶。他們的價值關不只是為了爭名奪利，他們謀求真正全人類的和平與益處，正如創世記第一章26-28節所宣告的：〝神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」〞他們更重要的使命是知道管理與治理全地，使人人和睦，彼此過相親相愛的生活。

在管理與治理的過程中絕對會碰上困難，因此刻苦己心，尋求神是對自己有益的，不用宣揚，神必與我們同行。我們活著是為了服侍神，服侍神的人，神的事只對神說，不用對人訴說。

要明白的是勇於安慰人的心，使徒保羅說：〝我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 〞（林後1:4-5）我們在困難中已得了基督的安慰，我們的財寶存留在天上，我們心中的眼睛永遠明亮。

                                                                                                                                          

親愛的天父，感謝讚美，使我們知道我們活著的一生是為了服侍祢，所以我們禁食是刻苦我們的心，為了是更親近祢，求祢保守我們在光明中行。有困難的事，求賜給我們智慧的心，使我們與人和睦。願我們永遠明白祢的使命，使我們的所做所為不用與世界的觀念競爭，因為我們已經獻上我們自己成為服侍祢的人，我們是祭司，願我們將人完完全全的引到祢面前。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/29 禱讀 馬太福音 第6章 1～15節

施捨與禱告

1 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 2 所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。 3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你（必在明處報答你）。

5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。 6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。 7 你們禱告，不可像外邦人用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 8 你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。

9 「所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖， 10 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。 11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 12 免我們的債，如同我們免了人的債。 13 不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。』 14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。 15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

                                                                                                                                          

我們行善是因為神的憐憫存在我們心裏，所以我們是用愛心與人交往，愛不是為了炫耀，而是真誠的看到人們需要幫助。正如箴言中所說：〝恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。〞（箴10:12）而使徒彼得更說：〝最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。〞（彼前4:8）彼得是更深入的將過錯以罪字解，因為這關係著人的心裏狀態，行善應該是一個正常人平日的所為，不需要故意叫人看見。

個人與神關係的禱告同樣不需要叫人看見，如同哈拿的祈禱，是直接在神面前傾心吐意，連祭司以利也以為她喝醉了酒。她不作聲的禱告，因為她所受的痛苦極大，她不向人求，但她單向神求。

禱告守先該求的是認自己的罪，是像大偉在神面前悔改，因此大衛說：〝神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。〞（詩51:10）就是因為清潔的心才能為自己悔罪，才能看見神的榮美，說：〝神所要的祭就是憂傷的靈，神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。〞（詩51:17）求神潔淨我們的心，使我們為我們的罪痛悔。

耶穌教導我們的禱告卻是以尊崇主開始，願人都尊祢的名為聖，這也使我們先被分別為聖，願祢的旨意行在地上，使我們先行在使命的目標，這提醒我們是在神的國度而活的人，我們是活在祭司的國度，是應當要把各人在基督裡完完全全地引到神面前，這才是我們當先求，使我們成為光與鹽的準則，我們只需在內室與神溝通，不需再有任何的假冒為善。

                                                                                                                                          

親愛的天父，感謝祢教導我們怎麼樣禱告，我們都願人人知道祢的榮耀，因為祢是創造的主，只有祢才能在無中生有，祢的榮耀光照在地上，使我們都得存活。願我們行祢的旨意，也把人帶到祢面前，使他們與我們一樣認識祢的榮耀，願我們在地上彼此相愛，不叫我們遇見我們所不能承擔的試探，願榮耀、國度、權柄都歸於祢。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/28 禱讀 馬太福音 第5章 33～48節

認識人

33 「你們又聽見有吩咐古人的話說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』 34 只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位； 35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城； 36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。 37 你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者（是從惡裡出來的）。

38 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； 40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去； 41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里。 42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。

43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告， 45 這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。 46 你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。

                                                                                                                                          

我們首先要明白的是，人是渺小的，人是有限，人要順服神，像會解夢的約瑟和但以理一樣，他們都知道有一位神掌管萬有。在人的世界，我們只需要做最簡單的事，是就說是，不是就說不是，這樣已經足夠使我們滿足於一切從神所得的恩賜，只有那惡者，不能滿足於神所賜的恩賜。

使徒保羅在米利都告別以弗所的長老們時的離別贈言中說：〝所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚勸誡你們各人。如今我把你們交託神和他恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們做榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話說：『施比受更為有福。』」〞（徒20:31-35）保羅隨時以自己為信徒的榜樣期許長老們也跟他有同樣的行為。

在使徒保羅的身上，我們更見他徹底的執行神的命令，他說：〝不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：申冤在我，我必報應。」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。〞（羅12:17-21）如果在我們的能力範圍內，就應當接受這正面的循環。

總要盡力與眾人和睦，這是成熟的表現，只要謙卑的在主面前，將我們的委曲向神訴說，這不是為了求全，而是為了靈魂的得救，是我們成全了聖徒的品性：〝愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰；要心裡火熱，常常服侍主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。〞（羅12:9-16）我們既是服事主，就當將我們的活祭獻上。

                                                                                                                                          

親愛的天父，感謝讚美祢，使我們看見分別歸祢為聖的品德，願我們完全的遵行，在我們的能力範圍裏，可以幫助的就給出，使別人的心靈也能得飽足。我們知道有祢同行，祢必幫助我們行在光明中。求使我們殷勤做工，將我們的指望也與人分享，求使我們開口向祢祈求，我們的祈求也得蒙悅納，願我們同理於人。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/27 禱讀 馬太福音 第5章 21～32節

仇恨與姦淫

21 「你們聽見有吩咐古人的話說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判。』 22 只是我告訴你們，凡（無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。 26 我實在告訴你：若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。

27 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。 30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。 31 又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』 32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她做淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。

                                                                                                                                          

屬神的人神只要求要做完全人，就像申命記中的記載，說：〝你要在耶和華你的神面前做完全人。因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華你的神從來不許你這樣行。〞（申18:13-14）因為神要我們成為有神智慧的人。

做神的智慧人，在哥林多前書，使徒保羅這樣描述：〝然而，在完全的人中，我們也講智慧，但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」只有神藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。〞（林前2:6-10）有神聖靈的人，要在心靈上也保持完全，才能成為完全的祭，人在平安祭上都是如此行：〝凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是做甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。〞（利未記 22:21）神造我們的形象是聖潔的，我們也要活出神聖潔的形象。

神的聖潔使我們與世界不同，因此在耶穌的標準中，一點眼目的情慾也不容。使徒約翰說：〝因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。〞（約翰一書 2:16）從世界來的有一些似是而非的觀念，我們都要聖別。

我們是屬基督的，我們相信我們有聖靈同在，既然這樣，我們就必需靠神而活，為了獻上能蒙神悅納的祭，使我們真正成為世界的光，負起照亮世界的責任。除去眼目的情慾，使弟兄們不再對我們產生抱怨，我們該成就合好，才真正蒙神悅納。

                                                                                                                                          

親愛的天父，感謝祢創造萬物，感謝祢賜給人有各樣不同的情慾，使我們可以享受各種不同的境遇。但也願我們懂得節制，知道有可以做和有不能做的事。願我們做貴重的器皿，在錯誤上勇於承認所犯的過失，勇於改過。願我們懂得謙卑，知道自己不過是人，在行為上我們必須完全的依靠祢的能力，讓聖靈不斷的引導，使我們不致走迷了路。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/25 禱讀 馬太福音 第5章 13～20節

世上的光

13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 14 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。 15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

17 「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 18 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 20 我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

                                                                                                                                           

耶穌說的話非常的肯定，祂說是就是，不是就不是，他說你們是世上的鹽，你們是世上的光，我們絕對就是世上的鹽和世上的光，我們就要為我們的身份努力，以免使我們蒙羞。

耶穌既然這樣宣告，我們就想起在舊約中，其實就是一群約民，那時耶和華說：〝我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要做你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。〞（利11:45）這樣我們應該是影響世界的人，我們是先趨者，我們必要有所節制。

就像耶穌說祂要成全律法，因為真理永恆不變。當時出埃及之民，離棄耶和華，隨著世界的風俗而動，因此他們後來真的就如同那咒詛：〝「耶和華必將你和你所立的王，領到你和你列祖素不認識的國去，在那裡你必侍奉木頭石頭的神。你在耶和華領你到的各國中，要令人驚駭、笑談、譏誚。〞（申28:36-37）許多世界的風俗習慣，是在黑暗中行，只有我們的光才能使它改變。

我們是光，我們必要小心謹慎，必當知道，天上地下沒有賜下別的名可以靠著得救。我們不能光說不練，表裏不一，成為虛有其表之人。使徒彼得說：〝基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。〞（彼前4:1-3）我們如何真正與罪斷絕？只有看清楚我們是光是鹽的身份，只有服在成全的律法底下，懂得節制，才能活出基督馨香的樣式。

                                                                                                                                           

親愛的天父，謝謝祢，祢說我們是世上的鹽，我們就是世上的鹽，祢說我們是世上的光，我們就是世上的光。願祢使我們節制，使我們能約束我們的行為，遵行祢的真理。我們相信祢與我們同行，只有世界的風俗隨意改變，但祢的真理永不改變。願我們選擇行走天國的道路，成為聖潔，我們是為祢而活。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/24 禱讀 馬太福音 第5章 1～12節

八福

1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來， 2 他就開口教訓他們，說： 3 「虛心的人有福了！因為天國是他們的。 4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 8 清心的人有福了！因為他們必得見神。 9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

                                                                                                                                          

猶太⼈的「福」字希伯來文有兩個字。⼀個是ba-rak，上帝對亞伯蘭說：「我必叫你成為⼤國。我必賜福給你，叫你的名為⼤；你也要叫別⼈得福。」有屈膝跪下領受之意。另⼀個是e-sher，「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這⼈便為有福！」有喜樂之意。⽽耶穌的八福，是屬於後者。（五福v.s八福-陳小小）

但我們真的能從耶穌的八福裏面去喜愛耶和華的律法嗎？因為這八福中呈現的，尤其是為義受逼迫，和耶穌補充說明的：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了」，真的是這樣嗎？

使徒保羅在教導提摩太的時候這樣述說：〝你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按神的能力與我為福音同受苦難。神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。〞（提後1:8-10）原來這裏面有不能壞的生命，就是永遠的生命，這使得活在基督耶穌裏的生命有所不同。

信靠耶穌的人因為已經活在基督耶穌復活以後的永遠的生命裏，所以他們就有了永不滅絕的盼望，他們更相信死後的審判。為此，他們寧願人們可以逃離這審判。使神的愛也與他們同在，因此他們可以活出：〝你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好。咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。 〞（路6:27-28）因為要使人不至沉淪，有復活的生們與我們同活，所以心歡喜，可以快樂，可以用神的眼光在八福中享受神的同在。

                                                                                                                                          

親愛的天父，謝謝祢賜給我們不一樣的眼光，其實這才是正常的眼光，才真是世上的標準。但信靠祢的還是不足，願我們繼續追隨，行祢愛人之道，把人完完全全的領到祢的面前。願我們真的能夠分別為聖，相信在祢裏面有永遠的盼望，是願人人都悔改，沒有一人沉淪。願我們繼續在光明中行。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/23 禱讀 馬太福音 第4章 12-25節

天國的福音

12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去； 13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。 14 這是要應驗先知以賽亞的話說： 15 「西布倫地、拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地， 16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」

17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」

18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網，他們本是打魚的。 19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 20 他們就立刻捨了網，跟從了他。 21 從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。 22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。

23 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。 24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。 25 當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。

                                                                                                                                           

耶穌一開始就明白他的事工與方向，他傳的是天國的福音，天國的福音最大的重點在於使人悔改。天國的福音就是與世界有別，聖別於這個世界。主必為自己預備天國的事業，從人的眼光看天國的事業都是困難，但只要與主同行，那又大又奇妙的事情就會為我們天國的事業發生。

天國的福音不是一個人的事工。天國的福音是有許多的人，看見需要實行的同樣一件事，耶穌說這是得人的事業，得人在各個教育、科學、醫學、哲學等領域。不只是肉體的傷害，更有心裏的疾病也都包含在天國事業的範圍之中。人可以將同樣一件事情以神的眼光解讀，若以人的眼光可能就成為糞土，若以神的眼光就看見人的需要，並且值得一群人，共同的在神裏面經營。

天國的福音必須努力。耶穌走遍，可見耶穌的忙錄。耶穌在各會堂傳講理念並且實行醫治，是實際的作為。因為只有表裏一致的行為才會有好的名聲，好名聲帶來正面的循環。我們從馬可福音可以了解：〝耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。〞（可3:20）又〝他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。〞（可6:31）耶穌的努力，不只在肉體上使我們清楚的看到，在心裏的層面也是，為此耶穌行了一次餵飽五千人的神蹟，不只餵飽了人的身體，也餵飽人的心靈。

福音工作的腳踪何等佳美。先知以賽亞說：〝那報佳音傳平安、報好信傳救恩的，對錫安說：「你的神做王了！」這人的腳登山何等佳美！〞（賽52:7）主的靈在我們身上，今天我們同樣報佳音，傳好信並救恩，我們與主同行，這榮耀也歸於我們的神，我們的一生分別歸給我們的神，在主裏永遠沒有遺憾。

                                                                                                                                           

親愛的天父，感謝祢使我們看見福音的事業，這事業需要有許多願意付出的人，願祢使我們共同看見祢事業的需要，也願我們將自己獻上，是活祭並蒙祢悅納。主，也願我們能將人完完全全的引到祢面前，因為祢的愛能將受傷的心靈醫治。願我們就是這傳福音，報好信息，傳救恩的屬祢的僕人。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/22 禱讀 馬太福音 第4章 1-11節

聖靈引到曠野

1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。 3 那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物！」 4 耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」 5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（翅）上， 6 對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去！因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」 7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」 8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」 10 耶穌說：「撒旦（抵擋），退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」 11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

                                                                                                                                          

在伊甸園的時候，亞當和夏娃就經歷了一次失敗，到了以色列民進入埃及至摩西帶領百姓在曠野四十年，這四十日就相當於在曠野的四十年，當時摩西也被留在曠野，舊一代的大部份都死在曠野，他們雖然每天都吃從天上賜下的嗎哪，卻也沒能進入迦南美地。

在申命記中，那新一代的以色列人面對同樣的問題，摩西說：〝他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。〞（申8:3）靠耶和華口裏所出的一切話，耶穌開始面對人的決擇而勝過了。

詩篇第91篇11-12節說：〝因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。〞耶和華的屬性，就連外邦人都知道，我們看約拿書：〝他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸於我們，因為你耶和華是隨自己的意旨行事。」〞（拿1:14）因此耶穌的「不可試探主」豈不剛好，祂才是一切有形和無形的總源頭。

耶穌明白自己的權柄，出埃及記第19章第5節：〝如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。〞這話，在摩西帶領的百姓中是失敗的，因為他們時常違反這個首要的約定（第一誡），就如撒母耳雖然大力的對以色列民訴說：〝撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地侍奉他，他必救你們脫離非利士人的手。」〞（撒上7:3）但效果也僅只一時。

直到耶穌的生命降到了人間，開啟了得勝的另一章：〝你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。〞（申6:16）我們不需要試探神，因為在耶穌升天後差來的聖靈，已經成為我們的幫助，如今我們可以像耶穌一樣的說：撒旦，退去吧！因為在新約中就是：〝耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」這是耶和華說的。〞（耶31:33-34）

                                                                                                                                          

親愛的天父，感謝祢降到世間，是為了世人的罪，祢是犧牲，就像亞伯拉罕獻以撒，當時以撒也不知道獻祭的物在哪裏，就像我們也不知道。但是祢已經完成了祭典，祢也收了祭物，就是祢的獨生兒子耶穌，祢差下聖靈成為我們的保悳師，就是真理的聖靈，他要常與我們同在，在各樣的事上提醒我們，祢的話語真的就住在我們心中。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/21 禱讀 馬太福音 第3章 1～17節

施洗約翰

1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說： 2 「天國近了，你們應當悔改！」 3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」 4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 5 那時，耶路撒冷和猶太全地並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡， 6 承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。 7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的憤怒呢？ 8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱！ 9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

11 「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。 12 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」

13 當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。 14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」 15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（禮）。」於是約翰許了他。 16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上； 17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

                                                                                                                                          

每一本福音書中都記載了以賽亞書中的這節經文：〝3 有人聲喊著說：「在曠野預備耶和華的路（或作在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路。），在沙漠地修平我們神的道！ 4 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。 5 耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見，因為這是耶和華親口說的。」 〞（賽40:3-5 ；可1:3 ；路3:4 ；約1:23）這裏我們將比較完全的說法列出，事實上這與耶穌所留給門徒的大使命是相連接的。

耶穌的大使命說：〝18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）， 20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」〞（太28:18-20）這使命使每一個因耶穌而重生的門徒都成了施洗約翰，因為我們所做的工與施洗約翰並無差別，只是更加增了耶穌的聖靈。

在真理的光明中行走的，必在禮中行道。耶穌成為我們第一個榜樣，雖有大能，但他也盡禮之義，使凡事都在合誼的情境中，人可以不逾矩，因為在禮之中有我們當行之約。

就像當年為亞伯拉罕所定的割禮之約，為的是分別出來成為聖潔的器皿：〝9 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔，必世世代代遵守我的約。 10 你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 11 你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。〞（創17:9-11）但是從耶穌升天以後，這禮成了聖靈，聖靈使我們分別為聖，使我們與基督同在並且同工，這禮在施洗約翰的前導下，再一次的傳承給了我們，讓我們預備迎接主的到來。

                                                                                                                                          

親愛的天父，感謝祢使我們認識施洗約翰，使我們勇於面對這個世界的不一樣，使我們的決心一以貫之，分別為聖的跟隨祢。在記念耶穌降生的季節，再一次求使我們更多的深思，我們的價值觀是否隨著世界共舞。願聖靈引導我們走在祢的正道，是在光明中行的道路，是宣告祢將要再來的福音，願我們相信祢還要再來。感謝讚美，奉主耶穌基督的名，阿們！

The Preaching of St. John the Baptist by Pieter Bruegel the Elder, 1566.jpg

2021/12/20 禱讀 馬太福音第2章 1～23節

約瑟 

1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2 「那生下來做猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 3 希律王聽見了，就心裡不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」 5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著說： 6 『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」 7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候出現的， 8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」 9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 10 他們看見那星，就大大地歡喜。 11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」 14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去， 15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話說：「我從埃及召出我的兒子來。」

16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的都殺盡了。 17 這就應了先知耶利米的話說： 18 「在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」

19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說： 20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」 21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去。 22 只因聽見亞基老接著他父親希律做了猶太王，就怕往那裡去。又在夢中被主指示，便往加利利境內去了， 23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說「他將稱為拿撒勒人」的話了。

                                                                                                                                         

大希律王在建築上展現長才，但是生性多疑，他不僅殺了一個妻子，還有兩個親生的兒子，雖然伯利恆不是很大，殺一些會對他政治有所影響的人數也是可能，世人只記得他的惡事。

但約瑟卻是一個義人，義人的最大特色之一，就是順服神的聲音。同樣是約瑟，在舊約時代的約瑟因為順服神而成為埃及的宰相。新約的約瑟為了順服神的計劃，使耶穌成為拿撒勒人，他不求自己的名，但每一時代都記念他是耶穌肉身的父親。

幾個博士，這博士其實是指智者的意思，也指星象天文學家之類。他們獻上的禮物為黃金、乳香、和沒藥。

黃金代表榮耀，是捨已尊主榮耀的生命。乳香是生時的馨香之氣，將人完完全全的引到神的面前。沒藥為了死亡，因為美好的戰已經打過，哥林多後書5:14-15節說：〝14 原來基督的愛激勵我們，因我們想：一人既替眾人死，眾人就都死了； 15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。〞這些天文學家將黃金、乳香和沒藥獻給耶穌，同樣今天我們是因為耶穌而活，這些禮物同樣也是為我們的生命預備，好叫我們活出黃金、乳香與沒藥的生命。

                                                                                                                                         

親愛的天父，感謝祢賜下如約瑟，活出黃金、乳香和沒藥的生命。他們的一生不為已活，而是為天上的使命活，這使我們跳脫世界罪惡的轄制，使我們可以分別為聖。感謝讚美，使我們成為亮光，有馨香之氣在我們身上。願我們成為蒙主使用的器皿，盡心、盡力行在光明中。願主與我們同行。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

聖經考古/以色列博物館的希律所建第二聖殿模型

2021/12/18 禱讀 馬太福音 第1章 18～25節

聖靈感動懷孕

18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」 22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話說： 23 「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。） 24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來， 25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌（耶和華拯救）。

                                                                                                                                          

創世記中雅各預言猶大說：〝8 猶大啊，你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。 9 猶大是個小獅子。我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？ 10 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（賜平安者）來到，萬民都必歸順。 11 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。 12 他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶白亮。〞（創49:8-12）大衛就是出自猶大，並且這個預言使整個以色列的婦女們都在期待，看誰能真正的生到那個受膏者。

但能生到受膏者卻可能是個危機，而不是神蹟。因為先知以賽亞的預言如此說：〝主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。〞（賽7:14）真的童女懷孕時人們可以接受嗎？只有瑪利亞成為順服的人，因為她忍受了被約瑟解除婚約的危機，當時統治權歸屬羅馬統管，人們禁止濫用私刑。

瑪利亞受聖靈懷孕也是我們信心的基礎，這第一個神蹟，開啟了我們被禁固的思想，我們接受這個信仰，就跟瑪利亞一樣，付出了信心的代價，不是要推翻政府，而是從罪惡中被分別出來。

主耶穌降生在新約，就在本章第23節：〝「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。）〞我們看童女懷孕，就可參考約翰福音的3章16-17節：〝神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。 17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（審判世人），乃是要叫世人因他得救。〞原來神安排童女是為神預備獻祭的犧牲，這就是我們的拯救。

新約中的犧牲宣告了舊約中世人的敗壞，世人所面對的困境以及世人的無望需要拯救的情景。從創世記到瑪拉基書，雖然有神聖潔的靈，但大多數的人並不能感受到真正聖潔的國度，所以我們從家譜中看見的也不是高升，而是從君王降卑到平民的約瑟，再從這最平凡的瑪利亞懷孕生成我們的救主耶穌基督。

                                                                                                                                          

親愛的天父，感謝祢使聖靈懷孕，是為了使人脫離罪的捆綁，是要使我們與世界有所分別。願我們繼續超越信心的功課，使我們珍惜這個新世代的第一個神蹟。藉著這個神蹟更使我們看見祢的無所不能。謝謝祢使我們看清楚，我們內心的成聖比外在的物質更有價質。因為祢實在是惜在、今在以後永在，我們的保護者，願祢與我們同在使我們成為別人的祝福。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/17 禱讀 馬太福音 第1章 1～17節 - 5

基督耶穌家譜的特色

耶穌的家譜

1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜（後裔、子孫原文都作兒子）：

2 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄， 3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭， 4 亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門， 5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西， 6 耶西生大衛王。

大衛從烏利亞的妻子生所羅門， 7 所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒， 8 亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞， 9 烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家， 10 希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞， 11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。

12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯， 13 所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所， 14 亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律， 15 以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各， 16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。

17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代，從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

                                                                                                                                          

耶穌家譜中的特殊記錄：

原本家譜之中只列男性，但在耶穌的家譜中明列了四位女性代表，她們是她瑪、喇合、路得和烏利亞的妻子。

她瑪記在舊約創世記第三十八章。喇合在約書亞記2章和6章。路得在路得記1-4章全部。烏利亞的妻子則在撒母耳記下11-12章有詳細的記載。

有幾個君王因為行惡太甚被除去不放進家譜。他們是以色列的三位王亞哈謝、約阿施、亞瑪謝和猶大王約雅敬，這些問題可見列王記下的記載：〝17 約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷做王八年。 18 他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。〞〝25 以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。 26 他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷做王一年。他母親名叫亞她利雅，是以色列王暗利的孫女。 27 亞哈謝效法亞哈家，行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。〞（王下8:17-18；25-27）又在列王記第十章30節中說：〝耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」〞

約雅敬的問題也可在列王記下第23章34-37節和耶利米書36章27-32節找到，耶利米書22章18-19節說：〝18 所以耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀說「哀哉，我的哥哥」，或說「哀哉，我的姐姐」；也不為他舉哀說「哀哉，我的主」，或說「哀哉，我主的榮華」。 19 他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。〞他不再被人紀念。

家譜以14代，列出以符合大衛名字的希伯來文字母次序的排列4+6+4共14。14也顯示了以色列人的三個輝煌與沒落的階段，更顯示了基督要在這沒落裏再來，成為萬王之王，祂是由聖靈所生，因此這裏就記載是由瑪利亞所生而不是約瑟，要使人脫離他們本身的罪，再次張顯神創造他們榮美的形象。

                                                                                                                                          

親愛的天父，感謝祢使我們認識家譜的根源，使我們認識真正創造的源頭，除了祢以外真的沒有其他可以從無中生有的創造。願我們學習真正家譜中的真理，是真心跟隨祢的女性，祢都使她們蒙福，使她們在家譜中也被人記念。那些不遵行祢律法的，祢也不揀選，也不記念。願我們也思想我們的一生，使我們走在祢完全的道路，是被記念的一族。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/16 禱讀 馬太福音 第1章 1～17節 - 4

基督與彌賽亞

受膏者基督（頭銜）耶穌（名字）的家譜

四卷福音書可以用啟示錄的四個面像來表示，在啟示錄第四章的四個面像是：〝6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。 7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。 8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔在、今在、以後永在的全能者！」〞（啟4:6-8）馬太是獅子，獅子代表君王，所以馬太寫的是君王一生的記錄，馬可是牛，路加以人為代表，最後的約翰則代表鷹。

四卷福音書只有馬太和路加福音兩卷記錄了耶穌的家譜。人有記念祖先的觀念，在記念的時候就會談到家譜，而家譜最重要的在於尋根。一般的家譜，都只記載到人居住的源頭，人們以為那就是他們的根的來源，但其實還不夠。耶穌的家譜，則是一部一直推到人被創造之始的家譜，就是從耶穌一直回推到亞當，是真正的到了根的盡頭的記載。也是為了使我們持續的走在正道上，正如先知耶利米所說：〝耶和華如此說：「你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間，這樣你們心裡必得安息。」〞（耶6:16a）

基督就是彌賽亞，基督是希臘語，彌賽亞是希伯來語，彌賽亞就是受膏者的意思。在舊約中受膏的意義是為了：〝25 按做香之法調和做成聖膏油。 26 要用這膏油抹會幕和法櫃， 27 桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具並香壇， 28 燔祭壇和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。 29 要使這些物成為聖，好成為至聖，凡挨著的都成為聖。 30 要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。〞（出30:25-30）這裏受膏是為了「分別為聖」和「受揀選」（賽45:1-4）以及「承接聖職」。

而先知以賽亞描寫受膏者的職責是：〝「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢， 2 報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人， 3 賜華冠於錫安悲哀的人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」〞（賽61:1-3）在新約耶穌就直接承受了這些職責，在馬太福音中傳天國的福音。

在新約也承襲著舊約彌賽亞的職責和使命：〝40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。 41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了！」（「彌賽亞」翻出來就是「基督」。）〞（約1:40-41）在舊約有三種人受膏，就是君王、先知和祭司，但在新約通常我們指的大祭司、先知和君王，三個位份集於一身的就是耶穌。

在聖經中基督徒的真正身份也可以是受膏者。舊約代表經文：〝你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。〞（出19:6）新約代表經文：〝唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。〞（彼前2:9）不論舊約與新約，基督的門徒已經被揀選為分別為聖的屬神的兒女，我們是真正的受膏者，在聖潔的國度張顯奇妙光明者的美德。

                                                                                                                                          

親愛的天父，謝謝祢給予我們美好的身份，使我們更清楚的認識，原來成為祢的兒女的職責重大，但卻充滿了祢的榮光，因為我們是在祢祭司的國度，我們是分別為聖的國民。我們的使命是宣揚祢的福音。願我們甘心樂意的聽命，保守我們受膏者的身份，永遠遵行我們大祭司的命令，過彼此相愛，相互扶持，引導人也認識祢的生活。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/15 禱讀 馬太福音 第1章 1～17節 - 3

福音

舊約中的福音

舊約中先知以賽亞對福音的看法：〝耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿，在其中必有歡喜、快樂、感謝和歌唱的聲音。〞（賽51:3）福音原是美好，如同伊甸園。

〝那報佳音傳平安、報好信傳救恩的，對錫安說：「你的神做王了！」這人的腳登山何等佳美！〞（賽52:7）福音是一個使命，是讓真理作王、是傳平安、報好信息。

新約中的福音

馬太福音第四章23節：〝耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。〞耶穌是實踐者，他走遍加利利，傳救恩並實行。

〝就是：瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。〞（太11:5）需要的人都從耶穌的醫治中復原。

〝主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，〞（路4:18）舊約與新約同證福音。

〝但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」〞（路4:43）福音不是限制的，是給每個有需要的人，只要有人在你身邊需要福音，你就有義務去傳福音。

〝保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。〞（徒16:10）聖靈會引導人傳福音，也會禁止人。

〝我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。〞（徒20:24）傳福音會遇到困難，但神永遠與我們同在。

羅馬書第一章1-6節：〝1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。 2 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 3 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。 5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道， 6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。〞又〝16 我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 17 因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：「義人必因信得生。」〞（羅1:16-17）使徒保羅深知，他是受揀選，他是被派傳福音，並且他不以福音為恥，因為他相信這福音本就是神的大能。

福音在我們身上也同樣的揀選我們，並叫我們剛強壯膽，我們所行的與世界不同，不必以為羞恥，因為這不同本就是正常人應當做的事。

                                                                                                                                        

親愛的天父，謝謝祢使我們認識福音，使我們認識祢自己就是福音。願我們與祢同行，堅信真理不變，堅心持守聖別。願我們不以祢為恥，就是像但以理在被擄的環境，也依然敬拜讚美祢。福音本就是祢的大能，我們是祢所揀選的兒女，無論往哪裏去，我們要談論祢在我們當中奇妙的作為。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/14 禱讀 馬太福音 第1章 1～17節 - 2

從舊約到新約

我們大致上可以看出聖經中約的大概。舊約的最後一本瑪拉基書，是一個從舊約到新約的過渡時期，大概經過了五百年，於是耶穌降生。從耶穌降生開始，一個新的時代就誕生了，就是聖經所記載的新約時期。〝「現在整個是以基督之前（B.C.）以及基督之後（A.D.）作為時間的計算。」（如果沒有耶穌p.14　甘雅各博士、傑利紐康　橄欖）〞

舊約耶利米書中為新約下了很好的定義：〝31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。 32 不像我拉著他們祖宗的手領他們出埃及地的時候，與他們所立的約，我雖做他們的丈夫，他們卻背了我的約。」這是耶和華說的。 33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。 34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」這是耶和華說的。〞（耶31:31-34）

現中譯本：〝31 上主說：「時候將到，我要與以色列人和猶大人訂立新的約。32 我親手領他們的祖先出埃及以後，曾經與他們立約。我是他們的丈夫，他們卻破壞了這約。新的約和這舊的約不同。33 我要與以色列人民訂立的新約是這樣：我要把我的法律放在他們裡面，刻在他們的心版上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。34 他們不再教導鄰人同胞說：『要認識上主』，因為全國上下都認識我。我要赦免他們的罪，不再記住他們的過犯。我─上主這樣宣佈了。」〞

新約中的聖餐

耶穌設立聖餐就是一個完整的約定：〝26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」 27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個， 28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。〞耶穌升天以後，在哥林多前書第11章，使徒保羅更清楚的闡明守聖餐的約定：〝 23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 24 祝謝了，就掰開，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。」 25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 26 你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他來。〞（林前11:23-26）

新約中耶穌更賜下了一條絕對的命令與約定，就是：〝6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。〞（約14:6）而使徒行傳中，使徒彼得在第四章12節說出了：〝12 除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」〞也回應了耶穌的這個絕對的約定。

從舊約到新約的改變都因耶穌為我們捨的身體和寶血，成為我們的犧牲，成為我們唯一邁向生命、真理的道路。

                                                                                                                                         

親愛的天父，謝謝祢使我們充滿祢的靈，使我們自己就能夠認識祢，我們只要靠祢就能走在生命、真理的道路。謝謝祢使我們有獨立思考的能力，賜給我們等候的心。願我們直奔祢旨意的方向，因為祢說我們是光，我們就是光，我們要脫去舊有的行為，每日靠祢使生活得力量，走在聖潔的道路。願祢也時時保守我們的心，使我們身邊的人都因我們活出祢的形象而願親近祢。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/13 禱讀 馬太福音 第1章 1～17節

新約

馬太福音

馬太福音的作者一般都承認是馬太的著作。也是符類福音書中引用最多舊約的書卷。因此讀新約就要對舊約也有所認識，我們從2013年教會建堂不久，就開始舊約的禱讀，禱讀是為了使人自己與神親近。而從舊約開始，也是為了使我們對舊約有一全盤的了解。現在開始新約的禱讀，舊約已成為我們了解新約真正的基礎。首先就讓我們從馬太（神的禮物）也稱為利未（聯合）的馬太福音開始神所賜給世人的禮物。

現在讓我們回顧並從「約」開始思想：聖經分為舊約三十九卷與新約二十七卷，但是約是什麼？一般說來，通常我們在聖經中可以將約的特性指為束縛、管束、協議等。其中又可分神自己對自己的約定，神與人的約定，和人與人的約定等。這約一旦成立就不能改變，改變了就叫毀約，就會有該受的刑罰。

其實神可以不管人的想法，神有人不能觸及的屬性，如詩篇所描述：〝然而我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。〞〝耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。〞（詩115:3；135:6）又清楚的告訴人：〝隱祕的事是屬耶和華我們神的，唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。〞（申29:29）在世人連明顯的事都無法執行的時候，所幸在神的創造中，神有極深刻的恩典與慈愛，因為愛的緣故，神願意與人立約。

聖經中第一個約就是與亞當所定：〝耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」〞（創2:15-17）當然，後來亞當被逐出了伊甸園。

與亞當立約，人的靈魂出現了問題。這就是使徒保羅在羅馬書中所說：〝因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。〞（羅11:32）神自己不會毀約，但卻為會毀約的人類賜下了恩典的贖罪救恩。

從舊約的大衛中，深入的引出受膏者君王的概念，讓這位受膏者就是馬太福音中所描寫的耶穌，因為第一個人亞當進入了罪中，耶穌成為人可以從罪中脫離的拯救君王。

親愛的天父，求祢賜給我們新的心，新的靈，使我們更多的思想祢在我們身上的計劃，在祢降臨世間的日子。我們更明白被祢創造的使命，聖靈帶領我們，過榮神益人的生活。願我們思想新約中彌賽亞的懊秘，使我們一生都走在順服祢命令的真理。願我們在祢裏面更多的謙卑，使我們更多的將祢的馨香之氣分散在這個世界。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/11 禱讀 雅歌 第8章 1～14節

求祢快來 

1 巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟，我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。 2 我必引導你，領你進我母親的家，我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。 3 他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。

4 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。

5 那靠著良人從曠野上來的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你，你母親在那裡為你劬勞，生養你的在那裡為你劬勞。

6 求你將我放在你心上如印記，戴在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。 7 愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。

8 我們有一小妹，她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？

9 她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。

10 我是牆，我兩乳像其上的樓，那時我在他眼中像得平安的人。 11 所羅門在巴力哈們有一葡萄園，他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。 12 我自己的葡萄園在我面前，所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。

13 你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。

14 我的良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。

                                                                                                                                          

瑪拉基書第3章就預言說主要忽然來到：〝萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就憑公義獻供物給耶和華。那時猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日，上古之年。」〞（瑪3:1-4）結果有將近五百年的時間，耶和華的言語稀少。

就像以利當大祭司的日子，耶和華不常有默示一樣：〝童子撒母耳在以利面前侍奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。〞（撒上3:1）因為這些日子都是在敗壞的時候，但這些日子也是最需要等候和耐心。

就像她瑪定意為丈夫留後，她等候：〝她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她做寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。猶大就轉到她那裡去，說：「來吧，讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說：「你要與我同寢，把什麼給我呢？」猶大說：「我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」她瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」〞（創38:14-17）因此猶大說她瑪比他有義，她瑪寧願冒死為丈夫留後，甘願付出等候的時間。

因為愛情如死之堅強，我們會進入另一個樂園，現在我們等候的是生命的活水泉源，使徒約翰在啟示錄中說：〝天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要做王，直到永永遠遠。〞（啟22:1-5）主的光要光照，使徒約翰最後的禱告就是：〝證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！〞（啟22:20）我們等候，主耶穌啊，我們願祢來！

                                                                                                                                          

親愛的天父，感謝祢，願我們等候祢的到來，願我們在地上建立的教會走向完全，使祢能夠迎娶。主啊，我們願祢來，將公義張顯。願我們與祢在新天新地，不再有眼淚，只有喜樂。願佳偶所等候的良人真的來到，相信，我們的良人必定快來。從此我們沐浴在生命的河，我們都得了葉子的醫治，到祢面前侍俸讚美祢。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/10 禱讀 雅歌 第7章 1～13節

至聖所的敬拜

1 王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手做成的。 2 你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒。你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。 3 你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。 4 你的頸項如象牙臺。你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池。你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。 5 你的頭在你身上好像迦密山，你頭上的髮是紫黑色，王的心因這下垂的髮綹繫住了。 6 我所愛的，你何其美好，何其可悅，使人歡暢喜樂！ 7 你的身量好像棕樹，你的兩乳如同其上的果子累累下垂。 8 我說我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的氣味香如蘋果， 9 你的口如上好的酒。女子說：為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。

10 我屬我的良人，他也戀慕我。 11 我的良人，來吧！你我可以往田間去，你我可以在村莊住宿。 12 我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有，我在那裡要將我的愛情給你。 13 風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子，我的良人，這都是我為你存留的。

                                                                                                                                          

耶和華向亞伯拉罕顯現的時候，亞伯拉罕的心是在至聖所：〝耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳篷。西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。〞（創12:7-8）只有在至聖所，亞伯拉罕的感動摧動他在那裏築壇，亞伯拉罕不論往哪裏去，也都在那裏為耶和華築壇，他與神保持在內室敬拜的關係。

亞伯拉罕也將內室的關係傳承給以撒：〝天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝，問那僕人說：「這田間走來迎接我們的是誰？」僕人說：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上臉。僕人就將所辦的一切事都告訴以撒。以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳篷，娶了她為妻，並且愛她。〞（創24:63-67a）以撒讓我們看到內室的關係不一定是有形的，而是在田間，以撒覺得適當的地方。

以撒同樣沒有將亞伯拉罕的傳統丟棄：〝以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳篷。他的僕人便在那裡挖了一口井。〞（創26:23-25）以撒與神的關係是更進一步，連他的僕人都可以與他共飲耶和華的救恩，他更成為犧牲的預表。

到了雅各的日子，雅各與神的關係已經可以隨處敬拜：〝以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜神。〞（創47:29-31）雅各想回到信仰的傳承之處，他不只將信仰傳承給12個支派，他還願意豎立在最原始的地方，他願意佳偶與良人同在一室，因此他在床頭就可以進入最深沉的敬拜。

                                                                                                                                          

親愛的天父，感謝祢教導我們如何親近祢，教導我們如何敬拜祢。願我們也能像雅各和以撒一樣自由的敬拜。願我們堅信亞伯拉罕的耶和華，就是大衛的神，幫助我們都在祢的至聖所，在祢的聖靈中敬拜。主，願萬人都到祢面前，進入祢的內室，使我們傾心吐意，願萬民、萬族都仰望祢的真理，將祢的大光照耀。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/09 禱讀 雅歌 第6章 1～13節

我屬良人

1 你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。

2 我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。 3 我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。

4 我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。 5 求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。 6 你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 7 你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。 8 有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女—— 9 我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福，王后妃嬪見了也讚美她。

10 那向外觀看如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的，是誰呢？

11 我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。 12 不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。

13 回來，回來，書拉密女！你回來，你回來，使我們得觀看你！你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？

                                                                                                                                          

新譯本第13節作：〝回來吧，回來吧，書拉密女啊！回來吧，回來吧，讓我們看看你。你們為什麼要看書拉密女，像看兩隊兵跳舞呢？〞瑪哈念就是兩隊軍兵的意思。

我們在此與路得記對照：〝到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下。他們把烘了的穗子遞給她，她吃飽了，還有餘剩的。她起來又拾取麥穗。波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上。將所拾取的打了，約有一伊法大麥。她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。婆婆問她說：「你今日在哪裡拾取麥穗，在哪裡做工呢？願那顧恤你的得福！」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裡做工。」拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福！因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」〞（路2:14-20）我們從這段經文看到波阿斯的身上良人的性格。

同樣在路得身上一樣表現了完全，路得照顧她的婆婆拿俄米，出去拾取麥穗。

佳偶所描述的：「那向外觀看如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的」正如那天約書亞的禱告，使日月停止，約書亞擊敗了亞摩利人：〝當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：「日頭啊，你要停在基遍！月亮啊，你要止在亞雅崙谷！」於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。〞（書10:12-13）這樣佳偶與良人兩情相悅，使真理無堅不摧。

                                                                                                                                          

親愛的天父，謝謝祢賜給我們悟性，同樣也賜給我們能夠體會靈性的教誨。謝謝祢使我們看出，只要我們一心歸向祢，祢也一樣與我們同在，求祢使我們能夠適應在各樣的環境中，有盼望。願教會就是等候祢再來的新娘，我們在此建造，願我們的祈禱也能像約書亞的禱告一樣的成就，使我們吸引更多的靈魂到祢面前。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/08 禱讀 雅歌 第5章 1～16節

香柏樹的盼望 

1 我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！

2 我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音！他敲門說：「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」 3 我回答說：「我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷汙呢？」 4 我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。 5 我起來要給我良人開門，我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。 6 我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍。我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。 7 城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我，看守城牆的人奪去我的披肩。 8 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。

9 你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？

10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。 11 他的頭像至精的金子，他的頭髮厚密累垂，黑如烏鴉。 12 他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。 13 他的兩腮如香花畦，如香草臺。他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。 14 他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。 15 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹。 16 他的口極其甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友。

                                                                                                                                         

耶穌說：〝為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。〞（太5:10-12）在世上我們確實會有逼迫臨到，就如本詩第7節所說：「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我，看守城牆的人奪去我的披肩。」

耶穌就是我們的良人，他說：〝我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。〞（約14:27）我們等候我們的良人，在心裏已有祂完全的形象和樣式，我們有等候的盼望，在本詩的10-16節，就給了我們良人超乎萬人之上的形象。

我們會轉回到另一個園子，那個真正沒有小狐狸的地方，就是我們的新天與新地，以賽亞書說：〝看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂，其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。〞（賽65:17-19）之前的伊甸園敗壞了，又一個園子使我們在其中追尋我們的良人，最後因為這最後的新天新地必定的到來，使我們轉換了對時間的看法。

這看法，使徒彼得說：〝親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。〞（彼後3:8-13）耶穌說了十個童女去迎接新郎的比喻，當有形的物質都被烈火熔化的時候，我們會是那聰明警醒的童女嗎？

                                                                                                                                         

親愛的天父，謝謝祢使我們警醒等候，因為我們相信祢的日子，千年如一日，一日如千年。我們要在期待中持守祢的法則，求使我們明白祢的心意，因為祢不願有一人沉淪，祢願人人都悔改，願我們在地上盡心、盡力、盡意的將教會建造，使祢的義居在其中。願祢使我們尋找就尋見，使我們堅定的等候祢的真理張顯。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/07 禱讀 雅歌 第4章 1～16節

佳偶與良人

1 我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。 2 你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 3 你的唇好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。 4 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。 5 你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。

6 我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。

7 我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。 8 我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩！從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。 9 我妹子，我新婦，你奪了我的心！你用眼一看，用你項上的一條金鏈奪了我的心。 10 我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品。 11 我新婦，你的嘴唇滴蜜好像蜂房滴蜜，你的舌下有蜜有奶，你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。 12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。 13 你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹， 14 有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。 15 你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。

16 北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。

                                                                                                                                          

神如何看待教會？在創世記第17章耶和華直接對亞伯拉罕說：〝亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。〞（創17:1）亞伯拉罕代表了整個教會，所以教會要完全。就像本章12節所說，是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源，也就是像純潔的處女一樣的完全。

摩西看耶和華，說：〝他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義又正直。〞（申32:4）摩西代表所有神的兒女，神的兒女看神是完全，所行無不公平。當神再來的時候，必要審判，再恢復伊甸園的榮光使成為新天新地。

在本章中表達了一個正常的良人與佳偶，他們看對方都是完全的。當主再來的時候，教會應該是準備完全了，可以迎接新郎的到來。在準備的過程中，我們就要盡心、盡力、盡意、盡性的建造完全的教會，等候主的迎娶。

因此彼得說：〝你們做丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。〞（彼前3:7）教會的禱告需要蒙神垂聽，如果我們的禱告遇到阻礙，我們這些做門徒的就要好好思想，我們建造教會，是否真的盡心、盡力、盡意、盡性的使教會進到完全，等候神的迎娶。

                                                                                                                                          

親愛的天父，謝謝祢教導我們怎麼樣認識我們自己，怎麼樣認識祢的聖潔，我們要服事祢就要在我們自己的生活上也活出聖潔。因為我們是被分別出來的，就像要進入婚姻的良人與佳偶，他們都在他們自己身上看出完全，願教會的服事，每一個人都有這樣的心境與情境，我們是在舉辦婚禮，我們的服事就是為了這場盛筵。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/06 禱讀 雅歌 第3章 1～11節

婚筵

1 我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。 2 我說：「我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。」我尋找他，卻尋不見。 3 城中巡邏看守的人遇見我，我問他們：「你們看見我心所愛的沒有？」 4 我剛離開他們，就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。

5 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願。

6 那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的，是誰呢？ 7 看哪，是所羅門的轎，四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士， 8 手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。 9 所羅門王用黎巴嫩木為自己製造一乘華轎。 10 轎柱是用銀做的，轎底是用金做的，坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。 11 錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王，頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。

                                                                                                                                             

曾經這個婚筵在伊甸園，但卻有蛇來干擾。這次的婚筵也有小狐狸，但他們決心擒拿。

先知以賽亞寫了葡萄園之歌，唱出了一段深沉的哀嘆：〝我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。「耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非。我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行。我必撤去籬笆，使它被吞滅；拆毀牆垣，使它被踐踏。我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。」〞（賽5:1-6）然後先知以賽亞解釋其中的關係：〝 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。〞（賽5:7）原來以色列家和猶大家都是被深愛的民族。

這個婚筵，期盼能得到美好的結果，就像使徒保羅藉夫妻的關係比喻說：〝你們做妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主；因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，做個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。〞（弗5:22-26）我們都在期待著那聖潔沒有瑕疵的新郎出現。

耶穌來到世間，開始為祂的婚禮做準備：〝耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。〞（太4:23-24）耶穌升天的時候將使命交給祂的兒女，讓我們在這園裏等候他的婚筵再來。

                                                                                                                                             

親愛的天父，求祢賜下智慧，使我們比較伊甸園和這雅歌的花園，願使我們看見裏面的相同與不同，使我們知道都在罪的轄制裏，可以有怎麼樣的方式不被捆挷。主，願我們承接祢的使命，懂得在祢的愛中活出祢的形像樣式，是一條簡易等候祢再來的方式，願我們堅持與祢的約定，盼望祢與教會的婚約必定來到。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/12/04 禱讀 雅歌 第2章 1～17節

起來與我同去

1 我是沙崙的玫瑰花（水仙花），是谷中的百合花。

2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。

3 我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。 4 他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。 5 求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。 6 他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。

7 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願（不要激動愛情，等它自發）。

8 聽啊，是我良人的聲音！看哪，他躥山越嶺而來。 9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。

10 我良人對我說：「我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！ 11 因為冬天已往，雨水止住過去了。 12 地上百花開放，百鳥鳴叫的時候（修理葡萄樹的時候）已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 13 無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！ 14 我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」

15 要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。 16 良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。 17 我的良人哪，求你等到天起涼風，日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。

                                                                                                                                          

在華人的世界，詩文中以愛情比喻政治的關係並不陌生。因此雅歌書也可以用來隱喻神與以色列民的關係。

申命記第六章：〝這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守他的一切律例、誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的。以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。〞（申6:1-5）這是摩西在約旦河東的曠野，疏弗對面的亞拉巴，向以色列眾人所說的話。這話一字一句深深的映入百姓的眼帘，然而隨著時間的流逝，這誡命、律例和典章逐漸的褪去色彩。

於是神呼籲先知何西阿做出了異於常人的行動：〝耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列，因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」〞（何1:2-5）再來又將女兒取名為「不蒙憐憫」：〝歌篾又懷孕，生了一個女兒。耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅路哈瑪，因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹與馬兵得救。」〞（何1:6-7）再來又生了一個兒子，給他取名叫「非我民」，因為這個兒子確實並非出自何西阿。

但是神的愛卻將祂的子民緊緊的護衛：〝然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來在那裡必對他們說『你們是永生神的兒子』。〞（何1:10）神的愛超越了先知的行為，神的僕人明白的知道神的心意，因此雖然他的行為怪異，卻完全的順服在神的旨意下，來張顯神愛的完全。

                                                                                                                                        

親愛的天父，謝謝祢使我們在亂世之中，也能清楚的看出祢的道路。願我們堅持真理的不變性，因為只有祢是開始，也只有祢能結束。求使我們增添智慧，使我們聽見祢的呼喚就快跑跟隨祢，我們必要與祢同去，願我們在祢美好的園裏，等候祢的再來。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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