2021/01/01 禱讀 歷代志下 第20章 1～19節

約沙法宣告禁食祈禱

20 此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。 2 有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底。」 3 約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。 4 於是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。

5 約沙法在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前， 6 說：「耶和華我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。 7 我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？ 8 他們住在這地，又為你的名建造聖所，說： 9 『倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裡。』 10 從前以色列人出埃及地的時候，你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。 11 看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地。 12 我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」 13 猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。

14 那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫、耶利的曾孫、比拿雅的孫子、撒迦利雅的兒子雅哈悉， 15 他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。 16 明日你們要下去迎敵。他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。 17 猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」 18 約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。 19 哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。

禁食禱告，不為別的，只為克苦己心，專一尋求神。

只因懼怕、只因感覺無力軟弱、只因神曾應許、只因相信神的大能，因此約沙法宣告，並使百姓合一在神面前專一尋求耶和華。

約沙法從第6-12節開始，所提出的問題，都變成不是約沙法的問題，而是神的問題：

神是天上天下唯一的主宰；神有人無法抵擋的大能大力；神曾應許賜迦南地；神是亞伯拉罕的朋友；神的殿成為神聽百姓禱告的居所；百姓曾經遵守神的囑咐，為何容讓仇敵報復；百姓因為困苦在祢面前禁食…

這禱告直到有神的話語，神的話語在雅哈悉的口中代言出來：「勝敗不在乎百姓，乃在乎神；百姓不要爭戰，要擺陣站著。」當神話語出現的時候，事已成就，敬拜團代領的敬拜已經可以高聲讚美全能者的大能，因為對耶和華的信心已經成就。

希伯來書11章第1節說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」約沙法不是因著自己的禁食而成就禱告，約沙法是因明白神的心意是神自己垂聽，神自己要恩待百姓一片的克苦己心，因未曾看見就能讚美，這就是所信、所盼望的實底與確據。

親愛的天父，感謝讚美祢行事奇妙，祢帶領百姓，在歷史上成就大事，使我們加添信心，使我們都剛強，能度過各種環境的試煉。願使我們更加親近祢，使我們更明白祢話語的精意。在一年的開始，願我們重新再次在祢面前立志，願我們新的一年更認識祢，更將祢的道在我們的生命中實踐。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2020/12/28 禱讀 歷代志下 第19章 1～11節

約沙法定意尋求神 

19 猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷，到宮裡去了。 2 先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的憤怒臨到你。 3 然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神。」

4 約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華他們列祖的神。 5 又在猶大國中遍地的堅固城裡設立審判官， 6 對他們說：「你們辦事應當謹慎，因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華，判斷的時候他必與你們同在。 7 現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事，因為耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。」

8 約沙法從利未人和祭司並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。 9 約沙法囑咐他們說：「你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。 10 住在各城裡你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裡，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的憤怒臨到你們和你們的弟兄。這樣行，你們就沒有罪了。 11 凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅管理你們；凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們；在你們面前，有利未人做官長。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。」

大部份的人不能接受責備，箴言第9章8節說：「不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。」約沙法是智慧人，因他接受了責備，而且徹底的悔罪。

約沙法接受先知耶戶的責備，這責備在約沙法心中起了作用，因為這責備正是：「耶和華的管教」正如箴言第3章12節所說：「因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」

約沙法是實際的引導民眾歸向耶和華，他從此立定心志專心尋求耶和華。因為他更明白了耶和華的特性「聖潔」，並且教導他的審判官們都明白，「神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。」現代中文第7節：「要敬畏上主，宣判要謹慎；因為上主─我們的上帝不容許不義，偏私，或賄賂。」這就是聖潔的特性之一，約沙法終於明白，義和不義的、光明和黑暗的，永遠不能相交。

除了先知以外，在每個時代，我們都期待有壯膽辦事的善人，尤其是審叛官。最基本的，每一位神的門生都應該有如此的性格，因為神是聖潔，神的門生都是歸入神國度的祭司，而這祭司的天職就是持守聖潔、壯膽辦事，如果我們持守真理，敬畏耶和華，忠心誠實壯膽辦事，我們就都是善人，沒有虧負祭司的職份。

親愛的天父，感謝祢使我們進入祢的國度，使我們都擔當祭司的職份，願我們保守祭司的職份，忠心誠實辦事、持守聖潔，讓我們更認識義與不義，什麼是不偏待人，不收受賄賂。願我們專一心志仰望祢，願我們都成為壯膽辦事的善人，將人完完全全的引到神面前。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

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2020/12/26 禱讀 歷代志下 第18章 23-34節

先知米該雅

23 基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」 24 米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」 25 以色列王說：「將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說： 26 『王如此說：把這個人下在監裡，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。』」 27 米該雅說：「你若能平安回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了！」又說：「眾民哪，你們都要聽！」

28 以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。 29 以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」於是以色列王改裝，他們就上陣去了。 30 先是亞蘭王吩咐車兵長說：「他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。」 31 車兵長看見約沙法，便說：「這必是以色列王。」就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。 32 車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。

33 有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧。」 34 那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。

先知，是神的代言人，是神的選召，他們是一群不畏懼惡勢力的人，面對逼迫也毫不退縮，因為他們只聽神的話語，也知道生命的每個歷程，就像摩西面對法老。

米該雅說，「我指著永生的耶和華起誓：我的神說什麼，我就說什麼。」這就是撒母耳所說的「順服」。亞哈王說：「音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他，因為他指著我所說的預言不說吉語，常說凶言。」亞哈王只喜歡聽奉承的話，他不知道他身邊的假先知是指引他通往滅亡的道路。

耶和華要成就的事，不是靠著變裝就可以逃過，先知預見神的異象並且代言，對亞哈王說：「你若能平安回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了！」有一人隨便開弓，那絕對不是偶然。

先知米該雅說：「耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口」，基拿拿的兒子西底家就是謊言的靈之一，代表著四百個假先知。而米該雅雖然弧單，神卻與他同在，約沙法雖曾聽聞，但也被謊言蒙蔽。

親愛的天父，求使我們有分辨真假的能力，求祢的靈保守我們的心，使我們不被欺騙的靈蒙蔽。願我們剛強狀膽，面對社會的價值觀，我們一樣依靠祢的法則，不隨從世人的風俗。因為世人的風俗是祢所厭惡的。願我們專心敬畏祢，一生都明白祢的界線，也使人知道祢的界線。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

Micaiah and Zedekiah in front of Ahab, king of Israel, and Jehoshaphat, king of Judah. Jan Luyken, 1708. Rijksmuseum.nl

2020/12/25 禱讀 歷代志下 第18章 1～22節

約沙法的錯誤

18 約沙法大有尊榮、資財，就與亞哈結親。 2 過了幾年，他下到撒馬利亞去見亞哈。亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末。 3 以色列王亞哈問猶大王約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」他回答說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。」

4 約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」 5 於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：「我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。」 6 約沙法說：「這裡不是還有耶和華的先知我們可以求問他嗎？」 7 以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他，因為他指著我所說的預言不說吉語，常說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」 8 以色列王就召了一個太監來，說：「你快去將音拉的兒子米該雅召來。」 9 以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。 10 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：「耶和華如此說：你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。」 11 所有的先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」

12 那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」 13 米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓：我的神說什麼，我就說什麼。」 14 米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他說：「可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裡。」 15 王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」 16 米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」 17 以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言不說吉語，單說凶言嗎？」 18 米該雅說：「你們要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。 19 耶和華說：『誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。 20 隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』耶和華問他說：『你用何法呢？』 21 他說：『我去，要在他眾先知口中做謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧。』 22 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍於你。」

約沙法做了不該做的事。一是與亞哈結親，一是聽了先知米該雅的話，而無動於衷。

第一個錯誤使耶洗別的女兒亞她利雅竊取了猶大，使之敬拜偶像；二是先知的話不能使他信服，他們被假先知的好言好語淹沒，先知米該雅反遭逼迫。

先知米該雅的話：「眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。」今天我們的社會就形成這種現像，偶像在各地方藉著文化張顯，它們隱藏在各種的藝術背後，使人的靈得不到平安，表面上是多元文化的螎合，實際上是：「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」（羅1:23）

人不願承認他們在地上只是過客，他們的產業是在天上，是不能看見的神的家。神兒女的責任本是要引導人到神的寶座面前，引導人到永遠的天家，而不是受人的引導。

使徒保羅的話給我們更清楚的提醒：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？」（林後6:14）約沙法在每一樣事上都做得甚為美好，卻在亞哈的罪上與他同負一軛。

親愛的天父，求祢賜給我們分辨的智慧，使我們知道不能越過祢的界線，因為我們渴慕天上永遠的產業，在天上永遠的家。求使我們不要像約沙法一像的糊塗，以至於所有的好都變成一文不值。求神賜給我們一顆明亮的心，好讓我們保守珍惜，將明亮照在我們身邊每一個角落。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2020/12/24 禱讀 歷代志下 第17章 1～19節

約沙法

17 亞撒的兒子約沙法接續他做王，奮勇自強，防備以色列人， 2 安置軍兵在猶大一切堅固城裡，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中。 3 耶和華與約沙法同在，因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力， 4 只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。 5 所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢，約沙法大有尊榮、資財。 6 他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切丘壇和木偶。

7 他做王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞往猶大各城去教訓百姓。 8 同著他們有利未人示瑪雅、尼探雅、西巴第雅、亞撒黑、示米拉末、約拿單、亞多尼雅、多比雅、駝巴多尼雅，又有祭司以利沙瑪、約蘭同著他們。 9 他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。

10 耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。 11 有些非利士人與約沙法送禮物納貢銀，阿拉伯人也送他公綿羊七千七百隻、公山羊七千七百隻。 12 約沙法日漸強大，在猶大建造營寨和積貨城。 13 他在猶大城邑中有許多工程，又在耶路撒冷有戰士，就是大能的勇士。 14 他們的數目，按著宗族記在下面：猶大族的，千夫長押拿為首，率領大能的勇士三十萬； 15 其次是千夫長約哈難，率領大能的勇士二十八萬； 16 其次是細基利的兒子亞瑪斯雅，他為耶和華犧牲自己，率領大能的勇士二十萬。 17 便雅憫族，是大能的勇士以利雅大，率領拿弓箭和盾牌的二十萬； 18 其次是約薩拔，率領預備打仗的十八萬。 19 這都是伺候王的，還有王在猶大全地堅固城所安置的，不在其內。

約沙法接替亞撒做猶大王。約沙法更精準的遵守大衛所信的耶和華，不尋求偶像的崇拜，他更主動出擊，直接到百姓面前教導百姓遵行摩西所傳耶和華的律法。因此神使四圍列國都來朝貢，這時也正是北國亞哈和耶洗別在位的時候。

約沙法當初發奮圖強，為的是對抗北國以色列，但時間往往使人忘記當初的決定，後來約沙法與亞哈結親，最後使約沙法一切的辨革成為泡沫。但在初期約沙法的辨革是有功效的，他們在猶大全地，已經建立起百萬大軍。

而最使約沙法的成就卓著的，應該就是他做王第三年的時候所進行的「往猶大各城去教訓百姓。」當代譯本第9節：「他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城鎮教導民眾。」

「走出去」，是約沙法當時最大的成就，也是我們今天需要學習的榜樣，他們當時就像組成了佈道團一樣下鄉。今天聖靈在我們身上導引著我們，我們所需要的也是要帶著（熟讀）耶和華的律法書（聖經），將福音傳播給在我們身邊的人，因為我們也當盡神賞賜我們祭司的職份。

親愛的天父，感謝祢使我們成為祢的兒女，祢使我們看見，走出去的重要。願我們都能依靠聖靈走出去，傳揚祢在我們身上奇妙的作為，願使我們剛強狀膽，沒有懼怕。因為祢的話語馨香，祢的話語使人得智慧，願祢從罪惡中將我們拯救，用祢的寶血洗淨我們的不義，我們都成為祢的靈宮，居住在祢的聖殿。感謝讚美，奉主耶穌基督的名，阿們！

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2020/12/23 禱讀 歷代志下 第16章 1～14節

先見哈拿尼 

16 亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。

2 於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裡拿出金銀來，送於住大馬士革的亞蘭王便哈達，說： 3 「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」 4 便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音和拿弗他利一切的積貨城。 5 巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了。 6 於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴。

7 那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。 8 古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裡。 9 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧，此後你必有爭戰的事。」 10 亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時，亞撒也虐待一些人民。

11 亞撒所行的事，自始至終，都寫在《猶大和以色列諸王記》上。 12 亞撒做王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。 13 他做王四十一年而死，與他列祖同睡， 14 葬在大衛城自己所鑿的墳墓裡，放在床上，其床堆滿各樣馨香的香料，就是按做香的做法調和的香料，又為他燒了許多的物件。

亞撒不是一個願意聽從勸告的王，他被指責就惱恨，並且迫害先知，將他囚在監裏，還虐待一些人民，可能是那些意見與他不同的百姓。 

還有他在生病的時候沒有求耶和華，只求醫生，也就是他決定與耶和華沒有干涉。他死的時候和埃及人的方式沒有什麼不同，因為他帶了許多的物件（14），顯然他不是去神為他安排的地方。

神也只保留靜默，就像亞撒自己把自己封閉起來。然而「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。」亞撒的心充滿了矛頓，他的心極願意心存誠實，但他設的一些律法好像捆綁了他自己，並且他可能殺害了許多無辜的人。

猶大出賣耶穌的時候，他原可以求神赦免，但他沒有。我們也不知道亞撒出了什麼問題，只能為他惋惜，像為猶大惋惜一樣。因為他們都失去神為他們所預備主動的恩典，其實贖罪祭是要人主動的求，而神必定會主動的給予恩典。神不要人像以色列的第一位王掃羅一樣，因不順服神，失去與神溝通的管道，只能尋找交鬼的女人，而失去永遠的生命。

親愛的天父，我們期待祢的恩典加恩典的賜我們大福，願我們到老都小心祢的旨意，因為在聖經裏記載了許多的君王，都在他們的晚期離棄了祢。求使我們小心、慬慎，叫我們到老都不偏離，因為我們是真心期待尋見祢永遠的家。願祢的聖靈不離開我們，使我們日日更新，日日穿上祢的救恩。感謝讚美，奉主耶穌基督的名，阿們！

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2020/12/22 禱讀 歷代志下 第15章 1～19節

若尋求祂就必尋見 

15 神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅， 2 他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說！你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。 3 以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了， 4 但他們在急難的時候歸向耶和華以色列的神，尋求他，他就被他們尋見。 5 那時，出入的人不得平安，列國的居民都遭大亂， 6 這國攻擊那國，這城攻擊那城，互相破壞，因為神用各樣災難擾亂他們。 7 現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」 

8 亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇。 9 又招聚猶大、便雅憫的眾人，並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人：有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華他的神與他同在。 10 亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。 11 當日，他們從所取的擄物中將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。 12 他們就立約，要盡心、盡性地尋求耶和華他們列祖的神， 13 凡不尋求耶和華以色列神的，無論大小、男女，必被治死。 14 他們就大聲歡呼，吹號吹角，向耶和華起誓。 15 猶大眾人為所起的誓歡喜。因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。

16 亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。 17 只是丘壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。 18 亞撒將他父所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到神的殿裡。 19 從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。 

「若尋求祂就必尋見」，這是給每一個尋求神的百姓所說的話。摩西在申命記第四章29節就已經預見百姓會離開神的狀況，但他說：〝但你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心、盡性尋求他的時候，就必尋見。〞

在此，先知亞撒利雅突然在猶大人擊敗古實大軍的時候，話出了這樣的話：「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」，而亞撒聽明白這話了嗎？亞撒聽了，但不一定明白，雖然亞撒從事了一些宗教改革。

亞撒的宗教改革有：除掉可憎之物、重新修築耶和華的壇、招聚眾人重新與神立約、貶他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。又立了一條死罪的律法：〝凡不尋求耶和華以色列神的，無論大小、男女，必被治死。〞而這條律法可能成為影響以後的亞撒對神靜默的原因之一。其實神並沒有要人訂下這種嚴峻的律法，因為神永遠為人預留悔改的機會，只要能悔改神就赦免，除非人選擇離開。

當年的保羅還是稱為掃羅的時候：〝掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶殺的話，去見大祭司，求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。〞（徒9:1-2）他一樣以為是為主大發熱心，但事實是：〝掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」他說：「主啊，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。〞（徒9:3-5）熱心服侍神，可能成為逼迫神而不自知，像十字軍等。

耶穌一樣說：〝你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。〞（太7:7-8）這絕對不是一條要人「死」的律法，而是一條要人「耐心等候」的道路。

親愛的天父，謝謝祢使我們學習思考，學習對祢的話語敏銳。因為有許多是我們的自以為是，我們像保羅一樣以為為主大發熱心，其實我們可能會像亞撒一樣，因為自責而一生不再與神有任何的關係，但是祢還是給亞撒正面的評價，說：〝然而亞撒的心一生誠實。〞主啊，願我們在祢面前也都一生誠實。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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