2021/03/01 禱讀 約伯記 第5章 1～27節

我必仰望神

5 「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向那一位呢？ 2 憤怒害死愚妄人，嫉妒殺死痴迷人。 3 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。 4 他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。 5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了，他的財寶有網羅張口吞滅了。 6 禍患原不是從土中出來，患難也不是從地裡發生。 7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。

8 「至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。 9 他行大事不可測度，行奇事不可勝數。 10 降雨在地上，賜水於田裡； 11 將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地； 12 破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。 13 他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。 14 他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。 15 神拯救窮乏人，脫離他們口中的刀和強暴人的手。 16 這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。

17 「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。 18 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。 19 你六次遭難，他必救你，就是七次，災禍也無法害你。 20 在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。 21 你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。 22 你遇見災害饑饉，就必喜笑；地上的野獸，你也不懼怕。 23 因為你必與田間的石頭立約，田裡的野獸也必與你和好。 24 你必知道你帳篷平安，要查看你的羊圈，一無所失。 25 也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。 26 你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。 27 這理我們已經考察，本是如此，你須要聽，要知道是與自己有益。」

至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。這說法並沒有錯，約書亞也有相仿的說法，他說：「至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。」但這是面對時常背逆神的百姓而說，至於約伯，他本來就是，並且與神為密友。

以利法在這裏指出的是一般的通則，是針對已清楚的罪人，但對於約伯他並沒有犯下這些錯，這「理」不適合在約伯的身上考察。

對於被揀選的子民來說，第17-18節是非常寶貴的話：「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。」詩人同樣這樣歌頌：〝耶和華啊，你所管教，用律法所教訓的人是有福的！〞（詩94:12）

但對約伯來說，他是完全人，他當然知道神的管教。但管教要針對他錯誤的出處，現在的約伯只不過是哀嘆他的痛苦罷了，他是在肉體實質的痛苦中，而並不明白他為何該被管教，他不需要的是在這傷口上持續撒鹽，約伯需要的是安慰，但以利法偏離了安慰的主軸，卻自比為公義的化身，這話豈不說得好：「憤怒害死愚妄人，嫉妒殺死痴迷人。」

親愛的天父，感謝祢使我們學習所有事情的來龍去脈，每一樣事都有為什麼發生的原因，但有些事情像約伯一樣，找不到原因的，求聖靈光照。願保守我們的心，使我們一生的果效是按祢的法則。願我們分別為聖，永遠歸祢，使我們保持在屬祢的價值觀，求使我們學會同理心，而不是指責。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

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2021/02/27 禱讀 約伯記 第4章 1～21節

人若想與你說話 

4 提幔人以利法回答說： 2 「人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？ 3 你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。 4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人，你又使軟弱的膝穩固。 5 但現在禍患臨到你，你就昏迷；挨近你，你便驚惶。

6 「你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？ 7 請你追想，無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？ 8 按我所見，耕罪孽、種毒害的人，都照樣收割。 9 神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。 10 獅子的吼叫和猛獅的聲音，盡都止息；少壯獅子的牙齒，也都敲掉。 11 老獅子因絕食而死，母獅之子也都離散。

12 「我暗暗地得了默示，我耳朵也聽其細微的聲音。 13 在思念夜中異象之間，世人沉睡的時候， 14 恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。 15 有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。 16 那靈停住，我卻不能辨其形狀，有影像在我眼前，我在靜默中聽見有聲音說： 17 『必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？ 18 主不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧， 19 何況那住在土房，根基在塵土裡，被蠹蟲所毀壞的人呢？ 20 早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。 21 他帳篷的繩索豈不從中抽出來呢？他死，且是無智慧而死。』

其實朋友之間也常有激辯，只是常常是自己主見大於客觀的事實。以利法的話像一面鏡子，反射在他自己的身上，他聽不進約伯的訴苦，因此他說：「人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？」其實是以利法的主見，是他自己想說。

約伯的真就如同耶穌所說：「你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太5:37）其實約伯一直保持這樣的心態，但是從朋友的眼光看卻不是這樣，朋友總是容易以偏概全，以利法甚至強將個人的經歷加諸於約伯。

以利法說「有靈從我前面經過…我在靜默中聽見有聲音說」，其實個人的經歷並不適用於每個人，約伯的問題連約伯自己也不知道，人是不能與神比公義，更不能談聖潔，但卻不能斷定「他就是」。

約伯只不過將哀痛表明出來，他並沒有說明原因，因為他真的不知道為什麼他會有如此的境遇，從高高在上受人敬重的地位，突然滑落到全身病痛遭人遺棄在垃圾場邊。他不能將問題隨意的歸究給任何想得到的原因，因為那是藏在天上神給的試驗，人絕對不能以自己曾經有過的經驗來回答自己所不明白的事。

親愛的天父，願祢的國掌權，願祢愛的旨意從我們心中行出，從我們身上實踐。願我們的口不自以為義，不先入為主，求使我們記得隨時保持謙卑。願我們的態度看事情能合乎中道，使我們記得不要以我們自己的意思解釋我們第一眼看到的情形，因為那可能不是我們所想的。求主幫助我們的心，敞開在祢面前，使我們在祢裏面聖潔。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/02/26 禱讀 約伯記 第3章 1～26節

約伯的哀歌

3 此後，約伯開口咒詛自己的生日， 2 說： 

3 「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。 4 願那日變為黑暗，願神不從上面尋找它，願亮光不照於其上。 5 願黑暗和死蔭索取那日，願密雲停在其上，願日食恐嚇它。 6 願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。 7 願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。 8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的，咒詛那夜。 9 願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線。 10 因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。 11 我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？ 12 為何有膝接收我？為何有奶哺養我？ 13 不然，我就早已躺臥安睡， 14 和地上為自己重造荒丘的君王、謀士， 15 或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息； 16 或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。 17 在那裡，惡人止息攪擾，困乏人得享安息； 18 被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。 19 大小都在那裡，奴僕脫離主人的轄制。

20 「受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？ 21 他們切望死卻不得死，求死勝於求隱藏的珍寶。 22 他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。 23 人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？ 24 我未曾吃飯就發出嘆息，我唉哼的聲音湧出如水。 25 因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。 26 我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。」

人只有到達極其痛苦的時候，才會想到為何而生的問題。

生存實在需要十足的勇氣，因為每個各體都有不同的境域。從古到今，不少因苦而生的作品流傳了下來，而惟有約伯的苦難哲學依然為人們指明一條通往神的永生道路。

約伯的嘆息，神不曾給出答案。

如果人可以除去死後的審判，約伯的描繪就恰到好處，因為對活著的人來說「惡人止息攪擾，困乏人得享安息；被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。大小都在那裡，奴僕脫離主人的轄制。」正是活著的人的渴望，也是先知在舊約時預告的彌賽亞會帶來的結果。

約伯只能哀嘆說：〝我以歎息代替食物；我呻吟哀號像水流不止。我所害怕的事一一出現；我所恐懼的事偏偏臨到。我沒有平安，得不到安息；我的煩惱沒有止境。〞（24-26 現中譯本）

親愛的天父，謝謝祢賜給我們氣息，使我們每個早晨都可以與祢親近。願我們體會約伯的痛苦，願我們體會約伯內心的疼痛。願我們也能夠超越肉體的痛苦，因為有一條道路在我們面前，我們也必須行走，願祢指引我們走向祢的道路，願我們的道路在寧靜中得享安息，使我們分別為聖在祢的榮耀中得見祢的光明。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/02/25 禱讀 約伯記 第二章 11～13節

遠方來的朋友

11 約伯的三個朋友提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。 12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。 13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。

以利法從提幔來，提幔就是約旦，他名字的意思是我的神是精金。比勒達的名字是敬愛神，來自書亞，也就是現今的伊拉克。瑣法的名字則是愉快的麻雀，來自拿瑪，也就是現在的葉門。他們絕對是約伯最要好的朋友。

只有撒旦是在地上〝如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。〞（彼前5:8）牠也會裝作光明的天使，要叫人引起紛爭，牠更期待人當面棄絕神，朋友不是如此。

當人們都遠離約伯的時候，其實就是需要朋友的安慰，而這三位遠方來的朋友將塵土向天揚起，落在自己的頭上，七天七夜坐在地上，不說一句話，這就是最好的安慰，到今天，仍然沒有一個安慰會比這個安慰更深觸人心。

如果沒有出死入生的經歷，在使徒保羅給哥林多的信中也說不出：〝弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。〞（林後1:8-11）這樣的話來。

這祈禱就是弟兄們眾多的安慰，就像約伯朋友的七天七夜，這安慰雖然無聲卻勝有聲，直達約伯的內心深處。〝我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。〞（林後1:5）

親愛的天父，感謝祢賜下人，人需要朋友的安慰，求使我們成為良友，願我們的口對朋友都說造就的話，使我們成為朋友的幫助與安慰。感謝祢也使我們週圍有許多的良友，幫助我們，使我們成為更敬畏祢的門徒。願我們都聽從祢的教導，遵行祢要我們彼此相愛的生活，願我們積極實踐彼此相愛的真理。感謝讚美，奉主耶穌基督的名求，阿們！

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2021/02/24 禱讀 約伯記 第2章 1～10節

得福與受禍

2 又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。 2 耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」 3 耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」 4 撒旦回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。 5 你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」 6 耶和華對撒旦說：「他在你手中，只要存留他的性命。」 7 於是撒旦從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。 8 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。 9 他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 10 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。

對於疾病，我們能有約伯一樣的看見，一樣的豁達嗎？約伯說「我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」這個觀念真的非常的重要，真正的醫治要從心裏開始，否則肉體得痊癒還是要死亡。如果得痊癒不能榮耀神，其實也沒有太大的意義。

家庭是會傷人的，就有一本書的名字叫家庭會傷人，可見這是很平常的事，而傷害最深的也往往是我們身邊的人。約伯和衛斯理同樣沒有得到一個體貼的心，約伯的妻子竟然說出這樣的話，意思說：「像這樣的神，我也不信了！」其實她也是逼不得已，可能是看見約伯的苦，才不得不把造就人的話忘記。彼得說：〝你們做丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。〞（彼前3:7）其實婦人何嘗不是。

我們看見約伯的信心，連耶和華在撒旦面前也說：「地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」雖然撒旦呈現了牠的價值觀「傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」神還是放心的將他交在撒旦的手中，而約伯依然得勝。

曾經唱過約翰，彼得生的「無比的愛」，其中有一段彼拉多高亢的獨唱，在不停的吟頌「我察不出祂的罪」中，百姓不斷的喧喊「釘祂在十字架、釘祂在十字架」，在這段清唱中，無辜的受害者對照在約伯身上，耶穌基督的預表就非常清楚的顯明出來。約伯如果不是預表基督，在列祖的時代神就不用給全人類這樣雋永的信息。約伯記不只是以色列的福音，而是全人類的福音。

親愛的天父，感謝祢使我們發現， 福音也可以在苦痛中見證祢的恩惠，使我們發現沒有祢的允許撒旦也沒有權利可以做什麼，使我們更認識撒旦也有牠行動的範圍。只要我們心存敬畏神，我們就可以遠離惡事，願我們心存體貼，建立我們的家，使我們的禱告沒有阻礙。主，願祢的愛充滿我們，使我們活著不是害怕疾病，願我們的口都說造就人的話。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/02/23 禱讀 約伯記 第1章 13～22節

賞賜的是耶和華

13 有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒， 14 有報信的來見約伯說：「牛正耕地，驢在旁邊吃草， 15 示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人，唯有我一人逃脫，來報信給你。」 16 他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了，唯有我一人逃脫，來報信給你。」

17 他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分做三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人，唯有我一人逃脫，來報信給你。」 18 他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒， 19 不料有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了，唯有我一人逃脫，來報信給你。」

20 約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜， 21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」 22 在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（也不妄評神）。

經歷了連續的四個風暴，這並沒有將約伯擊倒，因為約伯的生死觀已超乎了世界看生死的價值，親人的死去當然會哀傷，但馬上可以得到修護，因為養兒育女是代管，是為神而養，因此可以脫離悲情，因為這是每個生命體所必須面對的「赤身出於母胎，也必赤身歸回」，更沒有白髮人送黑髮人，因為「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」

有神同在的人，生死的價值不同於不認識神的人，有神的人，他們對永恆充滿了盼望。使徒保羅說他：〝情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。〞（腓1:23）在約伯的心中如果沒有如此的確信，他也必說不出「必赤身歸回」和「收取的也是耶和華」這話。

約伯的完全，在這裏所遭受的患難，已經顯明一個無孤受害者的形象，新約中呈在我們眼前的是耶穌，而耶穌更超越了約伯，祂無罪卻擔當世人的罪孽。

約伯他名字的意義是「被恨者、仇視的對象、受害者」。在如大浪般湧流而來的苦情，那受害者的心，連他自己都不曉得原因，從極豐富到什麼都沒有，還不妄自評論耶和華的作為。約伯沒有對人事物的怨恨，他沒有埋怨「示巴人、從天降下的火、迦勒底人、狂風的災害」這些強盜和自然災害，他只將這些災害放在神的手中，這已經足以幫助我們，引導我們對人生的問題有更深層次的思考。

親愛的天父，感謝祢賜下約伯，使我們認識這個世上還有各式各樣的災害，我們在地上生活，也在各式各樣的人中間行走。願祢時時與我們同在，使我們也能面對各樣人為的壓迫及災害，求祢真的救我們脫離兇惡，因為這個時代真的幾乎找不到完全正直的人，願祢幫助我們不進入試探，願我們只走在祢的真理中，靠堅守祢的話語，使一切的榮耀都歸向祢。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/02/22 禱讀 約伯記 第1章 6-12節

天上的事

6 有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。 7 耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」 8 耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」 9 撒旦回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？ 10 你豈不是四面圈上籬笆，圍護他和他的家並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。 11 你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」 12 耶和華對撒旦說：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」於是撒旦從耶和華面前退去。

申命記第二十九章29節說：〝隱祕的事是屬耶和華我們神的，唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。〞在天上有這樣一段隱祕的事，神也從來沒有讓約伯明白。但這事記在聖經上，成為明顯的事，顯在我們的心中，使我們增長了智慧。

撒旦在聖經中留下的痕跡在創世記中就引誘了始祖犯罪，他是那迷惑者。（創3）在啟示錄中牠是失敗者：〝大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。〞（啟12:9）

在先知以西結的書中，描繪推羅的形象：〝你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金，又有精美的鼓、笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在神的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。〞（結12-15 推羅）推羅與撒旦相比擬。

而先知以賽亞為巴比倫唱哀歌：〝明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。〞（賽14:12-15 巴比倫）巴比倫就等同撒旦。

先知以西結和以賽亞所描述的推羅和巴比倫同樣被指稱為就是撒旦。在天上我們還有許多的事不能明白，但在明顯的事上，藉著先知的描繪，也能使我們看見了撒旦的高傲和牠的不義。因此耶穌的肉身弟弟猶大說：〝又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。〞（猶6）我們約略可以窺見撒旦受審判最終的結局。

親愛的天父，求使我們更明白明顯的事，求使我們喜愛讀祢賜給我們的話語，因為這裏面有豐富的智慧，使我們能明白為什麼要分別為聖，求使我們堅持在對的事上，努力不懈。求聖靈光照，使我們不被偽裝的天使誘惑，願我們在聖經中學習分辨，求使我們建造屬祢的國度，勝過世界各樣人們認為美好的事物，願我們的教會成為得人的地方。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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2021/02/20 禱讀 約伯記 第1章 1～5節

約伯記

1 烏斯地有一個人名叫約伯。那人完全、正直，敬畏神，遠離惡事。

2 他生了七個兒子，三個女兒。 3 他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。 4 他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姐妹來，與他們一同吃喝。 5 筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭，因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」約伯常常這樣行。

約伯記是聖經中最古老的一卷散文、詩，他的背景與亞伯拉罕的時期相近，屬於智慧書，討論的是苦難。

約伯是個富有敬虔之人，我們單看他的家畜就相當不得了，單只羊就有七千，也常為他的兒子獻祭自潔，因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」這也是我們今天身為父母的功課，如何使我們的兒女都能在神面前成為敬虔之人，而不是只會設擺筵宴。

從摩西的詩歌，引導我們進入最古老的智慧：

主啊，你世世代代做我們的居所。

諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。

我們經過的日子都在你震怒之下，我們度盡的年歲好像一聲嘆息。

求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。（詩90 節錄）

從亙古開始，神畫破夜空，有了創造，有了人…

而在烏斯地有一個人名叫約伯。

親愛的天父，願祢使我們領受祢的智慧，我們經過的日子從歷史的眼光看，真的微不足道，祢卻關心祢所揀選的生命。我們的盼望是喜樂，願我們的一生雖然在許多的苦難與挫折之中，但因為我們認識祢，我們就喜樂。不是因為物質，物質都會變成虛空，是因為祢，祢永遠存在我們心中，因此我們就得智慧。願我們看見永恒，從約伯更認識我們的人生。感謝讚美，奉主耶穌基督的名，阿們！

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2021/02/19 禱讀 以斯拉記 第10章 16～44節

失敗的榜樣

16 被擄歸回的人如此而行。祭司以斯拉和些族長按著宗族，都指名見派，在十月初一日，一同在座查辦這事。 17 到正月初一日，才查清娶外邦女子的人數。

18 在祭司中查出娶外邦女子為妻的，就是耶書亞的子孫約薩達的兒子和他弟兄瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利， 19 他們便應許必休他們的妻。他們因有罪，就獻群中的一隻公綿羊贖罪。 20 音麥的子孫中有哈拿尼、西巴第雅； 21 哈琳的子孫中有瑪西雅、以利雅、示瑪雅、耶歇、烏西雅； 22 巴施戶珥的子孫中有以利約乃、瑪西雅、以實瑪利、拿坦業、約撒拔、以利亞撒。

23 利未人中，有約撒拔、示每、基拉雅（基拉雅就是基利他），還有毗他希雅、猶大、以利以謝。

24 歌唱的人中，有以利亞實。守門的人中，有沙龍、提聯、烏利。

25 以色列人，巴錄的子孫中有拉米、耶西雅、瑪基雅、米雅民、以利亞撒、瑪基雅、比拿雅； 26 以攔的子孫中有瑪他尼、撒迦利亞、耶歇、押底、耶利末、以利雅； 27 薩土的子孫中有以利約乃、以利亞實、瑪他尼、耶利末、撒拔、亞西撒； 28 比拜的子孫中有約哈難、哈拿尼雅、薩拜、亞勒； 29 巴尼的子孫中有米書蘭、瑪鹿、亞大雅、雅述、示押、耶利末； 30 巴哈摩押的子孫中有阿底拿、基拉、比拿雅、瑪西雅、瑪他尼、比撒列、賓內、瑪拿西； 31 哈琳的子孫中有以利以謝、伊示雅、瑪基雅、示瑪雅、西緬、 32 便雅憫、瑪鹿、示瑪利雅； 33 哈順的子孫中有瑪特乃、瑪達他、撒拔、以利法列、耶利買、瑪拿西、示每； 34 巴尼的子孫中有瑪玳、暗蘭、烏益、 35 比拿雅、比底雅、基祿、 36 瓦尼雅、米利末、以利亞實、 37 瑪他尼、瑪特乃、雅掃、 38 巴尼、賓內、示每、 39 示利米雅、拿單、亞大雅、 40 瑪拿底拜、沙賽、沙賴、 41 亞薩利、示利米雅、示瑪利雅、 42 沙龍、亞瑪利雅、約瑟； 43 尼波的子孫中有耶利、瑪他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、約珥、比拿雅。 44 這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的。

猶大人的官長帶頭失去神所定意的聖潔榜樣，其中又以約書亞的子孫被第一個提起。約書亞是八十年前與所羅巴伯一起歸回的領袖之一，而在他的家竟然也失去光彩，從此我們可以更清楚的認識，神真的沒有孫輩。

先知以西結說：〝他們必擔當自己的罪孽，先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣；好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷汙自己，只要做我的子民，我做他們的神。這是主耶和華說的。〞（結14:10-11）神的爭戰不需要外人的幫助，神自己說：「我做他們的神」，因此猶大人不需要靠外邦的女子保護，耶和華是他們的保護。

以斯拉和百姓做了這個歸回的決定，是再一次拯救被揀選分別出來的猶大人，先知以西結說：〝即使有挪亞、但以理和約伯這三個人，他們也只能因自己的義救自己的性命。這是主耶和華的宣告。〞（結14:14 新譯本）在人之中，沒有人可以拯救別人，除了神賜下的獨生子耶穌，人都必須在聖靈裏面對自己的惡。

以斯拉本身並不願意百姓被審判，但人還是必須面對自己的罪，人不能因為他是第二代、第三代的基督徒得救。就像保羅在大馬士革的路上，忽然從天上發光，四面照著他，因此他不能看見。保羅肉體不能看見的時候，心裏就明亮了，心裏的明亮使以斯拉他們可以斷絕肉體上的罪惡，他們必須面對他們自己歸回之後所造成的傷害。

親愛的天父，謝謝聖靈的光照，使我們看見我們各人自己的罪，願我們還能在祢面前傾心吐意，因祢赦免我們的過犯。求祢賜我們智慧，可以處理我們所犯的罪，就像以斯拉帶領的百姓處理他們的過犯。願祢不要在列怒中責備我們，使我們仍然可以在敵人面前站立，使我們不再依靠人而專心依靠祢，求祢賜我們謙和的心，使我們有能力拒絕那當除去的惡。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

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