2024/01/01 禱讀 路得記 第3章 1～18節

求你用你的衣襟遮蓋我

1 路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？ 2 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥， 3 你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了， 4 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡。他必告訴你所當做的事。」 5 路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」

6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 7 波阿斯吃喝完了，心裡歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裡。 8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。 9 他就說：「你是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」 10 波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福！你末後的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。 11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行。我本城的人都知道你是個賢德的女子。 12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。 13 你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧。倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓：我必為你盡了本分！你只管躺到天亮。」

14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：「不可使人知道有女子到場上來。」 15 又對路得說：「打開你所披的外衣。」她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。 16 路得回到婆婆那裡，婆婆說：「女兒啊，怎麼樣了？」路得就將那人向她所行的述說了一遍。 17 又說：「那人給了我六簸箕大麥，對我說：『你不可空手回去見你的婆婆。』」 18 婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」

                                                                                                      

創世記的時候，亞當和夏娃犯了罪，人的意識使他們用樹皮當衣服來遮蓋他們的罪，但聖愛是可以遮掩許多罪的，箴言說：〝恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。〞（箴10:12）確實如此，後來神就為他們用皮子製作了衣服給他們穿上。現在路得要求波阿斯說：〝「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」〞（9）這個場景比當年的亞當更顯出神恩典的豐富。

安靜等候神是路得的一門功課，安靜在神的腳前，聽命於神，順服於神，詩人說：〝耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我。求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神，我終日等候你。〞（詩25:4-5）先知以賽亞說：〝耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神。凡等候他的，都是有福的！〞（賽30:18）路得安靜在夜晚，耐心等候波阿斯將為她的未來所做的。

路得的屬靈的長輩拿俄米同樣給她的指示是等候，自從拿俄米回到了糧倉，她開始重新鮮活了起來，她要回到神所賜原有的「甜」，她不會再成為「瑪拉」因為神與路得同在，也與她同在。在神的幫助下，她實際上已預知了未來，所以她說：〝婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」〞（18）拿俄米所領受的就是聖靈所賜下的：〝我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。〞（林前2:12-13）只有聖靈顯明在拿俄米身上，使她能指示路得該如何行。

先知以賽亞歌頌說：〝你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒，但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。〞（賽40:28-31）路得和拿俄米回到了糧倉，現在她們只需要等候，因為耶和華將要使她們從新得力，拿俄米必要由苦變甜。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們看見聖靈的動工，謝謝祢讓我們看見祢的奇妙作為，妳讓苦變甜的整個過程，當拿俄米剛回到糧倉的時候是痛苦的，但當路得的不畏堅苦的拼命過活，婆婆和媳婦間的互動，使她們重新堅立在神面前，於是她們坦然的面對明天，她們的勇氣迎得了財主的保護，路得的勇敢更迎得波阿斯的憐恤，於是她們在神面前等候，拿俄米已看見了未來的恩典。主，求祢也讓我們看到祢救恩的豐盛。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/30 禱讀 路得記 第2章 1～23節

波阿斯

1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。 2 摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」 3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。 4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福於你！」 5 波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」 6 監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。 7 她說：『請你容我跟著收割的人，拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」

8 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。 9 我的僕人在哪塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你。你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」 10 路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」 11 波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地到素不認識的民中，這些事，人全都告訴我了。 12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」 13 路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」

14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下。他們把烘了的穗子遞給她，她吃飽了，還有餘剩的。 15 她起來又拾取麥穗。波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她； 16 並要從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」

17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上。將所拾取的打了，約有一伊法大麥。 18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。 19 婆婆問她說：「你今日在哪裡拾取麥穗，在哪裡做工呢？願那顧恤你的得福！」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裡做工。」 20 拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福！因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」 21 摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。』」 22 拿俄米對兒婦路得說：「女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」 23 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。

                                                                                                      

神給路得的回應，超乎路得所求所想的，正如使徒保羅說：〝神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。〞（弗3:20）神讓路得在波阿斯的田裏撿麥穗，以供養她的婆婆拿俄米，遇見了波阿斯，於是一個大財主的愛情故事開始了！1857年法國畫家米勒所畫的名畫「拾穗」就是取自這部純樸的極短篇。

撿拾麥穗是神的恩典之一，在摩西的律法書中就記載了：〝「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。〞（利19:9-10）神對人的憐憫也成了憐憫人的人的回饋，因為拿俄米善待她的兒媳，而路得憐憫拿俄米，主動前往富家人的田間拾取麥穗，於是引發了地主波阿斯的憐憫路得，他們處在正向的循環。

波阿斯成了路得的保護者。波阿斯對路得說的這段話，不就正是神要對人所說的話：〝波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。我的僕人在哪塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你。你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」〞（8-9）神說除了我以外，你不可有別的神，不正是如此嗎？波阿斯頓時成了路得的幫助。

詩人說：〝神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。〞（詩46:1）神真是路得隨時的幫助，是路得的力量，當路得說：〝「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」〞（2）耶和華是信實的，祂愛路得的心，祂就賜給路得一個完整的避難所「波阿斯」，是超乎路得的所求所想的。

                                                                                                      

親愛的天父，謝謝祢讓我們學習真愛的功課，祢讓波阿斯遇見路得，讓波阿斯沒有因路得是摩押女子而排斥，反而讓波阿斯產生了憐恤的正面反應。主，讓我們能夠學習一個真正謙卑的心腸，波阿斯是一個大財主，但他有愛人的心，更不在意路得是外邦女子，並且保護她。路得的禱告也讓我們學會了真心依靠祢，她是用她的生命敬畏祢，願她的禱告也成為我們的禱告，神就是我們的神。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/29 禱讀 路得記 第1章 1～22節

路得記

1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子，往摩押地去寄居。 2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。 3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。 4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。 5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。

6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回，因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食於他們。 7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。 8 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧！願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣。 9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安。」於是拿俄米與她們親嘴，她們就放聲而哭， 10 說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」 11 拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子做你們的丈夫嗎？ 12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫。即或說我還有指望，今夜有丈夫可以生子， 13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣！我為你們的緣故，甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」 14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。

15 拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」 16 路得說：「不要催我回去不跟隨你！你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。 17 你在哪裡死，我也在哪裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰於我！」 18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。

19 於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」 20 拿俄米對她們說：「不要叫我拿俄米（甜），要叫我瑪拉（苦），因為全能者使我受了大苦。 21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍於我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」 22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。 

                                                                                                      

路得記原本和士師記是同一本書，分開只是編排上的問題，也更能突顯神的恩典吧！伯利恆是糧倉的意思，但糧倉沒有糧了，所以以利米勒帶著妻子和兩個兒子從糧倉出去了。這就是說明士師時代的狀態，以色列原本為神所揀選的子民，但背逆了神，因此糧倉空了，所以他們受到外族的欺壓，拿俄米在困苦中聽見了神賜福於伯利恆：〝因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食於他們。〞（6）因此她要歸回糧倉，她要重新進到神裏面享受神的恩典。

不只拿俄米的歸回，拿俄米還在摩押地帶回了她的媳婦路得，這路得翻新了許多以色列民的思想，也讓以色列民看到真正的信仰是怎麼一回事。第一，路得是摩押人，路得相信神既是創造萬有的神，神就是愛世上願意歸回的眾人，不分猶太人還是摩押人。其次，她真實的愛不只是口說，而是以行為證明她的真心。再來就是她沒有因為苦而不能接受，因為苦她更要愛，她愛她的婆婆，期待拿俄米能夠由「苦」再回到「甜」，她願意一同經歷這過程。

路得留下對神的告白說：〝「不要催我回去不跟隨你！你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在哪裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰於我！」〞（16-17）她對以色列神的認同是如此的深，這就是路得所獻給神的燔祭，是將她自己完全獻上的火祭。她說除非「死」能使妳我相離，她們是經歷了死的過程，而現在她們要在伯利恆這個糧倉裏重生。

路得記是神的恩典再一次給以色列人的啟示，雖然以色列經歷了「以色列中沒有神，各人任意而行」的日子，但是神卻藉由一個外邦的摩押女子，使以色列重新的找到神。以色列神的思想要從一個外邦女子開始重新建立，顯出敬畏神的榜樣，就從路得的家開始，神提升那軟弱的。使徒保羅說：〝你們既從罪裡得了釋放，就做了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔、不法做奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義做奴僕，以至於成聖。〞（羅6:18-19）路得是將摩押人屬世界的一切移除，將肢體重新獻給義做義的奴僕。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們重新歸回，就像路得，不只是身體的歸回，而是全心的歸回，願我們的一生都尊祢的名為聖，使我們認清這世界有許多是我們不需要的，我們只要擁有敬畏祢的心，願我們一生都宣揚祢在我們身上的一切恩典，在我們身上所發生一切奇妙的作為，願我們歌頌祢，讚美祢，祢讓路得成為我們一生的榜樣，她的話也永遠深殖在我們心中。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/28 禱讀 士師記 第21章 1～25節

後悔

1 以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」 2 以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭， 3 說：「耶和華以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」 4 次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。 5 以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。 6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了！ 7 我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理，使他們剩下的人有妻呢？」

8 又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡， 9 因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裡。 10 會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。 11 所當行的就是這樣，要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」 12 他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。

13 全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。 14 當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。 15 百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（使以色列中有了破口）。

16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理，使那餘剩的人有妻呢？」 17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。 18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻，因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」 19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期。」 20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。 21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。 22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」

23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。 24 當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。

25 那時以色列中沒有王，各人任意而行。 

                                                                                                      

因為沒有神，百姓各按自己的喜好而行，所以：〝那時以色列中沒有王，各人任意而行。〞（25）的結果就是以色列中差點被塗抹了一個支派。這就是「沒有異象，民就放肆」的道理，沒有神使人的生活沒有目標，因為一切都感覺虛無，感覺一切都是虛空，一切都是捕風。

沒有神，人就亂發誓，像耶弗他一樣，他們又同樣擊殺了基列亞比的以色列人，又強奪了同為以色列人的示羅處女，而示羅當時也受迦南文化的影響，所以有節慶的跳舞等，其實不是為耶和華，而是為外邦人的神。人為了表面上的完全，去做一些完全違背本性的事實，其實少一個支派又如何，因為以色列早就因內戰而分裂。以色列的分裂就像那利未人的妾被強姦致死，又被分解為十二塊一樣。

百姓後悔，但後悔以後又做了更後悔的事，然而為了百姓：〝因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。 〞（羅11:29）在黑暗的時刻，神依然愛祂所揀選的百姓。神是心痛的愛，神並沒有作聲，是人自己以神的名義行神所不曾說過的，是人自己將錯事合理化而得的結果，其實耶穌就說過這樣的話：〝倘若你一隻手或是一隻腳叫你跌倒，就砍下來丟掉！你缺一隻手或是一隻腳進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉！你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。〞（太18:8-9）但人們總按己意強加給神。

後悔要依著神的後悔，憂愁要依著神的意思憂愁，使徒保羅說：〝因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。〞（林後7:10）士師時代的以色列民的後悔不是依著神的憐憫而發的憂愁，而是人因罪所生的懊悔，他們表面上害怕失去一個支派，因這擔憂殘害了更多可貴的生命，行出更多不可思議的罪惡，而將這些罪惡都推給神來承擔，所以：〝那時以色列中沒有王，各人任意而行。〞（25）說明的實在是真。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們學習看清楚事實的真相，許多事情其實我們真的不明白，只因人云亦云，我們也隨之唱和，一樣陷入那不理智當中。求祢讓我們可以按照祢的真理而行，讓我們脫離世上許多錯誤觀念的轄制，使我們可以保持聖潔，叫我們勇於承認錯謬。願我們按照祢的意思憂愁，可以生出沒有後悔的懊悔，直奔永遠生命的道路。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/27 禱讀 士師記 第20章 1～48節

便雅憫

1 於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。 2 以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在神百姓的會中，拿刀的步兵共有四十萬。 3 以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：「請你將這件惡事的情由對我們說明。」 4 那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：「我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。 5 基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死。 6 我就把我妾的屍身切成塊子，使人拿著傳送以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中行了凶淫醜惡的事。 7 你們以色列人都當籌劃商議。」

8 眾民都起來如同一人，說：「我們連一人都不回自己帳篷、自己房屋去。 9 我們向基比亞人必這樣行，照所掣的籤去攻擊他們。 10 我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人，為民運糧，等大眾到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。」 11 於是以色列眾人彼此聯合如同一人，聚集攻擊那城。

12 以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？ 13 現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。 14 便雅憫人從他們的各城裡出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。 15 那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的，共有二萬六千，另外還有基比亞人點出七百精兵。 16 在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。

17 便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的共有四十萬，都是戰士。 18 以色列人就起來，到伯特利去求問神說：「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？」耶和華說：「猶大當先上去。」

19 以色列人早晨起來，對著基比亞安營。 20 以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣。 21 便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。 22 以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。 23 未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？」耶和華說：「可以上去攻擊他們。」

24 第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。 25 便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。 26 以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。 28 那時神的約櫃在那裡，亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢，還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」

29 以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。 30 第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。 31 便雅憫人也出來迎敵，就被引誘離城。在田間兩條路上，一通伯特利，一通基比亞，像前兩次，動手殺死以色列人約有三十個。 32 便雅憫人說：「他們仍舊敗在我們面前。」但以色列人說：「我們不如逃跑，引誘他們離開城到路上來。」 33 以色列眾人都起來，在巴力他瑪擺陣，以色列的伏兵從馬利迦巴埋伏的地方衝上前去。 34 有以色列人中的一萬精兵，來到基比亞前接戰，勢派甚是凶猛，便雅憫人卻不知道災禍臨近了。 35 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人，那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百，都是拿刀的。

36 於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人因為靠著在基比亞前所設的伏兵，就在便雅憫人面前詐敗。 37 伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人。 38 以色列人預先同伏兵約定在城內放火，以煙氣上騰為號。 39 以色列人臨退陣的時候，便雅憫人動手殺死以色列人，約有三十個，就說：「他們仍像前次被我們殺敗了。」 40 當煙氣如柱從城中上騰的時候，便雅憫人回頭觀看，見全城的煙氣沖天。 41 以色列人又轉身回來，便雅憫人就甚驚惶，因為看見災禍臨到自己了。 42 他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑，以色列人在後面追殺，那從各城裡出來的也都夾攻殺滅他們。 43 以色列人圍繞便雅憫人，追趕他們，在他們歇腳之處，對著日出之地的基比亞踐踏他們。 44 便雅憫人死了的有一萬八千，都是勇士。 45 其餘的人轉身向曠野逃跑，往臨門磐去。以色列人在道路上殺了他們五千人，如拾取穗遺一樣，追到基頓又殺了他們二千人。 46 那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。 47 只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。 48 以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。

                                                                                                      

沒有神，以色列就互相殘殺；沒有神，人們就放大自我，為了滿足個人的目的，可以利用群眾的盲目。當以色列民聚集的時候，不是為了神的使命，卻是互相相咬相吞，他們引發內戰，是因為利未人的心中已經沒有神，他只想將自己的傷用血氣撫平，所以引發以色列的內戰，而內戰死傷的人數，影響的家庭不計其數。

利未人原是被神所管理的人，但在士師時代，利未人也受迦南文化的影響，他們已經忘記他們原本的使命。要明白神聽人的祈求是要他先順服於神，他要先有敬畏之心，沒有敬畏神的心是不能與神同工的人，利未人其中有祭司的職份，而祭司應該是：〝真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。〞（瑪2: 6-7）引發以色列內戰的祭司，並不是一個對祭司有真實認識的人。

他已經不明白，忘記了為什麼祭司的家在地上沒有產業的原因，因為他們忘記神。但是他們的產業就是神本身，大衛歌頌神說：〝全地都要向耶和華歌唱，天天傳揚他的救恩！在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。〞（代上16:23-25）神就是全地的主，身為神的兒女，他們所受的產業，在信心之中沒有比這更大的。

便雅憫人任意而為，但人任意而為，祭司也任意而為，所有百姓都任意而為，表面上請求神，事實上他們都任意而為，因為神已經不在以色列當中。法國數學家、科學家兼哲學家巴斯卡說：〝每個人心中都有一個形狀是「神」的空洞，只有耶穌基督能夠填滿。〞是的，我們都要被耶穌基督的大愛來充滿，使我們能在他的靈裏更新，從罪人變成新造的人，我們不能再任意而為。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝讚美祢，祢是我們的產業，祢讓我們成為祢的同工，知道如果不是祢的靈，我們都在地上任意而行，我們都不願受人的使喚，我們甚至要使喚祢。主啊，願我們謙卑在祢面前，將心歸回，承認我們是受造之物，我們無能為力改變的事，就祈求祢的幫助，因為祢是我們的父，祢要成為我們在地上真正的保護者。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/26 禱讀 士師記 第19章 1～30節

以色列中沒有王

1 當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。 2 妾行淫離開丈夫，回猶大伯利恆，到了父家，在那裡住了四個月。 3 她丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。 4 那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝，住宿。 5 到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：「請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。」 6 於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你再住一夜，暢快你的心。」 7 那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。 8 到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。 9 那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜。天快晚了，可以在這裡住宿，暢快你的心，明天早早起行回家去。」

10 那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面，耶布斯就是耶路撒冷。 11 臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。」 12 主人回答說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去。」 13 又對僕人說：「我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」 14 他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了。 15 他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。

16 晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞，那地方的人卻是便雅憫人。 17 老年人舉目看見客人坐在城裡的街上，就問他說：「你從哪裡來，要往哪裡去？」 18 他回答說：「我們從猶大伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人，到過猶大伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。 19 其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾並我的僕人有餅有酒，並不缺少什麼。」 20 老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」 21 於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。

22 他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」 23 那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡！這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。 24 我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。」 25 那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 26 天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。

27 早晨她的主人起來，開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上。 28 就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。 29 到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。 30 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過！現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」

                                                                                                     

如果沒有神，世界將是一片的荒亂，型成以個人為本的社會，所有的一切只為了追求自我滿足，可以不顧其他人們的想法，這就是以色列中沒有神的思想，人們不願意受轄制，人們認為他們需要自由，但他們並沒有自由，反而是在黑暗中行走。

使徒保羅說：〝因為他們雖然知道神，卻不當做神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行汙穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。〞（羅1:21-24）以色列人所住的城，這城的人，他們的行徑與神所毀滅的所多瑪和蛾摩拉如出一轍，並無二致。

也正如提摩太後書中所言：〝你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神， 5 有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。〞（提後3:1-5）如果沒有神，日子將會是如此，一點都不誇張，人們不願與之同行還覺奇怪。

從十七章開始就多次提到以色列中沒有王，也就是以色列中沒有神，因此人自己就是神，人不要神管，人要自己造神來壓迫人，就像這個利未人也能把他的妾拉出去交給便雅憫人，他們便與她交合，終夜凌辱她，又用刀將妾的屍身切成十二塊，分送到十二個支派，要引發以色列的內戰。人的想法高於神的想法的時候，人就要為王，人不願再受神的掌控。原本是神的兒女，進入迦南地以後，行為變得比迦南人更像那些惡貫滿盈的迦南亞摩利等人。

                                                                                                     

親愛的天父，感謝祢的恩典，祢讓我們看見，如果世界上不再有祢的掌管，這世界真的會完全走樣。所以祢說除了祢以外，不可有別的神，這實在是真，當人偏離了道路，就走在危險的道路，除了祢給人的拯救以外，別無他路。人所想的一切都是可憎的，是不切實際的，願我們悔罪，自謙在祢面前，因為只有祢能從無中生有，只有祢能改變世界，願我們順服在祢的權下，使我們能端莊安靜度日。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/25 禱讀 士師記 第18章 1～31節

但

1 那時以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住，因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。 2 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。 3 他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？」 4 他回答說：「米迦待我如此如此，請我做祭司。」 5 他們對他說：「請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。」 6 祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」

7 五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們，他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。 8 五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄。弟兄問他們說：「你們有什麼話？」 9 他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。 10 你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中。那地百物俱全，一無所缺。」

11 於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往， 12 上到猶大的基列耶琳，在基列耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼但，直到今日。 13 他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。

14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」 15 五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。 16 那六百但人各帶兵器，站在門口。 17 窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像並鑄成的像都拿了去；祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。 18 那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做什麼呢？」 19 他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧。我們必以你為父，為祭司。你做一家的祭司好呢，還是做以色列一族一支派的祭司好呢？」 20 祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像並雕刻的像，進入他們中間。

21 他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。 22 離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人， 23 呼叫但人。但人回頭問米迦說：「你聚集這許多人來做什麼呢？」 24 米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說做什麼呢？」 25 但人對米迦說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」 26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。

27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城。 28 並無人搭救，因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往；城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住， 29 照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但，原先那城名叫拉億。 30 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單和他的子孫做但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。 31 神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

                                                                                                     

我們看到：〝那時以色列中沒有王。......他們還沒有在以色列支派中得地為業。〞（1）這是一件非常可悲的事，因為從約書亞領他們進迦南以後，經過那麼長的時日，可是「但」支派還在流浪，他們沒有的東西太多了，但最重要的是整體的，說：「以色列中沒有王。」米迦自己造神，利未的少年人看祭司為職業，為利益受聘於「但」支派中，而但是一群蠻橫之徒，和強盜沒有分別。

人無視神的存在，就不曉得自己能做什麼，就像「但」意思是「伸冤」（a judge），是因為拉結當時不能生育，就將她的使女辟拉交給雅各：〝辟拉就懷孕，給雅各生了一個兒子。拉結說：「神申了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子。」因此給他起名叫但。〞（創30:5-6）同樣拉結不曉得這是她的一己之意，與神其實毫無關係，卻將一切都合理化的推給神。

「但」雅各當時給的預言是：〝但要統治自己的子民，像以色列其他支族。但要像路旁的蛇，小徑邊的毒蛇；牠咬傷馬蹄，使騎士往後墜地。（現）「耶和華啊， 我切切等候你的拯救。（當）〞（創49:16-18）但在士師的時代，與雅各的預言是有些許的吻合，真的是需要被拯救的一族，正如施洗約翰所說：〝「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的憤怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱！不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」〞（路3:7b-9）「但」極可能成為不結果子的樹，是必須悔改的一族。

「但」一直就是強盜，他們不住在自己該住的地方，總是強佔別人的地方，他們是任意而行的的族類，只為自己，只做自己想做的事。他們沒有在自己所分得為業之地下功夫，更失去自己應該堅守的崗位，忘記自己原是神的子民，他們離棄神，自以為神，當人將良心棄置的時候，神只有任憑他們。

                                                                                                     

親愛的天父，感謝祢，願我們重新檢視我們自己的良心。主啊，願我們重新歸回，因為許多時候，我們總是將自己放大，自以為是，但我們總是後悔，我們必須認識我們其實是渺小的，我們不能改變任何祢所創造的一切，我們沒有能力知道風從哪裏來。但只有祢知道，並賜下聖靈的風，在我們裏面吹，並且更新了我們，使我們真正有能力成為聖潔。因祢而聖潔，使我們永遠與祢同工。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/23 禱讀 士師記 第17章 1～13節

各人任意而行

1 以法蓮山地有一個人名叫米迦。 2 他對母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。」他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福於你！」 3 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」 4 米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。 5 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子做祭司。 6 那時以色列中沒有王，各人任意而行。

7 猶大伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裡寄居。 8 這人離開猶大伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。 9 米迦問他說：「你從哪裡來？」他回答說：「從猶大伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」 10 米迦說：「你可以住在我這裡，我以你為父，為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。」利未人就進了他的家。 11 利未人情願與那人同住，那人看這少年人如自己的兒子一樣。 12 米迦分派這少年的利未人做祭司，他就住在米迦的家裡。 13 米迦說：「現在我知道耶和華必賜福於我，因我有一個利未人做祭司。」 

                                                                                                      

本章開始到第二十一章，是對以色列士師時代的總結。一開始就在第六節說：〝那時以色列中沒有王，各人任意而行。〞在以色列中沒有王，也就是沒有神，因為耶和華原本是以色列的王，因為在出埃及的時候神就告訴摩西：〝摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」〞（出19:3-6）做屬神的子民，也就是尊神為王，神就是被揀選之民的君王。

俄國作家杜斯妥也夫斯基說：〝一個人要是拒絕了上帝，就得去崇拜其他的偶像，可能是由木頭、黃金或理念塑造成的偶像。所以，那些自以為不需要上帝的人，其實只是偶像崇拜者，我們應該這麼叫他才對。〞（少年）拒絕神，人就取代神，人以神的名義就連神所說的話都不必遵守了，神說不可為自己製造神像，耶利米先知說：〝「我們列祖所承受的不過是虛假，是虛空無益之物。人豈可為自己製造神呢？其實這不是神！」〞（耶16:19b-20）米迦原本是小偷，因為母親的咒詛而將錢歸還，又得了母親的溺愛，人是怕咒詛而不是良心的遣責。

當年亞伯拉罕離開故鄉，就是因為相信神，他於是帶著他的妻子離開偶像崇拜的地方：〝耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。〞（創12:1-4）耶和華指示他到的地方就是迦南地，那時亞伯拉罕以神為王，神是賜福的神，並不願主動咒詛人。

祭司是神所指定的，他們在地上不為產業，也沒有產業，因為耶和華是他們的產業，在申命記中說：〝祭司利未人和利未全支派必在以色列中無份無業，他們所吃用的，就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。他們在弟兄中必沒有產業，耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。〞（申18:1-2）在神的國是受限制的，是有明確的界限的。米迦他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子做祭司。（4-5）只用年薪十舍客勒的銀子就聘用了一個祭司，而大利拉當時所受的是每個首領每人給她一千一百舍客勒的銀子。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝讚美祢，祢讓我們看到世代的變遷，讓我們看到成功之後不努力就馬上面臨的困境。在人間如何保持輝煌，一直都是祢要給我們的功課，領導者如何在嚴俊的環境下才能真正的成長又是祢給我們的另一份學習。願我們了解，得勝就在有所分別，其中的秘訣就是與祢同行，與祢同工，使我們成為完全順服祢命令的人，而不是按己意孤行的人。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/22 禱讀 士師記 第16章 1～31節

光進入黑暗

1 參孫到了加沙，在那裡看見一個妓女，就與她親近。 2 有人告訴加沙人說：「參孫到這裡來了。」他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：「等到天亮我們便殺他。」 3 參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。

4 後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。 5 非利士人的首領上去見那婦人，對她說：「求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁剋制他，我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。」 6 大利拉對參孫說：「求你告訴我，你因何有這麼大的力氣，當用何法捆綁剋制你。」 7 參孫回答說：「人若用七條未乾的青繩子捆綁我，我就軟弱像別人一樣。」 8 於是非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來，交給婦人，她就用繩子捆綁參孫。 9 有人預先埋伏在婦人的內室裡。婦人說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫就掙斷繩子，如掙斷經火的麻線一般。這樣，他力氣的根由人還是不知道。

10 大利拉對參孫說：「你欺哄我，向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。」 11 參孫回答說：「人若用沒有使過的新繩捆綁我，我就軟弱像別人一樣。」 12 大利拉就用新繩捆綁他，對他說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」有人預先埋伏在內室裡。參孫將臂上的繩掙斷了，如掙斷一條線一樣。

13 大利拉對參孫說：「你到如今還是欺哄我，向我說謊言。求你告訴我，當用何法捆綁你。」參孫回答說：「你若將我頭上的七條髮綹，與緯線同織就可以了。」 14 於是大利拉將他的髮綹與緯線同織，用橛子釘住，對他說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，將機上的橛子和緯線一齊都拔出來了。

15 大利拉對參孫說：「你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，沒有告訴我你因何有這麼大的力氣！」 16 大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。 17 參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神做拿細耳人。若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」

18 大利拉見他把心中所藏的都告訴了她，就打發人到非利士人的首領那裡，對他們說：「他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。」於是非利士人的首領手裡拿著銀子，上到婦人那裡。 19 大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。 20 大利拉說：「參孫哪，非利士人拿你來了！」參孫從睡中醒來，心裡說：「我要像前幾次出去活動身體。」他卻不知道耶和華已經離開他了。 21 非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到加沙，用銅鏈拘索他，他就在監裡推磨。 22 然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。

23 非利士人的首領聚集，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂，因為他們說：「我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。」 24 眾人看見參孫，就讚美他們的神說：「我們的神將毀壞我們地，殺害我們許多人的仇敵交在我們手中了！」 25 他們正宴樂的時候，就說：「叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。」於是將參孫從監裡提出來，他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。 26 參孫向拉他手的童子說：「求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。」 27 那時房內充滿男女，非利士人的眾首領也都在那裡，房的平頂上約有三千男女，觀看參孫戲耍。

28 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我！神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇！」 29 參孫就抱住托房的那兩根柱子，左手抱一根，右手抱一根， 30 說：「我情願與非利士人同死。」就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。 31 參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫做以色列的士師二十年。

                                                                                                          

大利拉名字的意義是「裝憔悴形引人生戀」，也就是在黑暗中的人，參孫的名字卻是「陽光」之意。耶穌說：〝「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」〞（約8:12）但耶穌也在曠野三次受魔鬼試探，三次都勝了，最後一次被猶大出賣的時候，耶穌是清楚的，如果說參孫不知道，那是不對的，參孫是進入黑暗之中，讓神的光照亮，所以說不是頭髮使參孫沒有力量，而是黑暗使參孫失去力量。

耶穌的時候對著文士和法利賽人說：〝約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。〞（太12:40）三日三夜的情境，就像參孫眼睛被剜的日子，是下在加沙被銅鏈拘索在監裡推磨的日子，但因為耶穌的復活，所以說：「參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。」因為光驅走了黑暗。

耶穌被猶大背叛，大利拉為了錢出賣了參孫，他們同樣的情境是被背叛。迦南文化本就充斥著廟妓，大利拉也是個妓女，她是在黑暗中需要光照的人。我們相信，猶大如果悔改，耶穌同樣會再接納他。大利拉同樣為了錢將參孫出賣，我們雖然不曉得後來大利拉的光景，但我們確實知道世人的情景是需要真光來照耀。

參孫是因信稱義，因為他在大利拉所帶來的黑暗中得勝。大利拉就是世人，世人就像妓女一樣，參孫因信神，從死地裡重生並呼求神，願將他一切的肉體血氣完全摧毀，他願與神同活，不再以肉體在世上活，他肉體的眼睛被剜了以後，心裏的眼睛開始明亮，使他被列在信心的行列中，參孫做以色列的士師二十年。

                                                                                                          

親愛的天父，感謝祢，讓我們可以思想耶穌，耶穌在曠野受魔鬼的試探，都得勝了，最後耶穌為了世人的罪，自己願意被釘在十字架上，拯救世人能夠脫離罪惡。世人必須相信與悔改，就會有真光照進心裏的黑暗。聖靈在我們承認耶穌是我們的主時，祂就願意住在我們的裏面， 從此我們是新造的人，舊事已過，就像參孫的一切行為都過去了，活著的是聖靈帶來的重生，我們像是大利拉，是在黑暗中生活的人，但明光已經照耀，我們都成為新人，一切都變成新了。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/21 禱讀 士師記 第15章 1～20節

隱哈歌利

1 過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去， 2 說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧。」 3 參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」 4 於是參孫去捉了三百隻狐狸（野狗），將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間， 5 點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。 6 非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。 7 參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休！」 8 參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。

9 非利士人上去安營在猶大，布散在利希。 10 猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫。他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」 11 於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是什麼事呢？」他回答說：「他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」 12 猶大人對他說：「我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。」參孫說：「你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。」 13 他們說：「我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。」於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。

14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。 15 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。 16 參孫說：「我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。」 17 說完這話，就把那腮骨從手裡拋出去了。那地便叫拉末利希。 18 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？」 19 神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來，參孫喝了精神復原。因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。 20 當非利士人轄制以色列人的時候，參孫做以色列的士師二十年。

                                                                                                                       

〝當非利士人轄制以色列人的時候，參孫做以色列的士師二十年。〞（20）這是參孫二十年當以色列人士師的日子，以一個神所賜的泉水分開士師在以色列與非利士人中的生命過程，與神連接的生命，就是得著活水的生命，神藉使徒約翰的筆寫說：〝他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要做他的神，他要做我的兒子。 〞（啟21:6-7）參孫口渴的時候，求告耶和華，他知道他力量的來源，他不像其他的以色列人，要將參孫交給非利士人，他們所認知的出發點是不一樣的。

約翰福音第七章說：〝節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」〞（約7:37-38）神的靈降在參孫的身上，叫無知的以色列民睜大眼睛，參孫比這些捆綁他的以色民好，因為他能依靠耶和華與神同工，參孫攻擊非利士人的時候渴了，就求耶和華：〝神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來，參孫喝了精神復原。因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。 〞（19）參孫憑著信心，飲這隱哈歌利之泉。

以色列民應當是祭司的國度，是聖潔的國民，本應該堅負的是影響世界的責任，但他們卻將參孫五花大綁，要將參孫交給非利士人，他們不斷的想要回到出埃及前為奴的生活：〝以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」〞（出16:2-3）就算是神揀選的百姓，他們如果不認清楚他們與世界的分別，這就是神百姓的悲哀，他們寧願只為了吃喝，將他們的審判者和審判權都交給外邦人。

隱哈歌利意思是「呼求者之泉」的意思，參孫是個呼求耶和華名的拿細耳人，參孫身負使命是以色列民所不能懂的，參孫的違約滲透到非利士人的生活，但參孫沒有離棄耶和華，是以色列百姓離棄耶和華，是百姓願意將他們的呼求者自動交到非利士人的手中，他們不願意與世界爭戰，他們不願意分別為聖，參孫只是反映了以色列百姓的不願意呼求神的真實情境與貪婪。

                                                                                                                       

親愛的天父，感謝祢，讓我們更深入的察看以色列，許多時候百姓並不願自己呼求祢，也不願意別人的呼求，他們只想生活在受轄制的外邦人的世界，分別為聖對他們來說是十分不值。但祢是我們的主，祢要我們向祢呼求，因為對於祢所揀選的審判者來說，只有祢是公義、良善，祢是有恩典的神，雖然一般的百姓還不懂什麼叫犧牲，但祢在地上的審判者明白，祢是真呼求者的神。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/20 禱讀 士師記 第14章 1～20節

參孫

1 參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。 2 參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。」 3 他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子？何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」 4 他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。

5 參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。 6 耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。 7 參孫下去與女子說話，就喜悅她。 8 過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內， 9 就用手取蜜，且吃且走。到了父母那裡，給他父母，他們也吃了，只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。

10 他父親下去見女子。參孫在那裡設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。 11 眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。 12 參孫對他們說：「我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裡衣，三十套衣裳。 13 你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裡衣，三十套衣裳。」他們說：「請將謎語說給我們聽。」 14 參孫對他們說：「吃的從吃者出來，甜的從強者出來。」他們三日不能猜出謎語的意思。

15 到第七天，他們對參孫的妻說：「你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？」 16 參孫的妻在丈夫面前啼哭說：「你是恨我，不是愛我。你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。」參孫回答說：「連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？」 17 七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。 18 到第七天，日頭未落以前，那城裡的人對參孫說：「有什麼比蜜還甜呢？有什麼比獅子還強呢？」參孫對他們說：「你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。」 19 耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。 20 參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是做過他朋友的。

                                                                                                                               

大力士參孫第一段失敗的婚姻，是為了找攻擊非利士人的機會，而事情也真的發生了。〝他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。〞（4）這種婚姻是困苦的，不是建立在愛的基礎上的婚姻，雖然有慾的滿足，但是參孫說的話是：〝「你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。」〞（18）其實參孫絕對是個善於心計的人，參孫的戰法有許多是滲透，他是滲透到敵人的中心。

謎語目的只是為了引發爭端，在此拿細耳人的誡命都破除了，從葡萄、死屍，除了頭髮以外，所有的誡命他都犯了，犯了誡命，使參孫更能夠自由的融入非利士人當中，他就生活在非利士人的世界，他回到父家只是為要尋得更充份的攻擊非利士人的理由，我們不要忘記，因為這事是出於耶和華。（4）參孫這罪惡行徑的背後，隱藏著神救贖以色列人的計劃，只是有許多事我們不懂。

有特別允許參孫所做的事，不是每個人都能如此，因為那是特例，參孫是神所安排特別的人，神讓他行許多違背聖潔的事情，他只是神的器皿，他也需要信心，因為耶和華的靈降在他身上：〝耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂；耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人〞（6；19）我們看到神在使用的是器皿，這器皿的背後也有參孫的犧牲，使他以後能在非利士人當中，繼續讓非利士人看見他的所行的確是愚昧的行為。

參孫依然被列在信心的行列中，不是他的行為，而是他的信心。他依然讓我們看到人的軟弱，但他有一顆依靠神的心眼，這個眼睛不是世人所能看到的，而是神所看的榮耀，參孫靠著神的眼睛將自己完全的獻上，也獻上不幸的家庭和世上好色的惡名，不是人所能理解的，他承受了世人的唾罵，做以色列的士師二十年。

                                                                                                                               

親愛的天父，謝謝祢繼續讓我們認識參孫，有許多的事我們不能理解，但只要依靠祢的大能，我們相信，祢的計劃就是那樣的真實，祢救贖以色列人的無知，也救贖我們能夠脫離無知。主，願祢教導我們如何數算我們的日子，好讓我們能行祢所給我們在世上的使命，願我們一樣在世上遵行祢的命令，保守我們的每一天，都能用祢不一樣的眼光，是接近祢意思的眼光。讓我們不因行為稱義，而是因信稱義。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/19 禱讀 士師記 第13章 1～25節

終身的拿細耳人

1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。

2 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。 3 耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。 4 所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。 5 你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神做拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」 6 婦人就回去對丈夫說：「有一個神人到我面前來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裡來，他也沒有將他的名告訴我， 7 卻對我說：『你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。因為這孩子從出胎一直到死，必歸神做拿細耳人。』」

8 瑪挪亞就祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」 9 神應允瑪挪亞的話。婦人正坐在田間的時候，神的使者又到她那裡，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。 10 婦人急忙跑去告訴丈夫說：「那日到我面前來的人，又向我顯現。」 11 瑪挪亞起來，跟隨他的妻來到那人面前，對他說：「與這婦人說話的就是你嗎？」他說：「是我。」 12 瑪挪亞說：「願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？」 13 耶和華的使者對瑪挪亞說：「我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。 14 葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。」

15 瑪挪亞對耶和華的使者說：「求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。」 16 耶和華的使者對瑪挪亞說：「你雖然款留我，我卻不吃你的食物；你若預備燔祭，就當獻於耶和華。」原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。 17 瑪挪亞對耶和華的使者說：「請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。」 18 耶和華的使者對他說：「你何必問我的名？我名是奇妙的。」 19 瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻於耶和華。使者行奇妙的事，瑪挪亞和他的妻觀看， 20 見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。

21 耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。 22 瑪挪亞對他的妻說：「我們必要死，因為看見了神。」 23 他的妻卻對他說：「耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」

24 後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福於他。 25 在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。

                                                                                                      

終身的拿細耳人，在聖經舊約中有撒母耳、參孫，在新約就只有施洗約是終身的拿細耳人。拿細耳，就是離俗歸主的意思，也就是分別為聖，拿細耳人是受限制的人，他們有三個不，就是不可飲酒、不可剃頭、不可沾染污穢。

這次以色列的仇敵是「非利士人」，由希臘語翻譯為現代的名字就是：〝巴勒斯坦〞，非利士人在聖經中從「參孫 ( 士師記 13:1; 14:1) 、 撒母耳 ( 撒母耳記 上 4 : 1) 、 掃羅 ( 撒母耳記 上 13 : 4) 以及 大衛 ( 撒母耳記 上 17 : 23)」的生命中都扮演了關鍵的影響。他們活躍的五個城市為「加沙、亞實基倫、亞實突、迦特和以革倫 ( 約書亞 記 13:3)」。另外非利士人敬拜三個神，就是：亞斯他錄、大袞和巴力西卜。

參孫母親的名字沒有被記錄下來，因為這是神的保護，因為他的兒子，三個當守的誡命都沒有保住，這裏只告訴我們她比他的丈夫聰明，因為從他們夫妻的對話就可以看出：〝瑪挪亞對他的妻說：「我們必要死，因為看見了神。」他的妻卻對他說：「耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」〞（22-23）顯然她的觀察力遠在她的丈夫瑪挪亞之上。

參孫、撒母耳和施洗約翰，同樣被不孕的婦人所生，所以神稱為奇妙，這奇妙就是我們所當宣揚的救恩，因為祂除去了人在地上的羞愧，祂使人能從心裏發出願意分別為聖的信念，祂的名字就是奇妙，我們再問祂的名字已不具意義。對瑪挪亞來說：〝耶和華的使者對他說：「你何必問我的名？我名是奇妙的。」〞（18）瑪挪亞只需見證這奇妙在他和他的妻子身上的作為，至於這孩子參孫，他的一生必須由他自己面對神的審判。

                                                                                                      

親愛的天父，我們感謝祢，祢的名字是奇妙，祢也讓我們經歷祢在我們個人身上所發生的奇妙作為，求讓我們以祢的奇妙讚美祢，讓我們以祢的奇妙歌頌，因為知道祢是創造天地的主，祢教導我們每人都只需要面對自己的審判。祢也教導我們要有智慧，如同參孫的母親，知道祢與她同在，祢是賜福的主，祢使她經歷祢的恩典，她也傳揚祢的奇妙。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/18 禱讀 士師記 第12章 1～15節

示播列

1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」 2 耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰，我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。 3 我見你們不來救我，我就拼命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？」 4 於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說「你們基列人在以法蓮瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人」。 5 基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去」，基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」， 6 就對他說：「你說示播列。」以法蓮人因為咬不真字音，便說：「西播列。」基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。

7 耶弗他做以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。

8 耶弗他以後，有伯利恆人以比讚做以色列的士師。 9 他有三十個兒子，三十個女兒。女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他做以色列的士師七年。 10 以比讚死了，葬在伯利恆。

11 以比讚之後，有西布倫人以倫做以色列的士師十年。 12 西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。

13 以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓做以色列的士師。 14 他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓做以色列的士師八年。 15 比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。

                                                                                                                              

悲劇的發生在於挑衅，以法蓮曾經對基甸（8:12），但這次他們找錯了對像，耶弗他對正在自責將女兒獻為燔祭的痛苦，這次的挑衅終於激起了內戰，以法蓮被耶弗他的軍隊大大的擊殺，被殺的有四萬二千人之多。

以法蓮渺視人，就像法利賽的某些人，某些文士、長老等人士對耶穌的渺視一般，也像當年拿但業他說：〝「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」〞（約1:46）人總是喜歡看外貌，但神提醒撒母耳說：〝他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說：「耶和華的受膏者必定在他面前。」耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」〞（撒上16:6-7）以法蓮同樣輕看耶弗他是妓女的兒子，他們以為他們是以色列的長子而自居，但他們實在錯得離譜。

人許多的錯，都是故意犯的，就像巡撫早就知道人們要除掉耶穌是因為嫉妒：〝巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢，是稱為基督的耶穌呢？」巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。 〞（太27:15-18）以法蓮同樣因為嫉妒，恐嚇威逼耶弗他，卻自食惡果，遭來重大的殺身之禍。

大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作詩說：〝有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。〞（詩34:12-14）以法蓮在哀傷的人面前，口出惡言，不尋求和睦，他們真的是不喜歡存活，不愛慕長壽啊！

                                                                                                                              

親愛的天父，感謝祢，讓我們學習同理心，也讓我們學習和睦。願我們的嘴唇不說詭詐的話，我們的舌頭要禁止口出惡言，因為我們要尋求和睦，求神賜下智慧，讓我們真的是光、是鹽，將這社會上許多的誤解，能夠消除一些，幫助人們與人共處能保持和氣，願我們心中都有尊重別人的意念，都存在著良心，讓我們真的成為能促進和睦的屬神的兒女。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/16 禱讀 士師記 第11章 1～40節

耶弗他

1 基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。 2 基列的妻也生了幾個兒子，他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說：「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。」 3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裡聚集，與他一同出入。

4 過了些日子，亞捫人攻打以色列。 5 亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來， 6 對耶弗他說：「請你來做我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」 7 耶弗他回答基列的長老說：「從前你們不是恨我，趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裡來呢？」 8 基列的長老回答耶弗他說：「現在我們到你這裡來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰。你可以做基列一切居民的領袖。」 9 耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以做你們的領袖嗎？」 10 基列的長老回答耶弗他說：「有耶和華在你我中間做見證，我們必定照你的話行。」 11 於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他做領袖，做元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。

12 耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：「你與我有什麼相干，竟來到我國中攻打我呢？」 13 亞捫人的王回答耶弗他的使者說：「因為以色列人從埃及上來的時候占據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要好好地將這地歸還吧！」 14 耶弗他又打發使者去見亞捫人的王， 15 對他說：「耶弗他如此說：『以色列人並沒有占據摩押地和亞捫人的地。 16 以色列人從埃及上來乃是經過曠野到紅海，來到加低斯， 17 就打發使者去見以東王，說：「求你容我從你的地經過。」以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。 18 他們又經過曠野，繞著以東和摩押地，從摩押地的東邊過來，在亞嫩河邊安營，並沒有入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。 19 以色列人打發使者去見亞摩利王西宏，就是希實本的王，對他說：「求你容我們從你的地經過，往我們自己的地方去。」 20 西宏卻不信服以色列人，不容他們經過他的境界，乃招聚他的眾民在雅雜安營，與以色列人爭戰。 21 耶和華以色列的神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了亞摩利人的全地， 22 從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河。 23 耶和華以色列的神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？ 24 你的神基抹所賜你的地，你不是得為業嗎？耶和華我們的神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。 25 難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？他曾與以色列人爭競，或是與他們爭戰嗎？ 26 以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了。在這三百年之內，你們為什麼沒有取回這些地方呢？ 27 原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非！』」 28 但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。

29 耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。 30 耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中， 31 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」 32 於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰。耶和華將他們交在他手中， 33 他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城。這樣，亞捫人就被以色列人制伏了。

34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。 35 耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了！因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」 36 他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。」 37 又對父親說：「有一件事求你允准，容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」 38 耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。 39 兩月已滿，她回到父親那裡，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。 40 此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。

                                                                                                      

耶弗他，人們只會在需要的時候想起他可能是「大能的勇士」，人們腦中所能記憶的，應該是「他是妓女的兒子。」他在人格上的自卑又加上以色列人的排擠就將自己遷移到陀伯地去。第3節說有些匪徒到他那裡聚集，與他一同出入。可見他是一個懂得組織管理和有統禦能力的人才，就像當年大衛：〝大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。凡受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的，都聚集到大衛那裡。大衛就做他們的頭目，跟隨他的約有四百人。〞（撒上22:1-2）在亞杜蘭洞的日子，也成了那些匪徒的頭目。

聖經中有不一樣的米斯巴地，最早的是拉班與雅各立約的地方，他們在此堆石為證又叫迦累得，也就是以神為他們中間的守望者： 〝拉班說：「今日這石堆做你我中間的證據。」因此這地方名叫迦累得，又叫米斯巴，意思說：「我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你我中間做見證。〞（創31:48-50）米斯巴也是以色列長老和耶弗他立約的地方（10-11）耶弗他願以神為他的守望，而這個米斯巴是耶弗他的家所在的地方。（34）以人獻祭只有在迦南的文化中才被實際運作，可見耶弗他也深受迦南文化的影響。

神並不要人以這樣的方式獻祭，以前有亞伯拉罕，但神是即忙阻止，因為那是試探，而只有一次是將耶穌獻上，那是神自己為人的罪的救贖計劃，是人的無知，是整個人類的變革，在彼拉多的監看下，人們高聲吶喊著：〝釘他在十字架。〞（約19:15）就是這一次，耶穌在十字架上說：〝成了！〞（約19:30）耶穌是為人的罪嚐了死味，是為眾人而死，也為眾人而生，是人的罪讓耶穌釘上十字架，不是神。

神要人將自己獻上當做活祭，不是要人真的獻上，而是將心獻上，是要人能持守聖潔，在罪上死了，所以使徒保羅說：〝豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。〞（羅6:3-8）我們獻上自己當做活祭，是以頌讚為祭，是在罪上死，是在聖潔上與主同活。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢教導我們什麼是正確的信，願我們獻上我們自己的是以頌讚為祭的信，是歌頌祢在我們身上所發生的奇妙作為，如同使徒保羅所說，我們活著就是基督，我們死了就有益處。因為祢讓我們成為光，成為鹽，為的是照在人前，為的是調合這世界。有許多的事，我們必須遵守祢的規則，使世界有光明的道路，這道路通向永生。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/15 禱讀 士師記 第10章 1～18節

迦南文化的影響

1 亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。 2 陀拉做以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。

3 在他以後有基列人睚珥興起，做以色列的士師二十二年。 4 他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫做哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。 5 睚珥死了，就葬在加們。

6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去侍奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不侍奉他。 7 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。 8 從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 9 亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫並以法蓮族，以色列人就甚覺窘迫。

10 以色列人哀求耶和華說：「我們得罪了你！因為離棄了我們神，去侍奉諸巴力。」 11 耶和華對以色列人說：「我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人和非利士人嗎？ 12 西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們，你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。 13 你們竟離棄我，侍奉別神，所以我不再救你們了。 14 你們去哀求所選擇的神！你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」 15 以色列人對耶和華說：「我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧，只求你今日拯救我們！」 16 以色列人就除掉他們中間的外邦神，侍奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。

17 當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。 18 基列的民和眾首領彼此商議說：「誰能先去攻打亞捫人，誰必做基列一切居民的領袖。」

                                                                                                 

以色列人陷在非利士人和亞捫人的手中，這是學習迦南文化而導致的結果。神原本的命令是將迦南的文化完全的移除，但人不聽命，卻將這些文化加在以色列當中，也就是神所說的：〝你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅；卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物；又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從她們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。〞（出34:12-16）以色列已經陷在迦南人的網羅中。

這時期雖然有兩個士師興起，但並沒有在神知識的教育上有所堅持，所以以色列民幾乎完全與迦南人同化了：〝 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去侍奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不侍奉他。〞（6）而那溫室中的花朵那三十個兒子，騎著三十匹驢駒的貴公子就是無法承接壓迫的重任。

先知彌迦對以色列百姓說：〝我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。〞（彌6:5）使徒彼得說：〝巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。〞（彼後2:15）猶大長老說以色列人為利往巴蘭的錯謬裡直奔，而使徒約翰說得更為完全，他說：〝這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列 人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。〞（啟2:14b）人為什麼離棄耶和華，因為就是走上了巴蘭的道路。

但有誰能體會「耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。」（16b）這百姓就像是那無知的兒女，不斷的往火坑裏跳，神雖說： 〝我不再救你們了。你們去哀求所選擇的神！你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！〞（13b-14）但使徒保羅後來對羅馬的信徒講了一段重要的話，他說：〝只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜。原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人做了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中做王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。〞（羅5:15-18）這就是神因祂的愛子耶穌基督所賜給人的恩典，是神為以色列百姓的擔憂。

                                                                                                 

親愛的天父，感謝祢讓我們學習士師記中祢要我們警醒的事情，我們看前人有那麼多的過犯，如果我們不相信祢，我們一樣是處在那難以自拔的狀態。感謝祢讓我們看到人的軟弱與無助，生長在溫室中三十個兄弟對環境的無奈。願我們是被祢熬煉的精兵，是祢可用的器皿，更讓我們滿足於祢的同在，並且與祢同工。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/14 禱讀 士師記 第9章 1～57節

以色列的內戰

1 耶路巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說： 2 「請你們問示劍的眾人說，是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢，還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。」 3 他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：「他原是我們的弟兄。」 4 就從巴力比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒。亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。 5 他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄耶路巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。 6 示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。

7 有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。 8 有一時樹木要膏一樹為王，管理它們，就去對橄欖樹說：『請你做我們的王。』 9 橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄搖在眾樹之上呢？』 10 樹木對無花果樹說：『請你來做我們的王。』 11 無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄搖在眾樹之上呢？』 12 樹木對葡萄樹說：『請你來做我們的王。』 13 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？』 14 眾樹對荊棘說：『請你來做我們的王。』 15 荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下。不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』 16 現在你們立亞比米勒為王，若按誠實、正直善待耶路巴力和他的全家，這就是酬他的勞。 17 從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。 18 你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王，他原是你們的弟兄。 19 你們如今若按誠實、正直待耶路巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂。 20 不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人；又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。」 21 約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裡。

22 亞比米勒管理以色列人三年。 23 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。 24 這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害歸於他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸於幫助他殺弟兄的示劍人。 25 示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒，凡從他們那裡經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。

26 以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。 27 示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。 28 以別的兒子迦勒說：「亞比米勒是誰，示劍是誰，使我們服侍他呢？他不是耶路巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服侍示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服侍亞比米勒呢？ 29 唯願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒。」迦勒又對亞比米勒說：「增添你的軍兵出來吧！」

30 邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒， 31 悄悄地打發人去見亞比米勒，說：「以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。 32 現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。 33 到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而做。」

34 於是，亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分做四隊，埋伏等候示劍人。 35 以別的兒子迦勒出去，站在城門口，亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。 36 迦勒看見那些人，就對西布勒說：「看哪，有人從山頂上下來了。」西布勒說：「你看見山的影子，以為是人。」 37 迦勒又說：「看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。」 38 西布勒對他說：「你曾說：『亞比米勒是誰，叫我們服侍他？』你所誇的口在哪裡呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去，與他們交戰吧！」 39 於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。 40 亞比米勒追趕迦勒，迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門。

41 亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍。 42 次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒。 43 他就把他的人分做三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裡出來，就起來擊殺他們。 44 亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口。那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。 45 亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。

46 示劍樓的人聽見了，就躲入巴力比利土廟的衛所。 47 有人告訴亞比米勒說，示劍樓的人都聚在一處， 48 亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：「你們看我所行的，也當趕緊照樣行。」 49 眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。

50 亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。 51 城中有一座堅固的樓，城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。 52 亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。 53 有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。 54 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：「拔出你的刀來殺了我吧！免得人議論我說：『他為一個婦人所殺。』」於是少年人把他刺透，他就死了。 55 以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。 56 這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。 57 示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上，耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。

                                                                                                 

亞比米勒開始引發了以色列的內戰，從前他們是一致對外，現在是自己打自己。亞比米勒顯露出迦南當地惡貫滿盈的殘忍性情，違背了神原本創造伊甸園的完美與愛、還有神對人的期望，人們變得沒有神的存在，這時人們就失去控制，連自己的兄弟都能屠殺，這就是杜斯妥也夫斯基在他的罪與罰中所說的：〝每一個人都以為只有他一人掌握了真理，看見別人便感到難過，捶胸頓足，痛哭流涕，極其絕望。他們無法判別誰是誰非，對於什麼是惡，什麼是善，也各執一詞。他們不知道誰有罪該控訴，誰無辜應辯護。人們懷著某種荒謬透頂的仇恨互相殘殺。〞

亞比米勒的心中已經沒有神的存在，杜氏在「少年」中又說：〝一個人要是拒絕了上帝，就得去崇拜其他的偶像，可能是由木頭、黃金或理念塑造成的偶像。所以，那些自以為不需要上帝的人，其實只是偶像崇拜者，我們應該這麼叫他才對。〞在神的眼光中，他不只是偶像的崇拜者而已，他自己本身就自許為偶像，他要成為神，他就是神。

神藉先知耶利米說：〝你自己的惡必懲治你，你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。」這是主萬軍之耶和華說的。〞（耶2:19）亞比米勒的惡，從此漫延，人們離棄耶和華的事變得平常，而亞比米勒的背道也自食其果：〝有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。〞（53）他要求拿他兵器的少年人將他刺死，以保留他的面子，但所有人都知道他的面子其實也沒被保住。

這是神對以色列中沒有神的哀傷，先知耶利米說：〝原來栽培你的萬軍之耶和華已經說要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。」〞（耶11:17）雖然是這樣，神還是憐憫，還是等待浪子有天能夠回頭，使徒約翰說：〝我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。〞（約一1:7-9）我們不能沒有神，在神面前，我們都必須面對我們自己，即使我只是一個評論。

                                                                                                 

親愛的天父，我們感謝祢，祢讓我們看到以色列所遭遇的惡，讓我們看見亞比米勒的行為，祢真的讓我們看出，如果沒有神，這世界真的什麼事都可能發生。人們會自以為是，一意孤行，自我膨脹，自稱為神。事實上，我們都無法讓我們的一根頭髮變黑或變白，在宇宙中我們只是一粒微塵，但祢還是揀選，使我們能感受到聽祢的聲音，祢也聽我們的呼求，願我們都歸回到祢的真實。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/13 禱讀 士師記 第8章 1～35節

忿怒之心

1 以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。 2 基甸對他們說：「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？ 3 神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中。我所行的豈能比你們所行的呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。

4 基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。 5 基甸對疏割人說：「求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了。我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。」 6 疏割人的首領回答說：「西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」 7 基甸說：「耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」 8 基甸從那裡上到毗努伊勒，對那裡的人也是這樣說。毗努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。 9 他向毗努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。」

10 那時西巴和撒慕拿並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的，已經被殺約有十二萬拿刀的。 11 基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳篷人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。 12 西巴和撒慕拿逃跑，基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。

13 約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來， 14 捉住疏割的一個少年人，問他疏割的首領長老是誰，他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。 15 基甸到了疏割，對那裡的人說：「你們從前譏誚我說：『西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？』現在西巴和撒慕拿在這裡！」 16 於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（指教）疏割人。 17 又拆了毗努伊勒的樓，殺了那城裡的人。

18 基甸問西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是什麼樣式？」回答說：「他們好像你，各人都有王子的樣式。」 19 基甸說：「他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。」 20 於是對他的長子益帖說：「你起來殺他們。」但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。 21 西巴和撒慕拿說：「你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。」基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。

22 以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」 23 基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，唯有耶和華管理你們。」 24 基甸又對他們說：「我有一件事求你們，請你們各人將所奪的耳環給我。」原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。 25 他們說：「我們情願給你。」就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。 26 基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子；此外，還有米甸王所戴的月環、耳墜和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鏈子。 27 基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫，這就做了基甸和他全家的網羅。 28 這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中太平四十年。

29 約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裡。 30 基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。 31 他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子，基甸與他起名叫亞比米勒。 32 約阿施的兒子基甸年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，在他父親約阿施的墳墓裡。

33 基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。 34 以色列人不記念耶和華他們的神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的， 35 也不照著耶路巴力（就是基甸）向他們所施的恩惠厚待他的家。 

                                                                                                                                      

基甸的人格是又自卑又自大，對侮辱和傷害耿耿於懷，所以他戰勝米甸人之後，真的就對疏割和毗努伊勒樓進行了報復行為：〝基甸到了疏割，對那裡的人說：「你們從前譏誚我說：『西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人嗎？』現在西巴和撒慕拿在這裡！」於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（指教）疏割人。又拆了毗努伊勒的樓，殺了那城裡的人。〞（15-17）摩西只是擊打岩石，就不能進迦南，但基甸並不思想這問題。

如果基甸真愛神，他的性情就可能可以回歸到神面前，只可惜他沒有，他說的：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，唯有耶和華管理你們。」的口氣，不是甘願的口氣，而是他的「己」產生了問題，基甸一點沒有謙卑，否則就像詩人所說：〝神啊，求你申我的冤，向不虔誠的國為我辨屈，求你救我脫離詭詐不義的人！因為你是賜我力量的神。為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所。我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他，他是我臉上的光榮（幫助），是我的神。〞（詩43:1-5）他本該在神的面前頌讚和尋得安慰。

當年摩西的情況，他是愛民之心，所以不能進入迦南地：〝摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」〞（民20:10-12）但基甸相反，基甸做了以弗得：〝 基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫，這就做了基甸和他全家的網羅。〞（27）基甸愛民之心不比摩西，所以基甸自己進入自己所設的網羅。

從基甸的多妻可以看出他是個深受迦南文化影響的人物，我們只推崇基甸的以少勝多，但基甸的性格中所呈現的缺陷卻是我們應該重視的地方，因為這種缺陷造成的懷恨之心和多妻是以色列百姓中不應有的血肉之需，摩西的律法早已明說：〝不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物；又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從她們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。 〞（出34:14-16）基甸明顯是掉落在迦南人行為的網羅裏。

                                                                                                                                      

親愛的天父，我們感謝祢，祢賜下基甸，基甸是大能的勇士，是值得我們學習的地方，但基甸的性格呈現的另一面，也是祢要我們警誡的地方，基甸需要更多的感恩之心，基甸需要對祢有更多的知識，才不至讓他的害怕呈現出他性格中的許多血氣之勇，摩西同樣是害怕之人，但摩西懂得緊緊跟隨祢，基甸卻用金子製造了以弗得，成了他全家的網羅，但願我們學習摩西的謙讓，是真的發自內心的順服。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/12 禱讀 士師記 第7章 1～25節

耶和華的刀

1 耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。

2 耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』 3 現在你要向這些人宣告說：凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。

4 耶和華對基甸說：「人還是過多。你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。我指點誰說，這人可以同你去，他就可以同你去；我指點誰說，這人不可同你去，他就不可同你去。」 5 基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：「凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。」 6 於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。 7 耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中。其餘的人都可以各歸各處去。」 8 這三百人就帶著食物和角。其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳篷，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裡。

9 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。 10 倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。 11 你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。 12 米甸人、亞瑪力人和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多，他們的駱駝無數，多如海邊的沙。 13 基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」 14 那同伴說：「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀，神已將米甸和全軍都交在他的手中。」

15 基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜神，回到以色列營中，說：「起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」 16 於是基甸將三百人分做三隊，把角和空瓶交在各人手裡，瓶內都藏著火把， 17 吩咐他們說：「你們要看我行事，我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。 18 我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀！』」

19 基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。 20 三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」 21 他們在營的四圍各站各的地方。全營的人都亂竄，三百人呐喊，使他們逃跑。 22 三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。 23 以色列人就從拿弗他利、亞設和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。

24 基甸打發人走遍以法蓮山地，說：「你們下來攻擊米甸人，爭先把守約旦河的渡口，直到伯巴拉。」於是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯巴拉。 25 捉住了米甸人的兩個首領，一名俄立，一名西伊伯，將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒榨那裡。又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河，到基甸那裡。

                                                                                                                                      

「耶和華和基甸的刀！」其實是神的刀，神作戰的方式，永遠不是我們所能想像的。就像約書亞進攻耶利哥城，也都只是吶喊，城就倒塌。大衛與哥利亞戰用的是石頭，底波拉與鐵車戰是靠著大雨。一個害怕的人，可以因為敵人的話而改變，直到真正的得到信心，這就是用神的方法，使人永遠無法自誇。

基甸的信心反應了我們一般人的狀態，我們的信心真的比不上一粒介菜種，總要一再的驗證，驗證以後，也不一定會相信，心中總有許多的畏懼，就像神知道基甸的畏懼一樣，所以神說：〝倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。〞（10）神連一些細微的地方都看見了，就是詩人所說：〝我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。〞（詩139:7-8）這也是我們必須面對的現實，我們無法逃避神，如果我們被揀選，就是恩典，在神的保護下，神連助理（普拉）都會幫你安排妥當。

基甸的得勝，完全張顯了神的榮耀，從三萬減到一萬，最後減到三百，以三百對付如同蝗蟲那樣多的聯軍，是神的手奇妙的作為。一個軟弱的心靈，能夠得勝，首先要有的應該是感謝的心，可惜基甸在此看不出他的感謝，基甸的行事作風已被迦南當地的風俗所感染，他不像摩西過了紅海馬上就感恩歌頌神，說：〝「我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量、我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他；是我父親的神，我要尊崇他。耶和華是戰士，他的名是耶和華。〞（出15:1b-3）基甸只成為神使用的器皿，而不是貴重的器皿。

從極度害怕的心，轉而成為別人眼中認為的得勝者，其中心境的變化是巨大的，然而神還是一樣的稱基甸為「大能的勇士」，這是對人的尊重。一個智慧的人就應該心存感恩之心，他能以神的眼光看世界，他就會擁有真正謙讓的心，就會像摩西滿了神的憐憫。但基甸的成功，直接就讓我們看到失敗即將到來的影子，因為他太過自卑的性格，使他不能承認自己的渺小，他不願接納自己的恐懼又活在幻想中。所以神將三萬減到三百，使他得不到他應有的尊容，只張顯了神自己的榮耀。

                                                                                                                                      

親愛的天父，我們感謝祢，祢是使人謙卑，不是使人自卑的神，祢讓我們從基甸的身上看到一個極度害怕的心，祢也讓我們看到只要有祢的同在，事情就能順利。但我們的內心一定要有感恩的心，願我們的內心是真正的尊崇祢的作為。願我們以祢的眼光看世界，讓世界看到我們是真正屬祢的兒女，以至於我們甘心樂意的傳揚祢奇妙的作為，我們所求的是祢永遠的家鄉。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2023/12/11 禱讀 士師記 第6章 1～40節

基甸

1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。 2 米甸人壓制以色列人，以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞，建造營寨。 3 以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人和東方人都上來攻打他們， 4 對著他們安營，毀壞土產，直到加沙，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下。 5 因為那些人帶著牲畜、帳篷來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。 6 以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。

7 以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華， 8 耶和華就差遣先知到以色列人那裡，對他們說：「耶和華以色列的神如此說：『我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家， 9 救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們。 10 又對你們說：「我是耶和華你們的神。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。」你們竟不聽從我的話。』」

11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒榨那裡打麥子，為要防備米甸人。 12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」 13 基甸說：「主啊！耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說，耶和華領我們從埃及上來嗎？他那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。」 14 耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力，去從米甸人手裡拯救以色列人。不是我差遣你去的嗎？」 15 基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。」 16 耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」 17 基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。 18 求你不要離開這裡，等我歸回將禮物帶來供在你面前。」主說：「我必等你回來。」

19 基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。 20 神的使者吩咐基甸說：「將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。」他就這樣行了。 21 耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。 22 基甸見他是耶和華的使者，就說：「哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。」 23 耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」 24 於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍（耶和華賜平安）。這壇在亞比以謝族的俄弗拉，直到如今。

25 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「你取你父親的牛來，就是（和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶。 26 在這磐石（保障）上整整齊齊地為耶和華你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶做柴。」 27 基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。

28 城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上， 29 就彼此說：「這事是誰做的呢？」他們訪查之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的。」 30 城裡的人對約阿施說：「將你兒子交出來，好治死他，因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。」 31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死。巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」 32 所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說：「他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。」

33 那時，米甸人、亞瑪力人和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。 34 耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。 35 他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他。又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。

36 基甸對神說：「你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人， 37 我就把一團羊毛放在禾場上，若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。」 38 次日早晨基甸起來，見果然是這樣，將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。 39 基甸又對神說：「求你不要向我發怒，我再說這一次，讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」 40 這夜神也如此行，獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。

                                                                                                                                     

司提反在殉道之前的一場演說，就將百姓陷在罪裏的原因訴說清楚，他說：〝那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。神就轉臉不顧，任憑他們侍奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：『以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。』〞（徒7:41-43）曾經一代的以色列民不能走出曠野，就是落在神任憑他們的光景中，他們的頑梗如今依然在百姓當中發生，他們依然認為人手所造的巴力神像的重要。

百姓認為巴力的神像是不能被毀的，但是正當此時，基甸的父親約阿施的立場改變了：〝約阿施回答站著攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死。巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」〞（31）父親的心轉向兒子，因為巴力沒有為百姓帶來豐收的日子，還帶來米甸人的欺壓。

我們看見基甸的信心與迦勒的信心是不一樣的，迦勒的信心是沒有看見任何可見的物，只憑著信心就宣告說，迦南是耶和華賜給他們的食物，他們當拿起來吃。但基甸的信心卻是必須看見羊毛的應證，所以迦勒的信就是：〝信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 〞（來11:1）神說迦勒是有專一的心志跟隨耶和華，這樣的人難得，一般的人都像基甸要看見，所以耶穌對門徒多馬說：〝「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」〞（約20:29）神還是同樣愛這信心有欠缺的基甸，神還是與他同在，因為有神的同在就是能得勝的秘訣，人都只是神的器皿。

雖然基甸為神築壇還是害怕，但神自己的恩典、信心和勇氣還是會慢慢的幫助基甸在神的事工裏建立，所以基甸在夜間害怕行事，但白天，耶和華的恩典就臨到基甸的父親，幫基甸解了危機。基甸的信心是漸進的，雖然害怕，但只要有神同在，神是信實的，神必然為我們補足一切所需，因為這是神的揀選：〝神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。〞（林前1:27）這是使徒保羅對歌林多教會說的話，也正如對基甸說的話一般，因為有神的同工，基甸就能堅固。

                                                                                                                                     

親愛的天父，感謝祢，謝謝祢讓我們看見迦勒與基甸不一樣的信心，基甸的信心是那麼的渺小，但祢說我們的信心可以像芥菜種一樣，雖然是小的，等長大的時候，他一樣是可以讓小鳥築巢。有祢的同在，在祢的恩典下，我們的信心也能隨之增長，願祢讓我們的信心也能更加成熟，使我們也從基甸的信心成長到像迦勒一樣，在還沒有看到的時候，我們已經知道祢所預定的一切必要成就。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修