**經文：**
以賽亞書 28:5-8；11-13；22-23
5 到那日，萬軍之耶和華必做他餘剩之民的榮冠華冕， 6 也做了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。 7 就是這地的人，也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。 8 因為各席上滿了嘔吐的汙穢，無一處乾淨。
11 先知說：「不然！主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。」 12 他曾對他們說：「你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢。」他們卻不肯聽。 13 所以耶和華向他們說的話是「命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點」，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。
22 現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了。因為我從主萬軍之耶和華那裡聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事。23 你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。
**默想**
北國以色列的君王多出自以法蓮支派，因此「以法蓮」在先知書中常成為以色列國的代稱。其首都撒瑪利亞，自掃羅王朝之後，便成為背道權勢的象徵。撒母耳記下記載，掃羅的元帥押尼珥曾立伊施波設為王，治理以法蓮與以色列眾人，而大衛則在猶大登基（參撒下2:8-10）。自此，南北分立，人心疏離，也埋下了日後靈性墮落的伏筆。
先知何西阿曾為以色列發出沉痛的哀嘆，因為審判將臨到撒瑪利亞。他宣告說：「以法蓮為我所知，以色列不能向我隱藏。……以色列的驕傲當面見證自己，故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒。」（何5:5-7）神屢次藉先知發出警誡，卻仍尊重人所擁有的自由意志，讓他們在抉擇中顯明自己的心。
瑪拉基書中，神更追憶起祂與利未所立生命與平安之約，指責祭司偏離正道，使人因律法跌倒（參瑪2:5-9）。這一切，皆因以色列棄絕了神的道，終至審判臨到。正如列王紀下所記，亞述王圍困撒瑪利亞三年，攻取城池，將以色列人擄往異地（參王下17:5-8）。以賽亞的預言，成了歷史的悲鳴，也成了後世的鏡鑑。
**思考與回應**
以賽亞書第二十八章，將兩種人並置於神面前：一是以謙卑倚靠為冠冕的「餘剩之民」，一是以驕傲褻慢為特徵的「以法蓮的領袖」。在先知筆下，那些本當作神話語出口的祭司與先知，竟因醉酒而「錯解默示，謬行審判」，致使聖所成了污穢之地，神的話在他們口中成了機械式的「命上加命、令上加令」，終使百姓前行仰面跌倒。
這提醒我們，宗教的職分並不保證靈性的清醒，熟悉律法也不等於順服律法。當人將神的話語當作可操弄的工具，而非應當敬畏的引導，即使是蒙揀選的群體，也難逃審判的網羅。以賽亞卻在此呼籲：「你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。」（28:23）這話帶著農夫的隱喻，象徵神的管教並非出於任意的刑罰，而是帶著耕耘與收成的節奏──在適時之時，祂必施行拯救，也必施行審判。
我們今日同樣面對這樣的抉擇：是作那輕慢神言、終至跌倒的褻慢人，還是作那存留敬畏、以主為榮冠的餘民？神的話從不徒然返回，祂的呼召依然清晰，祂的審判與拯救，皆在祂全然的公義與恩典中交織。
**禱告**
親愛的天父，我們感謝讚美祢。祢是從萬民中揀選百姓的神，在我們還未認識祢以先，祢就以豐盛的恩典圍繞我們，賜下律法與話語，引領我們行走在祢的道路上。然而，我們的心常常厭倦祢的法則，隨從自己的私慾，甚至將聖言當作無關緊要的言語。主啊，求祢赦免我們的輕慢，賜給我們一顆能聽的耳，使我們不再將祢「命上加命」的警誡視為重擔，而能看見祢話語中的慈愛與信實。求祢使我們在動盪的世代中，成為那存留敬畏的餘民，以祢為我們唯一的榮冠與華冕。願祢的聖靈時刻引導我們的心思意念，使我們明白，惟獨祢是掌管萬有的主，從亙古到永遠，祢的旨意必堅立。願我們一生側耳聽祢的聲音，留心行在祢的道中，不仰面跌倒，乃在祢的恩典中穩步前行。感謝讚美祢，奉我主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。
KUA MUSIC【祢是我的一切 / You Are My All In All】張家綺
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