**經文**
以賽亞書 第13章 6-16節
6 你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。 7 所以人手都必軟弱，人心都必消化。 8 他們必驚惶悲痛，愁苦必將他們抓住，他們疼痛好像產難的婦人一樣。彼此驚奇相看，臉如火焰。 9 耶和華的日子臨到，必有殘忍、憤恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。 10 天上的眾星群宿都不發光，日頭一出就變黑暗，月亮也不放光。 11 「我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。 12 我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。 13 我萬軍之耶和華在憤恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼離其本位。 14 人必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊，各歸回本族，各逃到本土。 15 凡被仇敵追上的必被刺死，凡被捉住的必被刀殺。 16 他們的嬰孩必在他們眼前摔碎，他們的房屋必被搶奪，他們的妻子必被玷汙。
**默想**
聖經中的巴比倫，其遺址位於今日伊拉克境內。在聖經的脈絡裡，它不僅是一個古國，更是一個貫穿救恩歷史的深刻象徵。其起源可追溯至創世記的巴別塔，那時人團結一心，欲建塔傳名，卻招致神變亂他們的口音（「巴別」意即「變亂」）。從此，巴別塔成了人類集體驕傲與最終敗落的永恆表徵，標誌著一種企圖自高及天、抵擋上帝的靈性態度。
此後，巴比倫屢屢出現在以色列歷史的關鍵時刻。先知以賽亞曾預言，因猶大王希西家愚昧地向巴比倫使者展示所有財富，日後家國一切所有，必被擄到巴比倫（參閱：列王紀下 20:12-17）。這預言揭示了巴比倫將成為上帝管教選民的工具。
果然，上帝藉先知耶利米宣告，祂要召北方眾族，特別是祂的「僕人」巴比倫王尼布甲尼撒，來攻擊猶大，使之荒涼七十年（參閱：耶利米書 25:8-11）。然而，巴比倫雖被上帝使用，其本身卻充滿狂傲與罪惡。因此，七十年期滿後，上帝必刑罰巴比倫王和那國，使那地永遠荒涼（參閱：耶利米書 25:12）。耶利米書第五十章更詳述，巴比倫是上帝手中「打散以色列的獅子」，是折斷祂百姓骨頭的兇手，但上帝在懲戒之後，必追討巴比倫的罪，並赦免祂所留下之民的罪孽（參閱：耶利米書 50:17-20）。
最終，在啟示錄的異象中，巴比倫的形象被提升至終極的屬靈意義。她被描繪成一個穿著華麗、手拿金杯、額上寫著「奧祕哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母」的女人（啟示錄 17:4-5）。這大巴比倫，象徵著一切抵擋上帝、充滿驕傲、貪婪、污穢的世俗權勢與文化體系。從巴別塔到啟示錄，巴比倫始終是那座與上帝為敵、引誘人遠離真神的人之城。
**思考與回應**
當我們凝視以賽亞書中那「耶和華的日子」——一個伴隨著天震地搖、星月無光、血腥審判的日子，我們心中會興起怎樣的敬畏？這段經文不僅是對遠古巴比倫的預言，更是對每一個時代、每一個心靈的永恆警示。我們是否看見，那曾經高聳入雲的巴別塔，其實也潛藏在我們每個人心中？那渴望自我彰顯、依靠自己才華與財富、甚至將上帝的恩賜（如希西家的財富）視為炫耀資本的驕傲，是否正悄然在我們生命裡建造另一座「巴別塔」？
上帝是輕慢不得的。祂既是滿有憐憫的救贖主，也是全然聖潔的審判官。祂使用巴比倫管教祂的子民，卻也因巴比倫自身的罪惡施行報應。這提醒我們，沒有任何權勢，無論是歷史上的強國，或是我們內心的某個頑固慾望，能逃脫上帝最終的審判。我們是否在不自覺中，貪愛著「大巴比倫」所提供的一切——那些肉眼可見的華麗、短暫的滿足、以及世界的掌聲？我們手中的「金杯」，是否也盛滿了「可憎之物」？
「耶和華的日子」是毀滅的之日，卻也是潔淨與更新之日。對於那些在上帝面前心存謙卑、追求聖潔的人而言，那日子雖可畏，卻也是得贖的盼望。讓我們誠實地面對自己：我們的生命是扎根於永恆的真理，還是搖擺於巴比倫的浮華？當那震動萬有的日子臨到，我們所建造的，能存得住嗎？
**禱告**
親愛的天父，我們在祢聖潔的光中戰兢，也在祢無盡的慈愛裡得安息。我們感謝讚美祢，因祢是審判全地的主，祢的審判全然公義，為要除滅罪惡，恢復秩序。求祢赦免我們隱而未現的驕傲，如同遠古巴別塔的建造者；赦免我們依靠世俗財富與才華的心，如同當年的希西家。求祢潔淨我們心中對「巴比倫」一切的貪戀與愛慕，挪去我們對那華而不實、終必朽壞之物的追逐。願聖靈的火煉淨我們的心思意念，使我們不再為那必壞的食物勞力，而為那存到永生的食物積存。教導我們用祢所賜的真誠去愛人，用從祢而來的憐憫去扶持軟弱者。願我們的生命，在祢那震動天地的大日臨到之前，就已深深扎根於祢這位永不動搖的磐石。願我們一生的建造，都在祢眼中看為寶貴，如同精金。感謝讚美，奉我主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。
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