2026年3月31日 星期二

展開的書信 以賽亞書 第37章

在神面前展開的書信

以賽亞書 37:8–29 靈修默想


📖 經文

以賽亞書 第三十七章 第八至二十九節

⁸ 拉伯沙基回去,正遇見亞述王攻打立拿,原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。⁹ 亞述王聽見人論古實王特哈加說:「他出來要與你爭戰。」亞述王一聽見,就打發使者去見希西家,吩咐他們說:¹⁰「你們對猶大王希西家如此說:不要聽你所倚靠的神欺哄你說:『耶路撒冷必不交在亞述王的手中。』¹¹ 你總聽說亞述諸王向列國所行的,乃是盡行滅絕,難道你還能得救嗎?¹² 我列祖所毀滅的,就是歌散、哈蘭、利色和屬提拉撒的伊甸人,這些國的神何曾拯救這些國呢?¹³ 哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪裡呢?』」

¹⁴ 希西家從使者手裡接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開。¹⁵ 希西家向耶和華禱告說:¹⁶「坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的神啊,你,唯有你,是天下萬國的神,你曾創造天地。¹⁷ 耶和華啊,求你側耳而聽!耶和華啊,求你睜眼而看!要聽西拿基立的一切話,他是打發使者來辱罵永生神的。¹⁸ 耶和華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼,¹⁹ 將列國的神像都扔在火裡,因為它本不是神,乃是人手所造的,是木頭、石頭的,所以滅絕它。²⁰ 耶和華我們的神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道,唯有你是耶和華。」

²¹ 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家,說:「耶和華以色列的神如此說:你既然求我攻擊亞述王西拿基立,²² 所以耶和華論他這樣說:『錫安的處女藐視你,嗤笑你,耶路撒冷的女子向你搖頭。²³ 你辱罵誰,褻瀆誰?揚起聲來,高舉眼目攻擊誰呢?乃是攻擊以色列的聖者!²⁴ 你藉你的臣僕辱罵主,說:「我率領許多戰車上山頂,到黎巴嫩極深之處,我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹,我必上極高之處,進入肥田的樹林。²⁵ 我已經挖井喝水,我必用腳掌踏乾埃及的一切河。」』

²⁶「耶和華說:『你豈沒有聽見我早先所做的,古時所立的嗎?現在藉你使堅固城荒廢,變為亂堆。²⁷ 所以其中的居民力量甚小,驚惶羞愧,他們像野草,像青菜,如房頂上的草,又如田間未長成的禾稼。²⁸ 你坐下,你出去,你進來,你向我發烈怒,我都知道。²⁹ 因你向我發烈怒,又因你狂傲的話達到我耳中,我就要用鉤子鉤上你的鼻子,把嚼環放在你口裡,使你從原路轉回去。』」


🕊️ 默想

一封充滿威脅與嘲弄的書信,落在一位君王手中。他會怎麼做?召集謀士?訴諸外交?調兵遣將?

希西家王什麼都沒有做——至少,他沒有先做那些事。他將書信帶到聖殿,在耶和華面前展開,如同一個孩子將無法承受之事坦然陳明於父親眼前。這個動作,本身就是一篇無聲的禱告,也是信仰最深刻的告白:「我力所不能及的,唯有祢能。」

希西家禱告的偉大,不在於言辭的高超,而在於其神學根基的深厚。他首先確認神的本性——「唯有你,是天下萬國的神,你曾創造天地」——然後才陳明自己的處境。他並不諱言亞述所行的確是事實,列國的神像確實盡被焚燬,但他洞悉其中的關鍵:那些神祇不過是人手所造的木石,它們的覆滅,不能用來論斷永生神的能力。他的禱告,是建立在對真神本質清醒認識之上的屬靈判斷。

先知以賽亞的回應,帶來了從神而來的確據:

「必有餘剩的民從耶路撒冷而出,必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」(37:32)

先知的話,使動搖的心重新扎根。那「往下扎根、向上結果」的應許,不僅是農業的比喻,更是生命更新的神學宣告——無論外在的壓迫何等猛烈,根若紮在耶和華裡面,就必有果子。

而神對狂傲者的回應,則顯明了祂全知的主權:

「你坐下,你出去,你進來,你向我發烈怒,我都知道。因你向我發烈怒,又因你狂傲的話達到我耳中,我就要用鉤子鉤上你的鼻子……使你從原路轉回去。」(37:28–29)

西拿基立自以為是歷史的主人,卻不知道他的每一步行動,都在神的全知之眼下展露無遺。那位他試圖嘲弄的神,不是沉默的偶像,而是洞悉萬有、掌管歷史走向的主宰。亞述最終的覆滅,正如先知所言,更應驗在西拿基立被自己兒子所殺的可悲結局之中——驕傲的高峰,往往也是傾覆的起點。

這救贖的大能,在歷史中一再彰顯,並在耶穌基督的受死與復活之後,以最終極的方式成就。五旬節那日,彼得向眾人宣告:

「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」(徒 2:38–39)

神的救贖計劃,跨越世代,一脈相承。從希西家在聖殿前展開書信的那一刻,到三千人在五旬節受洗歸入基督,都是同一位「唯有祢是耶和華」的神,在歷史的每一頁上親手書寫的救贖故事。


💭 思考與回應

  1. 你是否有習慣「在神面前展開書信」? 希西家面對威脅,第一個動作是進入聖殿、將難處陳明於神。當你面對生命中那些使你恐懼、使你無力的「書信」,你第一個轉向的是誰?

  2. 你禱告的根基是什麼? 希西家禱告的力量,來自他對神本性的清晰認識。你對神的認識,是否足夠支撐你在危機中仍然禱告、仍然信靠?

  3. 你是否相信神全知的主權? 神對西拿基立說「你坐下,你出去……我都知道」。今日,那些壓迫你、恐嚇你的力量,同樣在神的全知之眼下毫無遮掩。這個真實,如何改變你今日面對壓力的態度?


🙏 禱告

親愛的天父,我們懷著謙卑與感恩的心來到祢面前。祢是創造萬有的主,祢是掌管歷史的神;人心所思念的,祢無一不知;世間所發生的,祢無一不見。

感謝祢,賜給我們希西家王這樣的榜樣。他不以王位自居,不倚靠人的謀略,卻在山窮水盡之際,將那封羞辱的書信展開在祢面前,以全然的謙卑向祢訴說他的無能與無力。而祢,也確實回應了他。

主啊,求祢幫助我們,在我們生命中每一封「令人恐懼的書信」臨到之時,都能效法希西家,第一個動作是走進祢的面前,將一切如實陳明,不遮掩,不強撐,只是信靠。求祢也賜給我們先知的話語所帶來的那種盼望——使我們在最深的試煉中,仍能相信自己必「往下扎根,向上結果」。

感謝祢的救贖,從古至今,一脈相承,直到我們在基督裡得以完全。奉主耶穌基督寶貴的名祈求,阿們。

                                                                                                

【中英字幕】我願為祢去 | 小羊詩歌《我願意》專輯

                                                                                                

2026年3月30日 星期一

誰能拯救? 以賽亞書 第36章

誰能拯救?

以賽亞書 36:13–20 靈修默想


📖 經文

以賽亞書 第三十六章 第十三至二十節

13 於是拉伯沙基站著,用猶大言語大聲喊著說:「你們當聽亞述大王的話! 14 王如此說:『你們不要被希西家欺哄了,因他不能拯救你們。 15 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說:「耶和華必要拯救我們,這城必不交在亞述王的手中。」』 16 不要聽希西家的話,因亞述王如此說:『你們要與我和好,出來投降我,各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子,喝自己井裡的水。 17 等我來領你們到一個地方,與你們本地一樣,就是有五穀和新酒之地,有糧食和葡萄園之地。 18 你們要謹防,恐怕希西家勸導你們說:「耶和華必拯救我們。」列國的神,有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢? 19 哈馬和亞珥拔的神在哪裡呢?西法瓦音的神在哪裡呢?他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎? 20 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢?難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎?』」

 🕊️ 默想

城牆之外,是敵軍壓境的刀光;城牆之內,是人心惶惶的哀鳴。可拉後裔的詩歌,彷彿正是此刻耶路撒冷百姓的嘆息:

「我的凌辱終日在我面前,我臉上的羞愧將我遮蔽……我們為你的緣故終日被殺,人看我們如將宰的羊。主啊,求你睡醒!……求你起來幫助我們,憑你的慈愛救贖我們!」(詩 44:15–16,22,26)

痛苦如同潮水,環繞著君王與百姓;哀傷如同死蔭,籠罩著整座耶路撒冷。

正是在這樣的絕境之中,亞述王西拿基立的元帥拉伯沙基,以猶大人聽得懂的語言,向全城高聲宣講他那充滿傲慢、侮辱與恐嚇的話語。他挑戰百姓的信仰,嘲弄他們的盼望,並以歷史上被他征服諸國的神祇為例,試圖論證耶和華不過是眾多無能之神中的一位。這是一場精心設計的心理攻勢——用理性的外殼包裹著屬靈的誘惑:投降吧,活下去,那不是更實際嗎?

然而,希西家王沒有屈服。他是一個在神面前俯伏禱告的人,也是一個聆聽先知聲音的人。在山窮水盡之際,他帶著那封充滿羞辱之言的信件,進入聖殿,陳明在耶和華面前:

「坐在二基路伯上耶和華以色列的神啊,你是天下萬國的神,你曾創造天地……現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道,唯獨你耶和華是神。」(王下 19:15,19)

希西家的禱告之所以有力,不在於言辭的華美,而在於他認識自己所信靠的那一位——不是列邦用人手雕刻的木石偶像,而是創造天地、掌管萬國歷史的永生神。他的信心,是建立在對神本性的深刻認識之上的。

而先知以賽亞所傳達的神的回應,更是振聾發聵:

「必有餘剩的民從耶路撒冷而出,必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事……因我為自己的緣故,又為我僕人大衛的緣故,必保護拯救這城。」(王下 19:31,34)

亞述帝國的威勢,在神的救贖計劃面前,不過是一件器皿,一個工具,一個終將被丟棄的棋子。歷史的真正掌權者,從來都不是那些喊聲最響亮的人。


💭 思考與回應

  1. 你生命中的「拉伯沙基」是誰? 那些以現實、邏輯、或嘲弄的聲音,試圖動搖你對神的信靠的,是什麼?你是否曾因那些聲音而心生動搖,開始懷疑神是否真能拯救?

  2. 希西家的回應是帶著信件進入聖殿。 你面對絕境時的第一個動作是什麼?是焦慮?是妥協?還是禱告?神渴望我們在急難中,第一個轉向的是祂。

  3. 你認識你所信靠的神嗎? 希西家禱告的根基,是他對神的認識——祂是創造天地的主,是獨一的神。你的信心,是否也建立在對神真實本性的認識之上,而非僅僅是情緒化的盼望?


🙏 禱告

親愛的天父,我們以敬畏與感恩的心來到祢面前。祢是萬王之王、萬主之主,在祢沒有難成的事,世上最強盛的帝國,在祢手中不過是一件器皿,一個彰顯祢榮耀的工具。

主啊,我們承認,我們常常被那些喧嚣的聲音所動搖——那些要我們妥協、要我們屈服、要我們懷疑祢能力的聲音。求祢赦免我們信心的軟弱,求祢幫助我們,在急難臨到的時候,能像希西家王一樣,不是先轉向人的智慧,而是先俯伏在祢面前,將一切的重擔陳明於祢。

感謝祢,祢是垂聽禱告的神。祢的救恩不遲延,祢的熱心必成就祢所應許的一切。求祢幫助我們,每一天都更深地認識祢——認識祢是創造天地的主,是掌管歷史的神,是那位「為自己的緣故」必然行動的父。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求,阿們。

                                                                                   

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2026年3月29日 星期日

以賽亞書 第35章 1~10節

曠野的得救與更新

以賽亞書 35:1–10 靈修默想


📖 經文

以賽亞書 第三十五章 第一至十節

¹ 曠野和乾旱之地必然歡喜,沙漠也必快樂,又像玫瑰開花。² 必開花繁盛,樂上加樂,而且歡呼。黎巴嫩的榮耀,並迦密與沙崙的華美,必賜給它。人必看見耶和華的榮耀,我們神的華美。

³ 你們要使軟弱的手堅壯,無力的膝穩固。⁴ 對膽怯的人說:「你們要剛強,不要懼怕!看哪,你們的神必來報仇,必來施行極大的報應,他必來拯救你們。」

⁵ 那時瞎子的眼必睜開,聾子的耳必開通。⁶ 那時瘸子必跳躍如鹿,啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出,在沙漠必有河湧流。⁷ 發光的沙(蜃樓)要變為水池,乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處,必有青草、蘆葦和蒲草。⁸ 在那裡必有一條大道,稱為「聖路」。污穢人不得經過,必專為贖民行走;行路的人雖愚昧,也不致失迷。⁹ 在那裡必沒有獅子,猛獸也不登這路,在那裡都遇不見,只有贖民在那裡行走。¹⁰ 並且耶和華救贖的民必歸回,歌唱來到錫安,永樂必歸到他們的頭上;他們必得著歡喜快樂,憂愁嘆息盡都逃避。


🕊️ 默想

曠野,在聖經的語境中從不只是地理意義上的荒蕪之地,它是神塑造子民之靈魂的熔爐。申命記如此記載神對以色列人的教誨:

「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你、試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申 8:2–3)

原來,曠野並非神的遺棄,乃是神的蓄意安排——藉著飢渴、試煉與剝奪,將百姓的依賴從物質引向那位賜生命之道的神。神藉著摩西提醒百姓:豐盛之後最大的危機,往往是忘恩(申 8:11–14)。曠野的苦煉,正是為了使人在得福之時,仍懂得俯伏敬拜。

「你當心裡思想,耶和華你神管教你,好像人管教兒子一樣。」(申 8:5)

父親管教兒子,不是出於憤怒,而是出於深謀遠慮的愛。神所設計的苦煉,其終點是「那美地」——那有河泉湧流、五穀豐盛、一無所缺之地(申 8:7–9)。受苦不是終局,更新才是。

然而,若要承受那更新的恩典,人必須先在光明中行走。使徒約翰如此宣告:

「神就是光,在他毫無黑暗……我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約一 1:5,9)

認罪悔改,是進入神光明的門檻,也是踏上「聖路」的起點。以賽亞書三十五章所描繪的那條大道,不僅是以色列歸回的史詩圖景,更是每一個蒙救贖之人的靈魂旅程——從曠野走向錫安,從眼淚走向歌唱,從憂愁走向「永樂歸頭」的榮耀終局。


💭 思考與回應

  1. 你生命中的「曠野」是什麼? 神此刻正透過哪些試煉、缺乏或等待,在塑造你的靈魂?你是否願意相信,那不是遺棄,而是慈父深沉的管教?

  2. 你是否活在神口裡的話語之中? 以色列人在曠野學習到,人不單靠食物而活。今日,你的生命是否真正以神的話語為糧,抑或仍在以屬世的滿足填補內心的飢渴?

  3. 你是否已踏上那條「聖路」? 那條聖路是為贖民而設的。今日,你願意再一次認罪悔改,讓耶穌基督的寶血洗淨你,使你能在光明中行走,走向那永恆的錫安嗎?


🙏 禱告

親愛的天父,我們以感恩與敬畏的心俯伏在祢面前。祢是光,在祢毫無黑暗;祢是愛,在祢毫無虛假。

感謝祢,在我們生命的曠野之中,祢從未離棄我們,乃是以父親管教兒子的心,苦煉我們、塑造我們。求祢幫助我們記念:我們活著,不是單靠那些供應我們肉身的食物,乃是靠祢口裡所出的每一句話。

主啊,祢提升我們的生命,不是為要我們為自己而活,乃是使我們能以祢的心為心,用祢的愛服侍人。當我們聖潔,祢便居住在我們中間,祢的憐憫就在我們裡面被點燃,使我們能成為祢榮耀的殿。

求祢使我們不論身處何等的曠野,都能仰望那將要來的救贖,定睛於那為贖民所設的聖路,滿懷盼望地歌唱,直到那永樂歸到我們頭上,憂愁嘆息盡都逃避的那日。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求,阿們。

                                                                                                 

KUA MUSIC【當我抬頭仰望 / When I Look at the Sky】The Lighters 萊特

                                                                                                 

2026年3月27日 星期五

審判中的公義與恩典 以賽亞書 第34章 1~17節

經文:以賽亞書 34:1–17

1 列國啊,要近前來聽!眾民哪,要側耳而聽!地和其上所充滿的,世界和其中一切所出的,都應當聽! 2 因為耶和華向萬國發憤恨,向他們的全軍發烈怒,將他們滅盡,交出他們受殺戮。 3 被殺的必然拋棄,屍首臭氣上騰,諸山被他們的血溶化。 4 天上的萬象都要消沒,天被捲起好像書卷;其上的萬象要殘敗,像葡萄樹的葉子殘敗,又像無花果樹的葉子殘敗一樣。 5 「因為我的刀在天上已經喝足,這刀必臨到以東和我所咒詛的民,要施行審判。 6 耶和華的刀滿了血,用脂油和羊羔、公山羊的血,並公綿羊腰子的脂油滋潤的,因為耶和華在波斯拉有獻祭的事,在以東地大行殺戮。 7 野牛、牛犢和公牛要一同下來,他們的地喝醉了血,他們的塵土因脂油肥潤。」

8 因耶和華有報仇之日,為錫安的爭辯有報應之年。 9 以東的河水要變為石油,塵埃要變為硫磺,地土成為燒著的石油。 10 晝夜總不熄滅,煙氣永遠上騰,必世世代代成為荒廢,永永遠遠無人經過。 11 鵜鶘、箭豬卻要得為業,貓頭鷹、烏鴉要住在其間。耶和華必將空虛的準繩、混沌的線砣,拉在其上。 12 以東人要召貴胄來治國,那裡卻無一個,首領也都歸於無有。 13 以東的宮殿要長荊棘,保障要長蒺藜和刺草,要做野狗的住處、鴕鳥的居所。 14 曠野的走獸要和豺狼相遇,野山羊要與伴偶對叫,夜間的怪物必在那裡棲身,自找安歇之處。 15 箭蛇要在那裡做窩,下蛋,抱蛋,生子,聚子在其影下,鷂鷹各與伴偶聚集在那裡。

16 你們要查考、宣讀耶和華的書,這都無一缺少,無一沒有伴偶。因為我的口已經吩咐,他的靈將他們聚集。 17 他也為他們拈鬮,又親手用準繩給他們分地,他們必永得為業,世世代代住在其間。

**默想**

以東在此並非僅為一國,而是象徵一切與神為敵之勢力的總和。先知彌迦曾發出相似的宣告:「萬民哪,你們都要聽!地和其上所有的,也都要側耳而聽!主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不是。」(彌1:2–4)神終必臨到,審判萬民。那時,群山銷化,諸谷崩裂,如蠟在火中熔化。

雖然猶大同樣曾干犯神的誡命,但他們為神所揀選的百姓,神仍施恩,存留憐憫。然而,那不願分別為聖、執迷不悟的民,必遭毀滅。正如摩西在何烈山囑咐百姓:「你們要分外謹慎……唯恐你們敗壞自己,雕刻偶像。」(申4:15–19)人若離棄那從火中說話的神,轉而去敬拜受造之物,便從有神同在的智慧之民,墮落為與列邦無異的頑梗之民。

摩西更以嚴厲的話警告,背約者必被分散在萬民中,不得安逸,晝夜恐懼,性命懸懸無定(申28:64–68)。然而,即便百姓屢次硬心,隨從外邦的虛神,惹動耶和華的怒氣,神仍未全然棄絕他們,反倒一再施恩,等候他們回轉。

使徒彼得為我們揭示了這一切終末的指向:「主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼後3:9)那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化。既知萬物如此消逝,我們為人當如何聖潔、敬虔,切切仰望神的日子來到,盼望新天新地,有義居在其中。(彼後3:11–13)

**思考與回應**

1. **審判與恩典的張力**  

   以賽亞書三十四章所描繪的,是神對萬國公義的審判,卻也是為錫安的緣故施行報應。這提醒我們:神的聖潔不容輕慢,但祂的審判從未與祂的救贖計畫分離。我們今日所蒙的恩典,正是因基督在十字架上承擔了那「耶和華的刀」所當有的擊打。

2. **分別為聖的呼召**  

   經文中,神藉先知呼籲列國「聽」,表明祂的作為要向萬民顯明。對今日信徒而言,這「聽」不僅是聆聽,更是以生命回應——在文化、價值、抉擇上,與世界有所分別。我們是否甘心被神「用準繩」量過,成為屬祂的子民,而非隨從今世的風俗?

3. **末世的盼望與預備**  

   彼得的提醒與以賽亞的異象遙相呼應:這世界的一切終將過去,唯有神的國永遠長存。我們活在「已然未然」之間,當以聖潔與敬虔作為生活的記號,並在盼望中警醒,成為引領人悔改的見證。

**禱告**

親愛的天父,我們感謝讚美祢。祢是公義的主,萬國萬民都要在祢面前交帳;祢也是憐憫的主,在審判的路上等候人回轉。感謝祢賜下聖靈,使我們在祢的話語中聽見呼喚,又賜我們抉擇的心,使我們能立志分別為聖,不再隨從這世界的虛妄,單單歸屬祢作聖潔的子民。主啊,我們深知,有祢同行,我們便一無所缺。祢必按時賜下甘霖,滋潤我們乾渴的靈;我們一生只要專心倚靠祢,就必在試煉中得勝有餘,因為祢永不離棄那悔罪信靠祢的人。願我們在等候新天新地的日子裡,活出敬虔與盼望的見證,引領多人同蒙祢的救恩。感謝讚美,奉主耶穌基督寶貴的名祈求,阿們。

                                                                                                

No.24【敬畏的心 / A Reverent Heart】官方歌詞 MV - 約書亞樂團、曾晨恩

                                                                                                

2026年3月26日 星期四

公義的審判與榮美的國度 以賽亞書 第33章

**經文**  

以賽亞書 33:1–6;17–24  

1 禍哉!你這毀滅人的,自己倒不被毀滅;行事詭詐的,人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了,自己必被毀滅;你行完了詭詐,人必以詭詐待你。 2 耶和華啊,求你施恩於我們,我們等候你!求你每早晨做我們的膀臂,遭難的時候為我們的拯救。 3 喧嚷的響聲一發,眾民奔逃;你一興起,列國四散。 4 你們所擄的必被斂盡,好像螞蚱吃()盡禾稼;人要蹦在其上,好像蝗蟲一樣。 5 耶和華被尊崇,因他居在高處,他以公平、公義充滿錫安。 6 你一生一世必得安穩,有豐盛的救恩並智慧和知識,你以敬畏耶和華為至寶。

17 你的眼必見王的榮美,必見遼闊之地。 18 你的心必思想那驚嚇的事,自問說:「記數目的在哪裡呢?平貢銀的在哪裡呢?數戍樓的在哪裡呢?」 19 你必不見那強暴的民,就是說話深奧你不能明白,言語呢喃你不能懂得的。 20 你要看錫安我們守聖節的城:你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所,為不挪移的帳幕,橛子永不拔出,繩索一根也不折斷。 21 在那裡,耶和華必顯威嚴與我們同在,當做江河寬闊之地。其中必沒有盪槳搖櫓的船來往,也沒有威武的船經過。 22 因為耶和華是審判我們的,耶和華是給我們設律法的,耶和華是我們的王,他必拯救我們。 23 你的繩索鬆開,不能栽穩桅杆,也不能揚起篷來;那時許多擄來的物被分了,瘸腿的把掠物奪去了。 24 城內居民必不說「我病了」,其中居住的百姓,罪孽都赦免了。

**默想**  

希西家王在亞述大軍壓境之際,撕裂衣服,披麻入殿,差遣臣僕去見先知以賽亞,說:「今日是急難、責罰、凌辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產。」(參王下19:1–4)這是以色列王在絕望中轉向耶和華的真實寫照──他終於不再倚靠外交與武力,而是求問永生之神。  

先知以賽亞隨即禱告,神藉他回答:「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話,不要懼怕。我必驚動他的心,他要聽見風聲,就歸回本地,我必使他在那裡倒在刀下。」(參王下19:5–7)這應許顯明:倚靠耶和華的人,終必得勝,因這是神的作為。  

這預言果然應驗。當夜,耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人;西拿基立拔營退回尼尼微,最終在廟中被自己的兒子所殺(參王下19:35–37)。神親自為祂的聖名和祂僕人的呼求施行拯救。  

先知以賽亞所見的不僅是當下的解圍,更預嘗了終末的救恩──凡信靠神的人,都將住在那「不挪移的帳幕」中。正如詩人大衛所歌頌:「耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。」(詩15:1–2)神的公義永遠與正直者同在,而祂的殿宇,就建立在每一個敬畏祂之人的心中。

**思考與回應**  

以賽亞書第三十三章呈現一幅強烈的對比:毀滅者終被毀滅,詭詐者終遭詭詐;而等候耶和華的百姓,卻得著每早晨的膀臂、遭難時的拯救。經文以「敬畏耶和華為至寶」作結(33:6),又將新耶路撒冷描繪為「橛子永不拔出,繩索一根也不折斷」的安穩居所(33:20),直指神子民終極的保障──不是城牆與軍備,而是神的同在。  

我們今日所面對的「亞述」,或許是職場的威壓、社會的動盪、內心的恐懼,或那「說話深奧、言語呢喃」的強暴勢力,叫我們無力招架。但希西家的轉變提醒我們:真正的出路不在於籌算,而在於轉向。當我們承認自己的軟弱,將眼目從敵人的囂張轉向「王的榮美」(33:17),便能經歷那「寬闊江河」般的平安──那裡沒有戰船,卻有耶和華親自作審判者、設立律法的君王,並作我們的拯救。  

這份救恩最終在基督裡成為確據。城內居民不再說「我病了」,因罪孽已蒙赦免(33:24)。我們既被這恩典托住,也當以「敬畏耶和華為至寶」,在世上活出正直與公義,成為寄居在祂帳幕的百姓。

**禱告**  

親愛的天父,我們稱頌讚美祢,因祢是那在急難中作我們膀臂、在清晨賜下拯救的主。當年祢垂聽希西家的呼求,使亞述大軍潰散;今日祢也必在我們四面受敵時,為我們開一條出路。主啊,求祢赦免我們常倚靠自己的計謀,卻忘了先求告祢的名。願祢以敬畏耶和華的靈充滿我們,使我們將這敬畏視為至寶,好叫我們一生一世得享安穩。 我們仰望祢的救恩,因祢是我們的避難所,是我們隨時的幫助。願祢的聖潔與公義在我們心中立定帳幕,使我們雖行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祢與我們同在。感謝祢在基督裡所賜完全的赦免,使我們不再被疾病與罪孽轄制。奉主耶穌基督寶貴的名祈求,阿們。

                                                                                              

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2026年3月25日 星期三

從審判到彌賽亞的應許 以賽亞書 第32章

**經文**

以賽亞書 32:1–3,15–20

1 看哪,必有一王憑公義行政,必有首領藉公平掌權。 2 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處,又像河流在乾旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。 3 那能看的人,眼不再昏迷;能聽的人,耳必得聽聞。

15 等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林。

16 那時,公平要居在曠野,公義要居在肥田。 17 公義的果效必是平安,公義的效驗必是平穩,直到永遠。 18 我的百姓必住在平安的居所,安穩的住處,平靜的安歇所。 19 但要降冰雹打倒樹林,城必全然拆平。 20 你們在各水邊撒種牧放牛驢的有福了!

**默想**

先知以賽亞在審判的幽暗中,望見一位憑公義掌權的王。這王不僅是治理者,更是避風港、湧流不竭的河、疲乏之地的大磐石蔭庇——這正是彌賽亞的預像。然而,以色列憑己力無法迎候這國度;惟有聖靈從上澆灌,曠野才轉為肥田,公義與平安才在人間定居。

使徒行傳記載,門徒在耶穌升天前仍追問「復興以色列國就在這時候嗎?」(徒1:6)主卻將他們的目光從地上的國度轉向聖靈的能力,並應許他們從耶路撒冷直到地極作祂的見證(徒1:8)。不久,聖靈果然降臨,住在信的人中間,成就了以賽亞所預言的「澆灌」。

然而人心何等頑梗。先知耶利米時代,猶大餘民逃往埃及,甚至在那裡跪拜外邦偶像(耶44:11–14),寧可倚靠可見的權勢,也不願回轉仰望神。先知的話一一應驗:不聽從勸戒的,終必收取所種的後果(耶44:29–30)。但神的審判從不是終局;祂的救贖歷史指向「萬物復興的時候」(徒3:21)。使徒彼得見證:神已興起祂的僕人耶穌,先差祂來賜福,叫各人回轉,離開罪惡(徒3:20–26)。當聖靈——神兒子的靈——住在凡信的人中間,回轉者呼求祂的名,祂便成了他們的拯救。

**思考與回應**

以賽亞所描繪的君王,不是政治領袖的藍圖,而是神治理的奧祕:祂以公義與公平為寶座的根基,又以自己的同在成為百姓的避難所。這國度不在於地理疆界,而在於「聖靈從上澆灌」所帶來的翻轉——曠野變肥田,肥田如樹林,公平與公義不再是抽象的理想,而是具體居住在人中間的實質。這正是五旬節聖靈降臨所開啟的新時代:神將律法寫在心上,使祂的子民活出平安、平穩、直到永遠的生命樣式。

反觀猶大餘民,他們聽見先知的警告,卻仍執意投靠埃及——那象徵世界權勢與倚靠眼見的安全感。今日我們是否也時常如此?在困境中,我們寧可抓緊看得見的資源、策略、人脈,卻不願安靜等候聖靈的澆灌?主耶穌提醒門徒,時候、日期不是我們當知道的,但聖靈的能力卻是我們當領受的。當我們容讓聖靈在生命中掌權,祂便將我們從「昏迷的眼」與「封閉的耳」中釋放出來,使我們能看見、能聽聞,並在乾旱疲乏之地成為他人得蔭庇的管道。

此刻,讓我們檢視自己的心:是仍在建造自己的「平安居所」,還是讓公義的果效——平安——從我們的生命中湧流?我們是否願意在各水邊撒種,即使眼前有冰雹擊打樹林、城被拆平的審判,仍憑信心牧放、耕種,等候那一位憑公義行政的王全然顯現?

**禱告**

親愛的天父,我們感謝讚美祢。祢是救贖祢百姓的主,滿有憐憫,深知我們的過犯,也洞悉我們內裡的頑梗。祢卻仍是那位恩典與慈愛豐盛的神,扶持我們軟弱的心腸,賜下祢的獨生愛子耶穌基督,又賜下聖靈,使凡呼求祢名的人都能得救。當我們在困苦中向祢呼求,當我們在罪中醒悟、渴慕潔淨,祢便以聖靈的大能將我們全然洗淨、更新。願祢的公義在我們身上結出平安的果子,使我們成為祢平安居所的一部分,並以謙卑的腳蹤在各水邊撒種,等候祢國度完全的降臨。奉我們主耶穌基督寶貴的名祈求,阿們。

                                                                                                     

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2026年3月24日 星期二

在血肉的盡頭,見證靈的大能 以賽亞書 第31章

**經文**

以賽亞書 31:1–9

1 禍哉,那些下埃及求幫助的!是因仗賴馬匹,倚靠甚多的車輛,並倚靠強壯的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問耶和華。 2 其實耶和華有智慧,他必降災禍,並不反悔自己的話,卻要興起攻擊那作惡之家,又攻擊那作孽幫助人的。 3 埃及人不過是人,並不是神;他們的馬不過是血肉,並不是靈。耶和華一伸手,那幫助人的必絆跌,那受幫助的也必跌倒,都一同滅亡。

4 耶和華對我如此說:「獅子和少壯獅子護食咆哮,就是喊許多牧人來攻擊牠,牠總不因他們的聲音驚惶,也不因他們的喧嘩縮伏。如此,萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。 5 雀鳥怎樣扇翅覆雛,萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救,要越門保守。」 6 以色列人哪,你們深深地悖逆耶和華,現今要歸向他。 7 到那日,各人必將他金偶像、銀偶像,就是親手所造陷自己在罪中的,都拋棄了。

8 「亞述人必倒在刀下,並非人的刀;有刀要將他吞滅,並非人的刀。他必逃避這刀,他的少年人必成為服苦的。 9 他的磐石必因驚嚇挪去,他的首領必因大旗驚惶。」這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。 

**默想**

先知以賽亞曾如此宣告:「以色列人哪,我賜你們一個證據:你們今年要吃自生的,明年也要吃自長的,至於後年,你們要耕種收割,栽植葡萄園,吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的,仍要往下扎根,向上結果。必有餘剩的民從耶路撒冷而出,必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。所以,耶和華論亞述王如此說:他必不得來到這城,也不在這裡射箭,不得拿盾牌到城前,也不築壘攻城。他從哪條路來,必從哪條路回去,必不得來到這城。這是耶和華說的。因我為自己的緣故,又為我僕人大衛的緣故,必保護拯救這城。」(列王紀下 19:29–34)此預言在歷史中清晰應驗:「當夜,耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來,一看,都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去,住在尼尼微。一日,他在他的神尼斯洛廟裡叩拜,他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他,就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。」(列王紀下 19:35–37)亞述人倒在刀下,正是神垂聽禱告、施行拯救的明證。

詩人大衛歌頌道:「耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。祂不長久責備,也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大。東離西有多遠,祂叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體,思念我們不過是塵土。」(詩篇 103:8–14)神如同慈父,雖管教祂的兒女,卻從不收回祂的慈愛。

先知西番雅亦論及亞述的終局:「耶和華必伸手攻擊北方,毀滅亞述,使尼尼微荒涼,又乾旱如曠野。群畜,就是各類的走獸必臥在其中,鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上,在窗戶內有鳴叫的聲音,門檻都必毀壞,香柏木已經露出。這是素來歡樂安然居住的城,心裡說『唯有我,除我以外再沒有別的』,現在何竟荒涼,成為野獸躺臥之處!凡經過的人,都必搖手嗤笑她。」(西番雅書 2:13–15)以賽亞在此預言亞述的沒落,而西番雅則宣告其徹底的毀滅。歷史昭然,神的話語無一落空。

**思考與回應**

以色列的危機,不在亞述的兵馬,而在於內心的背離。他們眼見強敵壓境,便急於投靠埃及的戰車與馬兵,卻忘記了那曾將他們從為奴之地領出來的以色列聖者。人總是傾向於倚靠眼所能見的力量,卻在看得見的資源中,失落了對那看不見之主的信靠。然而,神以智慧擊破世人的倚靠:埃及不過是人,馬匹不過是血肉,在創造主面前,盡都如草芥。

神卻同時顯明祂那如同獅子般護衛的勇猛,與如同雀鳥搧翅覆雛般的溫柔。這兩種形像,竟集於一身——祂既是爭戰的萬軍之主,又是眷顧的慈憐之神。祂的保護,不是任由罪惡蔓延,而是在審判中分別,在災禍中存留餘種。祂呼召祂的百姓歸回,應許那日他們將親手丟棄自己所鑄造的偶像,因他們終於明白,那看似可靠的,正是陷他們於罪中的網羅。

今日,我們所倚靠的「埃及」與「亞述」又是什麼?是經濟的穩妥、專業的能力、人脈的網絡,還是我們親手經營、引以為傲的「金銀偶像」?經文提醒我們,真正的拯救不在於投靠世上可見的勢力,而在於回轉歸向那看不見的主。祂的智慧高過人的謀算,祂的慈愛勝過人的悖逆。當我們願意放下手中的倚靠,祂便以祂的「火」與「爐」——那煉淨與同在的記號——親自成為我們的保障。

**禱告**

親愛的天父,我們將頌讚與感謝獻上給祢,唯獨祢是創造萬有的主,是垂聽呼求、滿有恩典與慈愛的神。世上的神明徒然轄制,祢卻以真理釋放我們;世上的權勢轉眼成空,祢卻以信實堅立我們。求祢赦免我們時常倚靠眼見、離棄活水源頭的愚昧。願祢的聖靈引導我們,用心靈和誠實敬拜祢,使我們的一生不再受罪惡轄制,而全然交託在祢手中。求祢每時每刻成為我們的提醒與幫助,讓我們在每一場爭戰中,惟獨仰望祢的聖名。奉我們的主耶穌基督寶貴之名祈求,阿們。

                                                                                               

至好朋友就是耶穌

                                                                                               

2026年3月23日 星期一

虛假的庇護所.埃及的幻影 以賽亞書 第30章

**經文:**

以賽亞書第三十章1至5節、15至17節、18至22節、26節

1 耶和華說:「禍哉,這悖逆的兒女!他們同謀卻不由於我,結盟卻不由於我的靈,以致罪上加罪。 2 起身下埃及去,並沒有求問我,要靠法老的力量加添自己的力量,並投在埃及的蔭下。 3 所以法老的力量必做你們的羞辱,投在埃及的蔭下要為你們的慚愧。 4 他們的首領已在瑣安,他們的使臣到了哈內斯。 5 他們必因那不利於他們的民蒙羞,那民並非幫助,也非利益,只做羞恥凌辱。

15 主耶和華以色列的聖者曾如此說:「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯! 16 你們卻說:「不然,我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說:「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。 17 一人叱喝必令千人逃跑,五人叱喝你們都必逃跑,以致剩下的好像山頂的旗杆,岡上的大旗。

18 耶和華必然等候,要施恩給你們,必然興起,好憐憫你們,因為耶和華是公平的神。凡等候他的,都是有福的! 19 百姓必在錫安,在耶路撒冷居住,你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你,他聽見的時候,就必應允你。 20 主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。 21 你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:「這是正路,要行在其間。」 22 你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子,你要玷汙,要拋棄,好像汙穢之物,對偶像說:「去吧!」

26 當耶和華纏裹他百姓的損處,醫治他民鞭傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣。

**默想**

以賽亞書第三十章可大致分為三個段落:第一段(1–17節)揭示猶大倚靠埃及的愚昧,指明投靠世人勢力終必蒙羞;第二段(18–26節)顯明神在審判中仍存留恩典,呼召百姓回轉,並應許祂親自引導、醫治;第三段(27–33節)則宣告那用以管教猶大的亞述,終必因神的公義而滅亡。

猶大面對亞述的威脅,不願單單倚靠耶和華,反欲藉埃及的軍事力量自保。先知以賽亞嚴厲指出,這不是政治上的權宜之計,而是「罪上加罪」的悖逆——他們同謀結盟,卻不尋求神的靈。人以為埃及是堅固的杖,豈知不過是壓傷的蘆葦,凡靠它的,反被刺透。歷史也印證了這話:希西家王早年也曾屈服於亞述,將聖殿與王宮的金子刮下送去,卻仍不能止住仇敵的腳步(參列王紀下十八章13–16節)。

然而,神的恩典並未因此斷絕。在責備之後,祂發出那寶貴的呼召:「你們得救在乎歸回安息,得力在乎平靜安穩。」真正的拯救不在快馬奔馳,而在於停下人的計謀,轉向等候神。人雖不肯,神卻仍「等候」要施恩——這是一個令人戰兢又安慰的奧祕:審判之主竟以等候的姿態,向悖逆的兒女發出憐憫。祂甚至應許在艱難與困苦之中,必有「教師」不隱藏,有聲音從後方指示正路。至終,當神纏裹祂百姓傷處的日子,天地都要更新,月光如日光,日光加增七倍,彷彿一切虧損都被祂榮耀的醫治所吞沒。

**思考與回應**

當亞述大軍壓境,拉伯沙基曾嘲笑希西家說:「你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢?……看哪,你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖。」(列王紀下十八章19–21節)這番話雖出自敵人口中,卻恰恰擊中猶大的要害。我們今日是否也常像猶大,在壓力臨到時,第一反應是尋找「埃及」——那些看似可靠、實則脆弱的勢力?或許是金錢、人脈、經驗、策略,甚至是宗教的外衣,卻唯獨沒有先求問神。

希西家的轉折給了我們極大的提醒:當他轉向神,神便親自為他爭戰。一夜之間,亞述十八萬五千人倒斃營中(參列王紀下十九章35節)。這不是人力所能為,而是神為自己名與大衛之約所作的拯救。我們的生命中或許也有「亞述」——那些無法靠己力勝過的困境、捆綁與恐懼。問題不在於困境有多大,而在於我們是否像迦勒,專一跟從耶和華,不因環境的風浪而動搖。

在具體生活中,我們可以反思:當面對抉擇、危機,或長期的軟弱時,我第一時間倚靠的是甚麼?我是否願意停下「騎馬奔走」的焦躁,在安靜中將主權交還給神?願我們不再將「埃及的杖」抓在手中,而是單單站立在永久的磐石上。

**禱告**

親愛的天父,我們感謝讚美祢。祢是我們的父,是教導我們敬畏祢的主。我們的一生都在祢手中,無須倚靠這世界的勢力,因世上的一切盡都靠不住。猶大曾想以埃及為倚靠,埃及卻成了他們的羞辱;惟有祢,是我們永不動搖的避難所。主啊,求祢堅固我們的心,使我們不再隨從自己的計謀,而是在安息中歸回祢,在平靜中得力。願我們像迦勒一樣,對祢存專一的心志,不因環境而退縮,不因急難而轉向虛假的倚靠。求祢在我們左右引導,使我們聽見那「這是正路」的聲音,並甘心行在其中。奉耶穌基督寶貴的名禱告,阿們。

                                                                                                

【中英字幕】我願為祢去 | 小羊詩歌《我願意》專輯

                                                                                                

2026年3月22日 星期日

祭壇的煙雲與煉淨的火 以賽亞書 第29章 第29章 1~24節

**經文:**

以賽亞書 第29章 1~24節

1 「唉,亞利伊勒,亞利伊勒,大衛安營的城!任憑你年上加年,節期照常周流, 2 我終必使亞利伊勒困難,她必悲傷哀號,我卻仍以她為亞利伊勒。 3 我必四圍安營攻擊你,屯兵圍困你,築壘攻擊你。 4 你必敗落,從地中說話,你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地,你的言語低低微微出於塵埃。

5 「你仇敵的群眾卻要像細塵,強暴人的群眾也要像飛糠。這事必頃刻之間,忽然臨到。 6 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風並吞滅的火焰,向她討罪。 7 那時,攻擊亞利伊勒列國的群眾,就是一切攻擊亞利伊勒和她的保障並使她困難的,必如夢景,如夜間的異象。 8 又必像飢餓的人,夢中吃飯,醒了仍覺腹空;或像口渴的人,夢中喝水,醒了仍覺發昏,心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾,也必如此。」

9 你們等候驚奇吧!你們宴樂昏迷吧!他們醉了,卻非因酒;他們東倒西歪,卻非因濃酒。 10 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們,封閉你們的眼,蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知,你們的頭就是先見。 11 所有的默示,你們看如封住的書卷。人將這書卷交給識字的,說:「請念吧。」他說:「我不能念,因為是封住了。」 12 又將這書卷交給不識字的人,說:「請念吧。」他說:「我不識字。」

13 主說:「因為這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。他們敬畏我,不過是領受人的吩咐。 14 所以,我在這百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅,聰明人的聰明必然隱藏。」

15 禍哉!那些向耶和華深藏謀略的,又在暗中行事,說:「誰看見我們呢?誰知道我們呢?」 16 你們把事顛倒了!豈可看窯匠如泥嗎?被製作的物豈可論製作物的說「他沒有製作我」?或是被創造的物論造物的說「他沒有聰明」?

17 黎巴嫩變為肥田,肥田看如樹林,不是只有一點點時候嗎? 18 那時,聾子必聽見這書上的話,瞎子的眼必從迷蒙黑暗中得以看見。 19 謙卑人必因耶和華增添歡喜人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。 20 因為強暴人已歸無有,褻慢人已經滅絕,一切找機會作孽的都被剪除。 21 他們在爭訟的事上定無罪的為有罪,為城門口責備人的設下網羅,用虛無的事屈枉義人。

22 所以,救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說:「雅各必不再羞愧,面容也不致變色。 23 但他看見他的眾子,就是我手的工作,在他那裡,他們必尊我的名為聖,必尊雅各的聖者為聖,必敬畏以色列的神。 24 心中迷糊的必得明白,發怨言的必受訓誨。」

**默想**

「亞利伊勒」——這名字原指「神的祭壇」,竟成了耶路撒冷的別稱,也成了神審判與煉淨的焦點。先知以賽亞以此為鏡,照出選民外表敬虔、內心背離的真相。神既稱他們為祭壇,便要在其上點燃煉淨之火,而非姑息之煙。

何西阿曾痛陳:「我的民因無知識而滅亡。」(何四6)此處的「知識」,非關資訊,乃關乎約的忠誠。當祭司增多,罪惡也增多;當獻祭照常,心卻遠離,信仰便淪為形式,敬拜變作表演。神說:「他們敬畏我,不過是領受人的吩咐。」(賽二九13)這是最深刻的諷刺:以人的傳統取代神的誡命,以節期的循環掩蓋心靈的荒蕪。

然而,神並非棄絕祂的百姓。祂將「沉睡的靈」澆灌下來,看似是審判,實則是預備更新的序曲。封住的書卷、封閉的眼、蒙蓋的頭,皆指向一個關鍵真理:若不藉著神的開啟,人無法認識神;若不經過拆毀,就無法重建。正如保羅所說,我們有這寶貝放在瓦器裡,四面受敵,卻不被困住;遭逼迫,卻不被丟棄(林後四7-9)。神的煉淨,是為了顯明那莫大的能力出於祂,而非出於我們。

從亞利伊勒的困境,到黎巴嫩變為肥田的應許,從聾子聽見、瞎子看見,到謙卑人歡喜、貧窮人快樂——這一切的翻轉,都指向那終末的復興。神在歷史中掌權,祂的審判不是終局,而是一條通道,引向更深的恩典。

**思考與回應**

1. 信仰的形式與實質:經文直指人心的悖逆——嘴唇親近,心卻遠離。我們今日的敬拜、禱告、奉獻,是否也可能落入「領受人的吩咐」的陷阱?當信仰成為習慣而非生命,我們如何重新尋回那起初的愛?

2. 神的沉默與神的話語:百姓看不明白默示,不是因為字句不明,而是因為心蒙脂油。我們是否也曾在讀經中感到「封住」——讀卻不懂,聽卻不明?這是否提醒我們需要先在神面前謙卑,承認自己的瞎眼,才能得著真正的看見?

3. 窯匠與泥土的智慧:人試圖向神隱藏謀略,以為「誰看見我們呢?」卻忘了祂是造物主。我們是否也常在生活中「暗中行事」,將神排除在自己的計劃之外?真正的智慧,是承認自己被造的地位,將主權交還給那有聰明的造物主。

4. 復興的記號:神應許聾子聽見、瞎子看見、謙卑人歡喜。這不僅是將來的盼望,也是今日教會應當渴慕的記號。我們是否願意成為那「被剪除」的強暴與褻慢,好讓「心中迷糊的得明白,發怨言的受訓誨」?

**禱告**

親愛的天父,我們的主,以色列的聖者,我們俯伏在祢面前,承認我們嘴唇親近祢,心卻時常遠離。我們以節期為滿足,卻忽略了祢聖火煉淨的心意;我們追求智慧與聰明,卻不知那最高的智慧是敬畏祢,那最深的聰明是降服於祢。主啊,祢是窯匠,我們是泥土。求祢拆毀我們裡面一切的亞利伊勒——那虛假的祭壇、空洞的敬拜、隱藏的謀略。將沉睡的靈從我們身上挪開,開啟我們被封住的眼,使我們不再倚靠人的吩咐,惟獨聆聽祢的聖言。我們為那日子向祢呼求:就是聾子聽見、瞎子看見、謙卑人歡喜的日子;是雅各不再羞愧、面容不再變色的日子;是心中迷糊的得明白、發怨言的受訓誨的日子。願祢在教會中行奇妙又奇妙的事,消滅人意的智慧,隱藏屬世的聰明,好叫基督的寶貝在我們這瓦器裡,顯出那莫大的能力。感謝祢永不丟棄我們,即使在審判中,仍以亞利伊勒稱我們——那蒙祢揀選、被祢煉淨的祭壇。願我們一生在祢面前,尊雅各的聖者為聖,敬畏以色列的神。奉主耶穌基督榮耀的名禱告,阿們。

                                                                                                

盛曉玫詩歌 至寶 Treasure

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2026年3月20日 星期五

審判中的榮光與背逆的哀歌 以賽亞書 第28章

**經文:**
以賽亞書 28:5-8;11-13;22-23

5 到那日,萬軍之耶和華必做他餘剩之民的榮冠華冕, 6 也做了在位上行審判者公平之靈,並城門口打退仇敵者的力量。 7 就是這地的人,也因酒搖搖晃晃,因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃,被酒所困,因濃酒東倒西歪。他們錯解默示,謬行審判。 8 因為各席上滿了嘔吐的汙穢,無一處乾淨。

11 先知說:「不然!主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。」 12 他曾對他們說:「你們要使疲乏人得安息,這樣才得安息,才得舒暢。」他們卻不肯聽。 13 所以耶和華向他們說的話是「命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,這裡一點,那裡一點」,以致他們前行仰面跌倒,而且跌碎,並陷入網羅,被纏住。

22 現在你們不可褻慢,恐怕捆你們的綁索更結實了。因為我從主萬軍之耶和華那裡聽見,已經決定在全地上施行滅絕的事。23 你們當側耳聽我的聲音,留心聽我的言語。

**默想**  

北國以色列的君王多出自以法蓮支派,因此「以法蓮」在先知書中常成為以色列國的代稱。其首都撒瑪利亞,自掃羅王朝之後,便成為背道權勢的象徵。撒母耳記下記載,掃羅的元帥押尼珥曾立伊施波設為王,治理以法蓮與以色列眾人,而大衛則在猶大登基(參撒下2:8-10)。自此,南北分立,人心疏離,也埋下了日後靈性墮落的伏筆。

先知何西阿曾為以色列發出沉痛的哀嘆,因為審判將臨到撒瑪利亞。他宣告說:「以法蓮為我所知,以色列不能向我隱藏。……以色列的驕傲當面見證自己,故此,以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒。」(何5:5-7)神屢次藉先知發出警誡,卻仍尊重人所擁有的自由意志,讓他們在抉擇中顯明自己的心。

瑪拉基書中,神更追憶起祂與利未所立生命與平安之約,指責祭司偏離正道,使人因律法跌倒(參瑪2:5-9)。這一切,皆因以色列棄絕了神的道,終至審判臨到。正如列王紀下所記,亞述王圍困撒瑪利亞三年,攻取城池,將以色列人擄往異地(參王下17:5-8)。以賽亞的預言,成了歷史的悲鳴,也成了後世的鏡鑑。

**思考與回應**  

以賽亞書第二十八章,將兩種人並置於神面前:一是以謙卑倚靠為冠冕的「餘剩之民」,一是以驕傲褻慢為特徵的「以法蓮的領袖」。在先知筆下,那些本當作神話語出口的祭司與先知,竟因醉酒而「錯解默示,謬行審判」,致使聖所成了污穢之地,神的話在他們口中成了機械式的「命上加命、令上加令」,終使百姓前行仰面跌倒。

這提醒我們,宗教的職分並不保證靈性的清醒,熟悉律法也不等於順服律法。當人將神的話語當作可操弄的工具,而非應當敬畏的引導,即使是蒙揀選的群體,也難逃審判的網羅。以賽亞卻在此呼籲:「你們當側耳聽我的聲音,留心聽我的言語。」(28:23)這話帶著農夫的隱喻,象徵神的管教並非出於任意的刑罰,而是帶著耕耘與收成的節奏──在適時之時,祂必施行拯救,也必施行審判。

我們今日同樣面對這樣的抉擇:是作那輕慢神言、終至跌倒的褻慢人,還是作那存留敬畏、以主為榮冠的餘民?神的話從不徒然返回,祂的呼召依然清晰,祂的審判與拯救,皆在祂全然的公義與恩典中交織。

**禱告**  

親愛的天父,我們感謝讚美祢。祢是從萬民中揀選百姓的神,在我們還未認識祢以先,祢就以豐盛的恩典圍繞我們,賜下律法與話語,引領我們行走在祢的道路上。然而,我們的心常常厭倦祢的法則,隨從自己的私慾,甚至將聖言當作無關緊要的言語。主啊,求祢赦免我們的輕慢,賜給我們一顆能聽的耳,使我們不再將祢「命上加命」的警誡視為重擔,而能看見祢話語中的慈愛與信實。求祢使我們在動盪的世代中,成為那存留敬畏的餘民,以祢為我們唯一的榮冠與華冕。願祢的聖靈時刻引導我們的心思意念,使我們明白,惟獨祢是掌管萬有的主,從亙古到永遠,祢的旨意必堅立。願我們一生側耳聽祢的聲音,留心行在祢的道中,不仰面跌倒,乃在祢的恩典中穩步前行。感謝讚美祢,奉我主耶穌基督寶貴的聖名祈求,阿們。

                                                                                                

KUA MUSIC【祢是我的一切 / You Are My All In All】張家綺

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2026年3月19日 星期四

從審判之刀到守護之園 以賽亞書 第27章 1~13節

**經文:以賽亞書 第27章 1~13節**

到那日,耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚,就是那快行的蛇,刑罰鱷魚,就是那曲行的蛇,並殺海中的大魚。

當那日,有出酒的葡萄園,你們要指這園唱歌說: 3 「我耶和華是看守葡萄園的,我必時刻澆灌,晝夜看守,免得有人損害。 4 我心中不存憤怒,唯願荊棘蒺藜與我交戰,我就勇往直前,把她一同焚燒。 5 不然,讓它持住我的能力,使她與我和好;願她與我和好!」 6 將來雅各要扎根,以色列要發芽開花,他們的果實必充滿世界。

7 主擊打他們,豈像擊打那些擊打他們的人嗎?他們被殺戮,豈像被他們所殺戮的嗎? 8 你打發他們去,是相機宜與他們相爭,颳東風的日子,就用暴風將他們逐去。 9 所以雅各的罪孽得赦免,他的罪過得除掉的果效,全在乎此,就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起。 10 因為堅固城變為淒涼,成了撇下離棄的居所,像曠野一樣。牛犢必在那裡吃草,在那裡躺臥,並吃盡其中的樹枝。 11 枝條枯乾,必被折斷,婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知,所以創造他們的必不憐恤他們,造成他們的也不施恩於他們。

12 以色列人哪,到那日,耶和華必從大河直到埃及小河,將你們一一地收集,如同人打樹拾果一樣。

13 當那日,必大發角聲,在亞述地將要滅亡的,並在埃及地被趕散的都要來,他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。

**默想**

先知以賽亞在異象中得見榮耀的景象:那日,萬軍之耶和華要親自成為祂百姓的守護者。祂不只是遙遠的審判主,更是那位時刻澆灌、晝夜看守葡萄園的園主。祂的刑罰並非出於暴怒,而是為了煉淨;祂的刀鋒雖剛硬,卻指向那破壞秩序的巨獸——那象徵混亂與敵對的海中大魚,終必在祂的權能下俯伏。

神藉先知瑪拉基呼喚:「我必臨近你們,施行審判……因我耶和華是不改變的,所以你們雅各之子沒有滅亡。」(瑪3:5-6)審判的終極目的,不是毀滅,而是和好。園主心中並無永存的憤怒,祂所渴望的,是荊棘蒺藜——那悖逆的人心——能「持住祂的能力」,與祂和好。這和好的根基,不在於人的努力,而在於神主動的赦免:雅各的罪得贖,祭壇的石頭化為灰燼,偶像永不再立起。

然而,這救贖的計劃並非止於一時一地。第六節的應許如曙光初現:「將來雅各要扎根,以色列要發芽開花,他們的果實必充滿世界。」這不僅是民族的復興,更是普世的祝福。詩人曾嘆:「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。」(詩127:1)是的,那位真正的看守者,從不睡覺,也不打盹。祂在歷史中默默耕耘,等待那「收果子的時候」臨近。

當我們翻開新約,便看見這應許如何成就。馬太福音開篇,天使向約瑟顯現,宣告那由聖靈感孕的嬰孩,要「將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太1:21)。這正是「以馬內利」——神與我們同在。葡萄園的主人,竟成了園中的真葡萄樹(約15:1);那位審判鱷魚的勇士,卻以柔弱之軀背負了全人類的罪債。祂的復活,勝過了古蛇的權勢;祂的升天,帶來了聖靈的澆灌。

復活之主在加利利山上託付門徒:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒……我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:18-20)今日,我們這些蒙恩的人,不僅是祂看守的對象,更被呼召成為祂看守世界的器皿。那位晝夜看守的園主,如今藉著我們,繼續澆灌、修剪、等待世界的豐收。直至號角吹響的那日,所有分散的兒女都要聚集在聖山上,同聲敬拜直到永遠。

**思考與回應**

1.  審判與恩典的交織:以賽亞書27章中,神既是刑罰鱷魚的戰士,又是看守葡萄園的園主。這如何顛覆你對「神的憤怒」的理解?在我們的生命中,是否有些「荊棘蒺藜」——頑固的罪性或艱難的處境——正是神邀請我們「持住祂的能力」、與祂和好的契機?

2.  從看守到結果子:先知應許以色列將「發芽開花,果實充滿世界」。這應許藉著基督與教會延續至今。你認為自己生命的「根」扎得夠深嗎?是什麼阻礙了你為神的國結出更多果實(如愛心的見證、福音的分享、門徒的培育)?

3.  以馬內利的使命:耶穌升天前頒布的大使命,並非一個選項,而是所有門徒的召命。在當今的日常生活中,你可以如何更具體地「去」使萬民作主門徒?這「去」,可能從你的家庭、職場、鄰舍開始。求主賜下智慧與勇氣,讓你不僅被祂看守,更成為祂看守世界的管道。

**禱告**

親愛的天父,我們的主,我們的守護者:我們感謝讚美祢,因祢是那位晝夜看守葡萄園的全能者。祢的憤怒不過是轉瞬之間,祢的恩典卻是一生之久。感謝祢在我們還是荊棘蒺藜、與祢為敵的時候,就差遣祢的愛子耶穌基督,以祂的犧牲成就了和平,使我們能藉著祂,與祢和好。主啊,求祢赦免我們常常蒙昧無知,轉向偶像的罪。願聖靈的火焚燒我們心中的荊棘,打碎我們生命中的石祭壇,使我們單單扎根於基督這棵真葡萄樹。求祢時刻澆灌我們,以祢的話語餵養我們,以祢的聖靈看守我們,使我們的生命不僅發芽開花,更能結出豐盛的果實,充滿我們所在的每一個角落。復活的主,我們領受祢所賜的權柄與使命。願我們不以福音為恥,不以傳道為難。幫助我們在家庭中活出愛,在職場中見證真光,在教會中彼此建造。讓我們所行的一切,都奉父、子、聖靈的名,並將人完完全全帶到祢面前。願我們晝夜期盼那大發角聲的日子,與眾聖徒在聖山上同聲敬拜,直到永永遠遠。奉主耶穌基督得勝的尊名祈求,阿們。

                                                                                               

【敬畏的心 / A Reverent Heart】璽恩 SIEN|EDEN

                                                                                               

2026年3月18日 星期三

靈魂的避難所 以賽亞書 第26章 8-10;16-19

**經文:以賽亞書 第26章**

靈魂的避難所

8 耶和華啊,我們在你行審判的路上等候你,我們心裡所羨慕的,是你的名,就是你那可記念的名。 9 夜間我心中羨慕你,我裡面的靈切切尋求你,因為你在世上行審判的時候,地上的居民就學習公義。 10 以恩惠待惡人,他仍不學習公義;在正直的地上,他必行事不義,也不注意耶和華的威嚴。 

16 耶和華啊,他們在急難中尋求你,你的懲罰臨到他們身上,他們就傾心吐膽禱告你。 17 婦人懷孕,臨產疼痛,在痛苦之中喊叫;耶和華啊,我們在你面前也是如此! 18 我們也曾懷孕疼痛,所產的竟像風一樣,我們在地上未曾行什麼拯救的事,世上的居民也未曾敗落。 19 死人(你的死人)要復活,屍首(我的屍首)要興起。睡在塵埃的啊,要醒起歌唱!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人來。

**默想**

「當那日」,耶和華啊,我們在祢行審判的路上等候祢;我們心裡所羨慕的,是祢的名,就是祢那可記念的名。(賽26:8)「當那日」,堅心倚賴祢的,祢必保守他十分平安,因為他倚靠祢。(賽26:3)「當那日」,耶和華啊,祢必派定我們得平安,因為我們所做的事,都是祢給我們成就的。(賽26:12)「當那日」,他們在急難中尋求祢,祢的懲罰臨到他們身上,他們就傾心吐膽禱告祢。(賽26:16)「當那日」,我的百姓啊,你們要來進入內室,關上門,隱藏片時,等到憤怒過去。(賽26:20)

「當那日」,是神介入歷史的時刻,也是祂在隱密處與人相會的契機。

「當那日」:撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人,都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現,因為耶和華將自己的話默示撒母耳,撒母耳就把這話傳遍以色列地。(撒上3:19-21)那是一個話語復興的日子,神親自揀選並設立祂的代言人。撒母耳的一生,便在這種神聖的「分別」中全然獻上,成為承載啟示的器皿。他的生命見證:在審判的路上等候神,就是讓神的話語成為我們生命的唯一主宰。

「當那日」:敬畏祢、投靠祢的人,祢為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!祢必把他們藏在祢面前的隱密處,免得遇見人的計謀;祢必暗暗地保守他們在亭子裡,免受口舌的爭鬧。耶和華是應當稱頌的!因為祂在堅固城裡,向我施展奇妙的慈愛。至於我,我曾急促地說:「我從祢眼前被隔絕」,然而我呼求祢的時候,祢仍聽我懇求的聲音。耶和華的聖民哪,你們都要愛祂!耶和華保護誠實人,足足報應行事驕傲的人。凡仰望耶和華的人,你們都要壯膽,堅固你們的心!(詩31:19-24)這是大衛在顛沛流離中發出的頌讚。他深刻體會,「堅心倚賴」並非環境的順遂,而是在急難的深淵中,仍確信那「隱密處」的庇護。他所羨慕的,不是脫離苦難,而是苦難中神的同在。

「當那日」:摩西對耶和華說:「祢吩咐我說:『將這百姓領上去』,卻沒有叫我知道祢要打發誰與我同去,只說:『我按你的名認識你,你在我眼前也蒙了恩。』我如今若在祢眼前蒙恩,求祢將祢的道指示我,使我可以認識祢,好能在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民。」耶和華說:「我必親自和你同去,使你得安息。」摩西說:「祢若不親自和我同去,就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和祢的百姓在祢眼前蒙恩呢?豈不是因祢與我們同去,使我和祢的百姓與地上的萬民有分別嗎?」(出33:12-16)這是西奈山巔最動人的「傾心吐意」。摩西所求的,不是迦南的地圖,而是與神同行的憑據。他深知道,沒有神「親自」的同在,一切的「拯救」不過是徒勞的風(賽26:18)。

**思考與回應**

在人類歷史的喧囂與混亂中,我們是否聽見神那穿越時代的呼喚:「你們要來進入內室,關上門,隱藏片時」?這「內室」不僅是地理上的隱密處,更是心靈的至聖所,是我們與神單獨相會的地方。當世界以其急速的節奏和無孔不入的喧囂侵蝕我們的靈魂,我們是否仍有勇氣關上門,隔絕外在的噪音,單單等候那在「審判的路上」向我們走來的神?

先知以賽亞描繪了一幅生產的圖畫:婦人懷孕疼痛,所產的卻像風一樣。這何等深刻地映照出我們憑己力的一切努力——若無神的工作,我們最劇烈的掙扎、最虔誠的活動,最終不過是捕風。真正的「拯救」唯獨從那位能使死人復活的神而來。那清晨的甘露,象徵著神更新生命的氣息,要喚醒沉睡的塵埃,使死亡之地生出永恆的盼望。

今日,我們是否也像摩西一樣,在忙碌的事奉中迷失了方向,將「事工」當成了「同在」?讓我們停下來,捫心自問:我所羨慕的,是神手所賜的福,還是神那「可記念的名」本身?我所渴求的,是問題的解決,還是那應許「親自與我同去」的那位?

在這等待的季節,讓我們不再倚靠自己的勢力與才能,而是憑著信心,進入那隱密的內室。在那裡,我們卸下一切的偽裝與重擔,單單以靈渴慕祂。因為那等候耶和華的,必從新得力;那藏在祂蔭下的,必得著真正的平安。

**禱告**

親愛的天父,我們的主我們的神,我們在祢行審判的路上仰望祢。我們承認,我們的心常像懷孕的婦人,經歷產難的疼痛,所產生的卻盡都是虛無的風。我們靠自己無力施行拯救,我們的義不過像污穢的衣服。然而,我們感謝讚美祢,因祢是叫死人復活、使無變為有的神。祢以清晨的甘露滋潤我們枯乾的靈魂,應許那睡在塵埃中的要醒起歌唱。感謝祢在歷世歷代興起摩西、撒母耳、大衛這些僕人,他們的生命成為我們的路標,指引我們轉向那真正的隱密處——就是祢自己的懷抱。感謝祢,藉著耶穌基督的寶血,為我們開了一條又新又活的路,使我們可以坦然無懼地進入至聖所。更感謝祢賜下聖靈,永遠與我們同在,在我們裡面成為生命的活泉,教導我們認識祢的名,引領我們明白祢的旨意。求主赦免我們常將事工置於祢的同在之前,求祢賜給我們一個如摩西般「不見祢面,不肯前行」的心志。願祢以祢的平安保守我們這些堅心倚賴祢的人,將我們藏在祢面前的隱密處,好叫我們在這弯曲悖謬的世代,能活出分別為聖的生命,成為祢榮耀的見證。我們這樣祈求,是奉我們救主耶穌基督那寶貴、帶著權柄的聖名。阿們。

                                                                                               

有一種溫暖︱醫治敬拜︱以賽亞書 41:13 ︱Echoes Worship 敬拜之聲︱敬拜︱worship︱恩典

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2026年3月17日 星期二

從曠野到聖山的凱歌 以賽亞書 第25章 1~12節

**【經文】《以賽亞書》第25章第1至12節**

1 耶和華啊,祢是我的神,我要尊崇祢,我要稱頌祢的名!因為祢以忠信誠實行了奇妙的事,成就古時所定的旨意。 

2 祢使那城變為亂石堆,使堅固城淪為荒場,使外邦人的宮殿不再成其為城,永遠不再建造。 3 因此,強大的民必榮耀祢;強暴之國的城鎮都必敬畏祢。 4 因為當強暴人催逼人的時候,如同暴風直吹牆壁,祢就作貧窮人的保障,作困乏人在急難中的保障,作躲暴風雨的避難所,作避炎熱的陰涼處。 5 祢抑制外邦人的喧嘩,好像使乾燥地的熱氣消散;祢止息強暴人的凱歌,好像熱氣被雲影消化。 

6 在這山上,萬軍之耶和華必為萬民摆设豐盛宴席,以滿髓的肥甘與澄清的陳酒款待他們。 7 祂又必在這山上,除滅那遮蓋萬民的面紗,和遮蔽萬國的帕子。 8 祂必永遠吞滅死亡。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚,又從全地上除掉祂百姓的羞辱,因為這是耶和華親口說的。

9 到那日,人必說:「看哪,這是我們的神,我們素來等候祂,祂必拯救我們。這是耶和華,我們素來等候祂,我們必因祂的救恩而歡喜快樂。」 10 耶和華的手必安放在這山上。但摩押人在自己的地方必被踐踏,如同乾草被踐踏在糞堆之中。 11 他們必在其中伸開手,好像洑水的伸開手游泳一樣,但耶和華必使他們的驕傲和他們手所行的詭計一同敗落。 12 耶和華使你城上的堅固高臺傾倒,拆毀、削平,直到化為塵土。

**【默想】**

先知的讚美,其根源並非來自環境的順遂,而是來自對神本質的深刻認識。如同昔日摩西帶領以色列人渡過紅海,眼見神大能的拯救,便情不自禁地開口歌頌:「耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的神,我要讚美祂;是我父親的神,我要尊崇祂。」(出埃及記15:2)那是一種從水深火熱的絕境中被提拔出來後,對神主權與慈愛的完全降服與驚嘆。

以賽亞的讚美,同樣是基於神在歷史中已然成就的「奇妙的事」。神拆毀了自以為堅固的城(象徵人的驕傲與抵擋),卻成為貧窮困乏人最穩妥的保障——如同炎炎荒漠中的綠洲,又如狂風暴雨中的磐石。這裡揭示了神翻轉世間價值的法則:祂的權能顯明在對卑微者的護庇,並對驕傲勢力的審判之中。

這讚美的巔峰,在於第6至8節所啟示的終末異象。先知將眼光從當下的處境投向那「山」,就是錫安山,預表神最終同在的聖所。在此,神不再只是戰士,更是一位慷慨的主人,為「萬民」摆设筵席。這福音的宴席,不僅滿足肉身的饑渴,更要除滅那使萬民與神隔絕的「帕子」——那是罪的阻隔、死亡的陰影、以及一切的羞恥。使徒保羅闡明,這帕子唯有在基督裡才能被除去(參哥林多後書3:14-16),因為祂「已經把死廢去,藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來」(提摩太後書1:10)。

因此,當先知宣告「祂已經吞滅死亡,直到永遠」時,這不僅是舊約中一閃而過的盼望曙光,更是新約福音的核心。使徒約翰在拔摩海島上,看見這異象的終極應驗:「神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」(啟示錄21:4)這一切,都因那位道成肉身的耶穌基督,以祂自己的生命為代價,敗壞了掌死權的魔鬼,為我們開啟了又新又活的路。

羅馬書第八章的啟示,更將此盼望落實於信徒的日常。凡有基督之靈內住的人,就不再隨從肉體,而是體貼聖靈的事。我們雖仍存活於這必朽壞的身體中,卻已預嘗那不朽壞的生命。這是一種已然實現、卻未完全實現的張力,激勵我們在等候中活出與所蒙之恩典相稱的生命。我們等候的,不僅僅是事情的解決,更是那位親自應許要與我們同住的神自己。因此,默想這章經文,是引領我們從歷史的讚美,進入末世論的盼望,最終落實在個人生命的成聖之路上。

**【思考與回應】**

1.  神的「奇妙」與我的「日常」:以賽亞讚美神「行了奇妙的事」,這些事包括對列國的審判與對選民的保護。在我們的生命中,是否也曾經歷神那翻轉局勢、化咒詛為祝福的「奇妙作為」?這些經歷如何塑造我們對祂「忠信誠實」的認識?

2.  終末的筵席與今日的饑渴:經文描繪了一幅神為萬民摆设豐盛筵席的榮美圖畫,那裡沒有死亡、眼淚和羞辱。這終末的盼望,如何安慰你今日在世的勞苦愁煩與眼淚?我們在每日的靈修、團契、聖餐中,是否預先品嚐了這天國筵席的滋味?

3.  勝過內在的「摩押」:摩押代表著驕傲、自恃與抵擋神的勢力。它不僅存在於歷史中的外邦國家,也存在於我們內心深處。我們生命中是否也有「自視甚高」的摩押,例如不願饒恕、固執己見、依靠才能過於依靠神?我們當如何靠著聖靈,讓神拆毀我們心中這些「堅固的高臺」?

**【禱告】**

全能永生的上帝,我們的主耶穌基督的父啊,我們要與先知以賽亞同聲稱頌祢的聖名!祢的信實上達穹蒼,祢的作為奇妙可畏。我們感謝祢,因為在我們還是軟弱、困乏、被罪惡與死亡圍困之時,祢就在耶穌基督裡,成為我們的避難所、我們的蔭涼所、我們永久的磐石。

主啊,我們讚美祢,因祢藉著愛子從死裡復活,已永遠吞滅了死亡,為我們這些素來等候祢的人,打开了通往永恆國度的道路。求祢的聖靈天天更新我們的心思意念,使我們不再體貼肉體,而是體貼聖靈的事,好叫我們的生命真實地與復活的基督一同藏在神裡面。

求祢赦免我們內心隱藏的驕傲,就是那如摩押般的自義和詭詐。求主拆毀我們生命中一切抵擋祢的堅固營壘,降卑我們的心,使我們成為柔和謙卑的人,正如我們的主基督一樣。幫助我們在等待祢國度完全降臨的日子裡,能活出與人和睦、聖潔盼望的生命,在這個破碎的世界中,成為祢救恩的見證。願祢擦去我們一切的眼淚,並使用我們去安慰那些遭各樣患難的人。願榮耀藉著耶穌基督,歸與我們獨一全智的神,直到永遠。奉我主耶穌基督聖潔尊貴的名祈求,阿們。

                                                                                                

【聖靈請祢來充滿我心 / Come Holy Spirit】官方歌詞MV - 約書亞樂團 ft. 陳州邦

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2026年3月16日 星期一

審判與榮耀的樂章 以賽亞書 第24章

**經文**

以賽亞書 第24章 1-5節;21-23節

1 看哪,耶和華使地空虛,變為荒涼;又翻轉大地,驅散其上的居民。 2 那時,百姓如何,祭司也如何;僕人如何,主人也如何;婢女如何,主母也如何;買物的如何,賣物的也如何;放債的如何,借債的也如何;取利的如何,出利的也如何。 3 地必全然空虛,盡都荒涼,因為這話是耶和華說的。 4 地上悲哀衰殘,世界敗落衰殘,地上居高位的人也敗落了。 5 地被其上的居民污穢,因為他們犯了律法,違了律例,背了永約。

21 到那日,耶和華在高處必懲罰高處的眾軍,在地上必懲罰地上的列王。 22 他們必被聚集,像囚犯被聚在牢獄中;他們要被囚在監牢裡,多日之後,必被討罪(或譯:眷顧)。 23 那時,月亮要蒙羞,日頭要慚愧,因為萬軍之耶和華必在錫安山,在耶路撒冷作王,在祂的長老面前,必有榮耀。

**默想**

這段經文揭開了一幅宇宙性審判的序幕。先知以賽亞以「看哪」為始,引領我們注視一個既令人戰慄又充滿盼望的景象:全地因居民的罪而虛空荒涼。人與人之間一切的社會階層、經濟關係,在神公義的審判下都被徹底「翻轉」,顯出在創造主面前,眾人的本相並無二致。

第5節指出了災難的根源——「地被其上的居民污穢」。這污穢不僅是道德的敗壞,更是對神主權的背叛,是對那創造並維繫萬有之「永約」的背棄。因此,地本身的哀傷與衰殘,是受造之物對人類罪惡的回應,是整個宇宙在嘆息,勞苦,等候得贖的日子。(參羅8:22)

然而,這不是絕望的終局。第21-23節將目光從荒涼的大地轉向最終的得勝。那「翻轉大地」的神,也要「懲罰」天上地下一切悖逆的權勢。「到那日」,所有虛假的權柄與榮耀都將黯然失色,如同日頭慚愧、月亮蒙羞。因為真正的君王——萬軍之耶和華,要在錫安正式登基作王。

「錫安」不僅是地理的山,更預表了神救恩的終極同在。這「作王」不只是權柄的彰顯,更是對祂子民最終的「眷顧」(第22節「討罪」一詞的原意)。耶穌在橄欖山上所預言的大災難、假先知的迷惑、不法事的增多(太24:10-14,20-24),都是以賽亞所見異象在新約時代的迴響與應驗。它們都在指向同一個結局:當人子降臨在祂的榮耀裡,分別綿羊山羊之時(太25:31-33),當所有案卷,包括生命冊,在白色大寶座前展開之時(啟20:12),歷史將劃下句點,神的國度將完全降臨。

因此,在看似混亂敗壞的末世景象中,信徒的錨不在於世界的穩定,乃在於那位將要作王、且如今已藉著教會執掌王權的基督。我們蒙召,不是在恐慌中尋找地上的出路,而是在「彼此相愛」中活出天國的樣式(羅13:8-10),因為這愛,既是律法的完全,也是我們屬於祂的明證。忍耐到底,必然得救。

**思考與回應**

1. 檢視生命中的「污穢」:經文指出「地被其上的居民污穢」。反思我們日常的生活、工作、消費模式,是否在無意中助長了世界的敗壞?我們的思想、言語、行為,是否違背了神與我們所立的「永約」?

2. 面對「翻轉」的勇氣:先知預言社會秩序將被徹底「翻轉」。當我們習慣的價值體系、社會地位、經濟安全被動搖時,我們的信心是建立在基督這萬古磐石上,還是建立在會朽壞的沙土上?我們能否像保羅所說,無論在什麼景況都可以知足?

3. 在黑暗中見證「榮耀」:世界或許愈發黑暗,假基督與假先知的信息可能充斥四圍。在這末後的世代,我們如何成為「光」與「鹽」?我們彼此相愛的行動,是否能成為指向那將在錫安作王之耶和華的鮮明記號?

 **禱告**

萬軍之耶和華,榮耀的君王,我們在天上獨一的真神:我們在祢面前俯伏敬拜。祢的作為大哉奇哉,祢的道途義哉誠哉!當我們觀看這世界,見其悲哀衰殘,我們深知是因我們與這地一同偏離了祢的道路,污穢了祢所賜的美好。主啊,求祢赦免我們背約的罪,潔淨我們一切的不義。我們感謝祢,因為在審判的威嚴中,祢更向我們顯明了救恩的盼望。祢是那位終必得勝的君王,在日頭慚愧、月亮蒙羞之日,祢的榮耀要照耀錫安。求祢堅固我們的信心,叫我們在末世的大風浪中,不看環境,只仰望那位為我們信心創始成終的耶穌。主啊,求祢將「彼此相愛」的命令更深地刻在我們心版上,使我們的愛心,不在不法的事增多時漸漸冷淡,反因鄰舍的需要而越發火熱。幫助我們在虛假的權勢面前,持守真道;在眾人的跌倒之處,站立得穩。願我們一生的等候與忍耐,都成為那將要降臨之天國榮耀的預嚐。感謝讚美主,惟願尊貴、權能、榮耀都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠。奉我主耶穌基督榮耀得勝的聖名祈求,阿們。

                                                                                                    

【中英字幕】有一道河 | C調 | 102bpm | 小羊詩歌《一粒麥子》專輯

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2026年3月15日 星期日

從海上的冠冕到破碎的磐石 以賽亞書 第23章 1~18節

 **經文**

推羅的默示

他施的船隻啊,要哀號!因為推羅已成荒場,沒有房屋,無路可進,這消息是從基提之地傳來的。沿海的居民,就是素來靠航海致富的西頓商家啊,你們當靜默無言!在大水之上,西曷的糧食、尼羅河的莊稼,都運到推羅,她就成了列國的大碼頭。

西頓哪,你當慚愧!因為大海說,就是海中的保障說:「我沒有劬勞,也沒有生產;沒有養育男子,也沒有撫養童女。」這風聲傳到埃及,埃及人為推羅的風聲極其疼痛。推羅人哪,你們當過到他施去!

沿海的居民哪,你們都當哀號!這就是你們那歡樂的城嗎?那從上古而有的城嗎?她的腳步如今卻要往遠方寄居。

推羅本是賜冠冕的,她的商家是王子,她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此,是誰定的呢?是萬軍之耶和華所定的——為要污辱一切高傲的榮耀,使地上一切的尊貴人被藐視。他施的女兒啊,你要如尼羅河般漫溢你的地,不再有腰帶拘緊你。耶和華已經向海伸手,震動列國;祂已吩咐拆毀迦南的保障。祂說:「受欺壓的西頓處女啊,你必不得再歡樂!起來,過到基提去吧,就是在那裡也不得安歇。」

看哪,迦勒底人之地!向來沒有這民,這國是亞述人為住曠野的人所立的。如今他們建築戍樓,拆毀推羅的宮殿,使她成為荒涼。他施的船隻啊,要哀號!因為你們的保障已變為荒場。到那時,推羅必被忘記七十年,正如一王的年日。七十年後,推羅的景況必如妓女所唱的歌:「你這被忘記的妓女啊,拿琴周流城內!巧彈多唱,使人再想念你!」七十年後,耶和華必眷顧推羅,她就仍得利息,與地上的萬國交易。她的貨財和利息要歸耶和華為聖,必不積攢存留;因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得,使他們吃飽,穿耐久的衣服。

**默想**

推羅,那地中海岸的明珠,曾以繁華聞名。她的名字——「磐石」,原是堅固的象徵,然而先知以賽亞的眼中,卻看見這座磐石之城終將荒涼。

這座城市與以色列的歷史交織甚深。當亞哈王娶了西頓王的女兒耶洗別,就將以色列拖入拜巴力的深淵(王上十六29-33)。那位來自推羅的公主,用她的信仰影響了一個國家,使神的子民幾乎離棄耶和華。然而奇妙的是,推羅也曾是神恩典的管道——所羅門建殿時,推羅王希蘭供應香柏木,差遣巧匠戶蘭前來(王上七13-14;五1-6)。同一座城市,既能成為建造聖殿的幫手,也能成為引誘選民墮落的源頭。

先知的預言帶著沉重的宣告:「是誰定的呢?是萬軍之耶和華所定的。」推羅的高傲榮耀必被污辱,她的尊貴人必被藐視。這是神對驕傲的審判。然而,先知約珥的言語中也透露著同樣的信息——神必報應那些苦待祂子民的列國(珥三4-8)。神的審判不是任意的憤怒,而是對公義的維護,對祂子民的保護。

但先知的心,不是幸災樂禍的心。當他們宣告審判時,他們的心也為列國的疼痛而疼痛。以賽亞看見埃及因推羅的風聲極其疼痛;他聽見推羅的哀號聲中,有神的聲音在說話。先知的心與神的心相通——神不喜悅惡人死亡,卻喜悅惡人回頭離開所行的道而存活。

**思考與回應**

推羅的故事讓我們看見,財富、尊貴、商業成就,都不能成為人驕傲的資本。神說:「我必污辱一切高傲的榮耀。」我們是否也在不知不覺中,倚靠自己的成就、地位、財富,而忘記了賜恩的主?

推羅也曾參與聖殿的建造,卻未能因此免去審判。參與聖工、親近聖所,並不等於生命的聖潔。我們是否滿足於「曾經幫助過神的家」,卻忽略了自己內心的驕傲與敗壞?

然而,七十年後,神的恩典再次臨到推羅。她的貨財要歸耶和華為聖,要讓神的子民吃飽、穿暖。這是最終的盼望——萬國都要歸向神,萬民的財富都要為神的國度所用。神的心意從來不是毀滅,而是救贖;不是咒詛,而是祝福。

今日,我們是否願意謙卑在神面前,省察自己心中的推羅——那些讓我們驕傲的成就、那些讓我們自滿的財富?我們是否願意將它們交在神的手中,讓它們最終成為神的祝福,而非我們的咒詛?

**禱告**

親愛的天父,我們俯伏在祢面前,祢是創造天地的主,萬有都本於祢,倚靠祢,歸於祢。在歷史的長河中,我們看見祢公義的審判臨到列國,也看見祢憐憫的恩典貫穿萬代。我們為自己的驕傲悔改——多少次,我們像推羅一樣,倚靠自己的才幹,誇耀自己的成就,卻忘記了這一切都是從祢而來。主啊,求祢賜給我們謙卑的心,讓我們看見,無論是財富、地位、才華,若不歸耶和華為聖,終將成為荒場;若肯交在祢手中,就能成為眾人的祝福。感謝祢,在審判中仍存留恩典,在荒涼後仍應許復興。祢的救贖計劃從未改變,從先知的話語到今日的教會,都在訴說祢永恆的心意——萬國都要歸向祢,萬民都要敬拜祢。願我們的生命,成為祢恩典的見證,願我們的一切,都歸耶和華為聖,使飢餓的得飽足,缺乏的得覆蓋,直到那日,我們在祢面前歡然相聚。奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求,阿們。

                                                                                               

KUA MUSIC【奔跑不放棄/Won't Give Up】游士德 Ted & 鄭皓云 Daphne

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2026年3月13日 星期五

從榮耀殿宇到荒涼城邑 以賽亞書 第22章 12-14;20-25

**經文:**

以賽亞書 第22章 12-14;20-25

12 當那日,主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號,頭上光禿,身披麻布。 13 誰知人倒歡喜快樂,宰牛殺羊,吃肉喝酒,說:「我們吃喝吧!因為明天要死了。」 14 萬軍之耶和華親自默示我說:「這罪孽直到你們死,斷不得赦免。」這是主萬軍之耶和華說的。

20 「到那日,我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來, 21 將你的外袍給他穿上,將你的腰帶給他繫緊,將你的政權交在他手中,他必做耶路撒冷居民和猶大家的父。 22 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上,他開無人能關,他關無人能開。 23 我必將他安穩,像釘子釘在堅固處,他必作為他父家榮耀的寶座。 24 他父家所有的榮耀,連兒女帶子孫,都掛在他身上,好像一切小器皿,從杯子到酒瓶掛上一樣。」 25 萬軍之耶和華說:「當那日,釘在堅固處的釘子必壓斜,被砍斷落地,掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」

**默想**

耶路撒冷,這座被群山環抱的城邑,曾是神心中所愛的印記。所羅門站在新建成的聖殿前,向天舉手,聲音迴盪在石砌的廊柱間:「耶和華曾說祂必住在幽暗之處,我已經建造殿宇作祢的居所,為祢永遠的住處。」(王上8:12-13)那時,榮耀如雲充滿聖殿,神的同在降臨,如同火焰點燃了獻祭,也點燃了一個民族的盼望。

然而,人心中幽暗之處,豈是石砌的殿宇所能遮蓋?所羅門的禱告中隱約透出一絲顫慄:「世上沒有不犯罪的人。」(王上8:46)這句話如同預言,懸在以色列歷史的上空,像一片永不消散的烏雲。他知道,人心的悖逆,終將使石頭砌的榮耀化為廢墟。於是他懇求:若百姓因罪被擄至遠方,只要他們在異鄉的土地上回轉,向這殿禱告,願神在天上垂聽,赦免他們。(王上8:47-49)

歷史沒有辜負這份憂傷的預感。百姓的頸項如鐵,心腸如石;他們敬拜木石雕刻的偶像,離棄了那曾在西奈山上與他們立約的活神。先知以賽亞的呼喊,成為這黑暗時代的迴響:「當那日,主呼籲眾人哭泣哀號……誰知,人反倒歡喜快樂。」(賽22:12-13)神呼喚他們撕裂心腸,他們卻只撕裂衣服;神邀請他們在灰塵中謙卑,他們卻在宴樂中狂笑。這笑聲,是何等的空洞!這狂歡,是何等的絕望!

「我們只管吃喝吧!因為明天就要死了。」這句充滿虛無主義的宣言,像一把匕首,刺穿了人性的偽裝。當人不再相信審判,也不再盼望拯救,剩下的便只有墮落前的狂舞,與滅亡前的麻痺。神以沈重的靜默回應這份褻瀆:「這罪孽,直至你們嚥氣之日,斷不得赦免。」(賽22:14)這不是神心的剛硬,而是人選擇將自己的心剛硬到底。

然而,神並沒有完全棄絕祂的百姓。祂興起以利亞敬,將大衛家的鑰匙放在他肩頭上,使他如釘子般穩固地釘入堅固之處,成為父家的榮耀。(賽22:20-24)這是一幅彌賽亞的預表——那一位將要來的,手中握著開啟與關閉的權柄,成為一切倚靠祂之人的安穩。然而,即使是這根釘子,最終也預示著搖撼:「當那日,釘在堅固處的釘子必被壓斜,砍斷墜地。」(賽22:25)這是在告訴我們:地上一切的權柄與榮耀,若與神隔絕,終必傾頹;唯有那真正的大衛之子——耶穌基督,才是那永不動搖的釘子,是我們靈魂的錨,又堅固又牢靠。

西底家王九年,巴比倫的鐵蹄踏破了耶路撒冷的城牆。饑荒的哀嚎取代了聖殿的歌聲,母親吞噬親生骨肉,君王在敵前眼睜睜看著眾子被殺,而後雙眼被剜,銅鏈鎖身,踉蹌步入黑暗的囚途。(王下25:1-7)那一日,榮耀離開了以色列。那一日,以賽亞的話語如同烈火焚燒在歷史的記憶中:「這罪孽,斷不得赦免。」

「斷不得赦免」的,究竟是怎樣的罪?不是人性的軟弱,不是一時的跌倒,而是那顆在神面前永不悔悟的心,那份在審判前夕仍選擇狂歡的傲慢。當人將神的忍耐誤以為是沉默,將祂的寬容誤以為是縱容,最終面對的,便是神不再呼喚的寂靜。

耶路撒冷的廢墟,至今仍在風中低語,向每一個時代的你我發問:當神呼喚哀哭的日子,你的回應是什麼?是宴樂的麻痺,還是撕裂心腸的悔改?

**思考與回應**

1. **虛假的平安與真實的警醒**

   當先知呼籲百姓為將臨的審判哀哭,他們卻選擇宴樂狂歡。這種「明天要死,今天就吃喝」的心態,是否也在我們心中潛伏?我們是否常用忙碌與享樂,來掩蓋內心對永恆的漠然?真正的平安,並非來自對審判的無視,而是來自與神和好的關係。

2. **以利亞敬的榮耀與墜落**

   以利亞敬預表了神所設立的領袖,他如同釘子般穩固,成為父家的榮耀。然而,第25節的預告令人震顫:即使是這根堅固的釘子,終有被砍斷墜落的一天。這提醒我們,世間一切的依靠——無論是領袖、制度,還是我們自身的才幹——若離了神,終將傾覆。我們今日所寄託的安全感,究竟在誰身上?

3. **從歷史的鏡子看自己**

   耶路撒冷的淪亡,是神對罪的審判,也是對歷代信徒的警誡。神是信實的,祂守約施慈愛;但祂也是聖潔的,絕不以有罪為無罪。我們當如何回應祂的呼召?是繼續在麻木中狂歡,還是謙卑回轉,穿上麻衣,為自己的罪與這世代哀哭?

**禱告**

親愛的天父,我們的主,我們的神:祢是我們世世代代的避難所,是我們在患難中隨時的幫助。然而,我們的心何其容易偏離,在祢呼召我們悔改時,我們竟以歡宴麻木自己,以虛假的平安掩蓋靈魂的飢渴。主啊,求祢赦免我們,因為我們常將安全感寄託在會朽壞的「釘子」上——寄託在人的能力、制度的穩固、或今生的富足上。求祢開我們的眼睛,使我們看見:唯有祢是那永不動搖的堅固處;唯有靠著耶穌基督,我們才能被穩固在祢的家中。願聖靈深深刺入我們的心,光照我們隱而未現的罪,引導我們走義路。教導我們不在審判前狂笑,而在恩典前戰兢;不在黑暗中沉睡,而在光明中警醒。感謝祢,因祢的憐憫每早晨都是新的;感謝祢,即使我們失信,祢仍是可信的。願我們的一生,單單仰望祢、緊緊跟隨祢,直到那日,安然見祢的榮面。奉主耶穌基督的聖名祈求,阿們。

                                                                                               

KUA MUSIC【唯獨倚靠祢 / My Trust is in You】Vivien 盧苑儀

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繁華落盡,唯神永恆 以賽亞書 第21章

**經文**

巴比倫的傾覆 

論海旁曠野的默示:有仇敵從曠野,從可怕之地而來,好像南方的旋風猛然掃過。令人悽慘的異象已默示於我:

詭詐的行詭詐,毀滅的行毀滅。以攔哪,你要上去!瑪代啊,你要圍困!主說:「我使一切嘆息止住。」因此,我滿腰疼痛,痛苦將我抓住,好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽,我驚惶甚至不能看。我心慌張,驚恐威嚇我;我所羨慕的黃昏變為我的戰兢。

他們擺設筵席,派人守望,又吃又喝——「首領啊,你們起來,用油抹盾牌!」

主對我如此說:「你去設立守望的,使他將所看見的述說。他看見軍隊,就是騎馬的一對一對地來,又看見驢隊、駱駝隊,就要側耳細聽。」

他像獅子吼叫說:「主啊,我白日常站在望樓上,整夜立在我守望所。看哪,有一隊軍兵,騎著馬一對一對地來。」

他就說:「巴比倫傾倒了!傾倒了!她一切雕刻的神像都打碎於地。」(賽21:1-9)

**默想**

先知在異象中凝視歷史的深處,看見巴比倫傾覆的一刻。這座城,在聖經的筆墨中,不僅是歷史的塵埃,更是一切驕傲與罪惡的隱喻——是那抵擋神的權勢,是那自詡為神的狂妄。但以理書中,那頭像獅子、有鷹翅膀的獸,其翅膀終被拔去(但七4);啟示錄裡,那額上寫著「奧祕哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母」的,也終將沉沒(啟十七5)。

他們敬拜日月星辰,敬拜受造之物,甚至將君王高舉為神。然而,他們不過是神手中的工具,用以成就祂的旨意。工具若自以為神,其結局便是滅亡。審判的火焰,必將高傲者的荊棘焚燒殆盡。但以理在另一個異象中,目睹亙古常在者設立寶座,衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛,寶座乃火焰,其輪乃烈火。祂坐著要行審判,案卷都展開了(但七9-10)。那說誇大話的獸,便被扔在火中焚燒。

先知的目光,總是穿透審判的風暴,望見那永恆的國度。他們看見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的,不能廢去,祂的國必不敗壞(但七13-14)。這正是以賽亞所見的:主前五三九年,巴比倫在瑪代與波斯的聯軍面前轟然倒塌,如同清晨日光前的露水,轉眼蒸發。

**思考與回應**

歷史的長河奔騰不息,帝國的興衰如同潮起潮落。然而,在這一切的背後,我們是否看見那位亙古常在者的手?祂坐在寶座上,展開案卷,審判一切自高之事。

以賽亞書的第二部分(11-17節),是對以東和阿拉伯的警告。「度瑪」——以東的代稱,其意為「寂靜」,如同死亡的沉寂,是悖逆之民終將面對的結局。先知呼喊:「早晨將到,黑夜也來」,這是一句何等警醒人心的話語!

早晨,是救贖的曙光;黑夜,是審判的陰影。它們往往同時臨到,如同麥子與稗子一齊生長,直到收割的日子。我們當如何在這幽暗與光明交織的世代中站立?

何西阿先知給了我們答案:「來吧,我們歸向耶和華!祂撕裂我們,也必醫治;祂打傷我們,也必纏裹。……我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂。祂出現確如晨光,祂必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。」(何六1、3)

是的,不論世界如何動盪,不論人心如何惶惶,我們唯一的道路,就是歸向祂——那位在歷史中掌權、在審判中施恩、在黑夜中賜下晨光的獨一真神。

**禱告**

親愛的天父,我們的主,我們的上帝,我們在祢面前俯伏敬拜。祢是亙古常在者,是歷史的主宰;在我們看來漫長的歲月,在祢眼中如同已過的昨日,又如夜間的一更。求祢賜給我們智慧的心,叫我們在動盪的世代中緊緊倚靠祢。因為明天的道路我們一無所知,但祢是我們的盼望,是我們永遠的救主。祢的救贖計劃從未改變,祢呼召我們悔改,呼召我們與祢同工,使我們在祢的審判臺前,得以蒙恩存活。願祢的話語如同清晨的日光,照亮我們心中的幽暗;願祢的靈如同滋潤田地的春雨,使我們的生命結出悔改的果子。我們如此祈求,是奉我主耶穌基督寶貴的聖名,阿們。

                                                                                               

KUA MUSIC【所以我不問為什麼/So I Do Not Ask Why】黃嘉千

                                                                                               

2026年3月11日 星期三

萬軍之耶和華的審判與醫治 以賽亞書 第19章

**經文**

論埃及的默示:

「看哪,耶和華駕乘快雲,臨到埃及。埃及的偶像在祂面前戰兢,埃及人的心在裡面消化。我必激動埃及人攻擊埃及人,弟兄攻擊弟兄,鄰舍攻擊鄰舍,這城攻擊那城,這國攻擊那國。埃及人的心神必在裡面耗盡,我必敗壞他們的謀略;他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。我必將埃及人交在殘忍主的手中,強暴王必轄制他們。」這是主萬軍之耶和華說的。

埃及中,無論是頭與尾、棕枝與蘆葦,所作之工都不成就。

耶和華必擊打埃及,又擊打又醫治,埃及人就歸向耶和華。祂必應允他們的禱告,醫治他們。當那日,必有從埃及通亞述去的大道,亞述人要進入埃及,埃及人也進入亞述,埃及人更要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福。因為萬軍之耶和華賜福給他們,說:「埃及我的百姓,亞述我手的工作,以色列我的產業,都有福了!」

(以賽亞書 19:1–4,15,22–25)

**默想**

先知以賽亞所見的默示,指向那由古實人統治的埃及第二十五王朝。那地,向來是以色列民逃難的庇護所,即使在遙遠的將來,當約瑟夜間攜嬰孩耶穌逃往埃及時,這話仍舊應驗:「我從埃及召出我的兒子來。」(參太2:13–15)埃及,確實是一片可藏身之地,蘊藏著塵世間的恩澤。

然而,先知所見不獨恩典,也見審判。埃及的偶像在主面前顫抖,人心消化如水;內戰紛起,謀略敗壞,最終交在強暴的主手中。人力的驕傲,無論是頭是尾,是棕枝是蘆葦,一切所作,盡歸虛空。如同先知那鴻論尼尼微所說的話,挪亞們雖有古實與埃及為無窮之力,終必被遷移、被擄掠。人因爭戰而分離,也因爭戰而不得不尋求避難所;一切保障,搖撼即落,如初熟的無花果落入想吃之人的口。(參鴻3:8–12)

然而,奇妙的是,擊打之中,神仍存留醫治的應許。那擊打的手,也是纏裹的手。耶和華必擊打,也必醫治,為要使埃及歸向祂。當那日,大道從埃及通向亞述,仇敵成為同伴,一同敬拜耶和華。更甚者,以色列、埃及、亞述,三國一律,成為地上萬民的祝福。這是何等的奧祕!神的心意,遠超人的狹隘與想像。

使徒彼得後來如此宣告:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民,現在卻作了神的子民;從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。」(彼前2:9–10)原來,神的揀選不囿於血脈,恩典的江河要湧向萬邦。那召以色列為產業的,也稱埃及為「我的百姓」,稱亞述為「我手的工作」。

**思考與回應**

我們是否也常在不知不覺中,將神的恩典圈在我們狹小的界線之內?我們是否仍舊暗暗地以為,神只愛那些「我們以為配得」的人?然而,以賽亞書早已開啟這扇普世的門——埃及,那拜偶像、交鬼、行巫術之地,竟被稱為「我的百姓」;亞述,那殘暴、強橫之邦,竟被稱為「我手的工作」。神的心意何其寬廣!祂的救恩要跨越一切人為的藩籬。

今天,我們是否願意放下對某些群體、某些人的偏見與隔閡?是否願意看見,神也在那些「我們意想不到」的人身上動工?我們是否預備好,成為那條「從埃及通往亞述的大道」,讓和平與敬拜在我們中間流通?

願我們的心被神拓寬,不再以血緣、文化、或任何標準來劃分誰是神的子民。惟有信心、愛心,能使萬國萬民一同站立,在祂面前蒙福。

**禱告**

親愛的天父,我們感謝讚美祢,因為祢是萬國的主宰,是萬民的父。祢的心意何等寬廣,祢的恩典無遠弗屆,從埃及到亞述,從古實到地極,凡信靠祢的人,都必蒙憐恤,被稱為祢的百姓。求祢赦免我們心中的狹隘與偏見,赦免我們常將祢的愛圈禁在自己的理解之內。求祢開我們的眼睛,使我們看見祢在各民各族中的作為;求祢擴張我們的境界,使我們能擁抱祢所愛的人。主啊,願祢的話語深植在我們心中,讓我們真知道,擊打是為醫治,管教是為歸回。祢不願有一人沉淪,乃願萬人得救,願我們的心與祢的心一同跳動,願我們的口與萬民一同敬拜。感謝讚美,奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求,阿們。

                                                                                                

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2026年3月10日 星期二

在動盪的波濤中,仰望安靜的主 以賽亞書 第18章 1~7節

**經文:以賽亞書 第十八章 1~7節**


1 唉!古實河外翅膀刷刷響聲之地, 2 差遣使者在水面上,坐蒲草船過海。先知說:「你們快行的使者,要到高大光滑的民那裡去,自從開國以來那民極其可畏,是分地界踐踏人的,他們的地有江河分開。」 3 世上一切的居民地上所住的人哪,山上豎立大旗的時候,你們要看!吹角的時候,你們要聽!

4 耶和華對我這樣說:「我要安靜,在我的居所觀看,如同日光中的清熱,又如露水的雲霧在收割的熱天。」 5 收割之先,花開已謝,花也成了將熟的葡萄,他必用鐮刀削去嫩枝,又砍掉蔓延的枝條。 6 都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸,夏天鷙鳥要宿在其上,冬天野獸都臥在其中。 7 到那時,這高大光滑的民,就是從開國以來極其可畏,分地界踐踏人的,他們的地有江河分開,他們必將禮物奉給萬軍之耶和華,就是奉到錫安山,耶和華安置他名的地方。

*默想**

先知以賽亞身處動盪的時代,目睹列強環伺、弱肉蠶食的國際局勢。亞述如猛獸橫行,吞滅北國以色列與亞蘭,兵鋒直指南國猶大。當時的古實(即今日的埃塞俄比亞一帶)正值強盛,統治了整個埃及,建立了第二十五王朝。古實王皮安基(Piankhi)雄心勃勃,急欲伸展勢力,遂遣使穿梭於列國,企圖結成反亞述聯盟,以抗強權(參丁道爾聖經注釋)。

此時的猶大王希西家,正進行宗教改革,回歸真神(參王下16:1-18:8)。他面對亞述的威脅,心中搖擺——是倚靠埃及古實的軍事力量,還是單單仰望耶和華?先知以賽亞的話語如一盞明燈,照亮了信心的路徑:耶和華說:「我要安靜,在我的居所觀看。」(4節)這話語何等震撼!當世間君王焦慮不安、差使奔忙之時,全能的神竟如正午的清光,又如收割時滋潤田園的薄霧,安靜從容,俯瞰一切。祂既不急切,也不慌亂;祂的時間最完美,祂的作為最全備。

神應許,祂必親自動工,如同農夫在葡萄將熟之際,用鐮刀削去嫩枝,砍掉蔓延的枝條。那曾經高大光滑、令人戰慄的民,最終必被撇給鷙鳥與野獸,成為荒涼。歷史的發展正如先知所言:當亞述王西拿基立第二次入侵猶大,口出狂言,辱沒永生神之時,耶和華的使者一夜之間擊殺了亞述營中十八萬五千人(參王下19:35)。驕傲的亞述王拔營逃回尼尼微,最終在他神明的廟中被自己的兒子所殺。

古實人看見了這一切的作為,便將禮物奉到耶和華的殿中,向猶大王進貢(參代下32:22-23)。他們終於明白,真正的權柄不在於刀劍與使節,而在於那位在天上安靜觀看、卻掌管萬有的主。

**思考與回應**

  1. 當我們面對看似無法抗衡的困難時,我們是急於尋找人的幫助,還是願意先安靜下來,觀看神的作為?先知的信息如何改變你面對危機的態度?
  2. 神在歷史中顯明祂是列國的主宰。今日你我所處的時代,雖無亞述大軍壓境,卻有各式各樣的「強權」——經濟的壓力、社會的浪潮、疾病的威脅。你是否相信,那位在古時掌管歷史的神,今日仍在掌權?
  3. 古實人最終將榮耀歸於神。在我們的生命中,是否有一些「高大光滑」的驕傲,需要被神修剪?我們又當如何將生命的果實,作為禮物奉獻給神?

**禱告**

親愛的天父,我們在天上永恆的居所安靜觀看的主啊,我們感謝讚美祢!祢的言語真實,亙古不變;祢的作為奇妙,貫穿歷史。在世代動盪、人心惶惶之際,求祢賜我們智慧的心,不倚靠無定的錢財,不仰望脆弱的人力,單單仰望祢的榮耀與權能。主啊,祢是歷史的主宰,是掌管萬有的神。世上一切的偶像盡都虛無,不過是人手所造,惡者藉以迷惑人心的工具。惟獨祢,是賜下真智慧、內住聖靈、與我們同在的永生神。願我們的生命如同古實的貢物,被潔淨、被修剪,最終能將一切的榮耀與頌讚,奉到祢的施恩座前。如此禱告,是奉我主耶穌基督寶貴的聖名,阿們。

                                                                                                

KUA MUSIC【永活盼望 / Living Hope】KUA 敬拜團

                                                                                                

2026年3月9日 星期一

先知的哀歌與審判 以賽亞書 第17章1-3;12-14

**經文**

1 論大馬士革的默示:

「看哪,大馬士革被廢棄,不再為城,必化作亂堆。 2 亞羅珥的城邑已被撇棄,必成為牧羊之處,羊群在那裡躺臥,無人驚嚇。 3 以法蓮不再有保障,大馬士革不再有國權,亞蘭所剩下的,必如以色列人的榮耀消滅一樣。」這是萬軍之耶和華說的。

12 唉!多民鬨嚷,好像海浪澎湃;列邦奔騰,如同猛水滔滔。 13 列邦奔騰,好像眾水翻騰;但 神斥責他們,他們就遠遠逃避,又被追趕,如同山上的風前糠,又如暴風前的旋風土。 14 到晚上有驚嚇,未到早晨他們就無影無蹤。這是擄掠我們之人所得的分,是搶奪我們之人的報應。

**默想**

大馬士革,今為敘利亞之都,古稱亞蘭,位居要津,自古便是商旅匯聚之地。三條大道交匯於此:一通巴比倫,一達埃及,一貫約旦河谷。因其地利,富庶繁華,卻也因此屢成列強覬覦之目標。主前七三二年,亞述鐵騎踏破此城,應驗了先知的預言。

回溯猶大王亞哈斯年間,亞蘭與以色列聯軍壓境,他不求問耶和華,反而卑躬屈膝,向亞述王提革拉毗列色求援,甚至將聖殿與王宮的金銀奉上為禮(參王下十六7-9)。更可悲的是,他往大馬士革迎接亞述王時,見異邦祭壇而心醉,竟繪圖送回,命祭司仿造,取代耶和華的祭壇,親手將猶大拖入更深之罪(參王下十六10-13)。

人以為可憑外交手腕、軍事聯盟換取平安,卻不知這些不過是暫時的依靠,終必如糠秕被風吹散。神藉先知阿摩司早已宣告:「大馬士革三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰。」(摩一3)歷史的車輪碾過,證明祂的話語從不落空。

**思考與回應**

昔日的大馬士革,是繁華與權力的象徵,也是審判與墮落的見證。亞哈斯王的故事,是否也在我們的生命中重演?當困難臨到,我們第一個念頭是尋求人的幫助、世界的資源,還是轉向那位掌管歷史的主?我們是否也在不知不覺中,將世界的模式、價值觀「仿製」進來,取代了神在我們心中應有的地位?

先知以賽亞形容列邦奔騰如海浪,但神一斥責,他們便遠逃。世上的權勢與喧囂,在創造主面前不過是狂風前的塵土。今天,我們心中是否也有許多「鬨嚷的聲音」——憂慮、恐懼、對未來的掌控慾?讓我們安靜下來,聆聽那位超越一切喧嘩之神的聲音。

  1. 在我目前的生活中,有哪些事是我像亞哈斯一樣,急於用自己的方法解決,卻未曾先帶到神面前尋求的?
  2. 我是否容讓世界的價值觀(如追求名利、安全感、成功)悄悄地「仿造」成我心中的壇,影響我的判斷與選擇?
  3. 面對生命中無法控制的「列邦奔騰」(如變動的環境、人際的壓力),我第一個反應是恐懼慌亂,還是轉向那位斥責風浪的主?

**禱告**

親愛的天父,創造萬有、掌管歷史的主宰,我們來到祢面前,向祢獻上感恩與讚美。祢的言語早已顯明,世上的權勢與富庶,終必如亂堆、如風前糠;唯獨祢的旨意永遠長存。主啊,求祢赦免我們,因為我們常像亞哈斯王,在患難中急忙尋求人的幫助,卻忘記轉眼仰望祢;我們也常將世界的樣式引入心中,不知不覺以別的事物代替了祢。求祢開我們心中的眼睛,叫我們看清自己不過是塵土,我們的智慧與力量何等有限。願聖靈將謙卑與順服的心賜給我們,教導我們在每一個抉擇中,首先尋求祢的面,甘心樂意降服在祢大能的手下。因為我們所事奉的,是獨一真神,是直到永遠的君王。禱告祈求,是奉我主耶穌基督寶貴的聖名,阿們。

                                                                                             

好聽中文詩歌《更深經歷你》生命河靈糧堂-More Deeply(附歌詞)