歷代志下 第30章 1～27節

歷代志下 第30章 默想

經文

歷代志下 第30章 1～27節　希西家的復興

1 希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的神守逾越節。2 因為王和眾首領並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。3 正月間他們不能守，因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷。4 王與全會眾都以這事為善，5 於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節，因為照所寫的例守這節的不多了。

6 驛卒就把王和眾首領的信遵著王命傳遍以色列和猶大，信內說：「以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。7 你們不要效法你們列祖和你們的弟兄，他們干犯耶和華他們列祖的神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡，正如你們所見的。8 現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入他的聖所，就是永遠成聖的居所，又要侍奉耶和華你們的神，好使他的烈怒轉離你們。9 你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的神有恩典，施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。」

10 驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。11 然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。12 神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。

13 二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。14 他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。15 二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中。16 遵著神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司從利未人手裡接過血來，灑在壇上。17 會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。

18 以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：「至善的耶和華啊，19 凡專心尋求神，就是耶和華他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求你也饒恕他。」20 耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。21 在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日，利未人和祭司用響亮的樂器日日頌讚耶和華。22 希西家慰勞一切善於侍奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華他們列祖的神認罪。

23 全會眾商議，要再守節七日，於是歡歡喜喜地又守節七日。24 猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻、羊七千隻為祭物，眾首領也賜給會眾公牛一千隻、羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。25 猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。26 這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。27 那時祭司利未人起來為民祝福，他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。

默想

本章第9節說：「你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的神有恩典，施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。」希西家時代的復興，是看得見的復興：他召聚祭司、利未人與百姓，一同歸回神的律法，並要眾人深思逾越節的意義。這封詔書的核心不是節期的儀文，而是一句懇切的呼喚：轉向耶和華，因為祂有恩典，施憐憫。

逾越節，是紀念神親自帶領百姓脫離埃及的轄制。主曾這樣吩咐：「你們吃羊羔，要腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要審判埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」（出12:11-14）羔羊的血塗在門楣之上，成了一道分別的記號：神的百姓從此與埃及分別，不再屬於那轄制人的權勢。

這血，預表的正是基督的血。保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」（加2:20）正如使徒所言，基督就是我們的逾越節羔羊（林前5:7）。這血為我們贖罪，成為我們得蒙救贖的記號，使我們藉著祂的血，得以坦然進入至聖所（來10:19）。人在至聖所的光中，才看清罪的轄制何等沉重，也才明白：蒙恩得救，不是從此卸下戒備，而是從此為主而活。

逾越節那夜的裝束，也是蒙救贖之人一生的裝束：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖。這提醒我們要牢記：在世的每一天，都是屬靈爭戰的日子，需要時刻警醒，隨時預備起行。我們已不再為自己而活，我們是因基督的血而活。

本章最動人的一幕，是希西家的代禱。以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，卻也吃了逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：「至善的耶和華啊，凡專心尋求神，就是耶和華他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求你也饒恕他。」（18-19節）耶和華垂聽了希西家的禱告，就饒恕百姓（20節）。這並非輕看神的典章，而是顯明神所看重的，乃是「專心尋求」的心。那些被北方同胞譏誚、仍然自卑前來的人，神沒有拒絕。凡專心歸向祂的，祂必不轉臉不顧。

這禱告為我們指向一個更大的代禱者，就是基督，祂永遠活著，替我們祈求。得救的門，向凡願意的人敞開：只要我們在神面前承認自己的罪，並把基督的血塗在心門的門楣之上，我們就藉著耶穌基督的寶血，被洗淨了（約壹1:7, 9）。

思考與回應

希西家在詔書中呼籲：「你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。」神的應許從未改變，這使我們不得不安靜思想：

1. 我是否真正記得自己是被血所買贖的人？ 逾越節的羔羊提醒以色列人，他們的自由是用代價換來的。我是否常常想起，我今日所擁有的生命，是基督捨己換來的？
   
   
2. 我是否仍帶著腰帶、鞋與杖的警醒？ 蒙恩之後，我是否漸漸鬆懈，忘了在世的日子仍是爭戰的日子？我今日有哪一處，需要重新束上腰帶、穿上鞋，預備隨主前行？
   
   
3. 我是否像希西家一樣，肯為尚未自潔的人代求？ 面對那些在信仰上軟弱、遲疑、不合規矩的人，我的反應是論斷，還是代禱？
   
   
4. 我是否願意在神面前自卑，坦然認罪？ 在北方的人中，有人戲笑，也有人自卑前來；神悅納的是後者。我今天要作哪一種人？

願我們都回應這位有恩典、施憐憫的神：轉向祂，專心尋求祂，並時刻記念那為我們流血的羔羊。

禱告

親愛的天父：

感謝祢，使我們在這日更深地認識祢。祢要我們常常記得，我們是祢的子民，是因羔羊的血得蒙拯救；是因耶穌基督的寶血，我們才被分別出來，成為聖潔。耶穌為我們成了獻上的祭物，也成了我們的中保。求祢使我們時時刻刻都不忘記，這位為我們的罪捨命的羔羊。

主啊，求祢保守我們，常常警醒，腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，預備好在世的每一日，不為自己而活，乃為那愛我們、為我們捨己的主而活。也求祢賜給我們一顆專心尋求祢的心，在祢面前自卑，坦然認罪，並學習像希西家一樣，為軟弱的弟兄姊妹代求。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

歷代志下 第29章 1～36節

歷代志下 第二十九章 1～36 節

經文：

希西家

1 希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷做王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。 2 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。

3 元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。 4 他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處， 5 對他們說：「利未人哪，當聽我說！現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華你們列祖神的殿，從聖所中除去汙穢之物。 6 我們列祖犯了罪，行耶和華我們神眼中看為惡的事，離棄他，轉臉背向他的居所， 7 封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香或獻燔祭。 8 因此，耶和華的憤怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。 9 所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子、兒女也被擄掠。 10 現在我心中有意與耶和華以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們。 11 我的眾子啊，現在不要懈怠，因為耶和華揀選你們站在他面前侍奉他，與他燒香。」

12 於是，利未人哥轄的子孫亞瑪賽的兒子瑪哈、亞撒利雅的兒子約珥，米拉利的子孫亞伯底的兒子基士、耶哈利勒的兒子亞撒利雅，革順的子孫薪瑪的兒子約亞、約亞的兒子伊甸， 13 以利撒反的子孫申利和耶利，亞薩的子孫撒迦利雅和瑪探雅， 14 希幔的子孫耶歇和示每，耶杜頓的子孫示瑪雅和烏薛， 15 起來聚集他們的弟兄，潔淨自己，照著王的吩咐、耶和華的命令，進去潔淨耶和華的殿。 16 祭司進入耶和華的殿要潔淨殿，將殿中所有汙穢之物搬到耶和華殿的院內，利未人接去，搬到外頭汲淪溪邊。 17 從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。 18 於是，他們晉見希西家王，說：「我們已將耶和華的全殿和燔祭壇並壇的一切器皿，陳設餅的桌子與桌子的一切器皿，都潔淨了。 19 並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前。」

20 希西家王清早起來，聚集城裡的首領，都上耶和華的殿。 21 牽了七隻公牛、七隻公羊、七隻羊羔、七隻公山羊，要為國、為殿、為猶大人做贖罪祭。王吩咐亞倫的子孫眾祭司獻在耶和華的壇上， 22 就宰了公牛，祭司接血灑在壇上；宰了公羊，把血灑在壇上；又宰了羊羔，也把血灑在壇上。 23 把那做贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前，他們就按手在其上。 24 祭司宰了羊，將血獻在壇上做贖罪祭，為以色列眾人贖罪，因為王吩咐將燔祭和贖罪祭為以色列眾人獻上。

25 王又派利未人在耶和華殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴，乃照大衛和他先見迦得並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。 26 利未人拿大衛的樂器，祭司拿號，一同站立。 27 希西家吩咐在壇上獻燔祭。燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號並用以色列王大衛的樂器相和。 28 會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。

29 獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。 30 希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華，他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。

31 希西家說：「你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裡。」會眾就把祭物和感謝祭奉來，凡甘心樂意的也將燔祭奉來。 32 會眾所奉的燔祭如下：公牛七十隻，公羊一百隻，羊羔二百隻，這都是做燔祭獻給耶和華的。 33 又有分別為聖之物：公牛六百隻，綿羊三千隻。 34 但祭司太少，不能剝盡燔祭牲的皮，所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔了，因為利未人誠心自潔，勝過祭司。 35 燔祭和平安祭牲的脂油並燔祭同獻的奠祭甚多。這樣，耶和華殿中的事務俱都齊備了。 36 這事辦得甚速，希西家和眾民都喜樂，是因神為眾民所預備的。

---

默想：

希西家召聚祭司和利未人，向他們說了一番話：「我們列祖犯了罪，行耶和華我們神眼中看為惡的事，離棄他，轉臉背向他的居所，封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香或獻燔祭。因此，耶和華的憤怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子、兒女也被擄掠。現在我心中有意與耶和華以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們。」（6-10 節）這是一段令人動容的話。希西家是一位能體會神心意的王，他不只看見過犯，更懂得回頭反省，並立定心意，要與神重新立約。

其實，希西家所看見的，正是他父親的罪：「亞哈斯登基的時候年二十歲，在耶路撒冷做王十六年。不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事，並在丘壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。」（代下 28:1-4）這些都是神所憎惡的事，是人親手所犯的罪，是屬靈的淫亂，是對盟約之神的不忠。亞哈斯關閉了聖殿，希西家卻在登基元年的正月，便打開殿門、重新修理，一刻也不遲延。因為他知道，一個民族的復興，必須從殿的潔淨、從親近神之處的更新開始。

利未記第二十章說：「所以，你們要謹守遵行我一切的律例、典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗，因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。」（利 20:22-23）神要使他所揀選的民成為聖潔，也就是有所分別：「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們做我的民。」（利 20:26）惟有分別出來，潔淨自己，才能成為聖潔；惟有聖潔，才能與神同工同行。彼得也以此勸勉新約的子民：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前 1:16）

值得留意的是，希西家的次序十分分明：先潔淨，後獻祭；先贖罪，後歌唱。獻贖罪祭時，眾人按手在公山羊頭上（23 節），罪便有了所歸；而「燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌」（27 節），讚美正是隨著祭壇上的獻上而升起。只有在聖潔裡，才能獻上讚美的祭。這樣的祭與世界有所分別，是得勝的祭，也是保羅和西拉在獄中所獻上的祭：「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：『不要傷害自己！我們都在這裡。』」（徒 16:25-28）鎖鏈在讚美中鬆開，而那位本要自盡的禁卒，也在這一夜得著拯救，全家歸向主。希西家所明白的讚美祭，正是這樣的祭：它不只使大衛的詩歌重新響起，更保守整個群體得蒙拯救。而這一切所預表的，乃是那位為萬民成就贖罪、一次獻上自己的基督（來 9:13-14）。

---

思考與回應：

從希西家的悔悟，我們可以安靜思想：

一、**我是否看見？**希西家能看見父親留下的敗壞，也看見列祖離棄神的後果。今日，我是否也願意在光中誠實面對自己、家庭與教會中的破口，而不加掩飾、不推諉他人？

二、**我是否回轉？**認識罪只是起點，希西家的過人之處，在於他立即行動：開殿門、召聚人、立志與神立約。我生命中有哪一扇門仍被「封鎖」，哪一盞燈仍被「吹滅」？我願意今天就重新開啟嗎？

三、**我是否潔淨？**潔淨先從祭司和利未人開始，且利未人「誠心自潔，勝過祭司」（34 節）。神所看重的，不是職分的高低，而是心的誠實。我在事奉之先，是否先在神面前潔淨自己？

四、**我的讚美是否從聖潔而來？**讚美不只是聲音與旋律，更是一個與世界分別、歸神為聖之人所獻上的祭。願我的歌唱，是從潔淨的心升起，成為在黑夜中也不止息的讚美。

---

禱告：

親愛的天父，感謝祢讓我們知道，在祢面前必須潔淨，惟有聖潔，才能親近祢。因為祢是光，在祢毫無黑暗（約壹 1:5）。

謝謝祢讓我們看見希西家王悔悟的能力：他清楚看見父親的罪惡，也明白惟有悔改一途；他從祭司和利未人的潔淨開始，帶領百姓一同回轉，重新與祢立約。主啊，求祢也在我們中間興起這樣的復興，讓我們的生命、家庭與教會，都在祢面前得蒙潔淨；也求祢保守我們，使我們的讚美，出於聖潔，勝過世界。

祢所賜給人的價值觀，永遠與世界有所分別，乃是公義與聖潔。求祢憐憫，使我們誠心自潔，歡歡喜喜地事奉祢，因為這一切都是祢為祢的百姓所預備的。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！

歷代志下 第28章 1～27節

歷代志下 第28章 默想

經文

歷代志下 28:1–27　鑄造巴力的亞哈斯

1 亞哈斯登基的時候年二十歲，在耶路撒冷做王十六年。不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事， 2 卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像， 3 並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事， 4 並在丘壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。

5 所以耶和華他的神將他交在亞蘭王手裡，亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬士革去。神又將他交在以色列王手裡，以色列王向他大行殺戮。 6 利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華他們列祖的神。 7 有一個以法蓮中的勇士，名叫細基利，殺了王的兒子瑪西雅和管理王宮的押斯利甘並宰相以利加拿。

8 以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了許多的財物，帶到撒馬利亞去了。 9 但那裡有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒馬利亞去的軍兵，對他們說：「因為耶和華你們列祖的神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裡，你們竟怒氣沖天，大行殺戮。 10 如今你們又有意強逼猶大人和耶路撒冷人做你們的奴婢，你們豈不也有得罪耶和華你們神的事嗎？ 11 現在你們當聽我說，要將擄來的弟兄釋放回去，因為耶和華向你們已經大發烈怒。」 12 於是以法蓮人的幾個族長，就是約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒，起來攔擋出兵回來的人， 13 對他們說：「你們不可帶進這被擄的人來。你們想要使我們得罪耶和華，加增我們的罪惡過犯！因為我們的罪過甚大，已經有烈怒臨到以色列人了。」 14 於是，帶兵器的人將擄來的人口和掠來的財物都留在眾首領和會眾的面前。 15 以上提名的那些人就站起，使被擄的人前來，其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們，其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡。隨後，就回撒馬利亞去了。

16 那時，亞哈斯王差遣人去見亞述諸王，求他們幫助， 17 因為以東人又來攻擊猶大，擄掠子民。 18 非利士人也來侵占高原和猶大南方的城邑，取了伯示麥、亞雅崙、基低羅、梭哥和屬梭哥的鄉村、亭納和屬亭納的鄉村、瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村，就住在那裡。 19 因為以色列王亞哈斯在猶大放肆，大大干犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微。 20 亞述王提革拉毗尼色上來，卻沒有幫助他，反倒欺凌他。 21 亞哈斯從耶和華殿裡和王宮中並首領家內所取的財寶給了亞述王，這也無濟於事。

22 這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。 23 他祭祀攻擊他的大馬士革之神，說：「因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭於他，他好幫助我。」但那些神使他和以色列眾人敗亡了。 24 亞哈斯將神殿裡的器皿都聚了來，毀壞了，且封鎖耶和華殿的門，在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇。 25 又在猶大各城建立丘壇，與別神燒香，惹動耶和華他列祖神的怒氣。

26 亞哈斯其餘的事和他的行為，自始至終，都寫在《猶大和以色列諸王記》上。 27 亞哈斯與他列祖同睡，葬在耶路撒冷城裡，沒有送入以色列諸王的墳墓中。他兒子希西家接續他做王。

默想

亞哈斯離世時，不得葬入以色列諸王的墳墓。這樣的結局，並非偶然，乃是一生背棄所結的果子。他在位十六年，所行的盡是神所憎惡的事：鑄造巴力的像，在欣嫩子谷用火焚燒自己的兒女，行了耶和華在以色列人面前所驅逐之外邦人那可憎的事，又在丘壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香（2–4 節）。一位本當守護約的後裔，竟親手將兒女獻給假神，這是何等深的沉淪！

然而這一章最耐人尋味之處，在於神差遣先知俄德，所去責備的對象並非亞哈斯，而是那些得勝而歸的以色列軍兵。俄德說：「因為耶和華你們列祖的神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裡，你們竟怒氣沖天，大行殺戮。如今你們又有意強逼猶大人和耶路撒冷人做你們的奴婢，你們豈不也有得罪耶和華你們神的事嗎？現在你們當聽我說，要將擄來的弟兄釋放回去，因為耶和華向你們已經大發烈怒。」（9–11 節）神的管教雖臨到猶大，卻不容人藉此逞兇。祂用刑杖，卻不許刑杖自誇；祂使人受懲，卻仍稱受懲者為「弟兄」。原來在烈怒的背後，仍藏著未曾止息的憐憫。以法蓮的族長們因此起來攔阻，使被擄者得衣、得食、得膏抹，軟弱的得驢代步，一路護送回到棕樹城耶利哥（12–15 節）。這一幕，令人不由想起主耶穌所說的好撒瑪利亞人：倒油、包裹、扶上牲口、加以照料（路 10:33–35）。審判的幽谷之中，竟有憐憫的微光；而這微光，並非出自猶大君王，乃是出自昔日的敵人。只可惜，百姓與亞哈斯都不懂得感恩，猶大所得的，不過是片刻的喘息。

猶大四面受敵：亞蘭、以色列、以東、非利士，接踵而來。亞哈斯卻不肯回頭求告耶和華他列祖的神，反而差人向亞述求救，並將聖殿與王宮的財寶獻上，結果亞述王「反倒欺凌他」（16–21 節）。他轉而祭祀大馬士革的神，說：「因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭於他，他好幫助我。」但那些神，終使他與以色列眾人敗亡（23 節）。最令人心驚的是 22 節：「這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。」苦難本是引人歸回的門，在他卻成了越走越遠的路。他將神殿的器皿毀壞，封鎖耶和華殿的門，卻在耶路撒冷各處的拐角築起祭壇，惹動耶和華的怒氣（24–25 節）。他親手關上了通向救恩的門，轉身卻向無用的偶像叩拜。這使我想起耶利米所記神的控訴：「我的百姓做了兩件惡事：離棄我這活水的泉源，自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶 2:13）

先知以賽亞與亞哈斯同時代，他曾向這位王發出邀請；而在後來的話語中，他仍向所有人高聲宣告：「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。耶和華說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（賽 55:6–9）神的道路高過人的道路，亞哈斯卻偏偏倚靠人的謀算，以為強鄰可靠，異神可恃，終究錯得離譜。然而，這章並不以絕望作結：最後一節記著「他兒子希西家接續他做王」。黑暗至深之處，神已為下一頁預備了復興的光。

思考與回應

亞哈斯的故事，並非僅是古代君王的悲劇，更是一面照見我們內心的鏡子。

一、急難臨到時，我的第一個反應是什麼？ 亞哈斯在四面受敵之時，想到的是亞述的軍力、大馬士革的神明，唯獨沒有想到耶和華。我們今日也許不鑄造巴力，卻常常在困境中先求助於人脈、金錢、才幹與計算，把神留在最後，甚或不再提起。求主叫我們在急難的第一刻，就轉向祂。

二、我是否也在無聲中「關閉」了與神相通的門？ 亞哈斯封鎖神殿，是明目張膽的悖逆。我們卻可能因忙碌、因冷淡、因習慣了不禱告、不讀經，而不知不覺讓與神相交的門漸漸關上。需要省察：我心中有哪些「拐角的祭壇」，是我在神之外所依靠、所貪戀的？

三、我是否像以法蓮的族長，在眾人得勝的喧嘩中仍存敬畏的心？ 眾人皆以為擄掠是戰利品，唯有這幾位族長肯俯首承認「我們的罪過甚大」。願我們在人群的潮流中，願意做那「起來攔阻」的人，並在弟兄姊妹跌倒受傷之時，伸出憐憫的手。

四、我是否把苦難當作歸回的門？ 同樣的急難，使亞哈斯越發得罪神，卻能使謙卑的人更深認識神。今日若正有困境臨到，願我們藉此回轉，趁神可尋找的時候尋找祂。

禱告

親愛的天父：

感謝祢的帶領，讓我們從亞哈斯的一生，再次看見一個背離神之人的警醒形象。他完全拒絕了祢的幫助，落入撒旦的轄制，最終棄絕了祢。主啊，祢藉此提醒我們：我們的眼目若離開祢，我們也同樣會陷入那樣的困境。

求祢幫助我們，以祢的眼光重新察看我們的心，使我們看見裡面是否有任何違背祢旨意的事。求祢將我們從歧路中挽回，使我們在順境、逆境中，都不離開祢；願我們一生專一敬拜祢。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

歷代志下 第27章 1～9節

歷代志下 第二十七章 默想

經文

歷代志下 27:1–9　約坦

1 約坦登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷做王十六年。他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。2 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。3 約坦建立耶和華殿的上門，在俄斐勒城上多有建造，4 又在猶大山地建造城邑，在樹林中建築營寨和高樓。5 約坦與亞捫人的王打仗，勝了他們。當年他們進貢銀一百他連得、小麥一萬歌珥、大麥一萬歌珥，第二年、第三年也是這樣。6 約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。7 約坦其餘的事，和一切爭戰並他的行為，都寫在《以色列和猶大列王記》上。8 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷做王十六年。9 約坦與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞哈斯接續他做王。

默想

約坦做王十六年，其實早在他父親烏西雅患大痲瘋之後，便已代父執掌國政。聖經記載：「耶和華降災於王，使他長大痲瘋直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。」（王下 15:5）父王的病，並非無故的天災，約坦親眼見證其中的緣由，因此他為人處事，小心謹慎，持守正道。他與亞捫人交戰而得勝，也是在這份敬畏之中，蒙神賜福。

經文特別指出，約坦「只是不入耶和華的殿」。這並非輕忽敬拜，而是父親的前車之鑑，在他心中刻下了深深的敬畏，使他難以忘懷：「祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅王，對他說：『烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧，因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。』」（代下 26:17-18）約坦深知，在至聖的神面前，唯有謙卑俯伏，才能蒙恩得救；唯有敬畏神，恪守自己當盡的本分，才能真正得著神所賜的榮耀。烏西雅的跌倒，正在於強盛之後心高氣傲，越過了神所設立的界線；約坦的可貴，則在於他在強盛之中仍知所節制，不敢僭越。

然而，我們也當誠實地看見，約坦的敬畏仍有未竟之處。他「效法他父烏西雅一切所行的」，卻「不入耶和華的殿」，百姓也仍行邪僻的事。個人的端正，並不等於全民的復興；因懼怕過失而止步，也不等於親近神的完全。敬畏的至高境界，不是遠遠避開，而是在恩典中坦然親近。這份親近，唯有藉著那位為我們開通了又新又活之路的基督才得以完成（來 10:19-20）。

詩人大衛如此歌唱：「耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽，並求你憐恤我，應允我。你說：『你們當尋求我的面。』那時我心向你說：『耶和華啊，你的面我正要尋求。』不要向我掩面，不要發怒趕逐僕人；你向來是我的幫助。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我！我父母離棄我，耶和華必收留我。耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。」（詩 27:7-11）烏西雅雖然得罪了耶和華，但神的道路並未因此向後人關閉。凡願意尋求祂面的人，神必親自指教、親自引領。

本章第 6 節說：「約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。」「約坦」之名，意為「耶和華是完全的」，或「願耶和華成全」。經文並未記載約坦有任何顯著的惡行，這使我們從他的生平中，得以窺見耶和華的完全。他因行正道而日漸強盛，這份強盛不是一朝一夕的成就，而是在神面前一步一步、日積月累的操練，直到有一天，耶和華以祂的完全，成全了這一切。

思考與回應

一、我是否也在父輩的跌倒中學習敬畏？ 約坦把父親的失敗化為謹慎的功課，而非怨懟或重蹈覆轍的藉口。回顧我們的家庭、教會與生命歷程，是否有前人的得失，可以成為我們在神面前更加謙卑的提醒？

二、我的敬畏，是使我親近神，還是使我遠離神？ 約坦因畏懼而不入殿，提醒我們：敬畏不應止於迴避，而應引我們更深地尋求神的面。我們是否因過去的失敗、軟弱或恐懼，而在親近神的事上退縮了？

三、我是否願意在神面前慢慢長成？ 「日漸強盛」所描繪的，是一種緩慢而扎實的生命成長。在這個崇尚速成的時代，我們是否願意持守正道，一步一腳印地走過那些無人看見的日子？

禱告

親愛的天父：

感謝讚美祢！祢創造萬有，本身就是完全；我們倚靠祢，便能成就許多憑己力難以成就的事。

謝謝祢藉著約坦的生平，讓我們看見：即使父親得罪了祢，後代仍可以在祢面前持守正道，不離棄祢，並在祢的帶領下日漸強盛。求祢賜給我們這樣的醒悟，使我們明白生命的長進是一步一腳印的果效，欲速則不達。

求祢潔淨我們的心，使我們的敬畏不止於退縮，而能坦然無懼地來到祢的面前。願我們專一心志，跟隨祢到底，因為祢才是我們唯一的道路、真理與生命。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！

歷代志下 第26章 1～23節

歷代志下二十六章　烏西雅：強盛之後的跌倒

經文

歷代志下 26:1～23

〔烏西雅登基〕

1 猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅（又名亞撒利雅）接續他父做王，那時他年十六歲。2 亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理。3 烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷做王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。4 烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的。5 通曉神默示的撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。

〔國勢強盛〕

6 他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特城、雅比尼城和亞實突城；在非利士人中，在亞實突境內，又建築了些城。7 神幫助他攻擊非利士人，和住在姑珥巴力的阿拉伯人，並米烏尼人。8 亞捫人給烏西雅進貢，他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛。9 烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，且甚堅固。10 又在曠野與高原和平原建築望樓，挖了許多井，因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜悅農事。11 烏西雅又有軍兵，照書記耶利和官長瑪西雅所數點的，在王的一個將軍哈拿尼雅手下，分隊出戰。12 族長大能勇士的總數共有二千六百人，13 他們手下的軍兵共有三十萬七千五百人，都有大能，善於爭戰，幫助王攻擊仇敵。14 烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓和甩石的機弦，15 又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得了非常的幫助，甚是強盛。

〔驕傲與管教〕

16 他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。17 祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。18 他們就阻擋烏西雅王，對他說：「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧，因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。」19 烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。20 大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿，他自己也急速出去，因為耶和華降災於他。

〔隔絕至死〕

21 烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。22 烏西雅其餘的事，自始至終，都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。23 烏西雅與他列祖同睡，葬在王陵的田間他列祖的墳地裡，因為人說他是長大痲瘋的。他兒子約坦接續他做王。

---

默想

烏西雅的一生，是一幅由高峰驟然墜入深谷的畫卷。他十六歲登基，在位五十二年；起初「定意尋求神」，神就使他亨通。於是疆土拓展，城防堅固，田野豐饒，軍旅強盛，名聲遠播埃及，堪稱猶大史上又一個盛世。然而經文在第十五節留下一句耐人尋味的話：「他得了非常的幫助，甚是強盛。」一切的強盛，原是出於幫助；及至第十六節，筆鋒陡轉：「他既強盛，就心高氣傲。」人若忘記了「幫助」的源頭，只記得「強盛」的成果，驕傲便在恩典的縫隙中悄悄滋長。

烏西雅的罪，不在於他敬拜，而在於他越過了神所設立的界線。香壇前的事奉，屬於亞倫的子孫（出30:7-8），這是神為罪人親近聖潔之神所定的秩序。他自比祭司，要親手獻祭，實則是要以君王的權柄，取代神所命定的中保。八十位祭司挺身阻擋，這「阻擋」二字，令人想起雅各所說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4:6）當烏西雅向祭司發怒之時，神的管教已臨到他的額上，大痲瘋在眾人面前顯露，那是他內心之病的外顯。

第二十一節寫道：「烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。」依照律法，患痲瘋者必須「獨居營外」（利13:46）。這位曾經威震四方的君王，如今連自己的宮殿也不得居住，更不得踏進他最渴望親近的聖殿。他死後葬在王陵的田間，不得與列祖同葬，只因「人說他是長大痲瘋的」。一生的榮華，終以隔絕收場，何其令人悲嘆！

先知以賽亞說：「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救；耳朵並非發沉，不能聽見；但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。」（賽59:1-2）這番話，烏西雅在獨居的歲月裡，應當體會得最為深切。

然而，這故事並未止於隔絕。我們不難想像，在那些與聖殿遙遙相望的日子裡，烏西雅當回想起自己的起點：「他尋求耶和華，神就使他亨通。」（5）他當在寂靜的宮中俯伏懺悔，反思究竟是什麼使自己與神隔絕。至於他是否真的悔改，經文沒有明言，但有一件事清楚可見：神沒有丟棄他。神以管教將他保守在隔絕之中，又藉著先知以賽亞，記下他的一生，使這段歷史成為後世的鑑戒。

更奇妙的是，以賽亞蒙召的時間，正是「烏西雅王崩的那年」（賽6:1）。人間的君王倒下了，先知卻看見真正的大君王坐在高高的寶座上。那時以賽亞說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」有一撒拉弗用火剪從壇上取下紅炭，沾他的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」（賽6:5-7）烏西雅想憑己力闖進香壇而不得，以賽亞卻在壇前蒙神親自潔淨。前者的結局是隔絕，後者的結局是差遣：「我在這裡，請差遣我！」從此，以賽亞以一生的事奉，寫下那偉大的先知書篇章。

賽59章說罪使人與神隔絕，羅馬書第八章卻宣告：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅8:35-39）這兩處經文看似相反，其實一脈相承：罪使我們與神隔絕，而十字架上的基督，擔當了這道隔絕。在基督裡，那道牆已經拆毀，沒有任何受造之物能再把我們從神的愛中奪去，但前提是，我們要謙卑地住在這愛裡，不要再試圖越過祂所設立的界線，自己走向香壇。

---

思考與回應

烏西雅的故事向我們發問：我們也是蒙恩而強盛的人，那麼，當恩典使我們有所成就時，我們的心如何看待這一切？

1. 回顧「幫助」的源頭。 我今日所擁有的才幹、事奉、家庭與平安，哪些是我習慣歸功於自己的？我是否已在不知不覺間，忘了這一切原是「得了非常的幫助」？
2. 省察越界之處。 在生活與事奉中，是否有某些地方，我不願接受神所設立的秩序與提醒，甚至對那些忠心勸誡我的人心生惱怒？
3. 仰望中保基督。 烏西雅想憑己力親近神，卻被隔絕；我是否每日單單憑著基督的血，坦然無懼地來到施恩寶座前？

**回應：**我願在強盛時仍保持謙卑，在蒙恩時仍存敬畏；願意聽從勸誡，不因自尊而剛硬自己的心。我要常常回到神面前說：「主啊，我所有的，都是從祢而來。」

---

禱告

親愛的天父：

感謝祢藉著烏西雅的一生，讓我們看見人心驕傲是何等可怕。求祢賜給我們一顆謙卑的心，使我們常常記得，我們的一切都是出於祢的幫助與恩典。求祢保守我們，在順境中不致心高氣傲，在蒙福時仍存敬畏，不越過祢所設立的界線。

求祢不斷光照我們，使我們時刻省察自己，在祢的全知與全能之下謙卑俯伏。感謝祢的管教是出於愛，即使在隔絕之中，祢也沒有丟棄我們。感謝祢差遣祢的獨生子耶穌基督，除去我們與祢之間的隔閡，使我們不論是生是死，都與祢的愛緊密相連，永不分離。

求祢救我們脫離兇惡，使我們的一生不再有缺憾，緊緊地倚靠祢。感謝祢是我們的創造者，使我們明白自己不過是被造之人。一切榮耀頌讚都歸給祢。

奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

歷代志下 第25章 1～28節

經文

亞瑪謝登基

1 亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷做王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。2 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。3 國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了；4 卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的，說：「不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。」

5 亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬。6 又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。7 有一個神人來見亞瑪謝，對他說：「王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。8 你若一定要去，就奮勇爭戰吧，但神必使你敗在敵人面前，因為神能助人得勝，也能使人傾敗。」9 亞瑪謝問神人說：「我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？」神人回答說：「耶和華能把更多的賜給你。」10 於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去。故此，他們甚惱怒猶大人，氣憤憤地回家去了。

11 亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬。12 猶大人又生擒了一萬，帶到山崖上，從那裡把他們扔下去，以致他們都摔碎了。13 但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵，攻打猶大各城，從撒馬利亞直到伯和崙，殺了三千人，搶了許多財物。

14 亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在他面前叩拜燒香。15 因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：「這些神不能救他的民脫離你的手，你為何尋求他呢？」16 先知與王說話的時候，王對他說：「誰立你做王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？」先知就止住了，又說：「你行這事，不聽從我的勸誡，我知道神定意要滅你。」

17 猶大王亞瑪謝與群臣商議，就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子以色列王約阿施，說：「你來，我們二人相見於戰場。」18 以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：「黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：『將你的女兒給我兒子為妻。』後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。19 你說：『看哪，我打敗了以東人。』你就心高氣傲，以致矜誇。你在家裡安居就罷了，為何要惹禍，使自己和猶大國一同敗亡呢？」

20 亞瑪謝卻不肯聽從，這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神。21 於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。22 猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了。23 以色列王約阿施在伯示麥擒住約哈斯（亞哈謝）的孫子、約阿施的兒子猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘。24 又將俄別以東所看守神殿裡的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶，都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了。

25 以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。26 亞瑪謝其餘的事，自始至終，不都寫在《猶大和以色列諸王記》上嗎？27 自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉，叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。28 人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大京城他列祖的墳地裡。

默想

第二節說：「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。」這一句話如同全章的序曲，既為亞瑪謝的一生定了調，也為他日後的傾覆埋下伏筆。「心不專誠」，是指行為與內心之間有一道裂縫：手雖行義，心卻未曾全然歸向神。

這道裂縫，在亞瑪謝身上並非一開始就顯露無遺。他遵守摩西律法，不株連罪人的子孫（申二十四16），可見他對神的話語尚存敬畏。他聽從神人的勸告，遣回以法蓮的軍兵，甘願捨棄那一百他連得銀子（7～10節），足見信心也曾有所表現。然而，這種順服終究是「半心」的。它能在順境中循規蹈矩，卻經不起勝利的榮耀一試。鹽谷一役大獲全勝之後，亞瑪謝整個人的性情隨之改變。

最令人驚愕的，是第十四節：他竟把戰敗者的神像帶回，立為自己的神，在其面前叩拜燒香。那些神連自己的子民都救不了，他是親眼看見的；被他擊敗的神，如今反成了他所敬拜的對象。先知的質問，直指這場荒謬：「這些神不能救他的民脫離你的手，你為何尋求他呢？」（15節）然而王不但不悔改，反而斥責先知：「你住口吧！」（16節）先知「就止住了」，這是全章最沉重的一個轉折。當人拒絕聽神的話，神便不再多說，任憑他走自己的路（參箴二十九1；羅一24）。至於後來亞瑪謝不肯聽從約阿施的警告（20節），經文明言「這是出乎神」。他已聽不進任何勸誡，因他的耳朵早已關閉。

亞瑪謝的結局，與他的父親約阿施如出一轍，同樣死於臣僕之手（代下二十四25）。「自從亞瑪謝離棄耶和華之後」（27節），一切的庇護都從他身上撤去，連逃亡的拉吉，也成了他的刑場。他離棄了那位真能拯救他的神，轉去事奉人手所造的虛假神明，因此，他的敗亡已不是偶然。

這便引我們思想一個根本的問題：人究竟是誰？

聖經以「創造」（bārāʼ）一詞專指神的作為；教會一向從創世記一章、詩篇三十三篇6節、羅馬書四章17節、希伯來書十一章3節，領受神「從無創有」的真理。從無到有的過程，是聖父、聖子、聖靈同工的過程（約一3；西一16；創一2）。受造之物的最後，才是人。神將生氣吹在人的鼻孔裡（創二7），人才有了神的氣息，也得以按著神所賜的心思，在「已有」的世界中從事創造。但人的創造，始終只是在「有」中的經營，永遠不能成為「無中生有」的創造本身。這正是人與神之間不可跨越的界線：人是「被造」的，而被造者的存在，從頭至尾都建立在那位創造者的作為之上。

先知以賽亞對偶像的嘲諷，正是從這裡說起：

「製造雕刻偶像的盡都虛空，他們所喜悅的都無益處。他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。誰製造神像，鑄造無益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧，工匠也不過是人。任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用錘打鐵器，用他有力的膀臂錘成，他飢餓而無力，不喝水而發倦。木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏樹，又取柞樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹得雨長養，這樹人可用以燒火。他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。」（賽四十四9～17節，節錄）

工匠不過是人，人所造的也必是有形的器物。一半的木頭拿來烤餅，另一半卻被奉為神明，這是何等的諷刺！認識自己是被造的，人才懂得在神的蔭庇之下俯伏，智慧也才能從那裡生長。亞瑪謝的悲劇，正在於他始終不認識自己是被造的，這才走上了這條自高、自立而終至自毀的道路。

思考與回應

一、我的順服，是否「專誠」？

亞瑪謝並非不順服，他只是順服得不徹底。我們是否也有一些順服，只在順境、在不損己益時才存在？當神的話要我們付上「一百他連得」的代價時，我們願不願意相信「耶和華能把更多的賜給你」？

二、勝利之後，我把什麼立為神像？

偶像不一定是刻出來的像，也可能是一次成功、一份才幹、一筆財富，或我們對自己的信心。每當得勝之時，正是最容易高抬自己、忘記恩典的時刻。我們是否仍記得：「神能助人得勝，也能使人傾敗」？

三、當勸誡臨到，我的反應是什麼？

亞瑪謝對先知說：「你住口吧！」我們是否也曾對弟兄姊妹的提醒、對聖經的光照，甘於沉默，甚至拒於千里之外？一個肯受責備的人，是有福的。

回應：

我願承認：我是被造的，不是造物主。我的氣息、我的才幹、我的成就，無一不是從主而來。願我不因得勝而驕傲，不因順境而鬆懈，願我以專一的心、柔軟的耳朵，常常回到主的面前。

禱告

親愛的天父：

感謝祢藉著亞瑪謝的一生，使我們看見：人縱然身為君王，若不敬畏祢，也不過是無智慧的人。他聽不進先知的勸誡，心靈的眼睛被蒙蔽，因戰勝以東而驕傲，把自己看得過於強大，終於走向敗亡。

主啊，求祢使我們認識自己的渺小：我們連自己的一根頭髮，也不能使它變白變黑（太五36）。我們只能在祢面前謙卑呼求，誠心誠意地尋求依靠祢；願祢憐憫我們，賜下恩典。

求祢保守我們的心專一歸向祢，不被世上的虛假偶像所迷惑。願祢的奇妙彰顯在我們身上的時候，我們不居功、不自誇，只傳揚祢的名。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！

歷代志下 第24章 1～27節

歷代志下第二十四章默想：撒迦利亞

經文

歷代志下第24章1～27節

撒迦利亞

1 約阿施登基的時候年七歲，在耶路撒冷做王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。2 祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。3 耶何耶大為他娶了兩個妻，並且生兒養女。

4 此後約阿施有意重修耶和華的殿，5 便召聚眾祭司和利未人，吩咐他們說：「你們要往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子，每年可以修理你們神的殿。你們要急速辦理這事。」只是利未人不急速辦理。6 王召了大祭司耶何耶大來，對他說：「從前耶和華的僕人摩西為法櫃的帳幕與以色列會眾所定的捐項，你為何不叫利未人照這例，從猶大和耶路撒冷帶來做殿的費用呢？」7 因為那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀神的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。

8 於是王下令，眾人做了一櫃，放在耶和華殿的門外。9 又通告猶大和耶路撒冷的百姓，要將神僕人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項，給耶和華送來。10 眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來，投入櫃中，直到捐完。11 利未人見銀子多了，就把櫃抬到王所派的司事面前，王的書記和大祭司的屬員來將櫃倒空，仍放在原處。日日都是這樣，積蓄的銀子甚多。12 王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿裡辦事的人，他們就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿，又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿。13 工人操作，漸漸修成，將神殿修造得與從前一樣，而且甚是堅固。14 工程完了，他們就把其餘的銀子拿到王與耶何耶大面前，用以製造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹並金銀的器皿。耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。

15 耶何耶大年紀老邁，日子滿足而死，死的時候年一百三十歲。16 葬在大衛城列王的墳墓裡，因為他在以色列人中行善，又侍奉神，修理神的殿。

17 耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王，王就聽從他們。18 他們離棄耶和華他們列祖神的殿，去侍奉亞舍拉和偶像。因他們這罪，就有憤怒臨到猶大和耶路撒冷。19 但神仍遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。

20 那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：「神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。」21 眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。22 這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：「願耶和華鑒察申冤！」

23 滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬士革王那裡。24 亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡，是因猶大人離棄耶和華他們列祖的神，所以藉亞蘭人懲罰約阿施。

25 亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病，臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓裡。26 背叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔和摩押婦人示米利的兒子約薩拔。27 至於他的眾子和他所受的警戒，並他重修神殿的事，都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝接續他做王。

默想

第二節說：「祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。」這一節寫得極為微妙：約阿施的「正」，繫於耶何耶大的「在世」。這意味著，他真實的性情與信仰，在祭司的庇蔭之下尚未顯露。究竟是耶何耶大的保護過於周密，還是約阿施覺得自己處處受制，經文沒有明言，我們不得而知。但有一件事再清楚不過：他的信仰從未真正被建立。扶持他的那根拐杖一旦抽走，誘惑者便乘虛而入，他隨即轉身，去敬拜侍奉亞舍拉、巴力與各樣偶像。藉人而立的信心，原是無根的樹，遇風便倒。

第二十節記載：「那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：『神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。』」這是一篇簡短卻字字千鈞的信息，直指人心。然而，真理的光照進幽暗，所召來的往往不是悔改，而是憤怒。眾民同心謀害他，撒迦利亞遂在聖殿的院內被石頭打死。臨終之際，他只留下一句呼求：「願耶和華鑒察申冤！」（22b）

這位先知殉道於他父親一生所修造、所守護的殿院。約阿施忘了耶何耶大的恩，也就容不下耶何耶大的兒子。忘恩與背道，原是同一條路上的兩個腳印。

主耶穌在責備法利賽人與律法師時，曾提到這件事：「使創世以來所流眾先知血的罪，都要問在這世代的人身上，就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」（路11:50-52）主所指出的，是一個古今不變的事實：人寧可躲避光，也不願面對當面的指責。從義人亞伯到先知撒迦利亞，血跡斑斑，貫穿整部舊約的啟示史。

細讀約阿施的故事，他對耶何耶大的不滿其實早有端倪。第五節記載修殿之事，利未人「不急速辦理」，王心中已有慍意。《列王紀下》對這段衝突有更詳細的記載：「約阿施對眾祭司說：『凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子，你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。』無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處。所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對他們說：『你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處。』眾祭司答應不再收百姓的銀子，也不修理殿的破壞之處。」（王下12:4-8）

在奉獻與修殿的事上，約阿施心中對耶何耶大的處置，或許早有不滿，只是當時不便也不敢說出口。壓抑的心，並不等於順服的心；表面的馴順，也不等於內裡的敬虔。待到庇護者離世，積壓的情緒與未曾扎根的信仰，便一同傾瀉而出。

思考與回應

1. 我的信仰是否「在世的時候才正」？ 約阿施的順服，只在耶何耶大活著時成立。我今日的敬虔，是出於自己與神面對面的認識，還是倚靠某位牧者、某個團體，或某種屬靈的氛圍？一旦這些支撐消失，我還站得住嗎？

2. 我是否也曾把「保護」當作「建立」？ 若我身處帶領、教導或養育的位置，我所給予的是庇蔭，還是引領？真正的牧養，不在使人永遠依靠我們，而在使人能親自站立於神面前。

3. 當真理臨到我，我如何回應？ 撒迦利亞的話令眾人憤怒，而非悔改。當神藉弟兄姊妹、藉經文，甚至藉逆耳的勸戒對我說話時，我的第一個反應是辯解、躲避，還是俯首？

4. 我是否忘記了曾經領受的恩？ 約阿施的悲劇，始於「不想念」。願我常常思想神藉人所施予我的恩典，並以感恩的心回應，而非忘恩負義。

回應： 求主使我不倚靠人的屬靈光環，乃親自就近祂、認識祂；也求主賜我勇氣，像撒迦利亞一樣，在眾人離棄的時候，仍忠心宣告祂的話語。

禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢讓我們看見，人必須親自與祢建立關係，這關係才能牢靠。亞伯拉罕與祢有親密的交通，雅各、摩西、約瑟也都直接與祢建立了生命的關係。

因此，我們也願意引人來到祢面前，讓他們能直接向祢傾訴。這正是保羅所說，要「把各人在基督裡完完全全地引到神面前」（西1:28），好使他們親自認識祢。

主啊，我們看見約阿施受了過度的庇護，以致他自己無法與祢建立真實的關係；願我們不再倚靠任何人的信心，乃親自來到祢面前，與祢建立牢固的關係。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們！