2026年4月17日星期五

那報佳音者的腳蹤以賽亞書第52章 1-15節

那報佳音者的腳蹤

以賽亞書 52:1–15 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第五十二章第一至十五節

¹ 錫安哪，興起，興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！因為從今以後，未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。² 耶路撒冷啊，要抖下塵土，起來坐在位上！錫安被擄的居民哪，要解開你頸項的鎖鏈！

³ 耶和華如此說：「你們是無價被賣的，也必無銀被贖。」⁴ 主耶和華如此說：「起先我的百姓下到埃及，在那裡寄居；又有亞述人無故欺壓他們。」⁵ 耶和華說：「我的百姓既是無價被擄去，如今我在這裡做什麼呢？」耶和華說：「轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。⁶ 所以我的百姓必知道我的名，到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！」

⁷ 那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的，對錫安說：「你的神做王了！」這人的腳登山何等佳美！⁸ 聽啊，你守望之人的聲音！他們揚起聲來，一同歌唱，因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。

⁹ 耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱！因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。¹⁰ 耶和華在萬國眼前露出聖臂，地極的人都看見我們神的救恩了。

¹¹ 你們離開吧，離開吧！從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物。要從其中出來，你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔！¹² 你們出來必不至急忙，也不至奔逃，因為耶和華必在你們前頭行，以色列的神必做你們的後盾。

¹³「我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。¹⁴ 許多人因他驚奇——他的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁——¹⁵ 這樣，他必使許多國民驚訝，君王要向他閉口。因所未曾傳於他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。」

🕊️ 默想

「那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的，對錫安說：你的神做王了！這人的腳登山何等佳美！」

這句話，是一首詩，也是一個神學宣告。在荒廢的城牆之間，在被擄的哀嘆之後，有一雙腳正在翻越山嶺而來——不是帶著軍隊，不是帶著劍，而是帶著一個消息：你的神做王了。這是整個以賽亞書預言的核心，也是整個聖經救贖敘事的心跳聲。

然而，在這佳美的腳蹤出現之前，神先說了一句令人沉重的話：「你們是無價被賣的。」無價——不是因為沒有價值，而是因為根本沒有錢財的交易。百姓的被擄，不是神與仇敵之間的一筆買賣，而是百姓自己罪孽的後果。神沒有拿錢去換走他們，然而神也說：「也必無銀被贖」——贖回他們，同樣不需要金銀，因為那救贖的代價，將以另一種方式支付。這個伏筆，在第五十二章末尾那位面容憔悴、形容枯槁的僕人身上，開始顯露輪廓。

先知以賽亞在書卷之初便已宣告這救贖的呼召：「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（賽 1:18）從第一章到第五十二章，這個呼聲從未停歇。然而人心的剛硬，也從未停歇。先知耶利米在圍城之日被囚，因為他傳講了百姓不願聽的真相；猶大王西底家選擇對抗神的話語，最終城破被擄。歷史的悲劇，往往不是神的缺席，而是百姓對神話語的拒絕。

「你們離開吧，離開吧！從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物。」這呼召，不只是地理意義上的離開，更是靈命意義上的自潔。扛抬耶和華器皿的人，首先要自己潔淨——因為所傳的信息，與傳信息者的生命不可分割。使徒保羅叮囑提摩太：「要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，為真道打那美好的仗。」（提前 6:11–12）傳福音的使者，必須先是得救的人；報佳音的腳，必須是走在潔淨路上的腳。

然而，這一切呼召的根基，最終落在那位「行事有智慧、必被高舉至高」的僕人身上。祂的形容比世人枯槁，面貌比別人憔悴——這不是一個凱旋王者的形象，而是一個承擔苦難的僕人。然而，正是這位被人驚奇、被人難以置信的僕人，要使萬國驚訝，使君王向他閉口。保羅在腓立比書中，為這個奧秘給出了最深刻的詮釋：「他本有神的形象……反倒虛己，取了奴僕的形象……以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高……叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。」（腓 2:6–10）

那報佳音者的腳，最終是被釘穿的腳。那傳平安者的聲音，最終是在十字架上喊出「成了」的聲音。神在萬國眼前露出的聖臂，是那被展開在十字架上的雙臂。而地極的人所看見的救恩，就是這個——在最深的羞辱中，最高的榮耀悄然成就。

💭 思考與回應

你是否也正在等候那「報佳音者的腳蹤」？ 錫安的守望者，是那些仰望、等候、並準備高聲宣揚的人。今日，你是否正在操練「守望」的功課——在世界的喧囂中，仍然保持對神應許的警醒與期待？
「你們扛抬耶和華器皿的人，務要自潔。」 神呼召祂的百姓，在使命之前先有潔淨。你今日生命中，是否有那些「不潔淨之物」，仍然與服事同行？神的呼召，是要我們在靈命與使命之間保持一致。
那位形容枯槁的僕人，是你的主嗎？ 以賽亞所描繪的那位僕人，與世人對「成功」的想像完全相反。你是否願意效法那個「虛己」的基督——在那些看似軟弱、被藐視的道路上，仍然忠心前行，因為你知道，神必將祂升為至高？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那在萬國眼前露出聖臂的神，祢的救恩臨到地極，不是藉著刀劍，而是藉著那雙形容枯槁卻充滿榮耀的手——我們主耶穌基督的手。

感謝祢，那報佳音者的腳登山而來，傳揚一個顛覆一切的消息：你的神做王了！這王不坐在人間的寶座上，卻以十字架為登基之處；不以金冕加冕，卻以荊棘為冠；不以征服奪取，卻以捨己拯救。感謝祢，使我們看見了這未曾想到的救恩，聽見了這未曾聽聞的大愛。

主啊，求祢幫助我們，在被呼召傳遞這佳音之前，先讓我們自己徹底離開那些污穢，「抖下塵土，起來坐在位上」。求祢使我們的生命，配得上我們所傳的信息；使我們的腳蹤，走在那自潔與公義的路上，直到有一日，我們親眼看見耶和華歸回錫安，與祂面對面。奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

【牽我的手+愛到永遠 / Hold My Hand+Love Forever】蔡佳靈 CHARIS｜EDEN

https://www.youtube.com/watch?v=r8eMFyNOew0

2026年4月16日星期四

追想磐石，仰望應許以賽亞書第51章 1-23節

追想磐石，仰望應許

以賽亞書 51:1–23 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第五十一章第一至二十三節

¹「你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。² 要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉，因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福於他，使他人數增多。」

³ 耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿，在其中必有歡喜、快樂、感謝和歌唱的聲音。

⁴「我的百姓啊，要向我留心！我的國民哪，要向我側耳！因為訓誨必從我而出，我必堅定我的公理為萬民之光。⁵ 我的公義臨近，我的救恩發出，我的膀臂要審判萬民，海島都要等候我，倚賴我的膀臂。⁶ 你們要向天舉目，觀看下地，因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了，其上的居民也要如同蠓蟲死亡。唯有我的救恩永遠長存，我的公義也不廢掉。

⁷「知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。⁸ 因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服；蟲子必咬他們，如同咬羊絨。唯有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。」

⁹ 耶和華的膀臂啊，興起，興起！以能力為衣穿上，像古時的年日、上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的，不是你嗎？¹⁰ 使海與深淵的水乾涸，使海的深處變為贖民經過之路的，不是你嗎？¹¹ 耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。

¹²「唯有我，是安慰你們的。你是誰？竟怕那必死的人，怕那要變如草的世人，¹³ 卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華？又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒，整天害怕。其實那欺壓者的暴怒在哪裡呢？¹⁴ 被擄去的快得釋放，必不死而下坑，他的食物也不致缺乏。¹⁵ 我是耶和華你的神，攪動大海，使海中的波浪砰訇，萬軍之耶和華是我的名。¹⁶ 我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說：『你是我的百姓。』」

¹⁷ 耶路撒冷啊，興起，興起！站起來！你從耶和華手中喝了他憤怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以至喝盡。¹⁸ 她所生育的諸子中沒有一個引導她的，她所養大的諸子中沒有一個攙扶她的。¹⁹ 荒涼、毀滅、饑荒、刀兵，這幾樣臨到你，誰為你舉哀？我如何能安慰你呢？²⁰ 你的眾子發昏，在各市口上躺臥，好像黃羊在網羅之中，都滿了耶和華的憤怒，你神的斥責。

²¹ 因此，你這困苦、卻非因酒而醉的，要聽我言！²² 你的主耶和華，就是為他百姓辨屈的神，如此說：「看哪，我已將那使人東倒西歪的杯，就是我憤怒的爵，從你手中接過來，你必不致再喝。²³ 我必將這杯遞在苦待你的人手中。他們曾對你說：『你屈身，由我們踐踏過去吧！』你便以背為地，好像街市，任人經過。」

🕊️ 默想

「要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。」

這個呼召，是神給那些在困頓中幾乎要失去記憶的人的第一帖藥方——不是叫人向前憧憬，而是叫人回首追想。那磐石是什麼？那巖穴是誰？是亞伯拉罕，是撒拉——那兩個老邁的身體，一個九十九歲，一個已過生育年齡，在人的眼中毫無指望。然而神就是從這樣一個人身上，鑿出了一個民族，挖出了一段救贖的歷史。

神對亞伯蘭說：「你的後裔將要如此」，就領他走到外邊，叫他數算天上的星。而亞伯蘭信了——不是因為他看見了任何可見的憑據，而是因為他信那說話的神是真實的。神就以此為他的義（創 15:6）。信心的義，不是靠積累的功績，而是靠對神應許的信靠。這是亞伯拉罕信仰的本質，也是所有追求公義之人的根基。

然而，神的計劃從來不迴避苦難的現實。在那沉沉的大黑暗中，神告訴亞伯蘭：你的後裔必在埃及地被苦待四百年（創 15:13）。神沒有隱瞞前路的艱難，卻同時應許了最終的釋放與歸回。而更令人動容的，是那個立約的場景：當亞伯拉罕沉睡之時，神自己在燒著的火把與冒煙的爐中穿過那些肉塊——那在古代近東是立約雙方都要穿過的儀式，意味著「若我違約，我必如這些動物一樣被分裂」。然而神自己兩次穿過，亞伯拉罕沉睡，絲毫未動。這是一個單方面立定的約——神以自己的存在為擔保，亞伯拉罕什麼都不需要做，只需要信。

這個約，在以賽亞五十一章再次迴響。被擄的百姓，困苦非因酒醉而是因審判，以背為地、任人踐踏，正像那被分裂的肉塊。然而神說：「我已將那使人東倒西歪的杯，從你手中接過來，你必不致再喝。」那個憤怒的爵，被接走了——不是因為審判消失，而是因為有人將代替他們承擔。這是一個在以賽亞書中逐漸清晰的輪廓，直到第五十三章才完全顯露——那位僕人，要為眾人的罪孽壓傷，使他們得平安。

章中那句呼求，是整個以賽亞書信仰動作的精髓：「唯有我，是安慰你們的。你是誰？竟怕那必死的人？」天必如煙雲消散，地必如舊衣褪色，人必如蠓蟲死亡——一切有形有體的強大，都有消逝的期限。唯有神的救恩，永遠長存；唯有神的公義，直到萬代。怕那必死的人，而忘記立定諸天的神——這是信仰最深的顛倒，也是神最深的哀嘆。

「興起，興起」——這呼聲，在章中先向神的膀臂呼出，再向耶路撒冷發出。那是一個雙向的喚醒：神的能力要興起，百姓的靈魂也要興起。神追想磐石的邀請，百姓應以歌唱回應；神接過那憤怒之杯，百姓當以自由站立。

💭 思考與回應

你是否有意識地「追想磐石」？ 神呼召百姓回憶亞伯拉罕——那個獨自一人卻被揀選的老人。你生命中的「亞伯拉罕時刻」是什麼？那些神在你最無力、最絕望時所行的神蹟，你是否仍記念著？記憶，是信心的根，不要讓它在安逸或痛苦中消失。
你正在怕誰？ 「你是誰？竟怕那必死的人？」神的這個問題，值得我們誠實地回答。今日，是誰的眼光、誰的評價、誰的權勢，使你在神面前縮手縮腳？那些人，都「要變如草」；而那位創造諸天的神，才是你唯一的安慰。
你是否相信那杯已被接走？ 神宣告：「我已將那憤怒的爵從你手中接過來。」在基督裡，那杯已由祂飲盡。今日，你是否仍然活得像那杯尚未被接走——帶著不必要的罪咎、恐懼與重擔？神說：「你必不致再喝。」你願意相信這個應許嗎？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那立約的神，是那在亞伯拉罕沉睡之時獨自穿過火把、以自己擔保應許的神。祢的約，不依賴我們的配合，只依賴祢自己的信實；祢的公義，不隨天地消逝，永遠長存。

主啊，感謝祢呼召我們追想那磐石——提醒我們，祢從來都是在最不可能的地方，成就最不可能的事。求祢幫助我們，在困苦疲憊中，仍能仰望那使海深成為贖民之路的神，仍能相信那「使曠野像伊甸」的應許。

求祢原諒我們，常常怕那必死的人，卻忘記了鋪張諸天的祢。求祢開我們的眼，使我們在那些使人恐懼的「欺壓者」面前，仍能站立，因為我們知道他們的暴怒終將消散，唯有祢的救恩，直到萬代。

感謝祢，那憤怒的爵，已被祢接走，已由那受苦的僕人飲盡。願我們從今以後，不再以重擔為衣，而以自由與感恩，「興起，興起」，歌唱歸回，直到永樂歸到我們的頭上，憂愁嘆息盡都逃避。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

KUA ORIGINALS【未曾看見】Official Live Video

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2026年4月15日星期三

順從的僕人，受苦的臉以賽亞書第50章 1-11節

順從的僕人，受苦的臉

以賽亞書 50:1–11 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第五十章第一至十一節

¹ 耶和華如此說：「我休你們的母親，休書在哪裡呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？你們被賣，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯。² 我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了；我使江河變為曠野，其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。³ 我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。」

⁴「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。⁵ 主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。⁶ 人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面。

⁷「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不致蒙羞。⁸ 稱我為義的與我相近，誰與我爭論？可以與我一同站立！誰與我作對？可以就近我來！⁹ 主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。」

¹⁰「你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。¹¹ 凡你們點火、用火把圍繞自己的，可以行在你們的火焰裡，並你們所點的火把中！這是我手所定的：你們必躺在悲慘之中。」

🕊️ 默想

神的第一句話，是一個問題，也是一個辯護：「我休你們的母親，休書在哪裡呢？」

在古代以色列的律法中，丈夫若要休妻，必須出具休書（申 24:1）；若要賣人抵債，也必有憑據。神以這樣的法律語言向百姓宣告：你們的流離，不是因為我棄絕了你們，而是因為你們的罪孽。那張休書，找不到，因為從來沒有簽下。那筆債款，沒有記錄，因為神從未將祂的百姓賣給任何外邦人。審判是真實的，但愛的根基，從未動搖。

然而，更深的問題在第二節：「我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？」這不是神的軟弱，而是百姓的沉默。神的膀臂從未縮短——祂一斥責，海便乾涸；祂一開口，諸天便以黑暗為衣——然而百姓轉臉他向，在神呼喚的時候，選擇了沉默與離去。這是以賽亞書中反覆出現的心碎主題：不是神的力量不夠，而是人的心不願轉向。

摩西在曠野早已見過這樣的百姓。他們遇見迦南的巨人，便心中消化，在帳篷裡發怨言，說神恨他們、要除滅他們（申 1:27）。然而神的宣告是：「在你們前面行的耶和華你們的神必為你們爭戰。」退縮的不是神，退縮的是百姓——因為他們選擇相信眼見的巨人，而不是那位看不見卻更真實的神。

第四至九節，是那位「僕人」再次開口說話。他的聲音，與第一節神對以色列的斥責形成了強烈的對比：百姓不答應，但這位僕人不違背；百姓掩面退後，但這位僕人任人打背、任人拔鬍鬚，卻不掩面。他的順從，是在每一個「主每早晨提醒」的呼喚中培養出來的——不是一次的決志，而是每日清晨俯身傾聽的累積。

這個描述，預表得何等精準。馬太福音記載，耶穌被兵丁帶入衙門，他們給他穿上朱紅袍，戴上荊棘冠冕，吐唾沫在祂臉上，拿葦子打祂的頭（太 27:27–30）——正是以賽亞所預言的：「人打我的背，我任他打；人辱我吐我，我並不掩面。」然而這位僕人，面對一切的羞辱，說的是：「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。」不是逞強，不是麻木，而是在那受苦的臉上，有一種來自永恆的確信——那稱我為義的與我相近。

使徒保羅也宣告這同一個奧秘：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前 2:9）十字架的智慧，世上有權有位的人看不見，因為他們用人的邏輯衡量神的作為——這怎麼可能是得勝？然而神藉著聖靈向我們顯明了：那受盡羞辱、釘死在十字架上的，正是榮耀的主；那在各各他死去的，在第三日以復活宣告了永恆的勝利。

章末的呼召，簡潔而深刻：行在暗中、沒有亮光的，當倚靠耶和華的名。不要自己點火，不要用自己的火把照亮前路——那自製的光，最終只會使人躺在悲慘之中。真正的亮光，來自那位每早晨提醒、開通耳朵的神；真正的力量，來自那位任人打背卻不退後的受苦僕人。

💭 思考與回應

當神呼喚，你是否在答應？ 百姓在神呼喚時沉默，這不是一次的決定，而是長期漠視積累的結果。今日，在禱告、在讀聖經、在生活的每一個十字路口，你是否仍在聆聽那每早晨提醒你的聲音？
你是否也在「遇見巨人」時退縮？ 以色列人看見迦南的巨人，便忘記了神的作為。今日，你生命中的「巨人」是什麼——那些使你心消化、使你懷疑神是否同在的困難？你願意選擇相信那「必為你爭戰」的神，而非眼見的巨人嗎？
你是在倚靠「自己點的火」，還是在等候神的光？ 以賽亞書五十章末尾是一個嚴肅的警告：用自製的火把照路，終必躺在悲慘中。在你生命最迫切需要方向的那些時刻，你更多倚靠的是人的智慧與謀算，還是那位開通耳朵、每早晨說話的神？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢從未寫下休書，從未將我們賣給任何債主；我們的流離，是我們自己偏行己路的後果，而非祢的棄絕。祢的膀臂從未縮短，祢的呼喚從未停止，只是我們的耳朵常常閉塞，我們的心常常轉向別處。

主啊，感謝祢差遣那位順從的僕人——那位任人打背、任人吐臉，卻不掩面、不退後的耶穌基督。祂的順從，是我們的救贖；祂的受苦，是我們的平安；祂硬著臉面如堅石，是因為祂知道，稱祂為義的與祂相近。感謝祢，那十字架的羞辱，最終成了榮耀的冠冕；那各各他的黑暗，最終被復活的光芒所打破。

求祢幫助我們，不要自己點火，不要用人的謀算取代祢的引導。求祢每早晨提醒我們的耳朵，使我們能聽，像受教者一樣；求祢開通我們的心，使我們在暗中仍能倚靠祢的名，在無亮光之處仍能仗賴我們的神。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

KUA MUSIC【所以我不問為什麼／So I Do Not Ask Why】黃嘉千

https://www.youtube.com/watch?v=WfvSyadK1VY

2026年4月14日星期二

我將你銘刻在我掌上以賽亞書第49章 1-26節

我將你銘刻在我掌上

以賽亞書 49:1–26 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第四十九章第一至二十六節

¹「眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。² 他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中。³ 對我說：『你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。』⁴ 我卻說：『我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空，然而我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我神那裡。』

⁵「耶和華從我出胎造就我做他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴，我的神也成為我的力量。⁶ 現在他說：『你做我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事；我還要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』」⁷ 救贖主以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：「君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。」

⁸ 耶和華如此說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你做眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。⁹ 對那被捆綁的人說：『出來吧！』對那在黑暗的人說：『顯露吧！』他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。¹⁰ 不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們，因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。¹¹ 我必使我的眾山成為大道，我的大路也被修高。¹² 看哪，這些從遠方來，這些從北方，從西方來，這些從秦國來。」¹³ 諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。

¹⁴「錫安說：『耶和華離棄了我，主忘記了我。』¹⁵ 婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。¹⁶ 看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。¹⁷ 你的兒女必急速歸回，毀壞你、使你荒廢的，必都離你出去。¹⁸ 你舉目向四方觀看，他們都聚集來到你這裡。」耶和華說：「我指著我的永生起誓：你必要以他們為裝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣。¹⁹ 至於你荒廢淒涼之處，並你被毀壞之地，現今眾民居住必顯為太窄，吞滅你的必離你遙遠。²⁰ 你必聽見喪子之後所生的兒女說：『這地方我居住太窄，求你給我地方居住！』²¹ 那時你心裡必說：『我既喪子獨居，是被擄的，漂流在外，誰給我生這些，誰將這些養大呢？撇下我一人獨居的時候，這些在哪裡呢？』」

²² 主耶和華如此說：「我必向列國舉手，向萬民豎立大旗，他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。²³ 列王必做你的養父，王后必做你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華，等候我的必不致羞愧。」

²⁴ 勇士搶去的豈能奪回？該擄掠的豈能解救嗎？²⁵ 但耶和華如此說：「就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭，我要拯救你的兒女。²⁶ 並且我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣。凡有血氣的必都知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。」

🕊️ 默想

「我將你銘刻在我掌上。」

這是整章最令人屏息的一句話。不是寫在石板上，不是記在書卷中，而是刻在掌上——那個最私密、最日常、最時刻可見的地方。神說：每次我舉起我的手，我就看見你。你的名字，你的牆垣，你的苦難，都常在我眼前。

這句話的背景，是錫安的哀嘆：「耶和華離棄了我，主忘記了我。」這不是無憑無據的怨訴，這是一個被擄之民在絕望中真實的吶喊——城池荒廢，聖殿被毀，子民散落異鄉，看似一切都在證明神已轉臉。然而神的回應，不是辯駁，而是以一個最溫柔的比喻，拆解那絕望的謊言：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」

母親或可遺忘，神卻不能——不是因為神的記憶力比母親強，而是因為祂的愛有一種母愛所無法企及的穩定性。祂的愛不受情緒、處境、或歲月所動搖，因為那愛是刻在掌上的，是以永生起誓的。

這章的另一個核心，是那位「僕人」的呼召與使命。這僕人自出胎就被選召，口如快刀，是磨亮的箭，被神藏在祂的手蔭與箭袋之中——等候那發出的時機。他曾說：「我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空。」這是真實的屬靈疲憊，是每一個忠心服事者在漫長等候中都可能有過的心聲。然而他並未在疲憊中放棄，因為他說：「然而我當得的理必在耶和華那裡。」賞賜在神那裡，公義在神那裡，這信念支撐他越過疲憊，繼續行走。

而神給這僕人的使命，遠超過他的預期：不只是使以色列歸回，更要「做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極」。這普世使命的宣告，在耶穌基督身上得到了最完全的應驗。馬太福音中，復活的主對門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民做我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太 28:18–20）從以賽亞的「直到地極」，到耶穌的「使萬民做我的門徒」，是同一個普世救恩計劃，在歷史的兩端遙遙相對，彼此印證。

耶穌也是那位「被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的」（49:7）——以賽亞的描繪，在以賽亞書五十三章更加詳盡：「他無佳形美容……他被藐視，被人厭棄，多受痛苦……哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。」（賽 53:2–5）然而正是這位被藐視的僕人，神宣告：「君王要看見就站起，首領也要下拜。」羞辱與榮耀，苦難與得勝，在神的敘事中從不是矛盾，而是救贖的兩個必要章節。

祂說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約 14:6）那口如快刀的話語，那磨亮的箭——如今以人的聲音說出，以十字架的身體擔當，將真理的刀劍刺入歷史，也刺入每一個願意被它穿透的心靈。

💭 思考與回應

你是否曾說過「耶和華離棄了我，主忘記了我」？ 在那些看不見神同在的漫長時刻，你是否相信，即使你感覺不到，祂仍然將你銘刻在祂的掌上？信心，有時就是在感受失蹤的時候，仍然選擇相信那句「我卻不忘記你」。
你是否曾在服事的疲憊中說「我勞碌是徒然」？ 那位僕人說出這句話，並沒有因此放棄使命，而是將眼光從結果轉向神：「我當得的理必在耶和華那裡。」今日，你的服事是否也需要這樣的重新錨定——從尋求人的肯定，轉向那位說「等候我的必不致羞愧」的神？
「做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」 這使命，透過基督，也落在每一個跟隨祂之人身上。你今日的生命，是否正在成為某人生命中「外邦人的光」——讓那些從未聽見福音的人，藉著你看見那位刻他們於掌上的神？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那將我們銘刻在掌上的神，是那即使母親遺忘、祢卻永不遺忘的主。在我們最深的絕望中，在那「祢離棄了我」的哀嘆裡，祢的愛從未退去，祢的眼目從未離開，祢的掌心上仍刻著我們的名字。

感謝祢差遣那位僕人——口如快刀、成為外邦人之光的耶穌基督——為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，使我們因祂受的鞭傷得醫治，因祂受的刑罰得平安。這是我們無法償還的恩典，也是我們無法保持沉默的福音。

主啊，當我們在服事中疲憊，在等候中動搖，求祢提醒我們：我們的賞賜在祢那裡，我們的公義在祢那裡。求祢使我們將眼光從結果與掌聲上移開，定睛在那說「等候我的必不致羞愧」的祢。求祢使我們被藐視的時候不灰心，被遺棄的時候不失落，因為我們知道，那位刻我們於掌上的神，終必為我們伸張，終必使萬膝在祂面前跪拜。

願我們的生命，成為那使地極得見救恩之光的見證。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

盛曉玫詩歌至寶 Treasure

https://www.youtube.com/watch?v=A4AlyieGdoA

2026年4月13日星期一

甚願你聽從我的命令以賽亞書第48章 1-22節

甚願你聽從我的命令

以賽亞書 48:1–22 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第四十八章第一至二十二節

¹「雅各家，稱為以色列名下、從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。²（他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華以色列的神。）」³ 主說：「早先的事我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。⁴ 因為我素來知道你是頑梗的，你的頸項是鐵的，你的額是銅的，⁵ 所以我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：『這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的。』⁶ 你已經聽見，現在要看見這一切，你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事，指示你。⁷ 這事是現今造的，並非從古就有，在今日以先你也未曾聽見，免得你說：『這事我早已知道了。』⁸ 你未曾聽見，未曾知道，你的耳朵從來未曾開通。我原知道你行事極其詭詐，你自從出胎以來便稱為悖逆的。

⁹「我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。¹⁰ 我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。¹¹ 我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。

¹²「雅各，我所選召的以色列啊，當聽我言！我是耶和華，我是首先的，也是末後的。¹³ 我手立了地的根基，我右手鋪張諸天，我一招呼便都立住。¹⁴ 你們都當聚集而聽：他們內中誰說過這些事？耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事，他的膀臂也要加在迦勒底人身上。¹⁵ 唯有我曾說過，我又選召他，領他來，他的道路就必亨通。¹⁶ 你們要就近我來聽這話，我從起頭並未曾在隱密處說話，自從有這事，我就在那裡。」現在，耶和華和他的靈差遣我來。

¹⁷ 耶和華你的救贖主，以色列的聖者如此說：「我是耶和華你的神，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。¹⁸ 甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水，你的公義就如海浪。¹⁹ 你的後裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒，他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。」

²⁰ 你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：「耶和華救贖了他的僕人雅各！」你們要將這事宣揚到地極。²¹ 耶和華引導他們經過沙漠，他們並不乾渴；他為他們使水從磐石而流，分裂磐石水就湧出。²² 耶和華說：「惡人必不得平安。」

🕊️ 默想

「甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水，你的公義就如海浪。」

這是整章最令人心碎的一句話，也是最深沉的神聖嘆息。「甚願」——這兩個字，不是命令，不是審判，而是一個父親回望孩子走過的錯誤道路時，從心底湧出的悲憫之聲：如果你當初聽從了，你本可以有這樣的平安啊。

神在這章開篇便直指問題的核心：以色列雖指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻「不憑誠實，不憑公義」。這是宗教形式與生命實質之間的深淵——神的名在嘴上，偶像的影在心底；聖殿的儀式仍在，但那顆歸向神的心，早已在安逸與驕傲中日漸硬化，頸項如鐵，額頭如銅。

正因神深知這硬心，祂才預先宣告，在事情發生之前就指示，以免百姓在事成之後將一切歸功於偶像。這是神的先見，也是神的憐憫——祂不讓人有機會被謊言欺哄，即使那謊言是百姓自己樂意相信的。神的話語，是在黑暗降臨之前，已然燃起的明燈。

神也宣告，祂對百姓的管教，是「苦難的爐」，而非「熬煉銀子的火」——意即這爐火的目的不是要提取純度，而是要揀選、保存生命。神說：「我為我的名……不將你剪除。」祂忍怒，不是因為罪無所謂，而是因為祂的名與這百姓的命運緊緊相連——若任他們滅亡，那救贖的應許又如何成就？這份容忍，是神的自我約束，也是祂救贖計劃的深沉保證。

摩西早在西奈曠野就已清楚陳明了這兩條路的結局。申命記二十八章是聖經中最嚴肅的章節之一——「你若聽從，這以下的福必追隨你」；「你若不聽從，這以下的咒詛都必追隨你」。福與咒，不是神任意的懲罰與賜予，而是聽從與悖逆在歷史中的必然果實。以色列人的被擄——分散在萬民中、服侍木頭石頭的神、心中跳動、眼目失明（申 28:64–65）——正是摩西所預告的咒詛，一一應驗在他們身上。

然而，神的敘事從未以審判為終點。即使在百姓的一切悖逆與苦難之後，先知仍然以歡呼作結：「你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：『耶和華救贖了他的僕人雅各！』」這呼聲，是對出埃及歷史的重演，也是對更大救贖的預表——每一次神使水從磐石湧出，每一次神引領百姓經過沙漠而不乾渴，都是在訴說同一個真理：神不遺棄祂的百姓，即使那百姓一再辜負祂。

而「甚願你聽從」的嘆息，最終在新約中找到了它的回聲。耶穌俯瞰耶路撒冷，哭泣說：「巴不得你今日知道關係你平安的事。」（路 19:42）那嘆息，是同一位神，透過同一份愛，在人類歷史的另一個章節，再一次發出的心碎呼聲。然而恩典終勝於嘆息——因為那位說「甚願你聽從」的神，最終親自降世，在十字架上成就了一切聽從的代價，使悖逆之人得以透過信心，領受那「如河水的平安」。

💭 思考與回應

你的信仰，是「憑誠實、憑公義」的，還是流於名義的？ 神所指控以色列的，不是他們不提祂的名，而是他們提祂的名時，心中卻無誠實與公義。今日，你的禱告、你的敬拜、你對神話語的回應，是出於真實的心，還是已成為一種讓良心安靜的形式？
「甚願你素來聽從我的命令。」 你生命中是否有某些領域，你清楚知道神的心意，卻一再選擇不聽從？那些選擇，帶來了什麼樣的「不平安」？今日，神仍在等候你回轉。
你是否正在「從巴比倫出來」？ 這不只是以色列歸回的歷史，更是每一個信徒持續的屬靈功課——從那些囚禁我們靈魂的「巴比倫」中出來：舊有的習性、偶像的捆綁、世界的價值觀。神的呼召是歡呼的，而非哀愁的。你今日願意以歡呼回應這呼召嗎？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是耐性忍耐的神，祢知道我們頸項的剛硬，額頭的頑固，卻仍然為祢名的緣故忍怒容忍，不將我們剪除。這恩典，遠超過我們所應得的；這憐憫，深過我們所能測量的。

主啊，我們為自己一切「不憑誠實、不憑公義」的信仰懺悔——那些以祢的名掩蓋自我意志的時刻，那些熟知祢命令卻仍然選擇不聽從的日子。求祢赦免我們，熔煉我們，在那苦難的爐中，仍然揀選我們。

感謝祢，即使在我們一切的悖逆之後，祢仍然呼喚：「從巴比倫出來！」求祢賜給我們勇氣與力量，從那些囚禁我們靈魂的捆綁中出來，以歡呼回應祢的呼召，將「耶和華救贖了祂的百姓」這福音，傳揚到我們生命所能觸及的地極。

願我們每一個清晨，都能在祢面前重新聽見那「甚願你聽從」的呼聲，並以順從回應祢，使我們的平安如河水，我們的公義如海浪。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

【中英字幕】誰能使我與神的愛隔絕 | 小羊詩歌《活祭》專輯

https://www.youtube.com/watch?v=DFg9seQL4AE

2026年4月12日星期日

傾覆的主母以賽亞書第47章 1-15節

傾覆的主母

以賽亞書 47:1–15 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第四十七章第一至十五節

¹「巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃！迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上！因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。² 要用磨磨麵；揭去帕子，脫去長衣，露腿趟河。³ 你的下體必被露出，你的醜陋必被看見。我要報仇，誰也不寬容。」⁴ 我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者！

⁵「迦勒底的閨女啊，你要默然靜坐，進入暗中！因為你不再稱為列國的主母。⁶ 我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在你手中，你毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上。⁷ 你自己說『我必永為主母』，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。

⁸「你這專好宴樂、安然居住的，現在當聽這話！你心中說：『唯有我，除我以外再沒有別的，我必不致寡居，也不遭喪子之事。』⁹ 哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你，正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。

¹⁰「你素來倚仗自己的惡行，說：『無人看見我。』你的智慧、聰明使你偏邪，並且你心裡說：『唯有我，除我以外再沒有別的。』

¹¹「因此，禍患要臨到你身，你不知何時發現；災害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毀滅，也必忽然臨到你身。

¹²「站起來吧！用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術，或者可得益處，或者可得強盛。¹³ 你籌劃太多以致疲倦，讓那些觀天象的、看星宿的、在月朔說預言的都站起來，救你脫離所要臨到你的事！¹⁴ 他們要像碎秸被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。¹⁵ 你所勞神的事都要這樣與你無益，從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。」

🕊️ 默想

「唯有我，除我以外再沒有別的。」

這句話，在以賽亞書中曾兩次出現在神的口中，是祂宣告自己獨一主權的至高宣言。然而在這一章，同樣的話卻從巴比倫的口中說出——這是一種極深的諷刺，也是一種極大的冒犯。被造之物僭用了造物主的語言，以受造的驕傲模仿永恆神的榮耀。這正是巴比倫罪行的本質，也是人類驕傲最赤裸的樣貌。

巴比倫曾是神手中的器皿——用來管教那悖逆的以色列。然而，器皿忘記了自己是器皿。神說：「我向我的百姓發怒，將他們交在你手中，你卻毫不憐憫他們。」神所賦予的使命，本當以憐憫執行；巴比倫卻以殘忍取代憐憫，以驕傲取代謙遜，最終將神所賦予的權柄，化為自我神化的資本。

這樣的審判，先知耶利米早有預言。「巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉……巴比倫忽然傾覆毀壞。」（耶 51:7–8）那「金杯」的身份，是神所給予的；然而金杯被握在驕傲的手中，忘記了那握著它的主人，最終只能在忽然的傾覆中，從高處摔落塵埃。先知耶利米也宣告，神定意使巴比倫管轄猶大七十年，七十年後，則必「刑罰巴比倫王和那國民……使那地永遠荒涼」（耶 25:12）。歷史的時鐘，由神上緊發條，按祂的時間準確運行。

巴比倫的另一個罪，是以「智慧」自欺。她倚仗觀天象、看星宿的術士，以為可以藉人的謀算洞悉命運、掌控未來。然而先知用近乎嘲諷的語氣說：「讓那些觀天象的都站起來，救你脫離所要臨到你的事！他們要像碎秸被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力。」籌劃太多以致疲倦，卻無一有用——這是以人的智慧取代神的智慧的必然結局。人所能謀算的，從來都只是歷史的表面；神所籌算的，卻是歷史的根基。

然而，神審判巴比倫，並非是遺棄祂的百姓，而恰恰相反——正是為了祂的百姓。先知但以理在被擄之地，為民族的罪孽俯伏認罪：「我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。」（但 9:18–19）這禱告，是被擄百姓靈魂歸回的縮影——不以自己的功績訴求，只以神的憐憫為倚靠。而神，正是在這樣的謙卑禱告中，激動了居魯士的心，使被擄的民得以歸回，使荒涼的聖城得以重建。

救恩，從不出於人的籌算，也不出於帝國的恩賜；救恩，唯獨出於耶和華的憐憫。這正是先知在第四節不失時機插入的那句宣告的重量：「我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者！」在一片審判的宣告之中，這句話如同一道光，刺破了巴比倫傾覆的塵煙，提醒那些流亡在外的以色列人：你們有一位救贖主，祂的名是永恆的，祂的憐憫是不改變的。

💭 思考與回應

你是否曾在心底說過「唯有我，除我以外再沒有別的」？ 這句話不一定以如此露骨的方式出現，它可能偽裝成「只有我能解決這件事」、「沒有我不行」、或是對神的不信任——認為若不靠自己的謀算，事情必然失控。今日，你願意將那個「唯有我」的驕傲，坦誠地帶到神面前嗎？
你是否曾「籌劃太多以致疲倦」？ 巴比倫的悲劇，不只是道德的敗壞，也是靈魂的疲憊——她用邪術、星象、謀算填滿了本當屬於神的位置。你是否也有這樣的疲憊——試圖用人的方法，解決只有神能解決的問題？
但以理的禱告，是你的禱告嗎？ 「原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。」這是一個徹底放棄自我辯護的禱告。在你的禱告生活中，你是否更多在陳述自己的理由，還是更多在倚靠神的憐憫？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是萬軍之耶和華，是以色列的聖者，是我們唯一的救贖主。歷史的興衰在祢掌中，帝國的榮辱按祢旨意；沒有一件事，是在祢的眼目之外發生的。

主啊，我們承認，我們心中常常藏著那個「唯有我」的驕傲——倚仗自己的謀算，忘記了祢才是那位真正掌管一切的神。我們有時也像巴比倫，籌劃太多以致疲倦，卻從未真正俯伏在祢面前。求祢赦免我們，潔淨我們心中一切的自恃與驕傲。

感謝祢，祢的審判不是末日，而是歸回的邀請。就像祢在審判巴比倫的同時，為祢的百姓預備歸路，祢在我們生命中每一次的管教與震動，也都藏著祢的憐憫與恢復的計劃。求祢使我們像但以理一樣，不倚靠自己的義，只倚靠祢的大憐憫，俯伏禱告，等候祢的作為。

願我們真正認識祢是公義的神，也是充滿恩典的父；願我們每一次的悔改，都成為祢光明照入的門口。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

KUA MUSIC【當我抬頭仰望 / When I Look at the Sky】The Lighters 萊特

https://www.youtube.com/watch?v=vMjdPG60CS0

2026年4月10日星期五

我已造做，也必保抱以賽亞書第46章 1-13節

我已造做，也必保抱

以賽亞書 46:1–13 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第四十六章第一至十三節

¹ 彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上，他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏。² 都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。

³「雅各家，以色列家一切餘剩的，要聽我言！你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。⁴ 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷揣。我已造做，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。

⁵「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？⁶ 那從囊中抓金子、用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜。⁷ 他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位。人呼求它，它不能答應，也不能救人脫離患難。

⁸「你們當想念這事，自己做大丈夫！悖逆的人哪，要心裡思想！⁹ 你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神。我是神，再沒有能比我的。¹⁰ 我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：『我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。』¹¹ 我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。

¹²「你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言！¹³ 我使我的公義臨近，必不遠離；我的救恩必不遲延。我要為以色列我的榮耀，在錫安施行救恩。」

🕊️ 默想

這是一幅何等諷刺的圖景：那些曾經讓萬民俯伏的巴比倫神明，如今卻要被人裝載在牲畜背上，在逃亡的塵土中顛簸。「彼勒」，是巴比倫保護神馬爾杜克的尊號；「尼波」，是其子、掌管智慧與文字的神明。他們曾高坐廟宇，接受萬民的香煙與跪拜，而今卻成了沉重的行李，讓驢子和駱駝弓腰喘氣。偶像不能保護自己的敬拜者，連自己也保護不了。

然後，神的聲音轉向祂的百姓，語氣驟然變得溫柔：「雅各家，以色列家一切餘剩的，要聽我言！」

接下來的這幾句話，是整部以賽亞書中最富父母之情的話語之一：「你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷揣。我已造做，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」

這是神與偶像之間最根本的對比——不是能力的對比，而是關係的對比。偶像是人抬著走的；真神，是懷抱著人走的。偶像需要人來搬運、維護、供奉；真神，從人出胎的那一刻起，就已經將人托在掌中，並且應許：直到白髮蒼蒼，祂仍不放手。這份愛，不是因人有用才給予，而是無條件地、貫穿一生地傾注。

神呼召百姓「追念上古的事」——這不是一種懷舊的感傷，而是一種屬靈的操練。記念，是抵抗遺忘的武器；遺忘，往往是偶像崇拜的溫床。申命記中，摩西一再叮嚀百姓，神曾如何「在夜間以火柱、日間以雲柱」在他們前面行路，「如同人撫養兒子一般」（申 1:31）。然而百姓卻屢屢遺忘，屢屢在安逸中轉向那些不過是「人手所製、人肩所扛」的假神。偶像崇拜的悲劇，從來都不始於知識的缺乏，而始於記憶的失落。

神接著宣告祂獨一無二的屬性：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。」這是任何偶像永遠無法做到的——它們連明日都預告不了，遑論千年之後的歷史。神的籌算，是在永恆中已然立定的；祂的話語，從未落空。那「從東方來的鷙鳥」——居魯士——不過是這永恆籌算中的一枚棋子，在神「已謀定，也必做成」的應許裡扮演了被指定的角色。

而這一切籌算的終極目標，不是帝國的興衰，而是百姓的救贖：「我要為以色列我的榮耀，在錫安施行救恩。」神的公義與救恩，不是相互矛盾的兩種屬性，而是同一份愛的兩個面向——祂的公義要求罪的代價，祂的救恩親自承擔了那代價。

這個救恩的完全成就，落在耶穌基督身上。使徒保羅以羅馬書的語言，將這個救贖邏輯表達到了極致：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了……恩典也藉著義做王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅 5:19，21）神要恢復人被造時的形象，而那形象的完全彰顯，就是那「末後的亞當」——基督耶穌。祂不是我們抬著走的神，而是懷抱著我們、直到永遠的救主。

💭 思考與回應

你是在「抬著神走」，還是讓神「懷抱著你走」？ 有一種信仰，是把神當作完成自己計劃的工具，祈禱是為了讓神配合我們的期望。有一種信仰，是真正俯伏在那位說「我已造做，也必保抱」的神懷中，讓祂來引領。今日，你的信仰更像哪一種？
你是否正在操練「追念上古的事」？ 神呼召百姓記念祂過去的作為，因為記憶是信心的根基。你是否有意識地在生命中建立「紀念碑」——那些神確實同在、確實拯救的時刻——以抵抗遺忘與疑惑？
「我的救恩必不遲延。」你是否相信這個應許是給你的？ 你生命中目前最深的等候是什麼？在那漫長的等候中，你是否能夠相信那位「從起初指明末後」的神，祂的籌算已然立定，祂的時間永遠準確？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是自有永有的神，在祢以外再沒有別神，沒有能與祢相比的。那些人手所造的偶像，終必屈身彎腰，在歷史的塵土中消散；唯有祢，從起初到末後，永遠長存。

感謝祢，祢不是我們抬著的神，而是懷抱著我們的父。從我們出胎的那一刻，祢的手便已托住我們；直到我們白髮蒼蒼，祢仍不放手。這樣的愛，不是我們憑功績換來的，乃是祢白白的憐憫，是那「恩典藉著義做王」的永恆恩典，在基督耶穌裡向我們傾倒。

主啊，求祢幫助我們追念祢上古的作為，使我們的記憶成為信心的根基，不因現實的困難而遺忘祢昔日的信實。求祢使我們心裡柔軟，能夠真正俯伏在祢面前，讓祢的籌算成就在我們身上，讓祢的公義與救恩，在我們的生命中彰顯為祢的榮耀。

願我們活著，不再是自己活著，乃是那懷抱著我們的永生神，在我們裡面活著。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

【中英字幕】陪我走過春夏秋冬 | D調 | 120bpm | 小羊詩歌《一粒麥子》專輯

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2026年4月17日 星期五