歷代志上 第25章 1～31節

歷代志上 第25章 1～31節　詩班

經文

〔詩班的設立〕

1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（說預言）。他們供職的人數記在下面：2 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉，都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。3 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每，共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴唱歌，稱謝、頌讚耶和華。4 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀，5 這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命做王的先見，神賜給希幔十四個兒子、三個女兒，6 都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。7 他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華，善於歌唱的共有二百八十八人。8 這些人，無論大小，為師的為徒的，都一同掣籤分了班次。

〔掣籤分班〕

9 掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟；第二是基大利，他和他弟兄並兒子，共十二人；10 第三是撒刻，他和他兒子並弟兄，共十二人；11 第四是伊洗利，他和他兒子並弟兄，共十二人；12 第五是尼探雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；13 第六是布基雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；14 第七是耶薩利拉，他和他兒子並弟兄，共十二人；15 第八是耶篩亞，他和他兒子並弟兄，共十二人；16 第九是瑪探雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；17 第十是示每，他和他兒子並弟兄，共十二人；18 第十一是亞薩烈，他和他兒子並弟兄，共十二人；19 第十二是哈沙比雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；20 第十三是書巴業，他和他兒子並弟兄，共十二人；21 第十四是瑪他提雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；22 第十五是耶利摩，他和他兒子並弟兄，共十二人；23 第十六是哈拿尼雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；24 第十七是約施比加沙，他和他兒子並弟兄，共十二人；25 第十八是哈拿尼，他和他兒子並弟兄，共十二人；26 第十九是瑪羅提，他和他兒子並弟兄，共十二人；27 第二十是以利亞他，他和他兒子並弟兄，共十二人；28 第二十一是何提，他和他兒子並弟兄，共十二人；29 第二十二是基大利提，他和他兒子並弟兄，共十二人；30 第二十三是瑪哈秀，他和他兒子並弟兄，共十二人；31 第二十四是羅幔提以謝，他和他兒子並弟兄，共十二人。

默想

一、敬拜，就是侍奉

敬拜不只是一時情感的高昂，而是生命向神的歸屬與事奉。當年耶和華在荊棘中呼召摩西，應許說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據。」（出3:12）拯救的目的，是要人侍奉那創造萬有的神。

這份侍奉，也是為了記念。神吩咐以色列人，日後兒子問起，就要述說：「耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。這要在你手上做記號，在你額上做經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。」（出13:14-16）敬拜是在救贖的記憶中，將自己重新獻給獨一的真神。

本章的詩班，正是這種敬拜的具體樣貌。二百八十八位歌者，分為二十四班，每班十二人，並非各自為政，而是在王的命定與父親的指教之下，井然有序地事奉。

二、讚美，就是述說神的作為

讚美是把神在歷史中的實際作為，向人傳講。大衛的詩歌說：「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人心中應當歡喜！要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面！」（詩105:1-4）

本章說這些歌者所唱的是「預言」，可見歌唱並不只是旋律，也是宣講：以詩歌述說神的話語與作為。

因此，讚美裡有三重的感恩。其一，感謝神的揀選，我們得蒙呼召，並非出於自己。其二，感謝神賜人使命，也醫治人，叫破碎的人重新被差遣。其三，感謝神賜下祂的愛子，這是一切讚美最深的根源。

三、敬拜與讚美，永不止息

敬拜與讚美如同一體的兩面：有領受，也有回獻。它不能停息，因為守護子民的神，眼目永不停息。主對先知如此說：「獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊牠，牠總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。雀鳥怎樣扇翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。」（賽31:4-5）

神的看顧晝夜不息，所以殿中的歌聲也當代代相續。二十四班輪流供職，使讚美不致中斷。掣籤分班時，「無論大小，為師的為徒的」一同列隊，沒有高下之分。在神面前，事奉的次序出於祂的揀選，而不在於人的才幹。

四、屬世界，卻不屬世界

耶穌在上十字架之前，為門徒向父禱告：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約17:15-19）

基督沒有叫我們逃離世界，而是將我們分別為聖，差遣我們回到世界中。敬拜與讚美因此不能歇止，因為這是神為人所設的守望。凡信靠祂的人，雖然身處世上，卻不屬這個世界，我們是屬神的人。

思考與回應

默想至此，我們不禁要回頭省察自己的敬拜。

1. 我的敬拜是侍奉，還是只是感受？ 當情緒平靜、環境艱難時，我是否仍然在記念神的救贖，並以生命回應祂？
2. 我的讚美是否述說了神的作為？ 我能否說出神在我生命中具體的揀選、使命、醫治與恩典，並向身旁的人傳講？
3. 我是否願意在神所安排的位置上忠心？ 無論大小、師徒，在神面前同列班次。我是否安於祂所分派的服事，不攀比，也不推諉？

回應：求主使我們不再只是敬拜的旁觀者，而是甘願站在神所安排的班次中，持續獻上讚美的人。

禱告

親愛的天父：

感謝祢設立歌唱的人。歌唱是對祢同在的宣告，也是為我們的靈魂所打的屬靈爭戰，而祢是我們永遠的引導。

感謝祢讓我們在祢裡面服侍祢，在祢裡面讚美祢奇妙的作為。這些作為不只做在別人身上，也做在我們自己身上。求祢使我們時時保守自己的心，讓敬拜與讚美成為我們隨時的幫助。每當我們敬拜讚美祢，就知道祢與我們同在；祢的話語真是我們腳前的燈，路上的光。

我們感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！

歷代志上 第24章 1～31節

服侍的班次

經文

1 亞倫子孫的班次記在下面。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。2 拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子，故此以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。3 以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。4 以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；5 都掣籤分立，彼此一樣，在聖所和神面前做首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。6 做書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅，在王和首領與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司、利未人的族長面前，記錄他們的名字，在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。

7 掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，8 第三是哈琳，第四是梭琳，9 第五是瑪基雅，第六是米雅民，10 第七是哈歌斯，第八是亞比雅，11 第九是耶書亞，第十是示迦尼，12 第十一是以利亞實，第十二是雅金，13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，14 第十五是璧迦，第十六是音麥，15 第十七是希悉，第十八是哈闢悉，16 第十九是毗他希雅，第二十是以西結，17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，18 第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。19 這就是他們的班次，要照耶和華以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例，進入耶和華的殿辦理事務。

20 利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裡有書巴業，書巴業的子孫裡有耶希底亞；21 利哈比雅的子孫裡有長子伊示雅；22 以斯哈的子孫裡有示羅摩，示羅摩的子孫裡有雅哈；23 希伯倫的子孫裡有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面；24 烏薛的子孫裡有米迦，米迦的子孫裡有沙密；25 米迦的兄弟是伊示雅，伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。26 米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅。雅西雅的兒子有比挪；27 米拉利的子孫裡有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利；28 抹利的兒子是以利亞撒，以利亞撒沒有兒子；29 基士的子孫裡有耶拉篾；30 母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族，這都是利未的子孫。31 他們在大衛王和撒督並亞希米勒，與祭司、利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般，各族的長者與兄弟沒有分別。

默想

服侍神，首重次序；而次序之上，更重神的吩咐。本章記載亞倫的後裔分為二十四班，各按班次進入耶和華的殿辦理事務。這班次的先後，不憑才幹，不論年資，也不隨人的喜好，乃是「掣籤分立」（5節）。長者與幼者、以利亞撒的子孫與以他瑪的子孫，一同站在籤前，「沒有分別」（31節）。「籤放在懷裡，定事由耶和華。」（箴16:33）誰先誰後，不在人手，而在神的主權；人所當做的，只是領受神所安排的位分，在其上忠心。這是一切事奉的根基：神所未吩咐的，人不可擅自行事。

值得留意的是，這份班次的記載，開篇便帶著一道肅穆的陰影：「拿答、亞比戶死在他們父親之先」（2節）。這兩位祭司之子，正是不明白事奉之要義的人：「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。摩西對亞倫說：『這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀。』亞倫就默默不言。」（利10:1-3）所謂凡火，就是人的血氣，就是神所未曾吩咐的熱心。神是聖潔的，也是忌邪的神，祂不容人以自己的方式，擅入祂的聖所。

與此相對的，是亞倫的孫子非尼哈。耶和華曉諭摩西說：「祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了，因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此你要說：我將我平安的約賜給他，這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約，因他為神存忌邪的心，為以色列人贖罪。」（民25:10-13）一個死於凡火，一個得蒙平安之約；其間的分別，在於是否真明白神的聖潔，是否肯將罪從神面前除去。這正是服侍的要件。

神揀選利未支派，使亞倫一家供祭司的職分，所託付的不只是一份職事，更是與神同工的呼召。然而，與神同工，自有與神同工的條件。耶和華曉諭亞倫說：「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡。這要作你們世世代代永遠的定例，使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來，又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」（利10:8-11）能分辨聖與俗，才能教導神的百姓；而「神就是光，在他毫無黑暗」（約壹1:5），沒有聖潔，便沒有人能與神同工。

再者，二十四個班次輪流供職，使聖殿的事奉代代相繼，不致間斷。這在屬靈的意義上，如同守望者畫夜不息的更替，使人想起以西結的使命。這位身為祭司的先知，也被立為以色列家的守望者：「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，叫他轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」（結33:7-9）屬神的人，必須按班次守護神百姓的心；神的百姓，也當隨處警醒，不可怠惰。

這班次與掣籤，並未隨舊約而止息。第八班是亞比雅（10節），千年之後，亞比雅班中有一位祭司撒迦利亞，「按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香」（路1:8-9），就在那香壇之前，天使向他顯現，報告救恩的先聲。可見神的作為，常在最平凡、最按部就班的忠心事奉中悄然展開。

如今，在基督裡，我們都成為祭司。那麼，古時的班次與掣籤，對今日的我們說了什麼？

思考與回應

一、我是否安於神所分派的位分？

籤既由神所定，位分便不在人的比較與爭競。無論是居首的，或是排在末位的，都同蒙呼召，在神面前沒有分別。願我不羨慕他人的職事，也不輕看自己的擺上，只在被安置的崗位上忠心到底。

二、我的事奉裡，是否仍夾雜「凡火」？

血氣的熱心、自我的顯揚、未經神吩咐的作為，都可能披著敬虔的外衣。「神啊，求你鑒察我，知道我的心思」（詩139:23）。願我先在神面前潔淨己心，將罪從祂面前除去，使我的事奉成為祂所悅納的馨香。

三、我是否為身邊的人守望？

作君尊的祭司，不只是自己親近神，更要為家人、弟兄姊妹與尚未認識主的人守望：以禱告代求，以真理提醒，以愛心扶持。願我不在這守望的班次上打盹，免得輕忽了人的靈魂。

禱告

親愛的天父：

感謝祢使我們成為祢的子民，並領我們進入祢的國度。主啊，如今我們在祢裡面都成為祭司，來到祢面前，如同活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。這是何等神聖的使命！

求祢潔淨我們的心，除去一切血氣的凡火，使我們在祢的聖潔中事奉，在祢所安排的位分上忠心。使我們不僅在祢面前敬拜，更不斷傳揚祢的旨意，宣告祢的救恩，並將渴慕靈魂得救的人，完完全全地引到祢面前，也成為我們的同工。

我們感謝讚美祢，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們！

歷代志上 第23章 1～32節

歷代志上 第23章 1～32節　利未人

經文

1 大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門做以色列的王。

2 大衛招聚以色列的眾首領和祭司、利未人。3 利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千。4 其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人做官長和士師，5 有四千人做守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。6 大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。

7 革順的子孫有拉但和示每。8 拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。9 示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭，共三人。這是拉但族的族長。10 示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞，共四人。11 雅哈是長子，細撒是次子，但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。

12 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛，共四人。13 暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香，侍奉他，奉他的名祝福，直到永遠。14 至於神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。15 摩西的兒子是革舜和以利以謝。16 革舜的長子是細布業。17 以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。18 以斯哈的長子是示羅密。19 希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。20 烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。

21 米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士。22 以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了她們為妻。23 母示的兒子是末力、以得、耶利摩，共三人。

24 以上利未子孫做族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。25 大衛說：「耶和華以色列的神已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。26 利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」27 照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。28 他們的職任是：服侍亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦神殿的事務；29 並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；30 每日早晚，站立稱謝讚美耶和華；31 又在安息日、月朔並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；32 又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。

默想

利未人的被揀選，出於耶和華自己的主權，也出於祂救贖的記號。耶和華對摩西說：「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我，因為凡頭生的是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那日，就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我，他們定要屬我。我是耶和華。」（民3:11-13）逾越之夜，血所救下的頭生子本當歸神；神卻以一個支派代替全體，使利未人成為百姓中專屬於祂的族類，為眾人站在神的面前。利未人之蒙召，從起初便是為著服事。

這服事可分為兩個方面。其一是搬運。曠野之中，神的居所是一座行走的帳幕，耶和華曉諭摩西說：「唯獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數，只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的。他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。」（民1:48-51）利未人在帳幕四圍安營，既是護衛，也是隔開：聖與凡之間有界線，不潔的人不可貿然親近。他們肩上所扛的，是神同在的重量。

其二是贖罪的事奉，這是屬乎心靈、也屬乎獻祭的職分，而以亞倫和他的子孫為其頂點。「我從以色列人中將利未人當做賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」（民8:19）利未人在會幕中供職，是叫百姓不至因褻瀆而遭災，使有罪的人仍有路可以親近聖潔的神。所以，這支派必須聖潔，因為他們所侍奉的，正是那位至聖者。

本章最動人之處，在於大衛的一句話：「耶和華以色列的神已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」（代上23:25-26）神既有安居之所，利未人便不必再扛抬，服事的重心由「搬運」轉為「敬拜」。於是有四千人用樂器頌讚耶和華（5節），有人「每日早晚，站立稱謝讚美耶和華」（30節）；歌唱的利未人更是「晝夜供職，所以不做別的事」（代上9:33）。可見聖殿裡的事奉，其核心不在勞役，而在頌讚。當神的百姓得了安息，敬拜便成為他們生命的常態。

這職分的尊貴，瑪拉基書說得最為透徹：「真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義；他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。」（瑪2:6-7）被揀選的人，口中有真理，腳步與神同行，又使多人轉離罪惡。亞倫既是祭司，又是利未人，他是神從被揀選的支派中，再分別出來為百姓贖罪的一位。這一切的預表，都指向那位終極的大祭司，也就是基督。

思考與回應

一、我所領受的呼召。 利未人不是因為自己出眾才被選上，而是因為神說：「他們定要屬我。」今日信靠主的人，同樣不是因功績，而是因恩典被分別出來。我是否仍記得，自己是被揀選、被贖回、歸屬於神的人？

二、我所承擔的重量。 利未人肩上扛的是神同在的象徵，不可輕忽。我在家庭、教會與職場中所承擔的託付，是否也當作「聖事」來看待，以敬畏的心去謹守？

三、我所處的時節。 大衛宣告「不必再抬」，是因神已賜下安息。我是否仍把事奉當作沉重的勞役，卻忘了抬頭讚美？願我在忙碌之中，仍保留「早晚站立、稱謝讚美」的節奏。

四、我所持守的聖潔。 「祭司的嘴裡當存知識」，口中的話語反映內在的生命。我是否在言語與行事上，使人因我而親近神，而不是遠離神？

回應： 主啊，求祢使我記得自己是蒙揀選的，不因擔子沉重而灰心，也不因平安日久而怠惰。願我肩上的責任，都化作敬拜；願我口中的話語，都領人歸向祢。

禱告

親愛的天父：

感謝祢讓我們認識利未人。他們是祢所揀選、在聖所中專一服事祢的族類，代替以色列的頭生子歸屬於祢，在帳幕裡、在聖殿中，晝夜事奉，不離祢的面。

如今祢又藉使徒彼得使我們更加明白：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）凡承認、信靠祢的人，都已在基督裡進到祢的國度，成為祢的祭司，與祢同工。

求祢使我們在祢面前更加聖別，口中有真理，心中有敬畏，以讚美為每日的祭，以生命為活祭獻給祢。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

歷代志上 第22章 1～18節

經文

為殿預備材料

¹大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造神的殿。²大衛預備許多鐵，做門上的釘子和鉤子；又預備許多銅，多得無法可稱；³又預備無數的香柏木，因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來。⁴大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國，所以我要為殿預備材料。」於是大衛在未死之先預備的材料甚多。

⁵大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華以色列的神建造殿宇，⁶對所羅門說：「我兒啊，我心裡本想為耶和華我神的名建造殿宇，⁷只是耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。⁸你要生一個兒子，他必做太平的人。我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（太平），他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。⁹他必為我的名建造殿宇。他要做我的子，我要做他的父。他做以色列王，我必堅定他的國位直到永遠。』¹⁰我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華你神的殿。¹¹但願耶和華賜你聰明、智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你神的律法。¹²你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例、典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。¹³我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱。我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。¹⁴你有許多匠人，就是石匠、木匠和一切能做各樣工的巧匠，¹⁵並有無數的金、銀、銅、鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。」

¹⁶大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說：¹⁷「耶和華你們的神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因他已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與他百姓面前制伏了。¹⁸現在你們應當立定心意，尋求耶和華你們的神，也當起來建造耶和華神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裡。」

默想

大衛在世之日將盡，卻未曾停下手來。他「在未死之先」為聖殿預備的材料甚多：鐵、銅、香柏木，多得無法可稱；又召所羅門到跟前，親口囑咐，更吩咐以色列的眾首領同心輔佐，說：「現在你們應當立定心意，尋求耶和華你們的神，也當起來建造耶和華神的聖所。」（18節）由此可見，大衛的預備既周全，又深遠。他明知自己不能親手建殿，卻不因此懈怠，反將一生的積蓄與盼望，都安放在下一代的手中。這是一位老王的智慧，也是一位信仰前輩的忠心。

然而，這「預備」二字，在聖經中還有更深的迴響。當年亞伯拉罕帶著以撒上摩利亞山，以撒問道：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」亞伯拉罕回答：「我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔。」（創22:7-8）父親的答語，聽來是安慰，其實是預言。大衛為所羅門預備建殿的材料，是人為兒子所做的預備；而神為全人類所預備的，卻是祂自己的獨生子耶穌基督。神所預備的，不是材料，而是羔羊；不是工具，而是祂自己。

這位「神自己預備」的羔羊，正是藉路加醫生的筆記載下來的：「天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒；到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。……你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他，他要做雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（路1:26-33）大衛所盼望的「國位直到永遠」（8-9節），在此得著最終的應驗。所羅門是「太平之子」，是預表；馬利亞所懷的，才是真正的「和平之君」。

大衛的手曾沾滿血，因此不能為神建殿；但神所預備的那位，將要以自己的血，建立一座不由人手所造的殿。「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3:17）所羅門的太平，靠的是四圍仇敵暫時的平息；基督的太平，卻是罪與死的權勢被徹底勝過。祂的降生，不藉血氣，乃藉聖靈：馬利亞在尚未成婚之時，於約瑟的名下懷孕生子，這正是神的憐憫，臨到有罪的人類家族之中。祂的國不在血氣之中，而在聖靈之中；祂的工，不假手於人，而是神自己完成了救贖。

思考與回應

一、大衛明知不能親手建殿，仍傾力預備。我是否也肯為自己看不見完工的事奉，默默付上代價？我所預備的，是為了自己的名，還是為了「為耶和華名建造」的殿？

二、大衛將材料、囑咐與眾首領的同心，一併交給所羅門。我是否也在為下一代預備屬靈的產業，不只留下財物，更留下對神的敬畏與尋求祂的心意？

三、大衛說：「你當剛強壯膽，不要懼怕。」（12節）這樣的勇氣，並非出於材料的豐富，而是出於「願耶和華與你同在」。在我所面對的艱難中，我倚靠的是自己的預備，還是那位「自己預備」的神？

四、神為我預備的，不是人手所造、終必朽壞的殿宇，而是耶穌基督。我是否已經真實地領受這份預備，並使自己成為聖靈居住的殿，在日常生活中「立定心意，尋求耶和華」？

禱告

親愛的天父：

感謝祢親自為我們預備，賜下祢的獨生子耶穌基督，作我們的救贖，作我們與祢之間唯一的中保；又賜下聖靈，使我們在祂裡面得以親近祢。大衛為所羅門所預備的，是有形之物，終將朽壞；祢為我們預備的，卻是永不朽壞的基督，是永遠的和平之君，祂的國度沒有窮盡。

求祢使我們如大衛一般，忠心預備，不計較自己是否能見到完工之日；也使我們立定心意，尋求祢，並以生命建造祢的聖所。願一切榮耀、頌讚都歸給祢。

奉主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！

歷代志上 第21章 1～31節

經文

1 撒旦起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。2 大衛就吩咐約押和民中的首領說：「你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。」3 約押說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事？為何使以色列人陷在罪裡呢？」4 但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，5 將百姓的總數奏告大衛。以色列人拿刀的有一百一十萬，猶大人拿刀的有四十七萬。6 唯有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。7 神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。8 大衛禱告神說：「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」

9 耶和華吩咐大衛的先見迦得說：10 「你去告訴大衛說：『耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降於你。』」11 於是迦得來見大衛，對他說：「耶和華如此說：『你可以隨意選擇：12 或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。』現在你要想一想，我好回覆那差我來的。」13 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡。」14 於是，耶和華降瘟疫於以色列人，以色列人就死了七萬。15 神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：「夠了，住手吧！」那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。16 大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。17 大衛禱告神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫於他們。」

18 耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇。19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。20 那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。21 大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。22 大衛對阿珥楠說：「你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」23 阿珥楠對大衛說：「你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你做燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子做素祭，這些我都送給你。」24 大衛王對阿珥楠說：「不然，我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」25 於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。26 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。27 耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。

28 那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。29 摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處，30 只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。31 大衛說：「這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」

默想

一、罪的起頭：在數字裡尋找安全感

認罪，是一條通往更新的窄路，也是人重新面對神、得著生命的入口。這一章的起頭卻令人心驚：大衛蒙恩多年，卻在得勝與昌盛之中，心裡悄悄生出高傲。他要數點百姓，所要的不是牧養的明白，而是掌權者對「自己有多少」的自我確認。連向來剛硬、不以屬靈見稱的約押，都覺察此事不妥，勸他說：「為何使以色列人陷在罪裡呢？」（3）然而王命壓過了忠言，大衛仍一意孤行。

值得留意的是，先發覺這事不妥的，竟是一個屬靈光景並不突出的人。神常藉著我們不以為意的人與事，輕輕拍我們的肩膀。約押回報數目之時，聖靈的光才照進大衛的心：「大衛禱告神說：『我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。』」（8）由此可知，認罪從來不是輕易的事，它不是人靠意志力擠出的一句話，而是聖靈施行的恩典；若沒有聖靈的光照，人只會在自己的理由裡越陷越深。

二、罪的審判：在憐憫的手中降服

神又差遣先知迦得，把當受的審判清清楚楚地擺在大衛面前：「你可以隨意選擇……現在你要想一想，我好回覆那差我來的。」（12）面對過犯而不閃躲，肯接受管教，這需要勇氣。大衛的回答，正顯出他的心：「我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡。」（13）

詩人說：「耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道；你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」（詩10:17）大衛之所以能在審判中仍仰望，是因為他深知：管教他的神，也是憐憫他的神。他雖知悔罪必要承受審判，卻甘願俯伏在神的手下，因為他認識這位神的心腸。這樣的謙卑，並非因為他一無過錯，而是因為他一無倚靠，只能倚靠神。

三、恩典的所在：不肯白白獻上的祭

大衛貴為君王，本可名正言順地徵收阿珥楠的禾場（阿珥楠在撒母耳記下二十四章作「亞勞拿」，同指一人），然而他選擇了另一條路：「不然，我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」（24）他親身嘗過罪的代價，便明白在神面前不能輕慢、不能取巧。敬拜若不需付上什麼，往往也就不會觸及人的心。

於是，就在這座禾場上，火從天降，使者收刀入鞘。審判已然臨到，恩典卻沒有斷絕；而這片被審判的土地，日後竟成為聖殿的根基（參代下3:1）。神的手所擊打的地方，也是祂預備救贖的地方。

思考與回應

一、我是否也在「數點」？ 大衛所數點的，是自己的兵力與版圖。今日我們數點的，也許是事工的規模、人數的多寡、他人的稱許，或自己的成就。當我們的安全感從神身上悄悄移到這些數字上，便已走在驕傲的路上。「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」（箴16:18）主啊，求你在我心中指出：我倚靠的，究竟是你，還是我所擁有的？

二、我是否留心那些提醒？ 神的提醒，常臨到我們最不設防的時刻，藉著約押這樣的人，或一句平常的話、一件不如意的事。我是否肯放下身段，聽見那微小的聲音？

三、我是否願意在悔改中「付上代價」？ 大衛不肯以白得之物獻給神，這提醒我們，真正的悔改不止於口頭認罪，還要帶出生命的更新、關係的修復與順服的行動。「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:17）

四、我是否相信神的手是憐憫的手？ 無論管教如何沉重，大衛仍寧可落在神的手裡。在基督裡，這份憐憫已成為看得見的恩典：祂親自成為那壇、那祭，擔當了我們當受的刀。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9）

回應： 今天，我願回到神面前，坦然說出我所倚靠的「數字」，求聖靈光照，使我在驕傲未成大錯之前，先學會謙卑。

禱告

親愛的天父：

感謝祢再一次讓我們看見，人不可驕傲。驕傲一起，便會做出許多錯事，有些是我們再也無法彌補的。謝謝祢賜下聖靈，在我們尚未釀成大禍之前，先來施行拯救。祢總是藉著不同的人、事、物提醒我們，有時甚至藉著我們不以為意的人（如約押）。有時我們心中只惦記著自己所要的結果，祢卻始終不肯放棄，在仍可挽回的時候，讓聖靈的感動臨到我們裡面，使我們從裡面真正更新，看見那個「己」的醜陋。

求祢憐憫，使我們像大衛一樣，寧可落在祢憐憫的手裡，也不倚靠自己的手；更願我們不以白得之物事奉祢，乃以整個生命獻上，作為活祭。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

歷代志上 第20章 1～8節

經文：

歷代志上　第二十章　一～八節

1　過了一年，到列王出兵爭戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛卻仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。

2　大衛奪了亞捫人之王（瑪勒堪，即米勒公，亞捫族之神名）所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又鑲嵌寶石，人將這冠冕戴在大衛頭上；大衛又從城裡奪取了許多財物。

3　又將城裡的人拉出來，叫他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工。大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。

4　此後，以色列人在基色與非利士人打仗，戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細帕，非利士人就被制伏了。

5　又與非利士人打仗，睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米；這人的槍桿粗如織布的機軸。

6　又在迦特打仗，那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。

7　這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。

8　這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。

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默想：

聖經反覆記下這樣一句見證：「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。」（撒下八6、14；代上十八6、13）這不是一句偶然的讚辭，而是整卷歷代志所要向被擄歸回之民述說的信息——凡與神同工的人，神必親自成全其道路。細讀大衛一生，我們至少能看見神所喜悅的四種特質，在他身上交織成一幅完整的信仰圖像：信心、忠心、恆心，以及對百姓深沉的憐憫。

大衛的信心，使他不必憑血氣為自己爭奪王位。他深知耶和華既已膏他為王，時候未到之先，他便無需擅自伸手害掃羅。撒母耳記上如此記載：「跟隨的人對大衛說：『耶和華曾應許你說，我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責……對跟隨他的人說：『我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。』」（撒上二十四4～7）大衛心中所存的，不是對仇敵的算計，而是對神主權的敬畏；他寧可等候，也不願僭越神的時間表。

大衛的忠心，則顯明在他與巨人歌利亞爭戰之際。他所倚靠的，從不是刀槍與甲冑，而是那位曾在曠野與獅子熊爭戰中信實護庇他的神：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名……使普天下的人都知道以色列中有神……因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒上十七45～49）這忠心不是一時的血氣之勇，乃是出於過往經歷所累積、如今毫不動搖的信靠。

大衛的恆心，則是他一生與神同行、未曾間斷的腳蹤。他在詩篇一百一十九篇105節中如此吟詠：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」這恆久之心，使他即或身處曠野逃亡、宮廷傾軋、晚年家變的種種幽暗之中，仍不偏離那盞燈所照亮的路。

而正因這信心、忠心、恆心三者的成全，才結出他對百姓的憐憫之果。掃羅死後，以色列眾長老自願前來膏立他為王：「我們原是你的骨肉。從前掃羅做王的時候，率領以色列人出入的是你。耶和華你的神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，做以色列的君。』」（代上十一1～3）百姓對他的擁戴，並非出於強迫的忠誠，而是出於他們親眼所見、發自內心的認同——這正是一位牧者式君王所結出最真實的果子。

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思考與回應：

一、大衛在有能力奪取掃羅性命之時選擇克制，這提醒我們：真正的信心，往往不是表現在「出手」的那一刻，而是表現在「等候」的功夫裡。我今日是否也願意在能夠伸張自己「權利」的時刻，選擇尊重神的時間與主權？

二、大衛面對歌利亞時，將爭戰的勝敗完全歸於耶和華的名，而非自己的軍事策略或武力裝備。我所倚靠的，究竟是眼前可見的憑藉，還是那位又真又活、曾在過去信實待我的神？

三、大衛因與神有恆久的同行，才能在百姓面前活出被信任、被擁戴的生命。我與神的關係，是否也是持續、日日更新的，抑或只是危機時刻的臨時呼求？我願意如何在日常生活中操練「你的話是我腳前的燈」這樣的恆心？

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禱告：

親愛的主，我們感謝祢，因祢在大衛身上所顯明的信心、忠心、恆心與憐憫，正是我們一生所當竭力追求的品格。求祢賜下如大衛一般的信心，使我們在面對無人能勝之挑戰時，也能憑著對祢的倚靠，作出異於常人的抉擇；求祢賜下如大衛一般的忠心與節制，使我們懂得尊重凡屬祢所膏立的人與事，不憑血氣行事，只等候祢的時候；也求祢賜下恆久不變的心志，使祢的話語日日成為我們腳前的燈、路上的光，讓我們的生命也能像大衛一樣，因與祢同行而贏得他人真實的信任與愛戴。禱告奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們。

歷代志上 第19章 1～19節

歷代志上　第十九章　1～19節

不信任的心

經文

¹此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。²大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩情，厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者去，為他喪父的事安慰他。大衛的臣僕來到亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他，³亞捫人的首領卻對哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你以為他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你，豈不是為要窺探、刺探、傾覆這地嗎？」⁴哈嫩就拿住大衛的臣僕，把他們的鬍鬚剃去一半，又將他們下半截的衣服割斷，使他們露出下體，然後打發他們回去。⁵有人把臣僕所遭遇的事告訴大衛，他就差人去迎接他們，因他們甚覺羞恥。大衛吩咐他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起，再回來。」

⁶亞捫人知道自己已經惹大衛憎惡，哈嫩和亞捫人就拿一千他連得銀子，從美索不達米亞、亞蘭瑪迦、瑣巴雇來戰車和馬兵。⁷他們雇了三萬二千輛戰車，並瑪迦王和他的軍兵前來，安營在米底巴前；亞捫人也從各城裡出來，聚集備戰。⁸大衛聽見了，就差派約押率領全軍勇士出戰。⁹亞捫人出來，在城門前擺陣；前來相助的諸王，另在郊野擺陣。

¹⁰約押見敵人在他前後夾攻擺陣，就從以色列軍中挑選精銳，列陣迎向亞蘭人；¹¹其餘的兵，交由他兄弟亞比篩率領，列陣迎向亞捫人。¹²約押說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。¹³我們都當剛強，為本國的百姓、為　神的城邑作大丈夫；願耶和華憑祂的心意而行。」¹⁴於是約押率領跟從他的人前去攻打亞蘭人，亞蘭人在他面前逃跑；¹⁵亞捫人見亞蘭人逃跑，也在約押兄弟亞比篩面前逃進城裡去。約押就回耶路撒冷去了。

¹⁶亞蘭人見自己被以色列人打敗，就差遣使者，把大河那邊的亞蘭人調來，由哈大利謝的元帥朔法統領。¹⁷有人稟告大衛，他便招聚以色列眾人，渡過約旦河，來到亞蘭人那裡，列陣迎擊。大衛既擺陣攻打亞蘭人，亞蘭人就與他交戰；¹⁸亞蘭人在以色列人面前潰逃，大衛殺了亞蘭七千輛戰車的兵、四萬步兵，又殺了亞蘭的元帥朔法。¹⁹屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛講和，臣服於他；從此，亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。

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默想

不信任，往往不是憑空而生，而是心先被矇蔽，然後才聽信了矇蔽自己的話。哈嫩本可以單純地接受大衛的弔唁，但他身邊的首領卻用猜疑重新解釋了一份善意：「他差人來安慰你，豈不是為要窺探這地嗎？」（3）一句出於血氣的讒言，就足以將恩情扭曲為敵意。箴言說：「傳舌之言如同美食，深入人的心腹」（箴十八8），哈嫩吞下的正是這樣的「美食」，結果卻是一場毫無必要、且注定慘敗的戰爭。雅各書論舌頭「是個罪惡的世界，能污穢全身」（雅三6），這裡的敘事正是最生動的註腳——一句未加查驗的話，牽動了三萬二千輛戰車，也牽動了無數人的性命。

於是，一個原可止於外交的誤會，升級為列國聚合的大戰；羞辱大衛臣僕的暴行（4），成了亞捫人為自己招來的審判。這正顯出罪的本性：它從不甘於停留在起初的傷害裡，總是不斷擴大，直到吞噬那起初造作它的人。

然而，經文的重心並不停在人的血氣，而是轉向約押的宣告：「我們都當剛強，為本國的百姓、為　神的城邑作大丈夫；願耶和華憑祂的心意而行。」（13）這句話，與詩篇二十篇7節遙相呼應：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們　神的名。」約押身處兩面受敵的險境，卻沒有把得勝的把握放在兵力的部署上，而是放在「願耶和華憑祂的心意而行」這一句交託裡。這是信心最誠實的姿態——不是預先斷定神必如己所願成就，而是甘心把結局的權柄還給神。（有趣的是，這場戰役在撒母耳記下十章亦有平行記載，兩段經文互相參照，更見出歷代志作者著意將這場勝利歸榮耀於耶和華，而非約押或大衛個人的軍事才能。）

戰爭的結局印證了這交託：亞蘭人在以色列人面前潰逃，「屬哈大利謝的諸王……就與大衛講和，臣服於他」（19）。反觀亞捫人，他們雇來的援軍再多，也無法彌補起初那顆被讒言蒙蔽、又滋長成驕傲與血氣的心。血氣所能買到的，從來只是暫時的兵力，買不到真正的得勝；真正使人站立得住的，是像約押那樣，將爭戰的結果交還給那位掌管萬有的耶和華。

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思考與回應

一、當我聽見關於他人動機的猜測或流言時，我是否也像哈嫩一樣，未加查驗便信以為真？我當如何操練「凡事察驗，善美的要持守」（帖前五21）的心志？

二、約押面對兩面受敵，仍能說出「願耶和華憑祂的心意而行」——這樣的信心交託，是否也是我在艱難處境中，願意操練的禱告與心態？

三、亞捫人以血氣與雇來的兵力應對衝突，卻換來更大的潰敗；我在生活中，是否也曾試圖用自己的方法、資源去解決一個原可用信任與謙卑化解的問題？

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禱告

親愛的天父，感謝祢一路引導、保守我們，使我們無論遇見何事，都能存謹慎察驗的心，不輕易被讒言、被血氣所左右。求聖靈光照我們，叫我們分辨身邊的話語何為真實、何為虛謊，使我們的心不致被矇蔽，也不致因誤解而傷害他人。願我們謹守自己的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。求祢幫助我們，效法約押的信心，凡事剛強壯膽，卻不倚靠自己的謀算，而是甘心將一切結局交託在祢手中，願祢的心意成就。我們或許不能得著人的公平回報，但我們知道，那已不再是我們該掛心的事，乃是祢必親自為我們成全的事。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！