2026年6月5日星期五

洗革拉——絕境中的轉角

撒母耳記上第二十七章 1–12節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第二十七章第一至十二節

¹ 大衛心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我。這樣我可以脫離他的手。」² 於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。³ 大衛和他的兩個妻，就是耶斯列人亞希暖和做過拿八妻的迦密人亞比該，並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特亞吉那裡。⁴ 有人告訴掃羅說，大衛逃到迦特，掃羅就不再尋索他了。

⁵ 大衛對亞吉說：「我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢？」⁶ 當日亞吉將洗革拉賜給他。因此洗革拉屬猶大王，直到今日。⁷ 大衛在非利士地住了一年零四個月。

⁸ 大衛和跟隨他的人上去，侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地。這幾族歷來住在那地，從書珥直到埃及。⁹ 大衛擊殺那地的人，無論男女都沒有留下一個，又奪獲牛、羊、駱駝、驢並衣服，回來見亞吉。¹⁰ 亞吉說：「你們今日侵奪了什麼地方呢？」大衛說：「侵奪了猶大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。」¹¹ 無論男女，大衛沒有留下一個帶到迦特來，他說：「恐怕他們將我們的事告訴人，說大衛住在非利士地的時候常常這樣行。」¹² 亞吉信了大衛，心裡說：「大衛使本族以色列人憎惡他，所以他必永遠做我的僕人了。」

🕊️ 默想

「必有一日我死在掃羅手裡。」

這句話，是大衛多年逃亡中，信心最低落的一個瞬間。那個曾在谷中對歌利亞宣告「耶和華使人得勝不在乎刀槍」的人，此刻在「心裡說」——那個私底下的獨白，不是向神的禱告，而是面對無窮盡追殺之後，人心所湧現的最真實的疲憊。

逃到非利士地，是大衛的一個人性化的決定——不完全是信心的選擇，而是人在極度疲憊後的一種自我保護本能。然而，在這個看似「逃離神的土地」的決定中，神仍然沒有離棄他。

亞吉將洗革拉賜給大衛。那個地名，後來被記念說「洗革拉屬猶大王，直到今日」——一個在外邦王統治下所得的城，卻成了猶大王的產業。這本身就是神的奇妙：即使在大衛最低谷的時刻，那個以為自己是在為敵人服侍的日子裡，神仍然透過那敵人的手，為大衛的王國預備了土地。

歷代志上第十二章記載了那段洗革拉時期的故事：「大衛因怕基士的兒子掃羅躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫助他打仗。」（代上 12:1）那些日子，表面上是逃亡的困苦，實際上卻是一個聚集的過程——勇士一個接一個地來到，「天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。」（代上 12:22）神在那個大衛以為最絕望的地方，悄悄地為他建造王國的根基。

洗革拉，是大衛人生的轉角處。

然而，這章所呈現的，不只是勝利的故事，也是一段充滿張力的屬靈掙扎。大衛在洗革拉期間，以雙重身份生存——外表上服侍亞吉，內裡卻仍然保護以色列的邊境，攻打那些歷來侵害以色列的民族。他對亞吉說謊，用謊言維持那層脆弱的保護關係。那不是大衛最榮耀的行為，卻是一個在絕境中的人真實的掙扎——信心與恐懼、謀算與等候，在他身上同時存在。

這也是大衛人性最真實的呈現，而神沒有因此棄絕他。

亞吉說：「大衛必永遠做我的僕人了。」那是他的誤判。他不知道，那個他以為已被以色列棄絕的人，正在被神一點一點地準備；他不知道，就在他賞賜洗革拉的那個動作裡，他其實是在不知情地為神的計劃服務。神使用了一個外邦王的誤判，為祂受膏者的未來預備了土地。

掃羅的死，即將在基利波山發生，而神奇妙地阻止了大衛參與那場戰役。大衛沒有親手使掃羅死去——那個「不伸手害耶和華的受膏者」的誓言，在洗革拉的這段時期，被神以最奇妙的方式守護了。

空水井，有時是神安排的等候之地；絕境，有時是神預備轉機的門廊。

💭 思考與回應

「必有一日我死在掃羅手裡。」 你是否也有過那種信心最低落、開始以恐懼預測未來的時刻？大衛的掙扎告訴我們，即使是「合神心意的人」，也有那個在心裡默默絕望的瞬間。今日，你有沒有那個「必有一日……」的恐懼，正在取代你對神同在的信靠？
洗革拉，看似逃離神的土地，卻成了王國的預備之地。 今日，你生命中那個你認為「最不像神的作為」的處境，是否也可能正是神在默默建造的地方？你是否願意以神的眼光重新看那個你認為的「洗革拉」？
「天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。」 在你看似最孤立無援的時候，神是否也在悄悄聚集那些要與你同行的人？今日，你是否能以感恩的眼光，看見那些正在出現的「勇士」，認出那是神在為你預備的？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那在洗革拉仍然同在的神，是那在大衛最疲憊、最絕望的心裡獨白之後，仍然沒有離去的主。感謝祢，那個亞吉以為是在「永遠擁有大衛」的賞賜，卻在祢的手中成了猶大王的產業；那個大衛以為是絕望的流亡，卻是一個「如神的軍」被聚集的起點。

主啊，我們承認，我們也有那個「心裡說」的疲憊時刻——那些沒有化為禱告、只是在心中默默絕望的時候。求祢憐憫我們，不讓那個恐懼的聲音成為我們人生的定向，而讓那個「到如今耶和華都幫助我們」的記念，重新成為我們心裡說的話。

感謝祢，即使在洗革拉，祢的眼目仍然看顧大衛；即使在我們最低落的時刻，祢的計劃仍然在進行。求祢使我們能以祢的眼光看事件的整體，在那些看似只有困苦的日子裡，仍然相信祢正在悄悄為我們預備那個轉角的到來。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

2026年6月4日星期四

耶和華必照各人的公義誠實報應他撒母耳記上第26章 1-25節

耶和華必照各人的公義誠實報應他

撒母耳記上第二十六章 1–25節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第二十六章第一至二十五節

¹ 西弗人到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎？」² 掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵下到西弗的曠野，要在那裡尋索大衛。³ 掃羅在曠野前的哈基拉山，在道路上安營。大衛住在曠野，聽說掃羅到曠野來追尋他，⁴ 就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到。⁵ 大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡臥之處。掃羅睡在輜重營裡，百姓安營在他周圍。

⁶ 大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：「誰同我下到掃羅營裡去？」亞比篩說：「我同你下去。」⁷ 於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裡，見掃羅睡在輜重營裡，他的槍在頭旁，插在地上，押尼珥和百姓睡在他周圍。⁸ 亞比篩對大衛說：「現在神將你的仇敵交在你手裡，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」⁹ 大衛對亞比篩說：「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」¹⁰ 大衛又說：「我指著永生的耶和華起誓：他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡，¹¹ 我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。」¹² 大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。

¹³ 大衛過到那邊去，遠遠地站在山頂上，與他們相離甚遠。¹⁴ 大衛呼叫百姓和尼珥的兒子押尼珥說：「押尼珥啊，你為何不答應呢？」押尼珥說：「你是誰？竟敢呼叫王呢？」¹⁵ 大衛對押尼珥說：「你不是個勇士嗎？以色列中誰能比你呢？民中有人進來要害死王你的主，你為何沒有保護王你的主呢？¹⁶ 你這樣是不好的。我指著永生的耶和華起誓，你們都是該死的，因為沒有保護你們的主，就是耶和華的受膏者。現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裡？」

¹⁷ 掃羅聽出是大衛的聲音，就說：「我兒大衛，這是你的聲音嗎？」大衛說：「主我的王啊，是我的聲音。」¹⁸ 又說：「我做了什麼，我手裡有什麼惡事，我主竟追趕僕人呢？¹⁹ 求我主我王聽僕人的話，若是耶和華激發你攻擊我，願耶和華收納祭物。若是人激發你，願他在耶和華面前受咒詛。因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有份，說：『你去侍奉別神吧！』²⁰ 現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。以色列王出來是尋找一個虼蚤，如同人在山上獵取一個鷓鴣一般。」

²¹ 掃羅說：「我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴。我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了！」²² 大衛說：「王的槍在這裡，可以吩咐一個僕人過來拿去。²³ 今日耶和華將王交在我手裡，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。²⁴ 我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。」²⁵ 掃羅對大衛說：「我兒大衛，願你得福！你必做大事，也必得勝。」於是大衛起行，掃羅回他的本處去了。

🕊️ 默想

歷史有時會重演，以測試那人是否真的學到了功課。

第二十四章，大衛在洞中放過了掃羅；這一章，是同一個試探的再現——更深的黑夜，更近的距離，更清晰的機會，還有一個旁邊的人把刀都舉起來了。「求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」亞比篩的話，聽起來是那麼的合理，甚至帶著神學的語言：「神將你的仇敵交在你手裡。」

大衛的回答，一字不差地重複了上一次的原則：「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」

這不是一個臨時的決定，而是一個已經在靈命深處紮根的信念——申冤的主權屬於神，而神設立的秩序，不能被人的手隨意推翻。掃羅曾是神膏立的，那個身份不因他的悖逆而消失；拿走那個權柄的，是那賜下它的神，不是大衛。

然而，大衛也沒有假裝什麼都沒發生。他拿走了槍和水瓶，站在遠遠的山頭上大聲呼叫押尼珥，讓所有人知道剛才發生了什麼——這是一種智慧的宣告，不是報復，而是見證。那把空著的槍，是最有力的無聲控訴，也是最雄辯的自我辯護。

大衛向掃羅喊話：「耶和華必照各人的公義誠實報應他。」這句話，是整章的神學總結——不是「我要報應你」，而是「神會報應」；不是「我比你強」，而是「公義在神那裡，不在我這裡」。這正是他能兩次放過掌握在他手中的仇敵的根基——他相信神的公義，因此不需要借自己的手來實現它。

撒母耳記第十八章那個一再重複的描述，「大衛做事精明……耶和華也與他同在」，在這一章中再次顯現。神的同在，不只是一種感覺，而是一種生命質素的顯現——它讓大衛能在仇敵的陣營中穿行而不被察覺，讓他能在最有力量的時刻選擇最深的謙遜，讓他在被三千精兵追趕的曠野中，仍然「做事精明」。

這種精明，不是人的謀算，而是「有神同在」的生命所自然結出的果實。正如摩西，「為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民 12:3）；正如約瑟，在監獄裡仍然「在司獄的眼前蒙恩」（創 39:21）；正如保羅，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加 2:20）——這些人的共同特質，不是超凡的才能，而是那個「不為己活、不以自己的需要為中心」的靈魂取向。

掃羅「為己」活，身邊聚集的是多益式的諂媚者；大衛「為神」活，身邊有先知、有祭司、有亞比該這樣的智慧者，甚至連仇敵拿八之妻的建言也能聽從。一個心向神的人，對智慧有一種天然的開放；一個心向自己的人，只能接受那些強化自己需要的聲音。

💭 思考與回應

同樣的試探，第二次出現了。 大衛沒有因為第一次勝過而驕傲，也沒有因「已經通過了」而放鬆警戒。今日，你生命中是否有那些反覆出現的試探，每一次都戴著新的面具，考驗你是否真的學到了那個功課？你是否也能兩次、三次地給出同樣清醒的答案？
「耶和華必照各人的公義誠實報應他。」 大衛說這話，是把審判還給神。在你目前的處境中，是否有那個你一直想親手「報應」的事或人？你是否能像大衛，拿走那個象徵你有能力報仇的「槍」，然後把它放回去，讓神的公義說話？
「做事精明……耶和華也與他同在。」 這兩個元素密不可分。今日，你的精明，是從神同在中流出的，還是只靠自己的謀算？你生命中是否有那個「讓神真實同在」的空間——每日的等候、謙卑、求問，讓祂的同在成為你行事的依據？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那「照各人公義誠實報應」的神，是那在大衛第二次面對同樣試探時，仍然在他心中說「不可害死他」的主。感謝祢，大衛的精明，來自祢的同在；他的謙遜，來自對祢秩序的深刻敬畏；他的克制，來自對「申冤屬神」這個信念的真實信靠。

主啊，我們承認，我們常常只有一次的克制，卻在第二次同樣的試探中放鬆了警惕。求祢幫助我們，不靠一時的感動，而靠那在靈魂深處紮根的信念——「我不可伸手害耶和華的受膏者」，使那信念成為我們的習慣性回應，而非偶爾的選擇。

求祢使我們「有神同在」——不只是在禱告時，更是在每一個黑夜的行動、每一個有機會報仇的時刻、每一個試探用自己的手解決問題的處境中，讓祢的靈在我們裡面說：「把那槍放下，讓我來。」

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

那一天-小羊詩歌(一粒麥子)

https://www.youtube.com/watch?v=8lCo0AqcxRE

2026年6月3日星期三

耶和華既阻止你親手報仇

撒母耳記上第二十五章 1–44節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第二十五章第一至四十四節

¹ 撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓裡。大衛起身，下到巴蘭的曠野。

² 在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。³ 那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。⁴ 大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，⁵ 大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安，⁶ 要對那富戶如此說：『願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安！⁷ 現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落什麼。⁸ 可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜予僕人和你兒子大衛！』」⁹ 大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。

¹⁰ 拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多！¹¹ 我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裡來的人呢？」¹² 大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。¹³ 大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀。」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。

¹⁴ 有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：「大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。¹⁵ 但是那些人待我們甚好，我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落什麼。¹⁶ 我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜做我們的保障。¹⁷ 所以你當籌劃，看怎樣行才好，不然禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴，無人敢與他說話。」

¹⁸ 亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，¹⁹ 對僕人說：「你們前頭走，我隨著你們去。」這事她卻沒有告訴丈夫拿八。²⁰ 亞比該騎著驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。²¹ 大衛曾說：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善！²² 凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰於我！」

²³ 亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，²⁴ 俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。²⁵ 我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱。他名叫拿八（愚頑），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。²⁶ 我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓說：願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣！²⁷ 如今，求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。²⁸ 求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰，並且在你平生的日子查不出有什麼過來。²⁹ 雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣。你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。³⁰ 我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福於你、立你做以色列的王，那時我主必不致心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福於我主的時候，求你記念婢女。」

³² 大衛對亞比該說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的！因為他今日使你來迎接我。³³ 你和你的見識也當稱讚，因為你今日攔阻我親手報仇，流人的血。³⁴ 我指著阻止我加害於你的耶和華以色列永生的神起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。」³⁵ 大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：「我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧。」

³⁶ 亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席。拿八快樂大醉，亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。³⁷ 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。³⁸ 過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。

³⁹ 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他申了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡，也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻。⁴⁰ 大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」⁴¹ 亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願做婢女，洗我主僕人的腳。」⁴² 亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就做了大衛的妻。

⁴³ 大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都做了他的妻。⁴⁴ 掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。

🕊️ 默想

撒母耳死了。那個一生守望、終身代禱的先知，走完了他的旅程。大衛下到巴蘭的曠野——先知的聲音沉默了，曠野的漫長等候仍然繼續。

然後，拿八的羞辱來了。

那四百人帶刀上路的那一刻，是大衛整個逃亡生涯中，第二次險些讓血氣奪走他的靈魂。第一次是洞穴裡的掃羅，他收回了手；這一次是被人以惡報善的憤怒，他差一點衝出去——然而神差來了一個女人。

亞比該的名字，意思是「父親的喜樂」。她的出現，帶著一種神學的氣息——她不只是帶來食物，而是帶來了一個清醒的屬靈論點：「耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪……」她沒有討好大衛，而是以神的名義阻止他。她說的不是「請息怒」，而是「申冤在神，不在人手」。

這句話，擊中了大衛靈魂最深的地方。

大衛後來對亞比該說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的！……你今日攔阻我親手報仇，流人的血。」這份感恩，不是對亞比該的稱讚，而是對神的頌讚——神用一個女人的智慧，攔住了他血氣裡最衝動的那一面。這是神憐憫大衛的方式：不讓他自己的憤怒成為他人生最大的污點。

詩篇一〇三篇正是大衛學習到的那個功課：「他沒有按我們的罪過待我們……東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。」（詩 103:10，12）神不只是在拿八的問題上為大衛申冤——神是在大衛的血氣問題上，也對他施行了憐憫。那個差點被大衛的刀砍倒的無辜生命，因著亞比該的智慧而得以保存。神的公義，不只是向著仇敵的，也是向著我們自己的行惡傾向的。

先知彌迦的話，在這一章中有了活生生的應驗：「我要仰望耶和華，要等候那救我的神……我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻做我的光……直等他為我辨屈，為我申冤，他必領我到光明中。」（彌 7:7–9）大衛的等候，不是軟弱，而是信仰。而那個「耶和華擊打拿八，他就死了」，是整章最靜默、卻最有力的宣告——申冤，真的是神的事。

亞比該，是聖經中最光輝的女性人物之一。她在丈夫不可能有智慧行事的時候，獨立做出了那個正確的決定；她在充滿憤怒的大衛面前，以俯伏、謙遜和智慧化解了一場本要發生的流血悲劇。她的識見，不只是外交的技巧，而是真實的屬靈洞察——她知道大衛是神所膏的那一位，知道神的計劃不能被人的憤怒所破壞，也知道那個「你的性命在耶和華那裡蒙保護，如包裹寶器一樣」的應許，是屬於大衛的。

💭 思考與回應

大衛因一個人的羞辱，差點讓血氣毀了他的全部。 今日，你生命中是否有那個「讓你帶上刀」的羞辱——那個使你衝動行事、差點越過界線的觸發點？你是否有神所差來的「亞比該」，一個能在那一刻說出清醒話語的人，使你重新回到敬畏神的軌道上？
「耶和華既然阻止你親手報仇。」 亞比該說的，是申冤的主權屬於神。今日，你是否有那個「我應得但我沒有得到」或「我受到的不公義還沒有被糾正」的處境，正在引誘你親手報仇？你願意把那個「申冤的手」交還給神嗎？
拿八醒了酒，聽了一切，「身僵如石頭一般」，十天後死了。 這是神的審判，安靜而必然。你是否真實地相信，那些對你行不義的人，神都看見了，神的時間裡自有公義的處置？那個信念，能讓你在等候中安靜。

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那「不輕易發怒，且有豐盛慈愛」的神，是那在大衛帶刀上路的時候，仍然差來一個智慧女人攔住他的主。感謝祢，申冤不在我們手中，而在祢的手中；血氣之勇不能成就神的旨意，唯有等候祢的，才能重新得力。

主啊，我們承認，我們常常在受到羞辱或不公義對待的時候，「帶上刀」——不是真實的刀，而是我們的口舌、我們的謀算、我們的報復之心。求祢像差來亞比該一樣，在我們最衝動的時刻，差來那個能說「耶和華既然阻止你親手報仇」的聲音，使我們停下來，重新在祢面前思想。

感謝祢，「你的性命在耶和華你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣」——這個應許，不只是給大衛的，也是給每一個信靠祢的人的。求祢使我們真實地相信這保護，讓我們在一切的不公義中，仍能仰望祢、等候祢，直到祢在祢的時間裡，為我們辨屈，領我們到光明中。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

我的幫助從何而來/願神興起(組曲)-小羊詩歌(活祭)

https://www.youtube.com/watch?v=RBEDtcoyp04

2026年6月2日星期二

我卻不親手加害於你

撒母耳記上第二十四章 1–22節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第二十四章第一至二十二節

¹ 掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說，大衛在隱基底的曠野。² 掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。³ 到了路旁的羊圈，在那裡有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。⁴ 跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。⁵ 隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟，⁶ 對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」⁷ 大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞裡出去行路。

⁸ 隨後大衛也起來，從洞裡出去，呼叫掃羅說：「我主！我王！」掃羅回頭觀看，大衛就屈身，臉伏於地下拜。⁹ 大衛對掃羅說：「你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？¹⁰ 今日你親眼看見在洞中，耶和華將你交在我手裡。有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。』¹¹ 我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你。你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。¹² 願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我申冤，我卻不親手加害於你。¹³ 古人有句俗語說：『惡事出於惡人』，我卻不親手加害於你。¹⁴ 以色列王出來要尋找誰呢？追趕誰呢？不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。¹⁵ 願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我申冤，救我脫離你的手。」

¹⁶ 大衛向掃羅說完這話，掃羅說：「我兒大衛，這是你的聲音嗎？」就放聲大哭，¹⁷ 對大衛說：「你比我公義。因為你以善待我，我卻以惡待你。¹⁸ 你今日顯明是以善待我，因為耶和華將我交在你手裡，你卻沒有殺我。¹⁹ 人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。²⁰ 我也知道你必要做王，以色列的國必堅立在你手裡。²¹ 現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。」²² 於是大衛向掃羅起誓。掃羅就回家去，大衛和跟隨他的人上山寨去了。

🕊️ 默想

洞裡的那一刻，是大衛一生中最關鍵的屬靈考驗之一。

掃羅走進了大衛藏身的那個洞穴，毫無防備地坐下大解。大衛的人說：「耶和華曾應許你，如今時候到了！」那是一個千載難逢的機會，邏輯上幾乎無懈可擊——神既然將仇敵送到你手中，豈不正是神的安排？

然而大衛割下了衣襟，心卻開始自責。

那個自責，不是懦弱的後悔，而是屬靈敏銳的覺察——他意識到，即使是那一小塊布料，也是對神所設立之秩序的侵犯。「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他。」這句話，揭示了大衛最深的屬靈原則：他不以「時機」判斷行動的對錯，而以「神的設立」來決定自己的邊界。掃羅是神膏立的，即使他墮落了，即使他追殺大衛，他仍然是「耶和華的受膏者」——那個身份，不是他的行為所賦予的，也不是他的行為所能剝奪的；唯有那個膏立者，才有權撤回那膏抹。

大衛明白，為自己申冤是神的事，不是自己的事。

他從洞裡走出來，呼叫掃羅，俯伏在地，拜了又拜，然後說話。那番話，是整部舊約中最令人動容的「以善報惡」的見證之一——不是懦弱的逃避，而是把審判的位置還給神：「願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我申冤，我卻不親手加害於你。」

這使人想起約瑟。那個被主母誣陷、被下在監獄的年輕人，沒有為自己強行翻案，沒有以機謀取得自由，只是在那不公義的囹圄中，讓「耶和華與約瑟同在，向他施恩」（創 39:21）。大衛與約瑟，都是那種把「伸冤的主權」完全交還給神的人。他們的忍耐，不是無力，而是信任——相信那位比任何人更瞭解公義的神，必然在祂的時間中為他們說話。

掃羅的哭泣，也令人動容。「你比我公義。因為你以善待我，我卻以惡待你。」掃羅心裡是清楚的——他知道大衛是對的，他也知道大衛必要做王。然而，他的「清楚」沒有帶來真實的悔改，只帶來了一時的感動。「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅 1:8）掃羅的哭泣是真實的，但他的眼淚乾了之後，那追殺的意圖也重新燃起。

大衛則是「忍受試探的人」。「忍受試探的人是有福的！因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。」（雅 1:12）那個在洞裡壓制自己、攔住跟隨者的手的決定，那個走出洞口在仇敵面前俯伏的謙卑，那個「願耶和華為我申冤、我卻不伸手」的信心——這是試探的烈火，而大衛在其中沒有熔化，卻被煉出了更純的品格。

大衛後來在詩篇中唱道：「他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來……他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。」（詩 18:16–19）那個「因他喜悅我」，不是無緣無故的——神喜悅一個將申冤交給神、將自己的手收回的靈魂，喜悅那個在最有力量的時刻，選擇了最深沉的謙遜。

💭 思考與回應

大衛心中自責，因為割下了衣襟。 那片小小的布料，揭示了屬靈敏銳的本質——不是只看結果的對錯，而是看那動機與邊界是否在神的面前清潔。今日，你生命中是否有那些「在旁人眼中無傷大雅、自己心中卻覺得不妥」的事，值得你以大衛的方式去面對？
「願耶和華在你我中間判斷是非……我卻不親手加害於你。」 在你最有力量、最有機會「為自己申冤」的時刻，你是否也能像大衛，將那個審判的位置交還給神？那種克制，不是軟弱，而是對神主權最深的信任。
掃羅的哭泣是真實的，但沒有帶來持久的改變。 你是否也有那種「感動之後回復原狀」的信仰模式？真實的悔改，需要聖靈的工作，不只是情感的波動。今日，你願意讓那份感動，在聖靈的光中轉化為真實的方向改變嗎？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那在洞穴中仍然保護大衛、在最關鍵的時刻仍然掌管一切的神，是那「從高天伸手抓住我、把我從大水中拉上來」的主。感謝祢，大衛的榜樣告訴我們，最有力量的時刻，也是最需要屬靈謙遜的時刻；而那個把申冤交給祢的決定，是信心最真實的樣貌。

主啊，我們承認，我們常常在有機會「為自己申冤」的時刻，忍不住伸出那隻手——不是用刀，而是用話語，用計謀，用一切能讓自己佔上風的方式。求祢赦免我們，使我們學習大衛的克制：「願耶和華在你我中間判斷是非，我卻不親手加害於你。」讓我們相信，祢的審判比我們的自衛更有力量，祢的公義比我們的申訴更徹底。

求祢幫助我們，不做心懷二意的人，而做那忍受試探、最終得生命冠冕的人。讓我們將自己完全聽命於祢，一切的事在祢面前傾心吐意，等候祢在祢的時間，以祢的方式，成就那超乎我們所求所想的美好。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

周柏谷、音契室內樂團~愛拯救我

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2026年6月1日星期一

神卻不將大衛交在他手裡撒母耳記上第23章 1-29節

神卻不將大衛交在他手裡

撒母耳記上第二十三章 1–29節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第二十三章第一至二十九節

¹ 有人告訴大衛說，非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。² 所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人，可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」³ 跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」⁴ 大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裡。」⁵ 大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。

⁶ 亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手裡拿著以弗得。

⁷ 有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」掃羅說：「他進了有門有閂的城，困閉在裡頭，這是神將他交在我手裡了。」⁸ 於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。⁹ 大衛知道掃羅設謀害他，就對祭司亞比亞他說：「將以弗得拿過來。」

¹⁰ 大衛禱告說：「耶和華以色列的神啊，你僕人聽真了，掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。¹¹ 基伊拉人將我交在掃羅手裡不交？掃羅照著你僕人所聽的話下來不下來？耶和華以色列的神啊，求你指示僕人。」耶和華說：「掃羅必下來。」¹² 大衛又說：「基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裡不交？」耶和華說：「必交出來。」¹³ 大衛和跟隨他的約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走，於是掃羅不出來了。¹⁴ 大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。

¹⁵ 大衛知道掃羅出來尋索他的命，那時他住在西弗曠野的樹林裡。¹⁶ 掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裡去見大衛，使他倚靠神得以堅固，¹⁷ 對他說：「不要懼怕，我父掃羅的手必不加害於你。你必做以色列的王，我也做你的宰相。這事我父掃羅知道了。」¹⁸ 於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林裡，約拿單回家去了。

¹⁹ 西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裡的樹林裡山寨中，曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？²⁰ 王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手裡。」²¹ 掃羅說：「願耶和華賜福於你們，因你們顧恤我。²² 請你們回去，再確實查明他的住處和行蹤，是誰看見他在那裡，因為我聽見人說他甚狡猾。²³ 所以要看準他藏匿的地方，回來據實地告訴我，我就與你們同去。他若在猶大的境內，我必從千門萬戶中搜出他來。」

²⁴ 西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去。大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴。²⁵ 掃羅和跟隨他的人去尋找大衛。有人告訴大衛，他就下到磐石，住在瑪雲的曠野。掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕大衛。²⁶ 掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅，因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。²⁷ 忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去。」²⁸ 於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈瑪希羅結。²⁹ 大衛從那裡上去，住在隱基底的山寨裡。

🕊️ 默想

「掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。」

這一句話，是整章的神學核心，也是整個逃亡敘事中最清醒的屬靈宣告。人的計謀，無論多麼周密；追殺的網，無論張得多廣——有一雙手，始終攔在大衛的前面，讓那一切的企圖落空。

大衛此時的處境，是極度的複雜與孤立。六百個流離之人跟隨他，所到之處都有人密告，連他剛剛拯救的基伊拉人，在神的問話中也坦然承認——若掃羅來，他們必將大衛交出。人心的涼薄，在這一章中赤裸裸地顯現：大衛救了他們，他們卻把他當作換取安全的籌碼。西弗人的告密、基伊拉人的冷漠，無不說明大衛在人間的孤立無援。

然而，大衛的第一個動作，始終是求問神。

「我去攻打那些非利士人，可以不可以？」面對跟隨者的懼怕與猶豫，大衛沒有憑著熱情衝動，而是再一次求問神——不是一次，而是兩次，因為人心的搖擺需要神更清晰的確認。這種「凡事求問神」的生命模式，是大衛與掃羅之間最深沉的靈性分野。掃羅也曾求問神，然而神不回答他；大衛求問，神清晰地說話。那差別，不在於求問的形式，而在於那顆向神敞開的心是否真實。

在西弗曠野的樹林裡，被逃亡的重擔壓得幾乎喘不過氣的大衛，遇見了約拿單。「使他倚靠神得以堅固」——這幾個字，是友誼最高貴的功用之一。約拿單沒有帶來食物，沒有帶來軍隊，只是走進樹林，說：「不要懼怕……你必做以色列的王。」在最黑暗的時刻，一個朋友的到來，帶著神的確據，讓那個疲憊的靈魂重新站立。這份友誼，以神的名為見證，以約為根基，超越了血脈的紐帶，也超越了掃羅的追殺。

然後，就在掃羅的軍隊四面圍住大衛的那一刻——「忽有使者來報告掃羅說：非利士人犯境搶掠，請王快快回去。」那個「忽有」，是神的介入。沒有神蹟的大作，沒有天使的顯現，只是一個邊境的敵情報告，在最關鍵的時刻打斷了追殺的包圍。神的保護，常常以最「尋常」的方式降臨——一封信，一場戰況，一個偶然的轉向——讓那本要壓垮你的力量，因著神的手，忽然改變了方向。

保羅告訴提摩太：「我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後 1:12）這是大衛在曠野的邏輯，也是每一個為義受苦之人的靈命根基——我不知道明日如何，但我認識那位掌管明日的神，而這認識，足以讓我繼續前行。

保羅也說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加 2:20）大衛的逃亡，不是一個人在為「己」而活，而是一個人在學習為神而活——在每一次的危機中，操練「凡事求問神」，在每一次的背叛中，學習不以人心為依靠，在每一次的孤立中，相信那「不將我交在仇敵手裡」的神，仍然與他同在。

💭 思考與回應

大衛即使在救了人之後，仍然得不到那些人的忠誠。 你是否也有過那種「付出了，卻得不到回報甚至被背棄」的經歷？大衛的回應，不是絕望，而是繼續求問神、繼續前行。今日，你是否也能放下對人的期待，把那份失落交在神的手中？
約拿單來到樹林，「使他倚靠神得以堅固」。 有時候，神差來的不是解決方案，而是一個在你最疲憊時說「不要懼怕」的朋友。今日，你是否正在成為某人生命中的約拿單？而你的生命中，是否也有那個神所差來的、使你「倚靠神得以堅固」的人？
「忽有使者來……」 神的拯救，常以最尋常的方式出現。回顧你的生命，是否也有那些「忽有」的時刻——那些看似偶然，卻讓你在後來明白是神的手所安排的轉機？今日，你是否願意以感恩的眼光重新看見那些「忽有」？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那「天天尋索大衛，卻不將他交在仇敵手裡」的神，是那在最危急的一刻，以一個邊境的消息打斷追殺的主。感謝祢，祢的保護不一定以壯觀的神蹟呈現，卻在每一個「忽有」的轉機中，顯明祢掌管歷史的大能。

主啊，我們承認，我們有時像基伊拉人和西弗人，在利益的計算中忘記了公義；有時像疲憊在樹林裡的大衛，被包圍得幾乎看不見出路。求祢差來我們生命中的約拿單，讓那些以祢的名為見證的友誼，使我們「倚靠神得以堅固」。

求祢幫助我們，在每一個困境中，第一個動作是「求問耶和華」，而非憑著自己的判斷行事。使我們的一生，不為「己」活，而為那位認識我們、知道我們所信的是誰的神而活。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

KUA MUSIC 【一生一世 / All Of My Days】黃嘉千

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2026年5月31日星期日

你在我這裡可得保全撒母耳記上第22章 1-23節

你在我這裡可得保全

撒母耳記上第二十二章 1–23節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第二十二章第一至二十三節

¹ 大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。² 凡受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的，都聚集到大衛那裡。大衛就做他們的頭目，跟隨他的約有四百人。

³ 大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：「求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行。」⁴ 大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。⁵ 先知迦得對大衛說：「你不要住在山寨，要往猶大地去。」大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。

⁶ 掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裡拿著槍，眾臣僕侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處，⁷ 就對左右侍立的臣僕說：「便雅憫人哪，你們要聽我的話！耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人做千夫長百夫長嗎？⁸ 你們竟都結黨害我。我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，無人告訴我。我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮。」⁹ 那時以東人多益站在掃羅的臣僕中，對他說：「我曾看見耶西的兒子到了挪伯亞希突的兒子亞希米勒那裡。¹⁰ 亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。」

¹¹ 王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家，就是住挪伯的祭司都召了來，他們就來見王。¹² 掃羅說：「亞希突的兒子，要聽我的話！」他回答說：「主啊，我在這裡。」¹³ 掃羅對他說：「你為什麼與耶西的兒子結黨害我，將食物和刀給他，又為他求問神，使他起來謀害我，就如今日的光景？」¹⁴ 亞希米勒回答王說：「王的臣僕中有誰比大衛忠心呢？他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的。¹⁵ 我豈是從今日才為他求問神呢？斷不是這樣。王不要將罪歸我和我父的全家，因為這事無論大小，僕人都不知道。」¹⁶ 王說：「亞希米勒啊，你和你父的全家都是該死的！」¹⁷ 王就吩咐左右的侍衛說：「你們去殺耶和華的祭司，因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。」掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。¹⁸ 王吩咐多益說：「你去殺祭司吧！」以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人。¹⁹ 又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅。

²⁰ 亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裡。²¹ 亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。²² 大衛對亞比亞他說：「那日我見以東人多益在那裡，就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命，都是因我的緣故。²³ 你可以住在我這裡，不要懼怕，因為尋索你命的就是尋索我的命。你在我這裡可得保全。」

🕊️ 默想

一個山洞，聚集了一個時代最邊緣的人群。

「凡受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的，都聚集到大衛那裡。」這幅圖景，充滿了荒涼的詩意。那個在田野牧羊長大、在宮廷彈琴服侍、在戰場殺死巨人的大衛，此刻身處地下的山洞，成了社會底層那群走投無路之人的頭目。四百個一無所有的人，在山洞裡圍繞著一個同樣身處困境的受膏者。

然而，這正是神建造大衛王國的方式——不是從高殿起造，而是從岩洞起造；不是從精英開始，而是從那些世界認為無用的人開始。那四百個苦人，後來成了大衛最精銳的勇士。

大衛在自己都朝不保夕的時候，做的第一件事，是去安置父母——「等我知道神要為我怎樣行」。這句話，是大衛整個逃亡時期最核心的屬靈姿態：不是衝動行事，而是先安頓好所愛的人，然後等候神的指引。這份孝道，與路得的精神一脈相承——那個摩押女子離不開婆婆的忠貞，在大衛身上以另一種形式延續。

先知迦得的出現，補全了大衛隊伍的屬靈架構——受膏者的身邊，有了先知的聲音；而後，亞比亞他的逃來，帶來了祭司的身份。在那血腥的挪伯大屠殺之後，唯一逃脫的祭司後裔，奔向了大衛。神在掃羅的殺戮中，仍然為大衛保留了祭司。

挪伯的慘案，是掃羅暴政最深的印記。那八十五個穿著細麻布以弗得的祭司，倒在多益的刀下——不是戰場，而是神聖的服事之地，被以王命行惡的人所玷汙。掃羅的臣子們不肯伸手，這是這一章中那細微卻重要的光亮：即使在最黑暗的政治命令下，人心深處對神的敬畏，仍然使他們的手停住了。然而多益不同——他名字的字義是「害怕」，卻是一個對神毫無真實敬畏的人，一個以詭詐的舌頭行毀滅之事的人。大衛後來在詩中為多益寫下了這樣的肖像：「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人；你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。」（詩 52:2–3）

那些「名為害怕、實則無畏的」人，是聖經中反覆呈現的屬靈悖論——外表上與神的事物接近，內心卻對神毫無敬畏；知道審判，卻「不但自己去行，還喜歡別人去行」（羅 1:32）。使徒保羅所描繪的那個人性的深淵——「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒」——正是多益形象的新約詮釋。

然而，這章以一句溫柔的應許作結：「你可以住在我這裡，不要懼怕……你在我這裡可得保全。」大衛對那個剛剛失去父親全家、孤身逃來的亞比亞他說這話——在自己都是逃亡者的時候，仍然說「在我這裡」。這是一種超越自身處境的保護意志，也是大衛作為君王性情最早的顯露——他所建立的，不只是一個軍事組織，而是一個讓人得安全的所在。這使我們想起詩篇中大衛對神的描述：「我的磐石、我的山寨、我的救主……」（詩 18:2）他以從神所領受的，去保護那些來到他這裡的人。

💭 思考與回應

亞杜蘭洞聚集了社會邊緣的人，大衛做了他們的頭目。 神的國度常從低處建立。今日，你生命中是否有那些「受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的」人，正在尋找一個可以投靠的地方？你是否願意像大衛那樣，在自己並不豐裕的時候，仍然成為別人的庇護？
多益名字的意思是「害怕」，他卻是那個最不敬畏神的人。 今日，你的「害怕」，是真實的敬畏，還是一種形式上的宗教名稱，卻在實際生命中「愛惡勝似愛善」？你的「懼怕神」，是否真實地影響著你每一個選擇？
「你在我這裡可得保全。」 大衛在自己都是逃亡者的時候，說出了這句承諾。你是否也有那種能力，在自己處境艱難之時，仍然能成為別人安全的港灣？那種能力，不來自自己的充足，而來自那位說「你在我這裡」的神。

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那在山洞中仍然建造王國的神，是那使邊緣人聚集成為勇士、使逃亡者成為保護者的主。感謝祢，大衛的故事告訴我們，祢的恩典不需要等到環境完善，祢的建造從最黑暗、最艱難的地方開始。

主啊，我們承認，我們有時像多益——以宗教的名義接近神聖的事物，卻在內心深處並無真實的敬畏；知道是非，卻仍然選擇那使人毀滅的話語與行動。求祢以聖靈的光照亮我們心中的多益，讓我們真實地在祢面前懼怕——不是懼怕審判的形式，而是深知落在永生神手中的嚴肅，讓那敬畏使我們遠離惡。

感謝祢，賜給我們「在我這裡可得保全」的應許。求祢使我們成為那種即使在自己的亞杜蘭洞中，仍然能向身邊孤苦無依的人說：「你可以住在我這裡，不要懼怕」的人。因為我們知道，那個保全的能力，最終來自那位比大衛更大的磐石與山寨——耶穌基督。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

好聽中文詩歌《主啊我到你面前》唐瑛琦-願我一生蒙你悅納（附歌詞）

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2026年5月29日星期五

我懼怕的時候要倚靠你撒母耳記上第21章 1-15節

我懼怕的時候要倚靠你

撒母耳記上第二十一章 1–15節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第二十一章第一至十五節

¹ 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？」² 大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。³ 現在你手下有什麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。」⁴ 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅。若少年人沒有親近婦人，才可以給。」⁵ 大衛對祭司說：「實在約有三日我們沒有親近婦人。我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的，何況今日不更是潔淨嗎？」⁶ 祭司就拿聖餅給他，因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅從耶和華面前撤下來的陳設餅。

⁷ 當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前，他名叫多益，是以東人，做掃羅的司牧長。⁸ 大衛問亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。」⁹ 祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去。除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的，求你給我。」

¹⁰ 那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。¹¹ 亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」

¹² 大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，¹³ 就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。¹⁴ 亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子！為什麼帶他到我這裡來呢？¹⁵ 我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」

🕊️ 默想

在大衛悠長的逃亡歲月中，這一章記錄了他最倉皇的起點——沒有軍隊，沒有糧食，沒有武器，甚至還帶著謊言離開。

他來到挪伯，對祭司亞希米勒說了一個半真半假的故事，為的是取得糧食與武器。那謊言，在當下幫助了他，卻在事後成為挪伯全城祭司被屠殺的伏因——因為多益，那個以東人，那個當日恰好在神面前的掃羅臣子，將這一切如實報告給了掃羅。多益的名字，後來在大衛的詩中留下了一幅道德肖像：「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人；你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。」（詩 52:2–3）那把「剃頭刀式的舌頭」，最終割去了一整座城的生命。

然而，在這一章悲劇性的伏筆之中，有一個令人動容的細節——大衛取回了那把刀。

「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊……」大衛說：「這刀沒有可比的，求你給我。」那不只是一把武器，而是一份記憶——記念那個神以五塊石子成就大事的日子，記念那個「耶和華使人得勝不在乎刀槍」的信念。在最孤立無援的逃亡途中，那把刀成了一個有形的安慰，提醒著大衛：那位在以拉谷與他同在的神，如今仍然與他同在。

然後大衛逃到了迦特，走進了最荒誕的境地——那個歌利亞的家鄉，那個曾被他殺戮的民族之地。他被認出，面臨滅頂之危，於是「在眾人面前改變了尋常的舉動……在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上」。那個昨日還被婦女頌揚「殺死萬萬」的英雄，今日在敵人的城門前裝瘋，以醜態換取一條生路。

這不是英雄的形象，卻是最真實的人性——在極度的恐懼中，人會做出一切求生的事。大衛後來在詩中寫下了那個時刻的心聲：「我幾次流離，你都記數，求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。」（詩 56:8）那個在城門前流著唾沫的人，心裡還有一個對神說話的靈魂——「我懼怕的時候要倚靠你。」（詩 56:3）

恐懼，是誠實的。大衛沒有假裝不害怕；然而他同時選擇了倚靠。那「懼怕的時候要倚靠你」，不是在恐懼消失之後才能做到的信仰，而是在恐懼正在發生之時，仍然選擇轉向神的信心姿態。這是大衛信仰最真實、也最難複製的部分——不是超人的勇氣，而是在軟弱中仍然抓住神的那雙顫抖的手。

聖經記錄這些，不只是大衛的傳記，而是給末世的我們的警戒與鼓勵：「自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。」（林前 10:12）大衛在謊言與恐懼中跌跌撞撞，然而神沒有丟棄他；然而那謊言的代價，也沒有因他蒙恩而被抹去。神的同在，不是讓我們免於後果，而是在後果中仍然與我們同行。

💭 思考與回應

大衛的謊言換來了短暫的幫助，卻帶來了長遠的悲劇。 在你生命中，是否也有那些「善意的謊言」或「不完整的真實」，雖然在當下解決了問題，卻在其後留下了你沒有預料到的代價？神不要求我們完美，但祂呼召我們在困境中仍然選擇誠實。
大衛取回了歌利亞的刀——那個神恩典的記念。 你生命中是否有你自己的「歌利亞的刀」——那些神曾經確實同在、確實幫助的記念物或記憶？在你最孤單的逃亡中，那些記念是否仍然提醒著你：那位昔日同在的神，今日仍然同在？
「我懼怕的時候要倚靠你。」 這句話，不是在恐懼平息之後才說的。今日，你生命中正在發生的那份恐懼是什麼？你是否願意就在那個恐懼的當下，說出這句話，讓它成為你真實的信仰選擇，而非等到恐懼消失之後才回頭感謝？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那「將我們眼淚裝在皮袋裡」的神，是那在大衛流離失所的歲月中，仍然一一記數他每次流離的主。感謝祢，大衛的故事告訴我們，祢不是在我們一切都對、一切都好的時候才與我們同在，而是在我們的謊言與恐懼之中，在那個在城門前裝瘋的狼狽時刻，仍然沒有離去。

主啊，我們承認，我們也常常在困境中選擇謊言，選擇自救，選擇那些看似解決問題卻在後來留下代價的路。求祢赦免我們，使我們學習即使在最倉皇的逃跑中，仍然以誠實和信靠為先。

感謝祢，賜給大衛那把裹在布中的刀，讓他記念神昔日的同在。求祢也使我們記念祢在我們生命中的「歌利亞的刀」——那些確鑿的恩典記憶——使我們在每一個懼怕的時刻，都能說出那句話：「我懼怕的時候要倚靠你。」

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

《我知誰掌管明天》史茵茵版

https://www.youtube.com/watch?v=nmd0bLtRqu8&list=RDnmd0bLtRqu8&start_radio=1

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2026年6月5日 星期五