靈修感悟：虛偽的王與不變的「以馬內利」 以賽亞書 第7章 10-17

經文：以賽亞書 第7章 10-17

10 耶和華又曉諭亞哈斯說： 11 「你向耶和華你的神求一個兆頭，或求顯在深處，或求顯在高處。」 12 亞哈斯說：「我不求，我不試探耶和華。」 13 以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事？還要使我的神厭煩嗎？ 14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是「神與我們同在」的意思）。 15 到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。 16 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。 17 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。 

                                                                                               

靈修感悟：虛偽的王與不變的「以馬內利」

一、 虛假的面具：亞哈斯的屬靈託辭

在《以賽亞書》第七章的歷史斷層中，猶大王亞哈斯正面臨亞蘭與以色列盟軍的夾擊。恐懼使他失去了對神的視線。當先知以賽亞奉神之命，寬容地邀請亞哈斯求一個「兆頭」——無論是深如陰間或高如雲霄——亞哈斯卻給出了一個極其諷刺的回應：

「我不求，我不試探耶和華。」（賽 7:12）

這句話表面敬虔，實則冰冷。亞哈斯並非出於敬畏而不敢求，而是因為他的心早已賣給了亞述王提革拉毗列色。在《列王紀下》16章中，我們看見他卑躬屈膝地對亞述王說：「我是你的僕人，你的兒子。」他甚至搬空了聖殿與府庫的金銀，將神的產業獻給外邦的武力。亞哈斯用「不試探神」作為屬靈的擋箭牌，實際上是為了掩飾他內心對神的全然不信。

二、 神的厭煩與公義的審判

以賽亞的斥責如雷貫耳：「大衛家啊，你們使人厭煩豈算小事？還要使我的神厭煩嗎？」亞哈斯效法異邦那可憎的行徑，甚至使兒子「經火」獻祭，在丘壇與青翠樹下焚香（王下 16:1-4）。

以賽亞帶著兒子「施亞雅述」（意為：餘民必回轉）去見王，這本身就是一個沈重的預兆：亞哈斯的統治必將崩離，唯有那真正回轉的餘民，才能在亞述的鐵蹄後存活。

三、 雙重的應許：從歷史到彌賽亞

面對亞哈斯的剛硬，神主動賜下了一個穿越時空的兆頭：

「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽 7:14）

這是一個雙重預言的奧秘：

1. 近程的審判與拯救：在一個孩子（象徵性或當下的後裔）懂得棄惡擇善之前，那令亞哈斯戰慄的二王（亞蘭與以色列）必先滅亡。

2. 終極的救贖應許：這預言最終在數百年後的伯利恆馬廄中完全應驗。童女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌基督——真正的「神與我們同在」。

當孩子吃著奶油與蜂蜜時（賽 7:15），這不僅代表神的供給，也隱喻了戰爭後的荒涼。然而，在荒涼之中，神依然與祂的百姓同在。

                                                                                               

禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是我們生命中唯一的依靠。求祢保守我們的心，使我們在困境中不向世界的勢力低頭，不向虛浮的權力求援。願我們不像亞哈斯那樣，用屬靈的話語掩飾內心的剛硬。求聖靈引領我們，使我們的心全然向祢堅定，在凡俗世間與祢分別為聖。我們相信，耶穌基督是因聖靈感孕而生，是我們永遠的大祭司與萬王之王。願我們在祢面前，心靈乾乾淨淨，單單仰望祢的聖潔。願「以馬內利」的恩典，常與我們同在。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們！

                                                                                               

好聽中文詩歌《更深經歷你》生命河靈糧堂-More Deeply（附歌詞）

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從崩裂的王權到永恆的呼召：以賽亞書 第6章 6～13節

經文：以賽亞書 第六章 6-13

6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的， 7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」 8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」 9 他說：「你去告訴這百姓說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。』 10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」 11 我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說：「直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。 12 並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。 13 境內剩下的人，若還有十分之一，也必被吞滅。像栗樹、橡樹，雖被砍伐，樹不子卻仍存留，這聖潔的種類在國中也是如此。」

                                                                                          

從崩裂的王權到永恆的呼召

聖火的洗禮與使命

「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」（賽 6:7）

當撒拉弗從壇上取下紅炭，觸碰先知以賽亞的雙唇時，那不僅是灼燒，更是極致的潔淨。在聖潔的神面前，人的污穢無所遁形。然而，當罪孽被火焚盡，隨之而來的是主那溫柔卻震撼的詢問：「我可以差遣誰呢？」以賽亞那句「我在這裡，請差遣我！」成了穿越千古的信靠。

神給予的使命看似嚴酷：去向那群「心蒙脂油、耳朵發沉」的百姓傳話。這是一種悲劇性的預言——直到城邑荒涼、地土極其荒涼。然而，在毀滅的盡頭，神留下了應許：如同栗樹與橡樹，縱然被砍伐，那**「樹𣎴子」（聖潔的種類）**仍要在焦土中存留。

                                                                                              

烏西雅的墮落：權力下的心靈盲目

烏西雅王的事蹟詳載於《歷代志下》與《列王紀下》。他曾是強盛的君王，卻在巔峰之時步入幽暗：「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻。」（代下 26:16）

當他擅闖聖殿欲行祭司之職，額上冒出的大痲瘋，是他內心狂傲的顯化。大痲瘋使他與聖殿隔絕，與人群疏離，終身住在別宮，憂憤而終。烏西雅的悲劇，正是百姓「聽見卻不明白，看見卻不曉得」的縮影。以賽亞與烏西雅雖為堂兄弟，兩人卻走向了截然不同的靈性路徑：一位在王宮的廢墟中看見了天上的寶座，另一位則在聖殿的香壇旁失去了榮耀。

                                                                                              

撒種的比喻：謙卑是領受真理的土壤

認識自身的罪與渺小，是靈魂甦醒的開端。主耶穌曾以「撒種」為喻，解釋為何真理總是被隔絕：

• 路旁的道： 被惡者奪去，因心靈從未開啟。

• 石頭地的道： 雖有歡喜卻無根基，難抵患難的炙烤。

• 荊棘裡的道： 被世俗的憂慮與錢財的誘惑窒息。

• 好土裡的道： 唯有那明白並持守的，能結出百倍的果實。

耶穌引用以賽亞的預言，點出世人的悲哀——「油蒙了心」。唯有徹底的謙卑，才能撥開靈魂的翳障，使眼睛有福得以看見，耳朵有福得以聽見。

                                                                                              

靈修禱告

親愛的天父：感謝讚美祢，祢是創世成終的主。我們常在自以為是的強盛中背離祢的約，卻不知自我的傲慢正是心靈的大痲瘋。求祢賜下那壇上的紅炭，潔淨我們的唇，焚燒我們的罪，使我們在祢的至聖榮耀中，真切看見自己的渺小。主啊，願祢的愛如清晨的日光，照亮我們蒙蔽的心。讓我們不作那荒涼的城邑，而作那聖潔的「樹𣎴子」，在世界的喧囂中分別為聖。除去我們的懼怕，讓我們的靈魂紮根於好土，結出與悔改相稱的果子。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們！

                                                                                             

【起初命定】Music Video//復興堂原創歌曲

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葡萄園的哀歌與恩典的接納：以賽亞書 第5章 3-7

以賽亞書 第5章 3-7

3 「耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非。 4 我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？ 5 現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行。我必撤去籬笆，使它被吞滅；拆毀牆垣，使它被踐踏。 6 我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。」 7 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。

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一、 荒廢的葡萄園：背約的代價

在《以賽亞書》第五章，神親自發出悲切的質問：

「耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非。我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」

面對神悉心的栽植與守護，以色列家卻回報以悖逆。於是，神定意撤去籬笆、拆毀牆垣，任憑其荒廢、受踐踏。這不僅是歷史的審判，更是屬靈的警示：「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，祂所喜愛的樹就是猶大人。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」

這一切災殃的根源，皆因百姓離棄了耶和華的訓誨，違背了聖潔的盟約。當人心中失去了公義與公平，便如荒地的荊棘，空有枝葉卻無良果。

二、 果子的辨識：生命本質的考驗

主耶穌在《馬太福音》中延續了這「果子」的意象，提醒信徒防備假先知：

「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？……凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。」

生命的真偽，不在於口中的稱呼，而在於內裡的實質。那些收受賄賂、顛倒是非之人，其靈魂已然枯乾。唯有真正遵行天父旨意的人，方能進入天國。

三、 野橄欖的提醒：根所託付的恩典

使徒保羅在《羅馬書》中進一步向非猶太信徒發出深沉的誡命。他以「接枝」為喻，提醒外邦信徒不可因被接納而自高：

「你是這野橄欖得接在其中……不可向舊枝子誇口。若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」

以色列人因不信而被折下，外邦人則因信而得以立足。然而，「神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。」 這是一份沉重的提醒：我們應常存敬畏之心，在恩典中戰兢前行，而非在恩寵中自傲。

四、 奧祕與救贖：恩典永不後悔

神使萬事互相效力，祂的計劃超越人的智慧。雖然以色列人暫時硬心，卻成就了外邦人得救的契機。等到外邦人的數目添滿，以色列全家也必得救，因為**「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」**

這是一幅宏偉的恩典藍圖——從錫安出的救主，將消除一切罪惡。神愛世人，不願一人沉淪，祂的計劃始終在愛與約中完全成就。

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禱告

親愛的天父：我們俯伏在祢面前，感謝讚美祢。祢是那廣施恩澤的主，將聖靈澆灌於屬祢的子民，在浩大的救贖計劃中，竟容許我們與祢立約。藉著救主耶穌基督的寶血，祢洗淨了我們的罪孽；因著基督作為中保，聖靈得以啟示、光照，並日日更新我們內裡的生命。主啊，這原是我們卑微之軀所不配受的，但因祢不離不棄的慈愛，祢願我們在祢裡面重獲公義與聖潔。我們滿心感謝，將榮耀歸給祢。奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

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【中英字幕】再次將我更新 | A調 | 小羊詩歌《再次將我更新》專輯

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