葡萄園的哀歌與恩典的接納：以賽亞書 第5章 3-7

以賽亞書 第5章 3-7

3 「耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非。 4 我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？ 5 現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行。我必撤去籬笆，使它被吞滅；拆毀牆垣，使它被踐踏。 6 我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。」 7 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。

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一、 荒廢的葡萄園：背約的代價

在《以賽亞書》第五章，神親自發出悲切的質問：

「耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非。我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」

面對神悉心的栽植與守護，以色列家卻回報以悖逆。於是，神定意撤去籬笆、拆毀牆垣，任憑其荒廢、受踐踏。這不僅是歷史的審判，更是屬靈的警示：「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，祂所喜愛的樹就是猶大人。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」

這一切災殃的根源，皆因百姓離棄了耶和華的訓誨，違背了聖潔的盟約。當人心中失去了公義與公平，便如荒地的荊棘，空有枝葉卻無良果。

二、 果子的辨識：生命本質的考驗

主耶穌在《馬太福音》中延續了這「果子」的意象，提醒信徒防備假先知：

「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？……凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。」

生命的真偽，不在於口中的稱呼，而在於內裡的實質。那些收受賄賂、顛倒是非之人，其靈魂已然枯乾。唯有真正遵行天父旨意的人，方能進入天國。

三、 野橄欖的提醒：根所託付的恩典

使徒保羅在《羅馬書》中進一步向非猶太信徒發出深沉的誡命。他以「接枝」為喻，提醒外邦信徒不可因被接納而自高：

「你是這野橄欖得接在其中……不可向舊枝子誇口。若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」

以色列人因不信而被折下，外邦人則因信而得以立足。然而，「神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。」 這是一份沉重的提醒：我們應常存敬畏之心，在恩典中戰兢前行，而非在恩寵中自傲。

四、 奧祕與救贖：恩典永不後悔

神使萬事互相效力，祂的計劃超越人的智慧。雖然以色列人暫時硬心，卻成就了外邦人得救的契機。等到外邦人的數目添滿，以色列全家也必得救，因為**「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」**

這是一幅宏偉的恩典藍圖——從錫安出的救主，將消除一切罪惡。神愛世人，不願一人沉淪，祂的計劃始終在愛與約中完全成就。

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禱告

親愛的天父：我們俯伏在祢面前，感謝讚美祢。祢是那廣施恩澤的主，將聖靈澆灌於屬祢的子民，在浩大的救贖計劃中，竟容許我們與祢立約。藉著救主耶穌基督的寶血，祢洗淨了我們的罪孽；因著基督作為中保，聖靈得以啟示、光照，並日日更新我們內裡的生命。主啊，這原是我們卑微之軀所不配受的，但因祢不離不棄的慈愛，祢願我們在祢裡面重獲公義與聖潔。我們滿心感謝，將榮耀歸給祢。奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

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【中英字幕】再次將我更新 | A調 | 小羊詩歌《再次將我更新》專輯

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靈修感悟：從審判的火到生命的糧

以賽亞書 第4章 1～6節

1 在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下，求你除掉我們的羞恥！」

2 到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。 3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的汙穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷在生命冊上記名的，必稱為聖。 5 耶和華也必在錫安全山並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。 6 必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。

靈修感悟：從審判的烈焰到生命的靈糧

一、 殘破中的曙光：聖潔的苗裔

在《以賽亞書》第四章，先知以沉重的筆觸勾勒出一幅荒涼卻又孕育轉機的圖景。

「在那日，七個女人必拉住一個男人，說：『我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下，求你除掉我們的羞恥！』」

這不僅是戰火餘燼後人口凋零的悲歌，更是人性在極致孤絕中，對尊嚴與庇護的渴望。然而，當繁華落盡、塵埃定格，「耶和華所發生的苗」必如破土而出的新綠，顯為華美與尊榮。主必以公義與焚燒的靈，宛若爐火煉金般洗淨錫安的汙穢。那些名列生命冊上的倖存者，必被稱為聖。神要在聖山之上，重現曠野時期的雲柱與火柱——白日作蔭庇之所，黑夜為榮耀之光，在狂風暴雨中，構築永恆的避難所。

二、 雲霧般的良善：人性的反覆

回望歷史，神的百姓卻常陷於屬靈的拉鋸。神藉先知何西阿發出深沉的哀嘆：

「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？……因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」

若無聖靈內駐，人的悔改往往如曇花一現，虛浮而難以恆久。儘管先知之言如利刃，試圖砍伐惡念、對付罪性，百姓仍如亞當般背約，在應許之地行詭詐之事。祭司結黨、殺戮盈野，以法蓮的淫行玷汙了聖潔的璽印。這使我們警醒：若無神靈的治權，人性的修剪終究敵不過私慾的蔓延。

三、 竭力追求：回歸生命的源頭

面對脆弱的人性，神發出唯一的召喚：「歸向耶和華」。

「祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。」

這是一份帶著痛楚的恩典。我們務要竭力認識祂，因為祂的顯現如破曉晨曦，定時驅散幽暗；祂的臨到如滋潤乾地的春雨，使枯槁的心靈重獲生機。唯有讓神的靈親自掌管生命，我們方能「去惡存善」，在命定中看見活潑的盼望。

四、 曠野的撫育與終極的審判

神的恩典從未缺席。早在摩西五經中，神便應許：祂必在百姓前頭行，為其征戰，如慈父撫育幼子。在漫漫曠野中，祂以火柱與雲柱指引迷途。

可惜，人心往往比曠野的磐石更為頑梗。正如使徒約翰在《啟示錄》所見：

「案卷展開了……死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」

那是一場避無可避的生命總結。名字是否鐫刻在生命冊上，決定了靈魂的終局。神始終賜下悔罪的契機，但那硬心拒絕恩典的人，終將在火湖中面對「第二次的死」。

禱告

親愛的天父：感謝讚美祢，因祢是在萬民中揀選、在曠野中撫育的主。祢是極其聖潔公義的，祢曾訓誨我們：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」主啊，深知非聖潔沒有人能見祢的面，我們卑微俯伏，求祢垂憐。懇求聖靈如焚燒的靈，煉淨我們心中的雜質；求祢的愛如甘霖，滋潤我們剛硬的心田。求祢親自引領我們的前路，讓我們將生命的主權交還在祢手中。願我們的名字，不只是墨跡於冊，更是真實地刻在祢的心版上，使我們能在祢的國度裡事奉，彰顯祢永恆的榮光。感謝讚美祢，奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                               

好聽中文詩歌《更深經歷你》生命河靈糧堂-More Deeply（附歌詞）

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以賽亞書第三章 8-12【靈修札記】從敗落到救贖：歸回聖潔的生命祭壇

以賽亞書 第3章 

 8 耶路撒冷敗落，猶大傾倒，因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。 9 他們的面色證明自己的不正，他們述說自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣。他們有禍了！因為作惡自害。 10 你們要論義人說，他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。 11 惡人有禍了！他必遭災難，因為要照自己手所行的受報應。 12 至於我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊，引導你的使你走錯，並毀壞你所行的道路。

一、 悖逆的哀歌：言語與行為的傾覆

《以賽亞書》第三章描繪了一幅令人心碎的荒涼圖景：「耶路撒冷敗落，猶大傾倒。」這並非由於外邦的強權，而是根源於內部的潰爛——「因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。」（賽 3:8）

選民的容顏不再映照神的光采，反而成了罪惡的供狀。他們毫不掩飾地張揚惡行，宛如昔日的所多瑪，最終陷入「作惡自害」的泥淖。然而，在審判的陰霾中，神仍留下公義的應許：義人必享行為的果實，而惡人終將在報應中承擔災難。當一個民族的權威傾頹，甚至陷入「孩童欺壓、婦女轄管」的混亂序位時，那正是引導者使人迷失、毀壞真理道路的悲劇。

這種背逆的劣根性，不僅見於先知的時代，更貫穿在選民的歷史中。在《以斯拉記》中，敵手便曾以此控告歸回的猶大人，稱耶路撒冷為「反叛惡劣之城」（拉 4:12-16）。惡者的心，始終在暗處窺伺，企圖藉著百姓昔日的過犯，攔阻神殿的重建與聖民的復興。

二、 虛浮的祭壇：神所厭惡的宗教外殼

神對選民的拯救，從不在於宗教儀式的繁瑣，而在於生命本質的聖潔。神曾憤慨地宣告：「你們所獻的許多祭物與我何益呢？」（賽 1:11）當雙手沾滿了不義與血腥，無論是肥美的脂油、馨香的月朔，抑或是嚴肅的會期，在神眼中皆是虛浮且難以忍受的重擔。

神遮眼不看那無心的祈禱，厭惡那踐踏院宇的虛偽。這是一道震聾發聵的提醒：若無聖潔的內核，一切華美的宗教裝飾皆是虛無。唯有內心徹底的歸回，方能觸碰主的面容。

三、 苦難的兵器：在末世中謹守相愛

面對罪惡的拉扯與世界的毀謗，使徒彼得為我們指明了方向。他教導聖徒要將「基督在肉身受苦的心志」作為兵器（彼前 4:1）。當我們定意與罪斷絕，不再順從人的情慾，而是追求神旨意中的光陰，世界必因我們的「不與之同流」而感到怪異甚至毀謗。但這正是聖徒的勳章，因為我們深知，眾人終將在那審判活人死人的主面前，交出生命的帳目。

「萬物的結局近了！」彼得的呼喊跨越時空，激盪在末後的日子。他不僅要求我們謹慎自守、警醒禱告，更強調「彼此切實相愛」的力量。愛，是最高級的祭禮，能遮掩許多的罪，化解無謂的怨言。我們受惠於神百般的恩賜，理應作忠心的管家：講道的，當傳遞聖言；服侍的，當依憑神能。

禱告與交託

親愛的天父，我們滿心感謝讚美祢。祢是掌管歷史與生命的主。若非聖靈的降臨，我們仍將在罪的泥潭中掙扎；若非耶穌基督的捨命救拔，我們絕無可能脫離永恆的沉淪。感謝祢，在萬古之先便為祢的百姓預備了救贖的藍圖。這一切不配得的恩典，是我們生命中唯一的倚靠。求祢持續垂顧我們，賜下喜樂的心靈為裝飾，並差遣聖靈指引微小的腳步，使我們不偏左右，永遠行走在祢光明的真理之道。奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                                  

KUA MUSIC【耶和華靠近傷心的人／The Lord Is Close To The Broken】黃友聞

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以賽亞書第二章 2-4節 從審判之火到永恆之城

2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。 3 必有許多國的民前往，說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」 4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。

訓誨必出於錫安：從審判之火到永恆之城

先知以賽亞在神聖的默示中，看見了那極其榮美的末後景象：

「末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：『來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。』祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」（賽 2:2-4）

這幅宏偉的藍圖，描繪的是審判過後、萬物復甦的昇平氣象。

這正與《啟示錄》中那道生命之河相映成輝：

「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛……不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要做王，直到永永遠遠。」（啟 22:1-5）

那是寰宇大同、天下太平的終極願景。在那裡，罪孽消弭，痛苦止息，因為萬民皆已被羔羊的寶血洗滌，煥然一新。

公義的審判：虛華的終結

然而，在進入永恆的靜謐之前，必先經歷公義的滌盪。神藉先知以西結發出雷鳴般的警告，直指人心的背道與淫行：

「主耶和華如此說：因你的汙穢傾洩了……我就要將你一切相歡相愛的和你一切所恨的，都聚集來，從四圍攻擊你……我也要審判你，好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。」（結 16:35-39）

在那審判的時刻，人間一切的驕傲、狂妄與虛榮都將在聖潔的光照下化為虛無。唯有耶和華是真神，唯有祂的公義永存。

盼望的新天新地：聖潔的等待

使徒彼得提醒我們，神並非耽延，而是出於憐憫的寬容：

「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣……有形質的都要被烈火銷化……但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼後 3:8-13）

當審判的烈火焚盡舊世界的殘穢，新天新地便會如晨曦般降臨。聖徒將在義中居住，將征戰的記憶埋葬，在永恆的安息中享受神所賜的和平。

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禱告

親愛的天父，我們滿心感謝讚美祢。祢是永恆的源頭，是充滿恩典與真理的神。在風雨飄搖的世代，祢是我們唯一的避難所，是我們在患難中隨時的幫助。懇求祢慈愛的光持續照耀我們，洗淨我們的靈魂，使我們能坦然無懼地佇立於祢座前。願我們的心全然定睛於祢的公義，脫去私慾纏累的「舊人」，披戴基督聖潔的「新人」。主啊，願我們在祢所應許的新天新地裡都有分。縱然這世界一切有形的物質終將燃燒、消逝，我們卻深信那復活的生命大能已在我們靈魂深處跳動。願我們以敬虔與仰望，迎接那永恆國度的降臨。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                                  

【這是聖潔之地 This Is Holy Ground】官方歌詞版MV (Official Lyrics MV) - 讚美之泉敬拜讚美 (14)

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聖潔的呼喚：讀《以賽亞書》第一章有感

16 「你們要洗濯，自潔，從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡， 17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒申冤，為寡婦辨屈。」（賽1:16-17）

曠野中的先知之聲

《以賽亞書》乃先知以賽亞承接上主旨意、為神代求的聖言。全書如同一部宏大的神聖交響樂，交織著對罪人的嚴厲勸誡與基督救贖的輝煌預表。這卷書不僅涵蓋了律法儀式的莊嚴、歌頌讚美的熱烈，更直指那關乎心靈的祭祀。它是上主對人類深情的呼喚，亦是基督信仰的磐石。

《以賽亞書》上承《摩西五經》的律法精義，下啟《新約》的恩典教義。它述說著神那自我犧牲的慈愛，更預言了道成肉身的降臨。在歷史的經緯中，它不僅記錄了過去的足跡，更撥開雲霧，讓我們窺見天國的遠景與基督重臨的榮耀。

從朱紅到雪白的恩典

自創世之初，自亞當以降，神的百姓便深陷於血氣的轄制與罪惡的掙扎。本篇作為全書的總論，神開宗明義地指陳猶大與以色列人的悖逆，然而，在公義的審判背後，神更展現了一個完整的救贖藍圖，應許百姓的復興：

「耶和華說：『你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物；若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。』這是耶和華親口說的。」（賽 1:18-20）這是神藉著先知的筆觸，向人類發出的最清澈、最堅定的盟約。

煉淨渣滓，重塑公義之城

救贖的道路，往往伴隨著試煉的洗禮。萬軍之耶和華，以色列的大能者宣告，祂必親自反手作工，將祂子民心中的渣滓與雜質如火般煉盡。唯有經過火般的試煉，錫安才能重拾公義，被稱為忠信之邑。

「我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質……然後你必稱為公義之城，忠信之邑。」（賽 1:25-26）神的百姓必須經歷這番「煉淨」的洗禮，方能使我們的居所，配得稱為公義與聖潔的國度。

仰望永恆的家鄉

使徒保羅曾言，我們真正的國籍在天之上。儘管這世界的罪惡喧囂未曾停歇，但我們心存盼望，等候主耶穌基督從天降臨。祂必按著叫萬有歸服的大能，將我們這卑賤的軀殼，改變為與祂榮耀身體相似的形狀。

我們卑微俯伏，渴求聖靈的澆灌與充滿。在末世的風雨中，我們不求安逸，只求聖潔；我們不戀塵世，只求那永恆的家園。

                                                                                                                    

在聖靈裡更新

親愛的天父：感謝讚美祢，祢是我們的父，是萬有的主，更是那在創世之先便為我們籌畫救贖的權能者。主啊，求祢使我們在聖靈的洗滌中全然更新，脫去舊人的纏累，披戴基督的新衣。願祢那烈火般的愛，煉盡我們靈魂深處的渣滓，除淨一切不潔的雜質。我們深知自己是屬天的國民，在此世短暫寄居，切切等候祢的再臨。當萬物在火中鎔化、形體改變之時，願我們能以聖潔為妝飾，在祢永恆的國度裡與祢面面相對。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                                                    

【中英字幕】我的靈要醒起 | 小羊詩歌 ‧ 北極光《奇妙的預備》專輯

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