歷代志上 第七章 1～40節 跟隨
經文
1 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、雅述（約伯）、伸崙，共四人。 2 陀拉的兒子是烏西、利法雅、耶勒、雅買、易伯散、示母利，都是陀拉的族長，是大能的勇士。到大衛年間，他們的人數共有二萬二千六百名。 3 烏西的兒子是伊斯拉希，伊斯拉希的兒子是米迦勒、俄巴底亞、約珥、伊示雅，共五人，都是族長。 4 他們所率領的，按著宗族出戰的軍隊，共有三萬六千人，因為他們的妻和子眾多。 5 他們的族弟兄在以薩迦各族中都是大能的勇士，按著家譜計算，共有八萬七千人。
6 便雅憫的兒子是比拉、比結、耶疊，共三人。 7 比拉的兒子是以斯本、烏西、烏薛、耶利摩、以利，共五人，都是族長，是大能的勇士，按著家譜計算，他們的子孫共有二萬二千零三十四人。 8 比結的兒子是細米拉、約阿施、以利以謝、以利約乃、暗利、耶利摩、亞比雅、亞拿突、亞拉篾，這都是比結的兒子。 9 他們都是族長，是大能的勇士，按著家譜計算，他們的子孫共有二萬零二百人。 10 耶疊的兒子是比勒罕，比勒罕的兒子是耶烏施、便雅憫、以忽、基拿拿、細坦、他施、亞希沙哈。 11 這都是耶疊的兒子，都是族長，是大能的勇士，他們的子孫能上陣打仗的，共有一萬七千二百人。 12 還有以珥的兒子書品、戶品，並亞黑的兒子戶伸。
13 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、沙龍，這都是辟拉的子孫。
14 瑪拿西的兒子亞斯列，是他妾亞蘭人所生的，又生了基列之父瑪吉。 15 瑪吉娶的妻是戶品、書品的妹子，名叫瑪迦。瑪拿西的次子名叫西羅非哈，西羅非哈但有幾個女兒。 16 瑪吉的妻瑪迦生了一個兒子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施，示利施的兒子是烏蘭和利金。 17 烏蘭的兒子是比但。這都是基列的子孫，基列是瑪吉的兒子，瑪吉是瑪拿西的兒子。 18 基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亞比以謝、瑪拉。 19 示米大的兒子是亞現、示劍、利克希、阿尼安。
20 以法蓮的兒子是書提拉，書提拉的兒子是比列，比列的兒子是他哈，他哈的兒子是以拉大，以拉大的兒子是他哈， 21 他哈的兒子是撒拔，撒拔的兒子是書提拉。以法蓮又生以謝、以列。這二人因為下去奪取迦特人的牲畜，被本地的迦特人殺了。 22 他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日，他的弟兄都來安慰他。 23 以法蓮與妻同房，他妻就懷孕生了一子，以法蓮因為家裡遭禍，就給這兒子起名叫比利亞。 24 他的女兒名叫舍伊拉，就是建築上伯和崙、下伯和崙與烏羨舍伊拉的。 25 比利亞的兒子是利法和利悉，利悉的兒子是他拉，他拉的兒子是他罕， 26 他罕的兒子是拉但，拉但的兒子是亞米忽，亞米忽的兒子是以利沙瑪， 27 以利沙瑪的兒子是嫩，嫩的兒子是約書亞。
28 以法蓮人的地業和住處是伯特利與其村莊；東邊拿蘭，西邊基色與其村莊；示劍與其村莊，直到加沙與其村莊。 29 還有靠近瑪拿西人的境界，伯善與其村莊，他納與其村莊，米吉多與其村莊，多珥與其村莊。以色列兒子約瑟的子孫住在這些地方。
30 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉。 31 比利亞的兒子是希別、瑪結，瑪結是比撒威的父親。 32 希別生雅弗勒、朔默、何坦和他們的妹子書雅。 33 雅弗勒的兒子是巴薩、賓哈、亞施法，這都是雅弗勒的兒子。 34 朔默的兒子是亞希、羅迦、耶戶巴、亞蘭。 35 朔默兄弟希連的兒子是瑣法、音那、示利斯、亞抹。 36 瑣法的兒子是書亞、哈尼弗、書阿勒、比利、音拉、 37 比悉、河得、珊瑪、施沙、益蘭、比拉。 38 益帖的兒子是耶孚尼、毗斯巴、亞拉。 39 烏拉的兒子是亞拉、漢尼業、利寫。 40 這都是亞設的子孫，都是族長，是精壯大能的勇士，也是首領中的頭目，按著家譜計算，他們的子孫能出戰的共有二萬六千人。
默想
歷代志上第七章，表面看來只是一連串陌生的名字：以薩迦、便雅憫、拿弗他利、瑪拿西、以法蓮、亞設，六個支派的家譜依次排列，像一片廣袤而寂靜的族譜曠野。然而，若我們細心穿行其中，會發現作者在以法蓮的支系裡，悄悄埋下了一顆種子——「以利沙瑪的兒子是嫩，嫩的兒子是約書亞」（七23）。這短短一句，將整章冷硬的數字忽然點亮：原來這片家族的洪流，正靜靜地流向那位日後要帶領以色列人過約旦河、進迦南地的僕人。
更值得玩味的是，作者並未讓約書亞的出現顯得理所當然。他先記下了以法蓮喪子之痛：以謝、以列二人下去奪取迦特人的牲畜，卻死於非命；「他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日，他的弟兄都來安慰他」（七22）。悲傷之後，是重新懷孕、重新命名——「比利亞」，意即「在患難中」。歷史往往如此：神的應許不是繞過破碎而來，乃是穿越破碎、在破碎之後重新萌芽。以法蓮支派的傷痛與延續，正是約書亞生命的隱藏序曲。
約書亞的一生，正是「跟隨」二字最深刻的註腳。他自幼便侍立摩西左右，如摩西的傳令與隨從一般寸步不離。摩西上西奈山領受法版，四十晝夜與神面對面說話，約書亞獨自陪伴在山腰，經歷那份無人分享、無人見證的孤獨。這孤獨不是懲罰，乃是揀選的熔爐——神正是在這寂靜無聲之處，將祂的靈安放在約書亞心中。
約書亞的第一場戰役，是摩西所指派的：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上」（出十七9）。當摩西的手因疲乏而垂下，亞倫與戶珥便一左一右扶住他的手，直到日落——約書亞在山下爭戰得勝，其實是山上三位長者代禱與扶持的果效。這幅圖畫提醒我們：屬靈的爭戰從來不是孤軍奮戰，乃是在群體的托住與代求中，方能站立得穩。
當百姓在山下鑄造金牛犢、狂歡墮落之時，唯獨約書亞仍守候在摩西身邊，甚至一時無法分辨山下傳來的，究竟是戰爭的呼喊，抑或是歌唱的聲音（出三十二17-18）。連亞倫與長老們，在那看似無關緊要的空閒時刻，都經不起試探而隨眾墮落；唯有那位甘願留在寂寞崗位上的少年人，得以保守自己未曾沾染污穢。忠心，往往不是在眾目睽睽之下顯明，而是在無人看見的曠野時刻裡悄悄成形。
因此，當摩西年邁、必須將領導的責任交託出去時，神向他所指明的人選，正是「心中有聖靈」的嫩的兒子約書亞（民二十七18）。神吩咐摩西按手在他頭上，將自己的尊榮分給他幾分，使他在祭司以利亞撒和全會眾面前受命。那十二位窺探迦南的探子中，唯獨約書亞與迦勒存留下來，得以踏入應許之地——因為他們「另有一個心志，專心跟從耶和華」（民十四24）。
歷代志上第七章所羅列的千軍萬馬——以薩迦八萬七千大能的勇士，便雅憫兩萬餘能征善戰之士，亞設兩萬六千精壯之師——這些數字何等壯觀，卻終究隨著世代更迭而歸於塵土。唯有那一顆從破碎家族中萌芽、在寂寞曠野中被神靈充滿的心，才真正在歷史中留下永恆的印記。這正應驗了保羅日後所說的：「因為我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」（林後五7）。人數的浩大，終不能取代信心的專一；唯有那顆專心一意跟隨耶和華的心，才是神眼中真正的「大能勇士」。
思考與回應
一、以法蓮在喪子的哀慟中重新孕育了比利亞的家系，最終延伸出約書亞。你是否也曾在自己生命的破碎與哀傷之處，看見神正悄悄栽種祂的應許？求主開我們的眼，使我們不僅看見眼前的痛苦，也看見痛苦背後神仍在編織的救贖故事。
二、約書亞在山上陪伴摩西的四十晝夜，是漫長而無人喝采的孤獨歲月。今日我們是否也願意，在沒有掌聲、沒有見證人的角落裡，仍舊忠心地親近神、等候神？
三、亞倫與長老們在空閒之時尚且失腳，唯約書亞持守崗位。求主提醒我們：真正的信仰考驗，往往不在爭戰的高峰，而在無所事事、鬆懈鬆散的平淡時刻。
禱告
親愛的天父，感謝祢讓我們再一次思想約書亞——他一生的跟隨，是專心、是一心一意的跟隨。他在山上陪伴摩西的日子，是孤單的日子；然而正是在那孤單之中，祢與他同在，使祢的靈進入他的心，開啟他生命的無限可能，使他一生都存著勇敢的心志，帶領百姓進入迦南。求祢也如同厚待約書亞一般，厚待每一位願意一生完全順服祢心意的人；求祢除去他們心中一切的懼怕，使他們深信祢必與他們同行，直到路的盡頭。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！以上是依「經文、默想、思考與回應、禱告」四段結構調整後的版本，錯字（如「狀他的膽」改為「壯他的膽」、「分辦」改為「分辨」）與標點皆已修訂，並在默想中加深了以法蓮家族喪子之痛與約書亞誕生的神學連結，援引出埃及記、民數記、哥林多後書等經文交織對照，盼能更顯出「跟隨」這主題的文學與屬靈厚度。
