2026年6月1日星期一

神卻不將大衛交在他手裡

撒母耳記上第二十三章 1–29節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第二十三章第一至二十九節

¹ 有人告訴大衛說，非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。² 所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人，可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」³ 跟隨大衛的人對他說：「我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？」⁴ 大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裡。」⁵ 大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。

⁶ 亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手裡拿著以弗得。

⁷ 有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」掃羅說：「他進了有門有閂的城，困閉在裡頭，這是神將他交在我手裡了。」⁸ 於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。⁹ 大衛知道掃羅設謀害他，就對祭司亞比亞他說：「將以弗得拿過來。」

¹⁰ 大衛禱告說：「耶和華以色列的神啊，你僕人聽真了，掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。¹¹ 基伊拉人將我交在掃羅手裡不交？掃羅照著你僕人所聽的話下來不下來？耶和華以色列的神啊，求你指示僕人。」耶和華說：「掃羅必下來。」¹² 大衛又說：「基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裡不交？」耶和華說：「必交出來。」¹³ 大衛和跟隨他的約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走，於是掃羅不出來了。¹⁴ 大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。

¹⁵ 大衛知道掃羅出來尋索他的命，那時他住在西弗曠野的樹林裡。¹⁶ 掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裡去見大衛，使他倚靠神得以堅固，¹⁷ 對他說：「不要懼怕，我父掃羅的手必不加害於你。你必做以色列的王，我也做你的宰相。這事我父掃羅知道了。」¹⁸ 於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林裡，約拿單回家去了。

¹⁹ 西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裡的樹林裡山寨中，曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？²⁰ 王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手裡。」²¹ 掃羅說：「願耶和華賜福於你們，因你們顧恤我。²² 請你們回去，再確實查明他的住處和行蹤，是誰看見他在那裡，因為我聽見人說他甚狡猾。²³ 所以要看準他藏匿的地方，回來據實地告訴我，我就與你們同去。他若在猶大的境內，我必從千門萬戶中搜出他來。」

²⁴ 西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去。大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴。²⁵ 掃羅和跟隨他的人去尋找大衛。有人告訴大衛，他就下到磐石，住在瑪雲的曠野。掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕大衛。²⁶ 掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅，因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。²⁷ 忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去。」²⁸ 於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈瑪希羅結。²⁹ 大衛從那裡上去，住在隱基底的山寨裡。

🕊️ 默想

「掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。」

這一句話，是整章的神學核心，也是整個逃亡敘事中最清醒的屬靈宣告。人的計謀，無論多麼周密；追殺的網，無論張得多廣——有一雙手，始終攔在大衛的前面，讓那一切的企圖落空。

大衛此時的處境，是極度的複雜與孤立。六百個流離之人跟隨他，所到之處都有人密告，連他剛剛拯救的基伊拉人，在神的問話中也坦然承認——若掃羅來，他們必將大衛交出。人心的涼薄，在這一章中赤裸裸地顯現：大衛救了他們，他們卻把他當作換取安全的籌碼。西弗人的告密、基伊拉人的冷漠，無不說明大衛在人間的孤立無援。

然而，大衛的第一個動作，始終是求問神。

「我去攻打那些非利士人，可以不可以？」面對跟隨者的懼怕與猶豫，大衛沒有憑著熱情衝動，而是再一次求問神——不是一次，而是兩次，因為人心的搖擺需要神更清晰的確認。這種「凡事求問神」的生命模式，是大衛與掃羅之間最深沉的靈性分野。掃羅也曾求問神，然而神不回答他；大衛求問，神清晰地說話。那差別，不在於求問的形式，而在於那顆向神敞開的心是否真實。

在西弗曠野的樹林裡，被逃亡的重擔壓得幾乎喘不過氣的大衛，遇見了約拿單。「使他倚靠神得以堅固」——這幾個字，是友誼最高貴的功用之一。約拿單沒有帶來食物，沒有帶來軍隊，只是走進樹林，說：「不要懼怕……你必做以色列的王。」在最黑暗的時刻，一個朋友的到來，帶著神的確據，讓那個疲憊的靈魂重新站立。這份友誼，以神的名為見證，以約為根基，超越了血脈的紐帶，也超越了掃羅的追殺。

然後，就在掃羅的軍隊四面圍住大衛的那一刻——「忽有使者來報告掃羅說：非利士人犯境搶掠，請王快快回去。」那個「忽有」，是神的介入。沒有神蹟的大作，沒有天使的顯現，只是一個邊境的敵情報告，在最關鍵的時刻打斷了追殺的包圍。神的保護，常常以最「尋常」的方式降臨——一封信，一場戰況，一個偶然的轉向——讓那本要壓垮你的力量，因著神的手，忽然改變了方向。

保羅告訴提摩太：「我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後 1:12）這是大衛在曠野的邏輯，也是每一個為義受苦之人的靈命根基——我不知道明日如何，但我認識那位掌管明日的神，而這認識，足以讓我繼續前行。

保羅也說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加 2:20）大衛的逃亡，不是一個人在為「己」而活，而是一個人在學習為神而活——在每一次的危機中，操練「凡事求問神」，在每一次的背叛中，學習不以人心為依靠，在每一次的孤立中，相信那「不將我交在仇敵手裡」的神，仍然與他同在。

💭 思考與回應

大衛即使在救了人之後，仍然得不到那些人的忠誠。 你是否也有過那種「付出了，卻得不到回報甚至被背棄」的經歷？大衛的回應，不是絕望，而是繼續求問神、繼續前行。今日，你是否也能放下對人的期待，把那份失落交在神的手中？
約拿單來到樹林，「使他倚靠神得以堅固」。 有時候，神差來的不是解決方案，而是一個在你最疲憊時說「不要懼怕」的朋友。今日，你是否正在成為某人生命中的約拿單？而你的生命中，是否也有那個神所差來的、使你「倚靠神得以堅固」的人？
「忽有使者來……」 神的拯救，常以最尋常的方式出現。回顧你的生命，是否也有那些「忽有」的時刻——那些看似偶然，卻讓你在後來明白是神的手所安排的轉機？今日，你是否願意以感恩的眼光重新看見那些「忽有」？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那「天天尋索大衛，卻不將他交在仇敵手裡」的神，是那在最危急的一刻，以一個邊境的消息打斷追殺的主。感謝祢，祢的保護不一定以壯觀的神蹟呈現，卻在每一個「忽有」的轉機中，顯明祢掌管歷史的大能。

主啊，我們承認，我們有時像基伊拉人和西弗人，在利益的計算中忘記了公義；有時像疲憊在樹林裡的大衛，被包圍得幾乎看不見出路。求祢差來我們生命中的約拿單，讓那些以祢的名為見證的友誼，使我們「倚靠神得以堅固」。

求祢幫助我們，在每一個困境中，第一個動作是「求問耶和華」，而非憑著自己的判斷行事。使我們的一生，不為「己」活，而為那位認識我們、知道我們所信的是誰的神而活。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

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2026年5月31日星期日

你在我這裡可得保全

撒母耳記上第二十二章 1–23節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第二十二章第一至二十三節

¹ 大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。² 凡受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的，都聚集到大衛那裡。大衛就做他們的頭目，跟隨他的約有四百人。

³ 大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：「求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行。」⁴ 大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。⁵ 先知迦得對大衛說：「你不要住在山寨，要往猶大地去。」大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。

⁶ 掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裡拿著槍，眾臣僕侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處，⁷ 就對左右侍立的臣僕說：「便雅憫人哪，你們要聽我的話！耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人做千夫長百夫長嗎？⁸ 你們竟都結黨害我。我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，無人告訴我。我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮。」⁹ 那時以東人多益站在掃羅的臣僕中，對他說：「我曾看見耶西的兒子到了挪伯亞希突的兒子亞希米勒那裡。¹⁰ 亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。」

¹¹ 王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家，就是住挪伯的祭司都召了來，他們就來見王。¹² 掃羅說：「亞希突的兒子，要聽我的話！」他回答說：「主啊，我在這裡。」¹³ 掃羅對他說：「你為什麼與耶西的兒子結黨害我，將食物和刀給他，又為他求問神，使他起來謀害我，就如今日的光景？」¹⁴ 亞希米勒回答王說：「王的臣僕中有誰比大衛忠心呢？他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的。¹⁵ 我豈是從今日才為他求問神呢？斷不是這樣。王不要將罪歸我和我父的全家，因為這事無論大小，僕人都不知道。」¹⁶ 王說：「亞希米勒啊，你和你父的全家都是該死的！」¹⁷ 王就吩咐左右的侍衛說：「你們去殺耶和華的祭司，因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。」掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。¹⁸ 王吩咐多益說：「你去殺祭司吧！」以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人。¹⁹ 又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅。

²⁰ 亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裡。²¹ 亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。²² 大衛對亞比亞他說：「那日我見以東人多益在那裡，就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命，都是因我的緣故。²³ 你可以住在我這裡，不要懼怕，因為尋索你命的就是尋索我的命。你在我這裡可得保全。」

🕊️ 默想

一個山洞，聚集了一個時代最邊緣的人群。

「凡受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的，都聚集到大衛那裡。」這幅圖景，充滿了荒涼的詩意。那個在田野牧羊長大、在宮廷彈琴服侍、在戰場殺死巨人的大衛，此刻身處地下的山洞，成了社會底層那群走投無路之人的頭目。四百個一無所有的人，在山洞裡圍繞著一個同樣身處困境的受膏者。

然而，這正是神建造大衛王國的方式——不是從高殿起造，而是從岩洞起造；不是從精英開始，而是從那些世界認為無用的人開始。那四百個苦人，後來成了大衛最精銳的勇士。

大衛在自己都朝不保夕的時候，做的第一件事，是去安置父母——「等我知道神要為我怎樣行」。這句話，是大衛整個逃亡時期最核心的屬靈姿態：不是衝動行事，而是先安頓好所愛的人，然後等候神的指引。這份孝道，與路得的精神一脈相承——那個摩押女子離不開婆婆的忠貞，在大衛身上以另一種形式延續。

先知迦得的出現，補全了大衛隊伍的屬靈架構——受膏者的身邊，有了先知的聲音；而後，亞比亞他的逃來，帶來了祭司的身份。在那血腥的挪伯大屠殺之後，唯一逃脫的祭司後裔，奔向了大衛。神在掃羅的殺戮中，仍然為大衛保留了祭司。

挪伯的慘案，是掃羅暴政最深的印記。那八十五個穿著細麻布以弗得的祭司，倒在多益的刀下——不是戰場，而是神聖的服事之地，被以王命行惡的人所玷汙。掃羅的臣子們不肯伸手，這是這一章中那細微卻重要的光亮：即使在最黑暗的政治命令下，人心深處對神的敬畏，仍然使他們的手停住了。然而多益不同——他名字的字義是「害怕」，卻是一個對神毫無真實敬畏的人，一個以詭詐的舌頭行毀滅之事的人。大衛後來在詩中為多益寫下了這樣的肖像：「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人；你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。」（詩 52:2–3）

那些「名為害怕、實則無畏的」人，是聖經中反覆呈現的屬靈悖論——外表上與神的事物接近，內心卻對神毫無敬畏；知道審判，卻「不但自己去行，還喜歡別人去行」（羅 1:32）。使徒保羅所描繪的那個人性的深淵——「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒」——正是多益形象的新約詮釋。

然而，這章以一句溫柔的應許作結：「你可以住在我這裡，不要懼怕……你在我這裡可得保全。」大衛對那個剛剛失去父親全家、孤身逃來的亞比亞他說這話——在自己都是逃亡者的時候，仍然說「在我這裡」。這是一種超越自身處境的保護意志，也是大衛作為君王性情最早的顯露——他所建立的，不只是一個軍事組織，而是一個讓人得安全的所在。這使我們想起詩篇中大衛對神的描述：「我的磐石、我的山寨、我的救主……」（詩 18:2）他以從神所領受的，去保護那些來到他這裡的人。

💭 思考與回應

亞杜蘭洞聚集了社會邊緣的人，大衛做了他們的頭目。 神的國度常從低處建立。今日，你生命中是否有那些「受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的」人，正在尋找一個可以投靠的地方？你是否願意像大衛那樣，在自己並不豐裕的時候，仍然成為別人的庇護？
多益名字的意思是「害怕」，他卻是那個最不敬畏神的人。 今日，你的「害怕」，是真實的敬畏，還是一種形式上的宗教名稱，卻在實際生命中「愛惡勝似愛善」？你的「懼怕神」，是否真實地影響著你每一個選擇？
「你在我這裡可得保全。」 大衛在自己都是逃亡者的時候，說出了這句承諾。你是否也有那種能力，在自己處境艱難之時，仍然能成為別人安全的港灣？那種能力，不來自自己的充足，而來自那位說「你在我這裡」的神。

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那在山洞中仍然建造王國的神，是那使邊緣人聚集成為勇士、使逃亡者成為保護者的主。感謝祢，大衛的故事告訴我們，祢的恩典不需要等到環境完善，祢的建造從最黑暗、最艱難的地方開始。

主啊，我們承認，我們有時像多益——以宗教的名義接近神聖的事物，卻在內心深處並無真實的敬畏；知道是非，卻仍然選擇那使人毀滅的話語與行動。求祢以聖靈的光照亮我們心中的多益，讓我們真實地在祢面前懼怕——不是懼怕審判的形式，而是深知落在永生神手中的嚴肅，讓那敬畏使我們遠離惡。

感謝祢，賜給我們「在我這裡可得保全」的應許。求祢使我們成為那種即使在自己的亞杜蘭洞中，仍然能向身邊孤苦無依的人說：「你可以住在我這裡，不要懼怕」的人。因為我們知道，那個保全的能力，最終來自那位比大衛更大的磐石與山寨——耶穌基督。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

好聽中文詩歌《主啊我到你面前》唐瑛琦-願我一生蒙你悅納（附歌詞）

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2026年5月29日星期五

我懼怕的時候要倚靠你撒母耳記上第21章 1-15節

我懼怕的時候要倚靠你

撒母耳記上第二十一章 1–15節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第二十一章第一至十五節

¹ 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？」² 大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。³ 現在你手下有什麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。」⁴ 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅。若少年人沒有親近婦人，才可以給。」⁵ 大衛對祭司說：「實在約有三日我們沒有親近婦人。我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的，何況今日不更是潔淨嗎？」⁶ 祭司就拿聖餅給他，因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅從耶和華面前撤下來的陳設餅。

⁷ 當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前，他名叫多益，是以東人，做掃羅的司牧長。⁸ 大衛問亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。」⁹ 祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去。除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的，求你給我。」

¹⁰ 那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。¹¹ 亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」

¹² 大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，¹³ 就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。¹⁴ 亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子！為什麼帶他到我這裡來呢？¹⁵ 我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？」

🕊️ 默想

在大衛悠長的逃亡歲月中，這一章記錄了他最倉皇的起點——沒有軍隊，沒有糧食，沒有武器，甚至還帶著謊言離開。

他來到挪伯，對祭司亞希米勒說了一個半真半假的故事，為的是取得糧食與武器。那謊言，在當下幫助了他，卻在事後成為挪伯全城祭司被屠殺的伏因——因為多益，那個以東人，那個當日恰好在神面前的掃羅臣子，將這一切如實報告給了掃羅。多益的名字，後來在大衛的詩中留下了一幅道德肖像：「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人；你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。」（詩 52:2–3）那把「剃頭刀式的舌頭」，最終割去了一整座城的生命。

然而，在這一章悲劇性的伏筆之中，有一個令人動容的細節——大衛取回了那把刀。

「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊……」大衛說：「這刀沒有可比的，求你給我。」那不只是一把武器，而是一份記憶——記念那個神以五塊石子成就大事的日子，記念那個「耶和華使人得勝不在乎刀槍」的信念。在最孤立無援的逃亡途中，那把刀成了一個有形的安慰，提醒著大衛：那位在以拉谷與他同在的神，如今仍然與他同在。

然後大衛逃到了迦特，走進了最荒誕的境地——那個歌利亞的家鄉，那個曾被他殺戮的民族之地。他被認出，面臨滅頂之危，於是「在眾人面前改變了尋常的舉動……在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上」。那個昨日還被婦女頌揚「殺死萬萬」的英雄，今日在敵人的城門前裝瘋，以醜態換取一條生路。

這不是英雄的形象，卻是最真實的人性——在極度的恐懼中，人會做出一切求生的事。大衛後來在詩中寫下了那個時刻的心聲：「我幾次流離，你都記數，求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。」（詩 56:8）那個在城門前流著唾沫的人，心裡還有一個對神說話的靈魂——「我懼怕的時候要倚靠你。」（詩 56:3）

恐懼，是誠實的。大衛沒有假裝不害怕；然而他同時選擇了倚靠。那「懼怕的時候要倚靠你」，不是在恐懼消失之後才能做到的信仰，而是在恐懼正在發生之時，仍然選擇轉向神的信心姿態。這是大衛信仰最真實、也最難複製的部分——不是超人的勇氣，而是在軟弱中仍然抓住神的那雙顫抖的手。

聖經記錄這些，不只是大衛的傳記，而是給末世的我們的警戒與鼓勵：「自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。」（林前 10:12）大衛在謊言與恐懼中跌跌撞撞，然而神沒有丟棄他；然而那謊言的代價，也沒有因他蒙恩而被抹去。神的同在，不是讓我們免於後果，而是在後果中仍然與我們同行。

💭 思考與回應

大衛的謊言換來了短暫的幫助，卻帶來了長遠的悲劇。 在你生命中，是否也有那些「善意的謊言」或「不完整的真實」，雖然在當下解決了問題，卻在其後留下了你沒有預料到的代價？神不要求我們完美，但祂呼召我們在困境中仍然選擇誠實。
大衛取回了歌利亞的刀——那個神恩典的記念。 你生命中是否有你自己的「歌利亞的刀」——那些神曾經確實同在、確實幫助的記念物或記憶？在你最孤單的逃亡中，那些記念是否仍然提醒著你：那位昔日同在的神，今日仍然同在？
「我懼怕的時候要倚靠你。」 這句話，不是在恐懼平息之後才說的。今日，你生命中正在發生的那份恐懼是什麼？你是否願意就在那個恐懼的當下，說出這句話，讓它成為你真實的信仰選擇，而非等到恐懼消失之後才回頭感謝？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那「將我們眼淚裝在皮袋裡」的神，是那在大衛流離失所的歲月中，仍然一一記數他每次流離的主。感謝祢，大衛的故事告訴我們，祢不是在我們一切都對、一切都好的時候才與我們同在，而是在我們的謊言與恐懼之中，在那個在城門前裝瘋的狼狽時刻，仍然沒有離去。

主啊，我們承認，我們也常常在困境中選擇謊言，選擇自救，選擇那些看似解決問題卻在後來留下代價的路。求祢赦免我們，使我們學習即使在最倉皇的逃跑中，仍然以誠實和信靠為先。

感謝祢，賜給大衛那把裹在布中的刀，讓他記念神昔日的同在。求祢也使我們記念祢在我們生命中的「歌利亞的刀」——那些確鑿的恩典記憶——使我們在每一個懼怕的時刻，都能說出那句話：「我懼怕的時候要倚靠你。」

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

《我知誰掌管明天》史茵茵版

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2026年5月28日星期四

有耶和華在你我中間為證撒母耳記上第20章 1-42節

有耶和華在你我中間為證

撒母耳記上第二十章 1–42節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第二十章第一至四十二節

¹ 大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裡，對他說：「我做了什麼？有什麼罪孽呢？在你父親面前犯了什麼罪，他竟尋索我的性命呢？」² 約拿單回答說：「斷然不是，你必不致死。我父做事，無論大小，沒有不叫我知道的，怎麼獨有這事隱瞞我呢？決不如此！」³ 大衛又起誓說：「你父親準知我在你眼前蒙恩，他心裡說：『不如不叫約拿單知道，恐怕他愁煩。』我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓：我離死不過一步！」⁴ 約拿單對大衛說：「你心裡所求的，我必為你成就。」

⁵ 大衛對約拿單說：「明日是初一，我當與王同席。求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。⁶ 你父親若見我不在席上，你就說：『大衛切求我許他回本城伯利恆去，因為他全家在那裡獻年祭。』⁷ 你父親若說好，僕人就平安了；他若發怒，你就知道他決意要害我。⁸ 求你施恩於僕人，因你在耶和華面前曾與僕人結盟。我若有罪，不如你自己殺我，何必將我交給你父親呢？」⁹ 約拿單說：「斷無此事！我若知道我父親決意害你，我豈不告訴你呢？」¹⁰ 大衛對約拿單說：「你父親若用厲言回答你，誰來告訴我呢？」¹¹ 約拿單對大衛說：「你我且往田野去。」二人就往田野去了。

¹² 約拿單對大衛說：「願耶和華以色列的神為證。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？¹³ 我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰於我！願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。¹⁴ 你要照耶和華的慈愛恩待我，不但我活著的時候免我死亡，¹⁵ 就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。」¹⁶ 於是約拿單與大衛家結盟，說：「願耶和華藉大衛的仇敵追討背約的罪！」

¹⁷ 約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓。¹⁸ 約拿單對他說：「明日是初一，你的座位空設，人必理會你不在那裡。¹⁹ 你等三日，就要速速下去，到你從前遇事所藏的地方，在以色磐石那裡等候。²⁰ 我要向磐石旁邊射三箭，如同射箭靶一樣。²¹ 我要打發童子，說：『去把箭找來。』我若對童子說：『箭在後頭，把箭拿來』，你就可以回來。我指著永生的耶和華起誓：你必平安無事！²² 我若對童子說：『箭在前頭』，你就要去，因為是耶和華打發你去的。²³ 至於你我今日所說的話，有耶和華在你我中間為證，直到永遠。」

²⁴ 大衛就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃飯。²⁵ 王照常坐在靠牆的位上，約拿單侍立，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位空設。²⁶ 然而這日掃羅沒有說什麼，他想大衛遇事，偶染不潔，他必定是不潔。²⁷ 初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說：「耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢？」²⁸ 約拿單回答掃羅說：「大衛切求我容他往伯利恆去。²⁹ 他說：『求你容我去，因為我家在城裡有獻祭的事，我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄。』所以大衛沒有赴王的席。」

³⁰ 掃羅向約拿單發怒，對他說：「你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？³¹ 耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我。他是該死的！」³² 約拿單對父親掃羅說：「他為什麼該死呢？他做了什麼呢？」³³ 掃羅向約拿單掄槍要刺他，約拿單就知道他父親決意要殺大衛。³⁴ 於是約拿單氣憤憤地從席上起來，在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。

³⁵ 次日早晨，約拿單按著與大衛約會的時候出到田野，有一個童子跟隨。³⁶ 約拿單對童子說：「你跑去，把我所射的箭找來。」童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭。³⁷ 童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：「箭不是在你前頭嗎？」³⁸ 約拿單又呼叫童子說：「速速地去，不要遲延。」童子就拾起箭來，回到主人那裡。³⁹ 童子卻不知道這是什麼意思，只有約拿單和大衛知道。⁴⁰ 約拿單將弓箭交給童子，吩咐說：「你拿到城裡去。」⁴¹ 童子一去，大衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜。二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。⁴² 約拿單對大衛說：「我們二人曾指著耶和華的名起誓說：『願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠！』如今你平平安安地去吧！」大衛就起身走了，約拿單也回城裡去了。

🕊️ 默想

「有耶和華在你我中間為證，直到永遠。」

兩個人在田野裡說的這句話，不是一個感傷的告別，而是一個以永恆神聖為根基的盟約——它的份量，遠超過人間一切的誓言，因為它以那位不說謊、也不後悔的神為見證。

約拿單知道大衛是那位被神膏抹的人，知道那個王位最終不屬於自己，卻沒有因此生出嫉妒或憤恨。他選擇了一條更艱難、也更高貴的路——以愛承接神的旨意，而不是以競爭抵抗神的揀選。他對大衛說：「願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。」這句話，是整章最深沉的屬靈告白——他把曾在他父親身上的神聖同在，祝願移轉到大衛身上，在自己的讓步中，活出了神心意的回應。

這份愛，不以名分計算，不以利益衡量；它以盟約為骨幹，以神的名為見證，以後代的恩惠為延伸——「就是我死後……你也永不可向我家絕了恩惠」。約拿單明白，他能給大衛的，不是王位，不是軍隊，而是這份超越死亡的盟約之愛。

然而，在約拿單的高貴身旁，是掃羅徹底扭曲的父親形象。

掃羅對約拿單說：「你這頑梗背逆之婦人所生的。」他辱罵自己的妻子，以此羞辱自己的兒子。這句話，是掃羅靈魂最後一道防線崩潰的聲音——他甚至無法在自己最親密的家人面前保持最基本的尊重，因為那個「己」的需要，已經吞噬了他對任何人的愛。「耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。」他說「你和你的國位」，然而那其實是他自己的執念——那個他絕不願放手的王位。

掃羅已對約拿單掄起了槍，一如他對大衛所做的。這個父親，對親生兒子已失去了父親的心腸，只剩下了一個君王保護自己王座的本能。

約拿單氣憤憤地從席上起來，沒有吃飯。他的憤怒是公義的——他為了大衛所受的羞辱而憂傷。這不只是對友人的袒護，而是一種屬靈的義憤：在那個餐席上，他看見了他父親以私慾踐踏公義，以謊言壓制真實，以暴力取代論理。他選擇不參與那個宴席。

然後是那場用箭傳遞的訊息——「箭在你前頭」。一個只有約拿單和大衛知曉的暗語，在童子懵然無知的奔跑中傳遞。當童子離去，兩個人從磐石兩邊走出來，「俯伏在地，拜了三拜，二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟」。那淚水，不只是離別的哀傷，而是兩個深知這次別離可能是永別的靈魂，在「有耶和華為證」的盟約下，最後一次的倚靠與托付。

神是守約施慈愛的神——「向愛他守他誡命的人守約施慈愛，直到千代」（申 7:9）。約拿單對大衛的盟約，正是以這個神聖的守約精神為模板的。他知道他們的盟約不只是人與人之間的承諾，而是被那位永遠守約的神所見證和承托的立約。

約拿單最終沒能脫離父親的命運，與掃羅一同倒在基利波山上。然而，他留下的這個盟約，在大衛後來恩待他的兒子米非波設的時候，得到了最美麗的應驗——「你我後裔中間為證，直到永遠」，這個「直到永遠」，以另一種方式成就了。

💭 思考與回應

約拿單知道王位不屬於自己，卻選擇以愛支持大衛，而非以競爭阻擋神的旨意。 你是否也有那些「知道那位子不是我的」的時刻，卻仍然心有不甘？約拿單的態度，是一種只有真正認識神的旨意的人，才能活出的屬靈寬廣。今日，你能否以神的揀選為喜悅，即使那揀選不是你？
掃羅說「你和你的國位」，暴露了他把王位當私有財產的心態。 今日，你生命或服事中是否有那些你緊握不放的「位置」——那些你視為自己的所有物、而非神的托付的事物？
「有耶和華在你我中間為證，直到永遠。」 這是一個以神聖見證為根基的盟約。你與神的關係，是否也有這樣的深度——不只是在需要的時候求告祂，而是讓祂成為你一切關係和承諾的永恆見證者與守護者？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那守約施慈愛到千代的神，是那在約拿單與大衛的磐石邊，以永恆見證那份盟約的主。感謝祢，讓我們從約拿單身上看見那種知道自己在神計劃中所在位置的屬靈清醒，那種以愛成全別人而非以競爭阻擋神旨意的寬廣靈魂。

主啊，我們承認，我們常常像掃羅，把神所托付的，當作自己不能失去的；把神所賜予的位置，當作自己應得的財產。求祢赦免我們，使我們能看見自己合乎中道，不高看自己，也不因別人的蒙恩而忌妒，只願意在祢的旨意中找到自己真實的位置。

感謝祢，那個盟約——「直到永遠」——以另一種方式在歷史中應驗了。也感謝祢，在我們每一個軟弱、每一次眼淚之後，祢仍然是那個說「有耶和華在你我中間為證」的神。求祢使我們成為那種守約的人，在一切的關係中，讓祢的名成為我們承諾的見證與根基。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

2026年5月27日星期三

在危難中仍有守約的心撒母耳記上第19章 1-24節

在危難中仍有守約的心

撒母耳記上第十九章 1–24節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第十九章第一至二十四節

¹ 掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說要殺大衛，掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。² 約拿單告訴大衛說：「我父掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，到一個僻靜地方藏身。³ 我就出到你所藏的田裡，站在我父親旁邊與他談論。我看他情形怎樣，我必告訴你。」⁴ 約拿單向他父親掃羅替大衛說好話，說：「王不可得罪王的僕人大衛，因為他未曾得罪你，他所行的都於你大有益處。⁵ 他拼命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救。那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？」⁶ 掃羅聽了約拿單的話，就指著永生的耶和華起誓說：「我必不殺他。」⁷ 約拿單叫大衛來，把這一切事告訴他，帶他去見掃羅，他就仍然侍立在掃羅面前。

⁸ 此後又有爭戰的事。大衛出去與非利士人打仗，大大殺敗他們，他們就在他面前逃跑。⁹ 從耶和華那裡來的惡魔又降在掃羅身上（掃羅手裡拿槍坐在屋裡），大衛就用手彈琴。¹⁰ 掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上。他卻躲開，掃羅的槍刺入牆內。當夜大衛逃走，躲避了。¹¹ 掃羅打發人到大衛的房屋那裡窺探他，要等到天亮殺他。大衛的妻米甲對他說：「你今夜若不逃命，明日你要被殺。」¹² 於是米甲將大衛從窗戶裡縋下去，大衛就逃走，躲避了。¹³ 米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。¹⁴ 掃羅打發人去捉拿大衛，米甲說：「他病了。」¹⁵ 掃羅又打發人去看大衛，說：「當連床將他抬來，我好殺他。」¹⁶ 使者進去，看見床上有神像，頭枕在山羊毛裝的枕頭上。¹⁷ 掃羅對米甲說：「你為什麼這樣欺哄我，放我仇敵逃走呢？」米甲回答說：「他對我說：『你放我走，不然我要殺你。』」

¹⁸ 大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。¹⁹ 有人告訴掃羅，說大衛在拉瑪的拿約。²⁰ 掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們。打發去的人也受神的靈感動說話。²¹ 有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。²² 然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在哪裡呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」²³ 他就往拉瑪的拿約去。神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。²⁴ 他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」

🕊️ 默想

這一章，是大衛第一次的流亡，也是掃羅家族在愛與背叛之間最深刻的撕裂。

約拿單站在父親旁邊，為大衛說話。這需要的，不只是勇氣，而是一種深沉的愛——為了一個不是血親的人，在掌握生殺大權的父親面前，以真實的論據為他辯護。他的話，不是諂媚，而是公義的陳述：「他未曾得罪你，他所行的都於你大有益處……現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？」掃羅聽了，起誓不殺。

然而那個誓言，在下一場爭戰之後，如同從未說過。

「從耶和華那裡來的惡魔又降在掃羅身上。」那個「又」字，是整章最沉重的一個字——它告訴我們，這不是第一次，也不會是最後一次。掃羅的靈魂，在神的靈離開之後，成了一個沒有守護的空殿，任何黑暗的力量都可以進入。而那把槍，再一次在大衛的身邊飛出，刺入牆壁。

然後是米甲。這個女人的愛，在危機中最清晰地顯現——她從窗戶將大衛縋下，以神像偽裝，以謊言拖延，用她所能做的一切保護那個她愛的人。她在父親的追殺令和丈夫的生命之間，選擇了丈夫。然而，這個愛的代價是沉重的——她的謊言是她能動用的唯一武器，而那家中的神像，也暗示了她在敬虔上的不完全。掃羅的女兒，在父親的家中長大，所繼承的不只是外貌，也有靈命上的遺缺。

「掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。」（撒下 6:23）這句話，是一生的總結，也是一句令人心碎的句子——那個為大衛冒險的女人，最終沒能與他共享那份榮耀，在孤單中走完了生命的旅程。她的愛是真實的，她的結局是悲涼的。

掃羅的心，如同創世記中神對該隱的提問所描繪的那種靈魂狀態：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（創 4:6–7）罪伏在掃羅的門前已久，每一次約拿單的勸說使它暫時安靜，每一次惡魔的降臨使它重新咆哮。掃羅從未真正制伏那伏在他門前的東西，因為他的「己」從未真正降服在神面前。毀約，在他身上不是失誤，而是常態——因為他的誓言，從來沒有建立在對神真實敬畏的根基上。

大衛逃到拉瑪，見了撒母耳，然後神的靈以一種奇妙的方式攔截了所有追殺他的人——包括掃羅自己，最後脫了衣服、露體躺臥，受感說話。這個景象，讓人想起早年「掃羅也列在先知中嗎」的那個俗語——那時是恩典的開端，現在是恩典的嘲諷；那時是神的靈初次降臨的感動，現在是那個靈以另一種方式來保護祂的受膏者，同時讓那想要追殺的手，在神的面前自動癱瘓。

大衛在逃亡中，第一步走向的是撒母耳——神的代言人，他的屬靈父親。這個選擇，本身就是一個神學宣言：在危機中，先去找神的人，而非先去找解決辦法。這是大衛與掃羅最根本的靈命差異，也是「約民」與「非約民」最真實的分別。

神藉著摩西說：「你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。」（出 19:6）大衛是那個以守約為生命依據的人——他的逃亡不是對神的失信，而是在等候神為他伸張公義的那一天到來。他守的，是那個比人間盟約更深的神聖的約。

💭 思考與回應

約拿單為大衛說話，冒著父親的憤怒。 今日，在你的家庭、職場或信仰群體中，是否有那個需要你站出來說公義之話的時刻，哪怕那話不被人喜歡？公義的言語，有時需要比劍更大的勇氣。
米甲的愛是真實的，卻有她靈命的遺缺。 她家中的神像，暗示了一個在敬虔上不完整的信仰背景。今日，你是否也有那些「家中的神像」——那些與對神的信仰並行、卻從未被清理的偶像或倚靠？
大衛在危機中的第一步，是去找撒母耳。 當威脅和困難臨到你，你第一個轉向的是誰？是找解決辦法，是找人訴說，還是像大衛，先去到那個代表神的聲音的地方，讓神的話語成為你前進的方向？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那在逃亡中仍然與大衛同在的神，是那以聖靈攔截一切追殺之手的主，是那使약拿單的心有勇氣站出來說公義之話的力量。感謝祢，在掃羅的嫉妒與詭計之中，祢仍然為大衛開了一條又一條的生路。

主啊，我們為米甲祈禱——她那真實的愛，她那悲涼的一生，提醒我們，愛若沒有建立在對祢的真實認識上，終究不能抵擋人生的風霜。求祢使我們不只有對人的情感，更有對祢的敬畏；不只有家庭的愛，更有那種在任何處境中仍然守約的靈魂根基。

感謝祢，大衛的生命告訴我們，屬神的約民，在危機中的第一步是走向祢。求祢使我們也如此——在每一次飛來的「槍」面前，不先計算自己的能力，而是先去到那個代表祢話語的地方，讓祢的聖靈成為我們的保障與方向。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

我的幫助從何而來 + 願神興起 | 小羊詩歌《活祭》專輯

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2026年5月26日星期二

嫉妒的種子，與寬闊的心撒母耳記上第18章 1-30節

嫉妒的種子，與寬闊的心

撒母耳記上第十八章 1–30節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第十八章第一至三十節

¹ 大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合，約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。² 那日掃羅留住大衛，不容他再回父家。³ 約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。⁴ 約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。

⁵ 掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他做戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅。

⁶ 大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裡出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。⁷ 眾婦女舞蹈唱和，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」⁸ 掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：「將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了！」⁹ 從這日起，掃羅就怒視大衛。

¹⁰ 次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。¹¹ 掃羅把槍一掄，心裡說：「我要將大衛刺透，釘在牆上。」大衛躲避他兩次。¹² 掃羅懼怕大衛，因為耶和華離開自己，與大衛同在。¹³ 所以掃羅使大衛離開自己，立他為千夫長，他就領兵出入。¹⁴ 大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。¹⁵ 掃羅見大衛做事精明，就甚怕他。¹⁶ 但以色列和猶大眾人都愛大衛，因為他領他們出入。

¹⁷ 掃羅對大衛說：「我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。」掃羅心裡說：「我不好親手害他，要藉非利士人的手害他。」¹⁸ 大衛對掃羅說：「我是誰，我是什麼出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢做王的女婿呢？」¹⁹ 掃羅的女兒米拉到了當給大衛的時候，掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻。²⁰ 掃羅的次女米甲愛大衛。有人告訴掃羅，掃羅就喜悅。²¹ 掃羅心裡說：「我將這女兒給大衛，做他的網羅，好藉非利士人的手害他。」所以掃羅對大衛說：「你今日可以第二次做我的女婿。」

²² 掃羅吩咐臣僕說：「你們暗中對大衛說：『王喜悅你，王的臣僕也都喜愛你，所以你當做王的女婿。』」²³ 掃羅的臣僕就照這話說給大衛聽。大衛說：「你們以為做王的女婿是一件小事嗎？我是貧窮卑微的人。」²⁴ 掃羅的臣僕回奏說：「大衛所說的如此如此。」²⁵ 掃羅說：「你們要對大衛這樣說：『王不要什麼聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇。』」掃羅的意思要使大衛喪在非利士人的手裡。²⁶ 掃羅的臣僕將這話告訴大衛，大衛就歡喜做王的女婿。日期還沒有到，²⁷ 大衛和跟隨他的人起身前往，殺了二百非利士人，將陽皮滿數交給王，為要做王的女婿。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻。²⁸ 掃羅見耶和華與大衛同在，又知道女兒米甲愛大衛，²⁹ 就更怕大衛，常做大衛的仇敵。

³⁰ 每逢非利士軍長出來打仗，大衛比掃羅的臣僕做事精明，因此他的名被人尊重。

🕊️ 默想

「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」

一首慶典的歌，在一個人的靈魂中種下了嫉妒的毒根。那歌聲散去之後，掃羅心裡那道裂縫，再也沒有癒合。

嫉妒，往往不是在對手超越我們的那一刻才誕生的，而是在我們心中那個「我應得更多」的念頭被觸動的那一刻。掃羅說：「只剩下王位沒有給他了！」然而，那王位，從來就不是他可以任意保留的東西——它是神給的，也是神可以收回的。掃羅的嫉妒，從根本上揭示了他的神學問題：他把王位當作自己的所有物，而不是神的托付。

然而，在嫉妒全面爆發之前，這章以一幅截然相反的畫面開始——約拿單的愛。

約拿單脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。這個動作，在那個文化背景中，意義深遠——身份、武器、能力，約拿單將自己所有的，都轉移給了大衛。他是王位的第一繼承人，卻願意以這種方式「讓位」——不是因為軟弱，而是因為他看見了神的心意，並且以愛回應了那心意。約拿單的愛，是整章中嫉妒的最深刻對比：同樣面對一個顯然更蒙神喜悅的人，掃羅選擇了憎恨，約拿單選擇了委身。

「從這日起，掃羅就怒視大衛。」這眼神，是整個掃羅後半生的縮影——一種持續的凝視，不是欣賞，而是監視；不是珍視，而是恐懼。掃羅懼怕大衛，因為他知道耶和華離開了自己，與大衛同在。那個恐懼，不是對人的恐懼，而是對神判斷的恐懼——他在大衛的成功中，每一次都看見自己失去的那份神聖同在。

掃羅用女兒設下兩次詭計，試圖藉非利士人的手除掉大衛。每一次，大衛都以謙卑應對：「我是誰，是什麼出身……豈敢做王的女婿呢？」掃羅設計的陷阱，在大衛的謙遜中一一失效，因為那種謙卑，不是表演出來的，而是真實地從「認識自己微小」的靈魂深處湧出的。

民數記中，摩西與約書亞之間有一個令人難忘的場景：當有人告訴摩西說「有兩個人在營中受感說話」時，摩西不但沒有嫉妒，反而說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？唯願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把他的靈降在他們身上！」（民 11:28–29）這是一種寬廣的靈魂——不把神的恩賜當作競爭的資本，而把神的靈的廣泛澆灌當作最大的喜樂。這正是掃羅所缺乏的，也正是大衛在日後所活出的。

大衛能寫出詩篇三十七篇，正因為他是在掃羅的嫉妒環境中長成的：「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒……你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」（詩 37:1–5）那些詩句不是在書齋中想出來的神學格言，而是在躲避飛來的槍、在宮廷陰謀的夾縫中，一點一點活出來的生命見證。

嫉妒，是一種以別人的祝福為燃料的痛苦；寬闊的心，是一種能為別人的蒙恩而感謝神的自由。掃羅選擇了前者，約拿單選擇了後者，大衛在夾縫中學會了如何以倚靠神來超越那痛苦的引力。

💭 思考與回應

「從這日起，掃羅就怒視大衛。」 嫉妒的開始，往往是一個「比較」的時刻。今日，你生命中是否有那個你習慣「怒視」的人——那個比你更成功、更蒙恩、更被人喜愛的人？你是否願意誠實地把那個嫉妒帶到神面前，讓神的光照出那根源？
約拿單脫下外袍，給了大衛。 真正的愛，能夠以別人的得著為喜樂，即使那個得著意味著自己的「失去」。在你的人際關係中，是否有那種「願意讓人」的寬廣，還是你傾向於保護自己的位置？
「當將你的事交託耶和華，並倚靠他。」 大衛在嫉妒的環境中學會的，是將一切交託神。今日，你是否也正在嫉妒或被嫉妒的環境中掙扎？你是否願意以倚靠神取代為自己辯護，以交託取代爭奪？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那「以祂的信實為糧」的神，是那呼召我們「以祢為樂」、並應許「使我們的公義如光發出」的主。感謝祢，藉著這章讓我們看見嫉妒的種子是如何在人心中生長，也讓我們看見約拿單那種寬廣的愛——脫下自己的外袍，甘心成全神在別人身上的旨意。

主啊，我們承認，我們心中也有那個「只剩下王位沒有給他了」的聲音——那種把神的恩典當作競爭資源的傾向，那種在別人的成功中感到自己失落的痛苦。求祢赦免我們，更新我們，使我們能像摩西一樣說：「唯願耶和華的百姓都受感說話！」使我們能因別人的蒙恩而真實地歡喜，而非暗中嫉妒。

感謝祢，大衛在嫉妒的環境中學會了倚靠祢。求祢也使我們在自己的「以拉谷」與「宮廷陰謀」中，學會將一切交託祢，讓祢的公義為我們伸張，讓祢的同在成為我們唯一的倚靠與誇耀。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

「我寧願有耶穌 I'd Rather Have Jesus」母女翻唱鋼琴版歌詞視頻

https://www.youtube.com/watch?v=awv6EsutKdo

2026年5月25日星期一

爭戰的勝敗全在乎耶和華撒母耳記上第17章 1-58節

爭戰的勝敗全在乎耶和華

撒母耳記上第十七章 1–58節靈修默想

📖 經文

撒母耳記上第十七章第一至五十八節

¹ 非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰，聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。² 掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍，要與非利士人打仗。³ 非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷。⁴ 從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；⁵ 頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；⁶ 腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；⁷ 槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。⁸ 歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：「你們出來擺列隊伍做什麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。⁹ 他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就做你們的僕人。我若勝了他，將他殺死，你們就做我們的僕人，服侍我們。」¹⁰ 那非利士人又說：「我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。」¹¹ 掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。

¹² 大衛是猶大伯利恆的以法他人耶西的兒子，耶西有八個兒子。當掃羅的時候，耶西已經老邁。¹³ 耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征。這出征的三個兒子，長子名叫以利押，次子名叫亞比拿達，三子名叫沙瑪。¹⁴ 大衛是最小的。那三個大兒子跟隨掃羅。¹⁵ 大衛有時離開掃羅，回伯利恆放他父親的羊。¹⁶ 那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。

¹⁷ 一日，耶西對他兒子大衛說：「你拿一伊法烘了的穗子和十個餅，速速地送到營裡去，交給你哥哥們。¹⁸ 再拿這十塊奶餅，送給他們的千夫長，且問你哥哥們好，向他們要一封信來。」¹⁹ 掃羅與大衛的三個哥哥和以色列眾人，在以拉谷與非利士人打仗。²⁰ 大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。到了輜重營，軍兵剛出到戰場，呐喊要戰。²¹ 以色列人和非利士人都擺列隊伍，彼此相對。²² 大衛把他帶來的食物留在看守物件人的手下，跑到戰場，問他哥哥們安。²³ 與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話。大衛都聽見了。²⁴ 以色列眾人看見那人，就逃跑，極其害怕。²⁵ 以色列人彼此說：「這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。」²⁶ 大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」²⁷ 百姓照先前的話回答他說：「有人能殺這非利士人，必如此如此待他。」

²⁸ 大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：「你下來做什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰！」²⁹ 大衛說：「我做了什麼呢？我來豈沒有緣故嗎？」³⁰ 大衛就離開他，轉向別人，照先前的話而問。百姓仍照先前的話回答他。

³¹ 有人聽見大衛所說的話，就告訴了掃羅，掃羅便打發人叫他來。³² 大衛對掃羅說：「人都不必因那非利士人膽怯，你的僕人要去與那非利士人戰鬥。」³³ 掃羅對大衛說：「你不能去與那非利士人戰鬥，因為你年紀太輕，他自幼就做戰士。」³⁴ 大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中銜一隻羊羔去，³⁵ 我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。³⁶ 你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」³⁷ 大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧，耶和華必與你同在。」³⁸ 掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。³⁹ 大衛把刀挎在戰衣外，試試能走不能走。因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：「我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。」於是摘脫了。⁴⁰ 他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。

⁴¹ 非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。⁴² 非利士人觀看，見了大衛，就藐視他，因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。⁴³ 非利士人對大衛說：「你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢？」非利士人就指著自己的神咒詛大衛。⁴⁴ 非利士人又對大衛說：「來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」⁴⁵ 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵、帶領以色列軍隊的神。⁴⁶ 今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；⁴⁷ 又使這眾人知道，耶和華使人得勝不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」⁴⁸ 非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。⁴⁹ 大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。

⁵⁰ 這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他，大衛手中卻沒有刀。⁵¹ 大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。⁵² 以色列人和猶大人便起身呐喊，追趕非利士人，直到迦特和以革倫的城門。被殺的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革倫。⁵³ 以色列人追趕非利士人回來，就奪了他們的營盤。⁵⁴ 大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳篷裡。

⁵⁵ 掃羅看見大衛去攻擊非利士人，就問元帥押尼珥說：「押尼珥啊，那少年人是誰的兒子？」押尼珥說：「我敢在王面前起誓，我不知道。」⁵⁶ 王說：「你可以問問那幼年人是誰的兒子。」⁵⁷ 大衛打死非利士人回來，押尼珥領他到掃羅面前，他手中拿著非利士人的頭。⁵⁸ 掃羅問他說：「少年人哪，你是誰的兒子？」大衛說：「我是你僕人伯利恆人耶西的兒子。」

🕊️ 默想

谷中站著一個巨人，四十天，早晚呼喊。

以色列的軍隊，三萬人，站在對面的山上，「驚惶，極其害怕」。掃羅在那裡，兵器在那裡，軍隊在那裡，然而沒有人敢走下山谷，沒有人敢回應那個罵陣的聲音。恐懼，比歌利亞的銅盔更沉重，把所有人壓在原地。

然後，一個來送餅的牧羊少年走進了戰場。

大衛到達的第一個動作，是跑到戰場「問哥哥們安」，是一個孝順的送信者。然而他聽見了歌利亞的聲音，問的問題卻與眾人截然不同——眾人問的是「殺他有什麼賞賜」，大衛問的是「這未受割禮的非利士人是誰，竟敢向永生神的軍隊罵陣？」

那個問題，揭示了大衛眼中所看見的現實與眾人截然不同。眾人看見的是一個六肘高的巨人；大衛看見的，是一個冒犯了永生神的人。在大衛的世界觀裡，問題的核心不是「這個人有多強大」，而是「他在挑戰的是誰」。

大衛的信心，不是憑空產生的。他對掃羅說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」這是一個從過去恩典積累出來的信心——他在田野裡，在無人的荒野中，與獅子搏鬥，與熊廝殺，在那些沒有人見證的時刻，神是他真實的幫助。他的信心不是一個神學論點，而是一份活生生的歷史記憶。每一次神的拯救，都成了下一次信心的根基。

希伯來書對信心的定義說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來 11:1）大衛對歌利亞所說的那番話，正是這個定義的最生動詮釋：「今日耶和華必將你交在我手裡……使普天下的人都知道以色列中有神……爭戰的勝敗全在乎耶和華。」他說的，是他的眼睛尚未看見的事；他的把握，建立在那位他已認識的神身上。

掃羅給了大衛盔甲，大衛穿了穿，脫下來了——「素來沒有穿慣」。這不只是武器的問題，而是一個深刻的屬靈宣告：神所給你的裝備，不是別人的那一套，而是你在自己的田野、自己的試煉中積累出來的那一份。掃羅的盔甲是掃羅的信心，大衛需要的是大衛的信心——溪邊的五塊石子，和那個在田野裡與神相處多年的靈魂。

然而，大衛的得勝，不只是個人的英雄事蹟。他說：「使普天下的人都知道以色列中有神。」這場戰鬥的目的，是神名的顯揚，不是大衛名聲的建立。這是大衛與掃羅最根本的差異——掃羅立紀念碑是為自己，大衛甩石頭是為神的榮耀。

大衛的信心，也來自那個獨特的家族傳承。他瑪、喇合、路得——每一個出現在他血脈中的女性，都有她們與神親密、第一手相遇的故事。這些故事一代一代流傳，不是作為傳說，而是作為生命的見證。神沒有孫子，只有兒子——每一代都要有自己與神真實的相遇，每一代的信心，都必須是自己親歷的那一份。大衛的信心，正是從那些在田野中無人見證的與神相遇中，一點一點生長出來的。

💭 思考與回應

眾人問「有什麼賞賜」，大衛問「他是誰，竟敢冒犯永生神？」 你面對生命中的「歌利亞」時，你的第一個問題是什麼？是「我能從中得到什麼」，還是「神在這件事中的名譽與榮耀在哪裡」？你所站立的角度，決定了你所看見的現實。
「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」 大衛的信心，是從過去的恩典累積的。你是否有意識地建立那些屬靈的記憶庫——記念神在你生命中每一次真實幫助的時刻，讓它們成為下一次信心的根基？
大衛脫下了掃羅的盔甲，用自己的石子。 神裝備你的，往往是那些在你自己的田野、你自己的試煉中磨練出來的東西——不是別人的經歷，不是別人的方法，而是你在與神相處的過程中所積累的那份確據。今日，你是否認識自己的「石子」——那個屬於你與神之間獨特歷程所賜給你的信心裝備？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是那「爭戰的勝敗全在乎耶和華」的神，是那使一個牧羊少年的石子勝過巨人鎧甲的主。感謝祢，大衛的故事告訴我們，真正的武器不是人的刀槍，而是那個在田野中與祢積累多年的信心。

主啊，我們承認，我們常常站在山上，看著谷中的「歌利亞」驚惶恐懼，只想著那個巨人有多強大，而忘了那個被祢呼召為「永生神的軍隊」的身份。求祢更新我們的眼光，使我們不看那威嚇我們的大小，而看那為我們爭戰的神的名。

感謝祢，祢在我們的田野中、在那些無人見證的時刻，已經拯救我們脫離過許多的獅子和熊。求祢幫助我們記念這些恩典，讓每一次的拯救成為下一次信心的根基，使我們也能站在谷中，靠著萬軍之耶和華的名，向那些冒犯祢名的巨人宣告：「爭戰的勝敗全在乎耶和華。」

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

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2026年6月1日 星期一