祭壇的煙雲與煉淨的火 以賽亞書 第29章 第29章 1～24節

**經文：**

以賽亞書 第29章 1～24節

1 「唉，亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城！任憑你年上加年，節期照常周流， 2 我終必使亞利伊勒困難，她必悲傷哀號，我卻仍以她為亞利伊勒。 3 我必四圍安營攻擊你，屯兵圍困你，築壘攻擊你。 4 你必敗落，從地中說話，你的言語必微細出於塵埃。你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地，你的言語低低微微出於塵埃。

5 「你仇敵的群眾卻要像細塵，強暴人的群眾也要像飛糠。這事必頃刻之間，忽然臨到。 6 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風並吞滅的火焰，向她討罪。 7 那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾，就是一切攻擊亞利伊勒和她的保障並使她困難的，必如夢景，如夜間的異象。 8 又必像飢餓的人，夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人，夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾，也必如此。」

9 你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒；他們東倒西歪，卻非因濃酒。 10 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知，你們的頭就是先見。 11 所有的默示，你們看如封住的書卷。人將這書卷交給識字的，說：「請念吧。」他說：「我不能念，因為是封住了。」 12 又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧。」他說：「我不識字。」

13 主說：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。 14 所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。」

15 禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說：「誰看見我們呢？誰知道我們呢？」 16 你們把事顛倒了！豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說「他沒有製作我」？或是被創造的物論造物的說「他沒有聰明」？

17 黎巴嫩變為肥田，肥田看如樹林，不是只有一點點時候嗎？ 18 那時，聾子必聽見這書上的話，瞎子的眼必從迷蒙黑暗中得以看見。 19 謙卑人必因耶和華增添歡喜，人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。 20 因為強暴人已歸無有，褻慢人已經滅絕，一切找機會作孽的都被剪除。 21 他們在爭訟的事上定無罪的為有罪，為城門口責備人的設下網羅，用虛無的事屈枉義人。

22 所以，救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說：「雅各必不再羞愧，面容也不致變色。 23 但他看見他的眾子，就是我手的工作，在他那裡，他們必尊我的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，必敬畏以色列的神。 24 心中迷糊的必得明白，發怨言的必受訓誨。」

**默想**

「亞利伊勒」——這名字原指「神的祭壇」，竟成了耶路撒冷的別稱，也成了神審判與煉淨的焦點。先知以賽亞以此為鏡，照出選民外表敬虔、內心背離的真相。神既稱他們為祭壇，便要在其上點燃煉淨之火，而非姑息之煙。

何西阿曾痛陳：「我的民因無知識而滅亡。」（何四6）此處的「知識」，非關資訊，乃關乎約的忠誠。當祭司增多，罪惡也增多；當獻祭照常，心卻遠離，信仰便淪為形式，敬拜變作表演。神說：「他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽二九13）這是最深刻的諷刺：以人的傳統取代神的誡命，以節期的循環掩蓋心靈的荒蕪。

然而，神並非棄絕祂的百姓。祂將「沉睡的靈」澆灌下來，看似是審判，實則是預備更新的序曲。封住的書卷、封閉的眼、蒙蓋的頭，皆指向一個關鍵真理：若不藉著神的開啟，人無法認識神；若不經過拆毀，就無法重建。正如保羅所說，我們有這寶貝放在瓦器裡，四面受敵，卻不被困住；遭逼迫，卻不被丟棄（林後四7-9）。神的煉淨，是為了顯明那莫大的能力出於祂，而非出於我們。

從亞利伊勒的困境，到黎巴嫩變為肥田的應許，從聾子聽見、瞎子看見，到謙卑人歡喜、貧窮人快樂——這一切的翻轉，都指向那終末的復興。神在歷史中掌權，祂的審判不是終局，而是一條通道，引向更深的恩典。

**思考與回應**

1. 信仰的形式與實質：經文直指人心的悖逆——嘴唇親近，心卻遠離。我們今日的敬拜、禱告、奉獻，是否也可能落入「領受人的吩咐」的陷阱？當信仰成為習慣而非生命，我們如何重新尋回那起初的愛？

2. 神的沉默與神的話語：百姓看不明白默示，不是因為字句不明，而是因為心蒙脂油。我們是否也曾在讀經中感到「封住」——讀卻不懂，聽卻不明？這是否提醒我們需要先在神面前謙卑，承認自己的瞎眼，才能得著真正的看見？

3. 窯匠與泥土的智慧：人試圖向神隱藏謀略，以為「誰看見我們呢？」卻忘了祂是造物主。我們是否也常在生活中「暗中行事」，將神排除在自己的計劃之外？真正的智慧，是承認自己被造的地位，將主權交還給那有聰明的造物主。

4. 復興的記號：神應許聾子聽見、瞎子看見、謙卑人歡喜。這不僅是將來的盼望，也是今日教會應當渴慕的記號。我們是否願意成為那「被剪除」的強暴與褻慢，好讓「心中迷糊的得明白，發怨言的受訓誨」？

**禱告**

親愛的天父，我們的主，以色列的聖者，我們俯伏在祢面前，承認我們嘴唇親近祢，心卻時常遠離。我們以節期為滿足，卻忽略了祢聖火煉淨的心意；我們追求智慧與聰明，卻不知那最高的智慧是敬畏祢，那最深的聰明是降服於祢。主啊，祢是窯匠，我們是泥土。求祢拆毀我們裡面一切的亞利伊勒——那虛假的祭壇、空洞的敬拜、隱藏的謀略。將沉睡的靈從我們身上挪開，開啟我們被封住的眼，使我們不再倚靠人的吩咐，惟獨聆聽祢的聖言。我們為那日子向祢呼求：就是聾子聽見、瞎子看見、謙卑人歡喜的日子；是雅各不再羞愧、面容不再變色的日子；是心中迷糊的得明白、發怨言的受訓誨的日子。願祢在教會中行奇妙又奇妙的事，消滅人意的智慧，隱藏屬世的聰明，好叫基督的寶貝在我們這瓦器裡，顯出那莫大的能力。感謝祢永不丟棄我們，即使在審判中，仍以亞利伊勒稱我們——那蒙祢揀選、被祢煉淨的祭壇。願我們一生在祢面前，尊雅各的聖者為聖，敬畏以色列的神。奉主耶穌基督榮耀的名禱告，阿們。

                                                                                                

盛曉玫詩歌 至寶 Treasure

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審判中的榮光與背逆的哀歌 以賽亞書 第28章

**經文：**
以賽亞書 28:5-8；11-13；22-23

5 到那日，萬軍之耶和華必做他餘剩之民的榮冠華冕， 6 也做了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。 7 就是這地的人，也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。 8 因為各席上滿了嘔吐的汙穢，無一處乾淨。

11 先知說：「不然！主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。」 12 他曾對他們說：「你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢。」他們卻不肯聽。 13 所以耶和華向他們說的話是「命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點」，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。

22 現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了。因為我從主萬軍之耶和華那裡聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事。23 你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。

**默想**  

北國以色列的君王多出自以法蓮支派，因此「以法蓮」在先知書中常成為以色列國的代稱。其首都撒瑪利亞，自掃羅王朝之後，便成為背道權勢的象徵。撒母耳記下記載，掃羅的元帥押尼珥曾立伊施波設為王，治理以法蓮與以色列眾人，而大衛則在猶大登基（參撒下2:8-10）。自此，南北分立，人心疏離，也埋下了日後靈性墮落的伏筆。

先知何西阿曾為以色列發出沉痛的哀嘆，因為審判將臨到撒瑪利亞。他宣告說：「以法蓮為我所知，以色列不能向我隱藏。……以色列的驕傲當面見證自己，故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒。」（何5:5-7）神屢次藉先知發出警誡，卻仍尊重人所擁有的自由意志，讓他們在抉擇中顯明自己的心。

瑪拉基書中，神更追憶起祂與利未所立生命與平安之約，指責祭司偏離正道，使人因律法跌倒（參瑪2:5-9）。這一切，皆因以色列棄絕了神的道，終至審判臨到。正如列王紀下所記，亞述王圍困撒瑪利亞三年，攻取城池，將以色列人擄往異地（參王下17:5-8）。以賽亞的預言，成了歷史的悲鳴，也成了後世的鏡鑑。

**思考與回應**  

以賽亞書第二十八章，將兩種人並置於神面前：一是以謙卑倚靠為冠冕的「餘剩之民」，一是以驕傲褻慢為特徵的「以法蓮的領袖」。在先知筆下，那些本當作神話語出口的祭司與先知，竟因醉酒而「錯解默示，謬行審判」，致使聖所成了污穢之地，神的話在他們口中成了機械式的「命上加命、令上加令」，終使百姓前行仰面跌倒。

這提醒我們，宗教的職分並不保證靈性的清醒，熟悉律法也不等於順服律法。當人將神的話語當作可操弄的工具，而非應當敬畏的引導，即使是蒙揀選的群體，也難逃審判的網羅。以賽亞卻在此呼籲：「你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。」（28:23）這話帶著農夫的隱喻，象徵神的管教並非出於任意的刑罰，而是帶著耕耘與收成的節奏──在適時之時，祂必施行拯救，也必施行審判。

我們今日同樣面對這樣的抉擇：是作那輕慢神言、終至跌倒的褻慢人，還是作那存留敬畏、以主為榮冠的餘民？神的話從不徒然返回，祂的呼召依然清晰，祂的審判與拯救，皆在祂全然的公義與恩典中交織。

**禱告**  

親愛的天父，我們感謝讚美祢。祢是從萬民中揀選百姓的神，在我們還未認識祢以先，祢就以豐盛的恩典圍繞我們，賜下律法與話語，引領我們行走在祢的道路上。然而，我們的心常常厭倦祢的法則，隨從自己的私慾，甚至將聖言當作無關緊要的言語。主啊，求祢赦免我們的輕慢，賜給我們一顆能聽的耳，使我們不再將祢「命上加命」的警誡視為重擔，而能看見祢話語中的慈愛與信實。求祢使我們在動盪的世代中，成為那存留敬畏的餘民，以祢為我們唯一的榮冠與華冕。願祢的聖靈時刻引導我們的心思意念，使我們明白，惟獨祢是掌管萬有的主，從亙古到永遠，祢的旨意必堅立。願我們一生側耳聽祢的聲音，留心行在祢的道中，不仰面跌倒，乃在祢的恩典中穩步前行。感謝讚美祢，奉我主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                

KUA MUSIC【祢是我的一切 / You Are My All In All】張家綺

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從審判之刀到守護之園 以賽亞書 第27章 1～13節

**經文：以賽亞書 第27章 1～13節**

1 到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚，就是那快行的蛇，刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。

2 當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說： 3 「我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。 4 我心中不存憤怒，唯願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把她一同焚燒。 5 不然，讓它持住我的能力，使她與我和好；願她與我和好！」 6 將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。

7 主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎？他們被殺戮，豈像被他們所殺戮的嗎？ 8 你打發他們去，是相機宜與他們相爭，颳東風的日子，就用暴風將他們逐去。 9 所以雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此，就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。 10 因為堅固城變為淒涼，成了撇下離棄的居所，像曠野一樣。牛犢必在那裡吃草，在那裡躺臥，並吃盡其中的樹枝。 11 枝條枯乾，必被折斷，婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知，所以創造他們的必不憐恤他們，造成他們的也不施恩於他們。

12 以色列人哪，到那日，耶和華必從大河直到埃及小河，將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。

13 當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。

**默想**

先知以賽亞在異象中得見榮耀的景象：那日，萬軍之耶和華要親自成為祂百姓的守護者。祂不只是遙遠的審判主，更是那位時刻澆灌、晝夜看守葡萄園的園主。祂的刑罰並非出於暴怒，而是為了煉淨；祂的刀鋒雖剛硬，卻指向那破壞秩序的巨獸——那象徵混亂與敵對的海中大魚，終必在祂的權能下俯伏。

神藉先知瑪拉基呼喚：「我必臨近你們，施行審判……因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」（瑪3:5-6）審判的終極目的，不是毀滅，而是和好。園主心中並無永存的憤怒，祂所渴望的，是荊棘蒺藜——那悖逆的人心——能「持住祂的能力」，與祂和好。這和好的根基，不在於人的努力，而在於神主動的赦免：雅各的罪得贖，祭壇的石頭化為灰燼，偶像永不再立起。

然而，這救贖的計劃並非止於一時一地。第六節的應許如曙光初現：「將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。」這不僅是民族的復興，更是普世的祝福。詩人曾嘆：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩127:1）是的，那位真正的看守者，從不睡覺，也不打盹。祂在歷史中默默耕耘，等待那「收果子的時候」臨近。

當我們翻開新約，便看見這應許如何成就。馬太福音開篇，天使向約瑟顯現，宣告那由聖靈感孕的嬰孩，要「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太1:21）。這正是「以馬內利」——神與我們同在。葡萄園的主人，竟成了園中的真葡萄樹（約15:1）；那位審判鱷魚的勇士，卻以柔弱之軀背負了全人類的罪債。祂的復活，勝過了古蛇的權勢；祂的升天，帶來了聖靈的澆灌。

復活之主在加利利山上託付門徒：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒……我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:18-20）今日，我們這些蒙恩的人，不僅是祂看守的對象，更被呼召成為祂看守世界的器皿。那位晝夜看守的園主，如今藉著我們，繼續澆灌、修剪、等待世界的豐收。直至號角吹響的那日，所有分散的兒女都要聚集在聖山上，同聲敬拜直到永遠。

**思考與回應**

1.  審判與恩典的交織：以賽亞書27章中，神既是刑罰鱷魚的戰士，又是看守葡萄園的園主。這如何顛覆你對「神的憤怒」的理解？在我們的生命中，是否有些「荊棘蒺藜」——頑固的罪性或艱難的處境——正是神邀請我們「持住祂的能力」、與祂和好的契機？

2.  從看守到結果子：先知應許以色列將「發芽開花，果實充滿世界」。這應許藉著基督與教會延續至今。你認為自己生命的「根」扎得夠深嗎？是什麼阻礙了你為神的國結出更多果實（如愛心的見證、福音的分享、門徒的培育）？

3.  以馬內利的使命：耶穌升天前頒布的大使命，並非一個選項，而是所有門徒的召命。在當今的日常生活中，你可以如何更具體地「去」使萬民作主門徒？這「去」，可能從你的家庭、職場、鄰舍開始。求主賜下智慧與勇氣，讓你不僅被祂看守，更成為祂看守世界的管道。

**禱告**

親愛的天父，我們的主，我們的守護者：我們感謝讚美祢，因祢是那位晝夜看守葡萄園的全能者。祢的憤怒不過是轉瞬之間，祢的恩典卻是一生之久。感謝祢在我們還是荊棘蒺藜、與祢為敵的時候，就差遣祢的愛子耶穌基督，以祂的犧牲成就了和平，使我們能藉著祂，與祢和好。主啊，求祢赦免我們常常蒙昧無知，轉向偶像的罪。願聖靈的火焚燒我們心中的荊棘，打碎我們生命中的石祭壇，使我們單單扎根於基督這棵真葡萄樹。求祢時刻澆灌我們，以祢的話語餵養我們，以祢的聖靈看守我們，使我們的生命不僅發芽開花，更能結出豐盛的果實，充滿我們所在的每一個角落。復活的主，我們領受祢所賜的權柄與使命。願我們不以福音為恥，不以傳道為難。幫助我們在家庭中活出愛，在職場中見證真光，在教會中彼此建造。讓我們所行的一切，都奉父、子、聖靈的名，並將人完完全全帶到祢面前。願我們晝夜期盼那大發角聲的日子，與眾聖徒在聖山上同聲敬拜，直到永永遠遠。奉主耶穌基督得勝的尊名祈求，阿們。

                                                                                               

【敬畏的心 / A Reverent Heart】璽恩 SIEN｜EDEN

https://www.youtube.com/watch?v=9E1aDs7WVI4

                                                                                               

靈魂的避難所 以賽亞書 第26章 8-10；16-19

**經文：以賽亞書 第26章**

靈魂的避難所

8 耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你，我們心裡所羨慕的，是你的名，就是你那可記念的名。 9 夜間我心中羨慕你，我裡面的靈切切尋求你，因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。 10 以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。 

16 耶和華啊，他們在急難中尋求你，你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告你。 17 婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你面前也是如此！ 18 我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣，我們在地上未曾行什麼拯救的事，世上的居民也未曾敗落。 19 死人（你的死人）要復活，屍首（我的屍首）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。

**默想**

「當那日」，耶和華啊，我們在祢行審判的路上等候祢；我們心裡所羨慕的，是祢的名，就是祢那可記念的名。（賽26:8）「當那日」，堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。（賽26:3）「當那日」，耶和華啊，祢必派定我們得平安，因為我們所做的事，都是祢給我們成就的。（賽26:12）「當那日」，他們在急難中尋求祢，祢的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告祢。（賽26:16）「當那日」，我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到憤怒過去。（賽26:20）

這「當那日」，是神介入歷史的時刻，也是祂在隱密處與人相會的契機。

「當那日」：撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。（撒上3:19-21）那是一個話語復興的日子，神親自揀選並設立祂的代言人。撒母耳的一生，便在這種神聖的「分別」中全然獻上，成為承載啟示的器皿。他的生命見證：在審判的路上等候神，就是讓神的話語成為我們生命的唯一主宰。

「當那日」：敬畏祢、投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！祢必把他們藏在祢面前的隱密處，免得遇見人的計謀；祢必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。耶和華是應當稱頌的！因為祂在堅固城裡，向我施展奇妙的慈愛。至於我，我曾急促地說：「我從祢眼前被隔絕」，然而我呼求祢的時候，祢仍聽我懇求的聲音。耶和華的聖民哪，你們都要愛祂！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！（詩31:19-24）這是大衛在顛沛流離中發出的頌讚。他深刻體會，「堅心倚賴」並非環境的順遂，而是在急難的深淵中，仍確信那「隱密處」的庇護。他所羨慕的，不是脫離苦難，而是苦難中神的同在。

「當那日」：摩西對耶和華說：「祢吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道祢要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好能在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民。」耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」摩西說：「祢若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和祢的百姓在祢眼前蒙恩呢？豈不是因祢與我們同去，使我和祢的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出33:12-16）這是西奈山巔最動人的「傾心吐意」。摩西所求的，不是迦南的地圖，而是與神同行的憑據。他深知道，沒有神「親自」的同在，一切的「拯救」不過是徒勞的風（賽26:18）。

**思考與回應**

在人類歷史的喧囂與混亂中，我們是否聽見神那穿越時代的呼喚：「你們要來進入內室，關上門，隱藏片時」？這「內室」不僅是地理上的隱密處，更是心靈的至聖所，是我們與神單獨相會的地方。當世界以其急速的節奏和無孔不入的喧囂侵蝕我們的靈魂，我們是否仍有勇氣關上門，隔絕外在的噪音，單單等候那在「審判的路上」向我們走來的神？

先知以賽亞描繪了一幅生產的圖畫：婦人懷孕疼痛，所產的卻像風一樣。這何等深刻地映照出我們憑己力的一切努力——若無神的工作，我們最劇烈的掙扎、最虔誠的活動，最終不過是捕風。真正的「拯救」唯獨從那位能使死人復活的神而來。那清晨的甘露，象徵著神更新生命的氣息，要喚醒沉睡的塵埃，使死亡之地生出永恆的盼望。

今日，我們是否也像摩西一樣，在忙碌的事奉中迷失了方向，將「事工」當成了「同在」？讓我們停下來，捫心自問：我所羨慕的，是神手所賜的福，還是神那「可記念的名」本身？我所渴求的，是問題的解決，還是那應許「親自與我同去」的那位？

在這等待的季節，讓我們不再倚靠自己的勢力與才能，而是憑著信心，進入那隱密的內室。在那裡，我們卸下一切的偽裝與重擔，單單以靈渴慕祂。因為那等候耶和華的，必從新得力；那藏在祂蔭下的，必得著真正的平安。

**禱告**

親愛的天父，我們的主我們的神，我們在祢行審判的路上仰望祢。我們承認，我們的心常像懷孕的婦人，經歷產難的疼痛，所產生的卻盡都是虛無的風。我們靠自己無力施行拯救，我們的義不過像污穢的衣服。然而，我們感謝讚美祢，因祢是叫死人復活、使無變為有的神。祢以清晨的甘露滋潤我們枯乾的靈魂，應許那睡在塵埃中的要醒起歌唱。感謝祢在歷世歷代興起摩西、撒母耳、大衛這些僕人，他們的生命成為我們的路標，指引我們轉向那真正的隱密處——就是祢自己的懷抱。感謝祢，藉著耶穌基督的寶血，為我們開了一條又新又活的路，使我們可以坦然無懼地進入至聖所。更感謝祢賜下聖靈，永遠與我們同在，在我們裡面成為生命的活泉，教導我們認識祢的名，引領我們明白祢的旨意。求主赦免我們常將事工置於祢的同在之前，求祢賜給我們一個如摩西般「不見祢面，不肯前行」的心志。願祢以祢的平安保守我們這些堅心倚賴祢的人，將我們藏在祢面前的隱密處，好叫我們在這弯曲悖謬的世代，能活出分別為聖的生命，成為祢榮耀的見證。我們這樣祈求，是奉我們救主耶穌基督那寶貴、帶著權柄的聖名。阿們。

                                                                                               

有一種溫暖︱醫治敬拜︱以賽亞書 41:13 ︱Echoes Worship 敬拜之聲︱敬拜︱worship︱恩典

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從曠野到聖山的凱歌 以賽亞書 第25章 1～12節

**【經文】《以賽亞書》第25章第1至12節**

1 耶和華啊，祢是我的神，我要尊崇祢，我要稱頌祢的名！因為祢以忠信誠實行了奇妙的事，成就古時所定的旨意。 

2 祢使那城變為亂石堆，使堅固城淪為荒場，使外邦人的宮殿不再成其為城，永遠不再建造。 3 因此，強大的民必榮耀祢；強暴之國的城鎮都必敬畏祢。 4 因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，祢就作貧窮人的保障，作困乏人在急難中的保障，作躲暴風雨的避難所，作避炎熱的陰涼處。 5 祢抑制外邦人的喧嘩，好像使乾燥地的熱氣消散；祢止息強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。 

6 在這山上，萬軍之耶和華必為萬民摆设豐盛宴席，以滿髓的肥甘與澄清的陳酒款待他們。 7 祂又必在這山上，除滅那遮蓋萬民的面紗，和遮蔽萬國的帕子。 8 祂必永遠吞滅死亡。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又從全地上除掉祂百姓的羞辱，因為這是耶和華親口說的。

9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的神，我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩而歡喜快樂。」 10 耶和華的手必安放在這山上。但摩押人在自己的地方必被踐踏，如同乾草被踐踏在糞堆之中。 11 他們必在其中伸開手，好像洑水的伸開手游泳一樣，但耶和華必使他們的驕傲和他們手所行的詭計一同敗落。 12 耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆毀、削平，直到化為塵土。

**【默想】**

先知的讚美，其根源並非來自環境的順遂，而是來自對神本質的深刻認識。如同昔日摩西帶領以色列人渡過紅海，眼見神大能的拯救，便情不自禁地開口歌頌：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂；是我父親的神，我要尊崇祂。」（出埃及記15:2）那是一種從水深火熱的絕境中被提拔出來後，對神主權與慈愛的完全降服與驚嘆。

以賽亞的讚美，同樣是基於神在歷史中已然成就的「奇妙的事」。神拆毀了自以為堅固的城（象徵人的驕傲與抵擋），卻成為貧窮困乏人最穩妥的保障——如同炎炎荒漠中的綠洲，又如狂風暴雨中的磐石。這裡揭示了神翻轉世間價值的法則：祂的權能顯明在對卑微者的護庇，並對驕傲勢力的審判之中。

這讚美的巔峰，在於第6至8節所啟示的終末異象。先知將眼光從當下的處境投向那「山」，就是錫安山，預表神最終同在的聖所。在此，神不再只是戰士，更是一位慷慨的主人，為「萬民」摆设筵席。這福音的宴席，不僅滿足肉身的饑渴，更要除滅那使萬民與神隔絕的「帕子」——那是罪的阻隔、死亡的陰影、以及一切的羞恥。使徒保羅闡明，這帕子唯有在基督裡才能被除去（參哥林多後書3:14-16），因為祂「已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」（提摩太後書1:10）。

因此，當先知宣告「祂已經吞滅死亡，直到永遠」時，這不僅是舊約中一閃而過的盼望曙光，更是新約福音的核心。使徒約翰在拔摩海島上，看見這異象的終極應驗：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄21:4）這一切，都因那位道成肉身的耶穌基督，以祂自己的生命為代價，敗壞了掌死權的魔鬼，為我們開啟了又新又活的路。

羅馬書第八章的啟示，更將此盼望落實於信徒的日常。凡有基督之靈內住的人，就不再隨從肉體，而是體貼聖靈的事。我們雖仍存活於這必朽壞的身體中，卻已預嘗那不朽壞的生命。這是一種已然實現、卻未完全實現的張力，激勵我們在等候中活出與所蒙之恩典相稱的生命。我們等候的，不僅僅是事情的解決，更是那位親自應許要與我們同住的神自己。因此，默想這章經文，是引領我們從歷史的讚美，進入末世論的盼望，最終落實在個人生命的成聖之路上。

**【思考與回應】**

1.  神的「奇妙」與我的「日常」：以賽亞讚美神「行了奇妙的事」，這些事包括對列國的審判與對選民的保護。在我們的生命中，是否也曾經歷神那翻轉局勢、化咒詛為祝福的「奇妙作為」？這些經歷如何塑造我們對祂「忠信誠實」的認識？

2.  終末的筵席與今日的饑渴：經文描繪了一幅神為萬民摆设豐盛筵席的榮美圖畫，那裡沒有死亡、眼淚和羞辱。這終末的盼望，如何安慰你今日在世的勞苦愁煩與眼淚？我們在每日的靈修、團契、聖餐中，是否預先品嚐了這天國筵席的滋味？

3.  勝過內在的「摩押」：摩押代表著驕傲、自恃與抵擋神的勢力。它不僅存在於歷史中的外邦國家，也存在於我們內心深處。我們生命中是否也有「自視甚高」的摩押，例如不願饒恕、固執己見、依靠才能過於依靠神？我們當如何靠著聖靈，讓神拆毀我們心中這些「堅固的高臺」？

**【禱告】**

全能永生的上帝，我們的主耶穌基督的父啊，我們要與先知以賽亞同聲稱頌祢的聖名！祢的信實上達穹蒼，祢的作為奇妙可畏。我們感謝祢，因為在我們還是軟弱、困乏、被罪惡與死亡圍困之時，祢就在耶穌基督裡，成為我們的避難所、我們的蔭涼所、我們永久的磐石。

主啊，我們讚美祢，因祢藉著愛子從死裡復活，已永遠吞滅了死亡，為我們這些素來等候祢的人，打开了通往永恆國度的道路。求祢的聖靈天天更新我們的心思意念，使我們不再體貼肉體，而是體貼聖靈的事，好叫我們的生命真實地與復活的基督一同藏在神裡面。

求祢赦免我們內心隱藏的驕傲，就是那如摩押般的自義和詭詐。求主拆毀我們生命中一切抵擋祢的堅固營壘，降卑我們的心，使我們成為柔和謙卑的人，正如我們的主基督一樣。幫助我們在等待祢國度完全降臨的日子裡，能活出與人和睦、聖潔盼望的生命，在這個破碎的世界中，成為祢救恩的見證。願祢擦去我們一切的眼淚，並使用我們去安慰那些遭各樣患難的人。願榮耀藉著耶穌基督，歸與我們獨一全智的神，直到永遠。奉我主耶穌基督聖潔尊貴的名祈求，阿們。

                                                                                                

【聖靈請祢來充滿我心 / Come Holy Spirit】官方歌詞MV - 約書亞樂團 ft. 陳州邦

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審判與榮耀的樂章 以賽亞書 第24章

**經文**

以賽亞書 第24章 1-5節；21-23節

1 看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，驅散其上的居民。 2 那時，百姓如何，祭司也如何；僕人如何，主人也如何；婢女如何，主母也如何；買物的如何，賣物的也如何；放債的如何，借債的也如何；取利的如何，出利的也如何。 3 地必全然空虛，盡都荒涼，因為這話是耶和華說的。 4 地上悲哀衰殘，世界敗落衰殘，地上居高位的人也敗落了。 5 地被其上的居民污穢，因為他們犯了律法，違了律例，背了永約。

21 到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。 22 他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中；他們要被囚在監牢裡，多日之後，必被討罪（或譯：眷顧）。 23 那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王，在祂的長老面前，必有榮耀。

**默想**

這段經文揭開了一幅宇宙性審判的序幕。先知以賽亞以「看哪」為始，引領我們注視一個既令人戰慄又充滿盼望的景象：全地因居民的罪而虛空荒涼。人與人之間一切的社會階層、經濟關係，在神公義的審判下都被徹底「翻轉」，顯出在創造主面前，眾人的本相並無二致。

第5節指出了災難的根源——「地被其上的居民污穢」。這污穢不僅是道德的敗壞，更是對神主權的背叛，是對那創造並維繫萬有之「永約」的背棄。因此，地本身的哀傷與衰殘，是受造之物對人類罪惡的回應，是整個宇宙在嘆息，勞苦，等候得贖的日子。（參羅8:22）

然而，這不是絕望的終局。第21-23節將目光從荒涼的大地轉向最終的得勝。那「翻轉大地」的神，也要「懲罰」天上地下一切悖逆的權勢。「到那日」，所有虛假的權柄與榮耀都將黯然失色，如同日頭慚愧、月亮蒙羞。因為真正的君王——萬軍之耶和華，要在錫安正式登基作王。

這「錫安」不僅是地理的山，更預表了神救恩的終極同在。這「作王」不只是權柄的彰顯，更是對祂子民最終的「眷顧」（第22節「討罪」一詞的原意）。耶穌在橄欖山上所預言的大災難、假先知的迷惑、不法事的增多（太24:10-14，20-24），都是以賽亞所見異象在新約時代的迴響與應驗。它們都在指向同一個結局：當人子降臨在祂的榮耀裡，分別綿羊山羊之時（太25:31-33），當所有案卷，包括生命冊，在白色大寶座前展開之時（啟20:12），歷史將劃下句點，神的國度將完全降臨。

因此，在看似混亂敗壞的末世景象中，信徒的錨不在於世界的穩定，乃在於那位將要作王、且如今已藉著教會執掌王權的基督。我們蒙召，不是在恐慌中尋找地上的出路，而是在「彼此相愛」中活出天國的樣式（羅13:8-10），因為這愛，既是律法的完全，也是我們屬於祂的明證。忍耐到底，必然得救。

**思考與回應**

1. 檢視生命中的「污穢」：經文指出「地被其上的居民污穢」。反思我們日常的生活、工作、消費模式，是否在無意中助長了世界的敗壞？我們的思想、言語、行為，是否違背了神與我們所立的「永約」？

2. 面對「翻轉」的勇氣：先知預言社會秩序將被徹底「翻轉」。當我們習慣的價值體系、社會地位、經濟安全被動搖時，我們的信心是建立在基督這萬古磐石上，還是建立在會朽壞的沙土上？我們能否像保羅所說，無論在什麼景況都可以知足？

3. 在黑暗中見證「榮耀」：世界或許愈發黑暗，假基督與假先知的信息可能充斥四圍。在這末後的世代，我們如何成為「光」與「鹽」？我們彼此相愛的行動，是否能成為指向那將在錫安作王之耶和華的鮮明記號？

 **禱告**

萬軍之耶和華，榮耀的君王，我們在天上獨一的真神：我們在祢面前俯伏敬拜。祢的作為大哉奇哉，祢的道途義哉誠哉！當我們觀看這世界，見其悲哀衰殘，我們深知是因我們與這地一同偏離了祢的道路，污穢了祢所賜的美好。主啊，求祢赦免我們背約的罪，潔淨我們一切的不義。我們感謝祢，因為在審判的威嚴中，祢更向我們顯明了救恩的盼望。祢是那位終必得勝的君王，在日頭慚愧、月亮蒙羞之日，祢的榮耀要照耀錫安。求祢堅固我們的信心，叫我們在末世的大風浪中，不看環境，只仰望那位為我們信心創始成終的耶穌。主啊，求祢將「彼此相愛」的命令更深地刻在我們心版上，使我們的愛心，不在不法的事增多時漸漸冷淡，反因鄰舍的需要而越發火熱。幫助我們在虛假的權勢面前，持守真道；在眾人的跌倒之處，站立得穩。願我們一生的等候與忍耐，都成為那將要降臨之天國榮耀的預嚐。感謝讚美主，惟願尊貴、權能、榮耀都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。奉我主耶穌基督榮耀得勝的聖名祈求，阿們。

                                                                                                    

【中英字幕】有一道河 | C調 | 102bpm | 小羊詩歌《一粒麥子》專輯

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從海上的冠冕到破碎的磐石 以賽亞書 第23章 1～18節

 **經文**

推羅的默示

他施的船隻啊，要哀號！因為推羅已成荒場，沒有房屋，無路可進，這消息是從基提之地傳來的。沿海的居民，就是素來靠航海致富的西頓商家啊，你們當靜默無言！在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼，都運到推羅，她就成了列國的大碼頭。

西頓哪，你當慚愧！因為大海說，就是海中的保障說：「我沒有劬勞，也沒有生產；沒有養育男子，也沒有撫養童女。」這風聲傳到埃及，埃及人為推羅的風聲極其疼痛。推羅人哪，你們當過到他施去！

沿海的居民哪，你們都當哀號！這就是你們那歡樂的城嗎？那從上古而有的城嗎？她的腳步如今卻要往遠方寄居。

推羅本是賜冠冕的，她的商家是王子，她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的——為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。他施的女兒啊，你要如尼羅河般漫溢你的地，不再有腰帶拘緊你。耶和華已經向海伸手，震動列國；祂已吩咐拆毀迦南的保障。祂說：「受欺壓的西頓處女啊，你必不得再歡樂！起來，過到基提去吧，就是在那裡也不得安歇。」

看哪，迦勒底人之地！向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。如今他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使她成為荒涼。他施的船隻啊，要哀號！因為你們的保障已變為荒場。到那時，推羅必被忘記七十年，正如一王的年日。七十年後，推羅的景況必如妓女所唱的歌：「你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內！巧彈多唱，使人再想念你！」七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息，與地上的萬國交易。她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。

**默想**

推羅，那地中海岸的明珠，曾以繁華聞名。她的名字——「磐石」，原是堅固的象徵，然而先知以賽亞的眼中，卻看見這座磐石之城終將荒涼。

這座城市與以色列的歷史交織甚深。當亞哈王娶了西頓王的女兒耶洗別，就將以色列拖入拜巴力的深淵（王上十六29-33）。那位來自推羅的公主，用她的信仰影響了一個國家，使神的子民幾乎離棄耶和華。然而奇妙的是，推羅也曾是神恩典的管道——所羅門建殿時，推羅王希蘭供應香柏木，差遣巧匠戶蘭前來（王上七13-14；五1-6）。同一座城市，既能成為建造聖殿的幫手，也能成為引誘選民墮落的源頭。

先知的預言帶著沉重的宣告：「是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的。」推羅的高傲榮耀必被污辱，她的尊貴人必被藐視。這是神對驕傲的審判。然而，先知約珥的言語中也透露著同樣的信息——神必報應那些苦待祂子民的列國（珥三4-8）。神的審判不是任意的憤怒，而是對公義的維護，對祂子民的保護。

但先知的心，不是幸災樂禍的心。當他們宣告審判時，他們的心也為列國的疼痛而疼痛。以賽亞看見埃及因推羅的風聲極其疼痛；他聽見推羅的哀號聲中，有神的聲音在說話。先知的心與神的心相通——神不喜悅惡人死亡，卻喜悅惡人回頭離開所行的道而存活。

**思考與回應**

推羅的故事讓我們看見，財富、尊貴、商業成就，都不能成為人驕傲的資本。神說：「我必污辱一切高傲的榮耀。」我們是否也在不知不覺中，倚靠自己的成就、地位、財富，而忘記了賜恩的主？

推羅也曾參與聖殿的建造，卻未能因此免去審判。參與聖工、親近聖所，並不等於生命的聖潔。我們是否滿足於「曾經幫助過神的家」，卻忽略了自己內心的驕傲與敗壞？

然而，七十年後，神的恩典再次臨到推羅。她的貨財要歸耶和華為聖，要讓神的子民吃飽、穿暖。這是最終的盼望——萬國都要歸向神，萬民的財富都要為神的國度所用。神的心意從來不是毀滅，而是救贖；不是咒詛，而是祝福。

今日，我們是否願意謙卑在神面前，省察自己心中的推羅——那些讓我們驕傲的成就、那些讓我們自滿的財富？我們是否願意將它們交在神的手中，讓它們最終成為神的祝福，而非我們的咒詛？

**禱告**

親愛的天父，我們俯伏在祢面前，祢是創造天地的主，萬有都本於祢，倚靠祢，歸於祢。在歷史的長河中，我們看見祢公義的審判臨到列國，也看見祢憐憫的恩典貫穿萬代。我們為自己的驕傲悔改——多少次，我們像推羅一樣，倚靠自己的才幹，誇耀自己的成就，卻忘記了這一切都是從祢而來。主啊，求祢賜給我們謙卑的心，讓我們看見，無論是財富、地位、才華，若不歸耶和華為聖，終將成為荒場；若肯交在祢手中，就能成為眾人的祝福。感謝祢，在審判中仍存留恩典，在荒涼後仍應許復興。祢的救贖計劃從未改變，從先知的話語到今日的教會，都在訴說祢永恆的心意——萬國都要歸向祢，萬民都要敬拜祢。願我們的生命，成為祢恩典的見證，願我們的一切，都歸耶和華為聖，使飢餓的得飽足，缺乏的得覆蓋，直到那日，我們在祢面前歡然相聚。奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                               

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