歷代志下 第1章 1～17節

經文

歷代志下 第1章 1～17節

1 大衛的兒子所羅門國位堅固，耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。2 所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。3 所羅門和會眾都往基遍的丘壇去，因那裡有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的——4 只是神的約櫃，大衛已經從基列耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕——5 並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。6 所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。

7 當夜，神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼，你可以求。」8 所羅門對神說：「你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他做王。9 耶和華神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話，因你立我做這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。10 求你賜我智慧、聰明，我好在這民前出入，不然誰能判斷這眾多的民呢？」

11 神對所羅門說：「我已立你做我民的王，你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧、聰明好判斷我的民，12 我必賜你智慧、聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮，在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」13 於是所羅門從基遍丘壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。

14 所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。15 王在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。16 所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。17 他們從埃及買來的車每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。

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默想

歷代志下的序幕，是從所羅門與神的關係寫起的。經文開宗明義：〝大衛的兒子所羅門國位堅固，耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。〞（1）國位之所以堅固，不在軍旅，不在府庫，而在「耶和華他的神與他同在」。這位神，是大衛一生所敬畏的神，也是大衛暮年諄諄囑咐所羅門要認識、要事奉的神（代上28:9）。大衛所盼望於兒子的，是他能如自己一般，以這位創造萬有的主為滿足，並且明白：這國位不是承襲而來的產業，而是出於耶和華的賜予。

所羅門率領會眾前往基遍，在銅壇前獻上一千犧牲（6）。獻祭之盛，見出他對敬拜的看重。然而此時會幕在基遍，約櫃卻在耶路撒冷（3～4），敬拜的中心尚且分裂為二，直等到聖殿建成，神的同在與百姓的敬拜才得以合而為一。這小小的細節，彷彿預示了此後全書的方向：歷代志所要追溯的，正是一條由會幕通向聖殿、由聖殿通向盼望的敬拜之路。

接著，神在夜間向所羅門顯現：〝你願我賜你什麼，你可以求。〞（7）這裡值得停駐的，是神的主動。不是所羅門徹夜呼求，而是神親自臨到；恩典先於祈求，邀請先於回應。凡愛慕神的人，都能在這句話裡認出神那份屈就的慈愛：祂不僅賜下，更是先開口問人所願。

所羅門的回答，是一篇值得細讀的禱告。他並不從自己的需要說起，而是先追念神的信實：〝你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他做王。〞（8）隨後，他把祈求建立在神的應許之上：〝求你成就向我父大衛所應許的話。〞（9）他稱百姓〝如同地上塵沙那樣多〞，這話隱然呼應神向亞伯拉罕、雅各所起的誓言（創13:16；28:14）。他深知自己所治理的，不是自己的民，而是神應許的實現。因此，他只求智慧、聰明，使他〝在這民前出入〞；他自問：〝不然誰能判斷這眾多的民呢？〞（10）這是一個自知不足的人所發出的謙卑之問，也是智慧真正的起點：〝敬畏耶和華是智慧的開端〞（箴9:10）。

神的回應，則顯出祂恩典的豐厚：〝我必賜你智慧、聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮，在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。〞（12）所羅門所求的，是為了服事神的百姓；神所加添的，是他未曾開口求的。這正如主耶穌所說：〝你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。〞（太6:33）王上3:10也記載，所羅門因求這事，便蒙主喜悅。神喜悅的，不單是那求智慧的聰明，更是那顆把百姓放在自己之先的心。

列王紀上第四章為這智慧留下了動人的見證：〝神賜給所羅門極大的智慧、聰明，和廣大的心，如同海沙不可測量。……他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草；他又講論飛禽走獸、昆蟲水魚。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。〞（王上4:29～34）這智慧不僅用於審判斷案，也深入受造之物的奧秘。他在草木鳥獸之間，讀出創造主的手筆（詩19:1；羅1:20）。而百姓的太平安居，正是這智慧結出的果子。

然而，這一章的結尾，卻悄悄埋下了一道暗影。第14至17節細數戰車、馬匹與金銀，且特別指明所羅門的馬〝是從埃及帶來的〞（16）。但摩西律法早已明訓：王〝不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去〞，也〝不可為自己多積金銀〞（申17:16～17）。表面的榮華之下，已有一絲離開神的偏斜。此後所羅門晚年的光景，正印證了這道暗影（王上11:1～13）。智慧是神的恩賜，但恩賜並不是永久的保證；最大的危險，往往不是從未領受，而是領受之後，轉而倚靠恩賜，卻忘了賜恩的主。

所羅門一生的起落，使我們更渴慕那位〝比所羅門更大〞的（路11:31）。唯有基督是〝神的智慧〞，且成為我們的智慧（林前1:24, 30）；也唯有祂所賜的聖靈，能引導我們進入一切的真理（約16:13）。

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思考與回應

若有一夜，神也對我們說：「你願我賜你什麼，你可以求。」我們會如何回答？

1. 我所求的是什麼？ 我的祈求，是從神的信實與應許出發，還是只從自己的缺乏與焦慮出發？我所求的，是為了自己的安穩，還是為了好好服事神所託付給我的人？
2. 我是否仍倚靠賜恩的主？ 神曾賜給我的才幹、恩賜、事奉的果效或生活的穩妥，是否已不知不覺成為我所倚靠的對象，而讓我疏於在神面前謙卑尋求？
3. 我生命中，有什麼是「埃及的馬匹」？ 有哪些看似穩妥、卻悄悄偏離神話語的倚靠，需要我誠實面對、重新交託？

願我們不單羨慕所羅門的智慧，更以他最初的謙卑為鏡：承認自己的不足，仰望神的引導，並在每一個蒙恩的處境裡，仍存敬畏的心站立在神面前。

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禱告

親愛的天父：

感謝祢的帶領，讓我們再一次走進所羅門的故事，看見他一生的成功與失敗，心中滿懷驚奇與儆醒。祢曾賜他非凡的智慧，使他的國度在以色列歷史中達於極盛。然而我們也深知，一旦離開祢聖靈的引導，我們的道路就必進入黑暗。

求祢憐憫我們，使我們即使有再多的聰明與才幹，也不自以為是；使我們在祢面前常存謙卑，時刻尋求祢的帶領，並在一切蒙恩的日子裡，仍以祢為我們唯一的倚靠。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

歷代志上 第29章 1～30節

獻給耶和華

經文

歷代志上 第29章 1～30節

1 大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩。這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。2 我為我神的殿已經盡力預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙、可鑲嵌的寶石、彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。3 且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，4 就是俄斐金三千他連得，精煉的銀子七千他連得，以貼殿牆，5 金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」

6 於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。7 他們為神殿的使用，獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。8 凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。9 因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。

10 所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華，我們的父以色列的神，是應當稱頌直到永永遠遠的！11 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強盛、威嚴都是你的，凡天上地下的都是你的，國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。12 豐富、尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大、強盛都出於你。13 我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。14 我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。15 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。16 耶和華我們的神啊，我們預備這許多材料要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。17 我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物，現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻於你。18 耶和華我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你。19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」

20 大衛對全會眾說：「你們應當稱頌耶和華你們的神！」於是會眾稱頌耶和華他們列祖的神，低頭拜耶和華與王。21 次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻、公綿羊一千隻、羊羔一千隻，並同獻的奠祭，又為以色列眾人獻許多的祭。那日他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。

22 他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門做王，又膏撒督做祭司。23 於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛做王，萬事亨通，以色列眾人也都聽從他。24 眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。25 耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。

26 耶西的兒子大衛做以色列眾人的王。27 做王共四十年，在希伯崙做王七年，在耶路撒冷做王三十三年。28 他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了，他兒子所羅門接續他做王。29 大衛王始終的事，都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。30 他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事，都寫在這書上。

默想

大衛為所羅門所籌備的，表面上是一座殿，骨子裡卻是一場獻上。他在殿宇尚未動工之前，先將那「還年幼嬌嫩」的兒子交託在神手中，正如亞伯拉罕當年攜著以撒走上摩利亞山。神對亞伯拉罕說：〝我便指著自己起誓說：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門；並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。〞（創22:16-18）可見神所悅納的，從來不只是祭壇上的物件，而是那雙肯鬆開的手，以及那顆願意把最珍貴的一切交還給祂的心。

因此，當大衛向會眾發出呼召：〝今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？〞（5）這裡的「自己」，已遠超過金銀寶石與銅鐵木料，乃是整個人的歸屬與託付。這正是〝除了我以外，你不可有別的神〞（出20:3）的活潑回響：人若在心中仍為自己留一處不肯交出的角落，便不曾真正獻上。

使徒保羅也是這樣勸勉我們：〝所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，要將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。〞（羅12:1-2）人唯有先在神面前降服，才可能甘心獻上；而能夠獻上，是因為我們終於看清：自己所擁有的，無一不是從神領受的。大衛的禱告正說出這個真理：〝因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。〞（14）這與保羅所問〝你有什麼不是領受的呢？〞（林前4:7）遙相呼應。獻上不是施予，而是歸還；不是我們成全神的缺乏，而是我們在恩典中，學會以感恩承認祂是萬有之主。

神自己也是如此行。祂沒有吝惜自己的獨生子，反為我們眾人將祂賜下，成為我們的救贖：〝那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久；這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。〞（來7:23-27）亞伯拉罕在摩利亞山上，因神的預備而得回以撒；而在各各他，神卻不再留下祂的獨生子。耶穌基督勝過死亡，又賜下聖靈，使我們在聖父、聖子、聖靈三一真神的引導之下，真實認識祂的慈愛，這位神已住在我們心中。

於是，大衛的問話再度臨到我們：〝今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？〞（5）這是信徒每一天都該安靜思想的問題。因為正如大衛所承認的：〝我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。〞（15）人的年日如影兒飛逝，血肉之軀終將朽壞，唯有三一真神是永遠長存的。然而我們並不因此絕望，因為〝我們這外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天〞（林後4:16），我們終要在那永遠的家中，與祢面對面相見。

思考與回應

一、我的「自己」，是否真正獻上了？

大衛所問的，不是「你還有什麼可以給神」，而是「誰願意把自己給神」。在我的生活中，是否仍有某個領域，如時間、才幹、家庭、名聲、對未來的盼望，被我默默地保留，不肯交託？

二、我能夠獻上的，哪一樣不是從神領受的？

〝我們把從你而得的獻給你。〞（14）當我因著所擁有的而驕傲，或因著所缺乏的而焦慮時，是否忘記了萬物的源頭本是神自己？

三、我是否活出「客旅」的樣式？

〝我們在世的日子如影兒。〞（15）在有限的年日中，我把心思意念放在何處？是為了積蓄在地上的，還是為了能在永恆中與神相見的？

回應：

求主開啟我的眼睛，使我不再以奉獻為一時的付出，而視之為日日的降服與感恩。我願意在今日，把自己的身體、心思、時間與所有，重新放回祢手中，因為這一切原是從祢而來，也當歸於祢。

禱告

親愛的天父，感謝讚美祢！在祢的恩典裡，祢使我們在世的日子沒有匱乏；祢為我們所預備的，比大衛為所羅門所預備的更為寶貴。祢所賜給我們的，是永不朽壞的聖靈，這位聖靈乃是使我們心志堅定的根基。祢又賜下清潔的信心，使我們有能力在世界中分別為聖。

求祢使我們的一生，都為著榮耀祢的名而被建立，為著與祢同工，為著宣揚祢的名。求祢與我們同在，使我們的肉體雖然漸漸毀壞，內心卻能日日更新。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

歷代志上 第28章 1～21節

經文

以色列眾人的王

1 大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服侍王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。2 大衛王就站起來，說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言。我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳，我已經預備建造的材料，3 只是神對我說：『你不可為我的名建造殿宇，因你是戰士，流了人的血。』4 然而，耶和華以色列的神在我父的全家揀選我做以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領，在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裡喜悅我，立我做以色列眾人的王。5 耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。6 耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇，因為我揀選他做我的子，我也必做他的父。7 他若恆久遵行我的誡命、典章，如今日一樣，我就必堅定他的國位直到永遠。』8 現今，在耶和華的會中、以色列眾人眼前所說的，我們的神也聽見了，你們應當尋求耶和華你們神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫永遠為業。

9 「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地侍奉他，因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。10 你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」

11 大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿和施恩所的樣式指示他兒子所羅門。12 又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫和聖物府庫的一切樣式，都指示他。13 又指示他祭司和利未人的班次，與耶和華殿裡各樣的工作，並耶和華殿裡一切器皿的樣式，14 以及各樣應用金器的分量和各樣應用銀器的分量，15 金燈臺和金燈的分量，銀燈臺和銀燈的分量（輕重各都合宜），16 陳設餅金桌子的分量，銀桌子的分量，17 精金的肉叉子、盤子和爵的分量，各金碗與各銀碗的分量，18 精金香壇的分量，並用金子做基路伯（用金子作車式的基路伯），基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。19 大衛說：「這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」

20 大衛又對他兒子所羅門說：「你當剛強壯膽去行，不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華神，就是我的神，與你同在，他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。21 有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你，並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。」

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默想

大衛在晚年將建殿的重任交付所羅門，臨別叮嚀：「你當剛強壯膽去行，不要懼怕，也不要驚惶。」又應許說：「有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你，並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。」（20-21）這是何等厚重的祝福！然而，這祝福的根基不在人才濟濟，也不在眾民歸心，而在於「與神同行，與神同工」。耶和華所要的，始終是聽命與順服。

一、樣式出於神的手

大衛作見證說：「這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」（19）殿的圖樣並非出於大衛的巧思，乃是神親自啟示。這與昔日神向摩西啟示會幕的樣式一脈相承：「耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」（出31:18）律法與典章，早在西奈山已經賜下；今日，神又以祂的手為大衛劃出居所的樣式。可見神的工作從來不是摸索而得，乃是清晰、明確，且出於祂的心意。

二、恩典與審判並存的神

這位啟示樣式的神，正是帶領百姓出埃及的耶和華：「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。』摩西急忙伏地下拜，說：『主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。』」（出34:5-9）

神不僅與摩西對話，也與大衛對話；並且要大衛清楚地轉告所羅門：這位神滿有恩典，卻也必有審判。因此大衛囑咐說：「你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」（9）尋見與丟棄，恩典與嚴肅，原是同一位神的兩面。

三、從摩西到約書亞，從大衛到所羅門

摩西將帶領的職分傳給約書亞，大衛將建殿的使命傳給所羅門。二者皆是帶領百姓，皆在屬靈的爭戰之中，而關鍵始終只有一個：專心倚靠耶和華，完全聽命，完全順服。摩西曾對約書亞說：「耶和華他必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你；不要懼怕，也不要驚惶。」（申31:8）大衛今日對所羅門所說的，正是這句話的迴響。

所不同的是，約書亞的使命在於「得地為業」，所羅門的使命卻在於「守業」。得地需要爭戰的勇氣，守業則需要持守的忠心。前者是越過約旦河的剛強，後者是日復一日、謹守樣式的剛強。然而無論得地或守業，都必須聽命於耶和華，也都必須剛強壯膽，不懼怕，不驚惶。

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思考與回應

一、我所承接的，是神的樣式，還是自己的想法？

大衛熱切預備，卻因神的話而止步：「你不可為我的名建造殿宇。」（3）他沒有爭辯，反而歡喜將材料與圖樣盡數交付所羅門。事奉的起點，不是「我想為神做什麼」，而是「神要我做什麼」。我今日所投入的服事與計劃，是出於神的啟示與託付，還是出於我的熱心與期待？我是否願意讓神的樣式，勝過我自己的理想？

二、我是否在「得地」與「守業」之中，認清自己此刻的呼召？

有人如約書亞，蒙召開荒拓土；有人如所羅門，蒙召承接與持守。兩者的職分不同，所需的信心卻是一樣。我今日是在開創，還是在承接？無論如何，神對我的要求並無二致：聽命、順服，並在祂的同在中剛強壯膽。

三、我是否相信，同在比人手更可靠？

大衛給所羅門的應許，不只是「有人幫助你」，更是「耶和華神與你同在，他必不撇下你，也不丟棄你」。人才、資源、眾人的擁戴，皆是神所賜的恩典，卻不是最後的倚靠。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」（詩127:1）我是否在忙碌的事奉中，仍定睛於那位與我同行同工的神？

回應： 求主使我在祂面前先作聽命的僕人，再作事奉的工人；使我不倚靠自己的才幹，只倚靠那位用手劃出樣式、又親自與我同在的主。

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禱告

親愛的天父：

感謝祢讓我們看見祢的揀選。祢對大衛說：「你兒子所羅門必建造我的殿和院宇，因為我揀選他做我的子，我也必做他的父。」（6）大衛是祢所揀選的兒子，所羅門同樣是祢所揀選的兒子；如今，在聖靈裡，我們也都因信蒙恩，成為祢的兒女。

求祢使我們不僅蒙揀選，更能與祢同行，與祢同工，成就祢所託付的事。願祢賜我們剛強壯膽的心，使我們不懼怕，也不驚惶，全然順服，專一聽命。

一切榮耀、感謝與讚美，都歸給祢。謹奉我們主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！

歷代志上 第27章 1～34節

秩序中的敬畏

歷代志上 第27章 1～34節

經文

〔班次與軍長〕

1 以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長，都分定班次，每班二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服侍王。2 正月第一班的班長，是撒巴第業的兒子雅朔班，他班內有二萬四千人。3 他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。4 二月的班長，是亞合人朵代，還有副官密基羅，他班內有二萬四千人。5 三月第三班的班長，是祭司耶何耶大的兒子比拿雅，他班內有二萬四千人。6 這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人，他班內又有他兒子暗米薩拔。7 四月第四班的班長，是約押的兄弟亞撒黑，接續他的是他兒子西巴第雅，他班內有二萬四千人。8 五月第五班的班長，是伊斯拉人珊合，他班內有二萬四千人。9 六月第六班的班長，是提哥亞人益吉的兒子以拉，他班內有二萬四千人。10 七月第七班的班長，是以法蓮族比倫人希利斯，他班內有二萬四千人。11 八月第八班的班長，是謝拉族戶沙人西比該，他班內有二萬四千人。12 九月第九班的班長，是便雅憫族亞拿突人亞比以謝，他班內有二萬四千人。13 十月第十班的班長，是謝拉族尼陀法人瑪哈萊，他班內有二萬四千人。14 十一月第十一班的班長，是以法蓮族比拉頓人比拿雅，他班內有二萬四千人。15 十二月第十二班的班長，是俄陀聶族尼陀法人黑玳，他班內有二萬四千人。

〔各支派的首領〕

16 管理以色列眾支派的，記在下面：管魯本人的，是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的，是瑪迦的兒子示法提雅；17 管利未人的，是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的，是撒督；18 管猶大人的，是大衛的一個哥哥以利戶；管以薩迦人的，是米迦勒的兒子暗利；19 管西布倫人的，是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的，是亞斯列的兒子耶利摩；20 管以法蓮人的，是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的，是毗大雅的兒子約珥；21 管基列地瑪拿西那半支派的，是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的，是押尼珥的兒子雅西業；22 管但人的，是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。23 以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目，因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人，因此沒有點完，數目也沒有寫在《大衛王記》上。

〔王的產業〕

25 掌管王府庫的，是亞疊的兒子押斯馬威；掌管田野、城邑、村莊、保障之倉庫的，是烏西雅的兒子約拿單；26 掌管耕田種地的，是基綠的兒子以斯利；27 掌管葡萄園的，是拉瑪人示每；掌管葡萄園酒窖的，是實弗米人撒巴底；28 掌管高原橄欖樹和桑樹的，是基第利人巴勒哈南；掌管油庫的，是約阿施；29 掌管沙崙牧放牛群的，是沙崙人施提賚；掌管山谷牧養牛群的，是亞第賚的兒子沙法；30 掌管駝群的，是以實瑪利人阿比勒；掌管驢群的，是米崙人耶希底亞；掌管羊群的，是夏甲人雅悉。31 這都是給大衛王掌管產業的。

〔王的謀士與元帥〕

32 大衛的叔叔約拿單作謀士，這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。34 亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。

默想

自摩西領百姓出埃及以來，如何治理這龐大的群體，便是一個沉重的課題。聖經記載：「第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西左右。」摩西的岳父葉忒羅看見這光景，便問：「你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」摩西答說，這是因百姓來求問神；葉忒羅卻直言：「你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊，因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」（出18:13-18）葉忒羅是一位充滿智慧的長者，他沒有責備，卻為摩西指出一條可長可久的道路。

他的建議是：「要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。」（出18:21-22）曠野之中，制度自然簡約；及至大衛，百姓已安居城邑，國度日益繁複，管理的架構也隨之精細，然而一個核心始終未變：治理者必須敬畏神，必須忠心。

歷代志上第二十七章所展現的，正是這條脈絡在大衛王朝中的成熟。十二班輪流供職，每班二萬四千人，一月一更替。這不僅是軍事上的周全，更是一種慈悲的設計：無人終年勞碌，亦無人長久缺席，這正好回應了葉忒羅所憂慮的「必都疲憊」。其後，十二支派各有首領，使眾民皆有所屬；從王府庫、田畝、葡萄園、橄欖樹、油庫，到牛、駝、驢、羊群，無一不有專人看守。這令人想起神在創造之初，將管理萬物的託付賜給人（創1:28），又將伊甸園交給亞當「修理，看守」（創2:15）。大衛的治理，是在一個墮落的世界裡，努力活出這份受託的樣式。

至於謀士與元帥，約拿單「有智慧」，亞希多弗的主意，人都以為好像問神的話一般（撒下16:23），戶篩是王的陪伴，約押掌軍權。「謀士多，人便安穩」（箴11:14），大衛之明智，在於他肯俯聽，肯將權柄分予眾人，而非獨攬一切。只是，亞希多弗日後的背叛也提醒我們：智謀若不立於敬畏之上，終將偏離；「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴9:10），這才是一切謀略的根基。

此外，在這份井然有序的名冊裡，有一處刻意的留白：二十歲以內的人，大衛沒有點數，因耶和華曾應許，要使以色列人加增如天上的星（創15:5）。約押雖動手數點，卻因烈怒臨到而中止，數目也沒有寫入王的記事（代上27:23-24）。人可以管理，卻不可僭越；組織可以精密，卻不能取代神的主權。真正的治理，終究是在神的主權之下受託。

大衛之所以能成就完整的治理，不是靠一己之能，而是因他接受建議，也順服神的帶領。我們所能做的，便是在所走的道路上呼求神的同在，因為祂必指示我們當行的路。我們不可忘記，領導的核心不是人，而是神；我們是與神同工的僕人，凡事當遵行祂的道，順服聖靈的引導。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11:28-30）

值得細味的是，葉忒羅對摩西說「你就輕省些」，耶穌也說「我的擔子是輕省的」，兩處皆用「輕省」一詞。前者是智慧使重擔得以分擔，後者是恩典使重擔得以卸下。領導者也是勞苦擔重擔的人，同樣需要學習謙卑；唯有來到基督面前，才能真正在神所賜的安息中前行。

思考與回應

一、我是否獨自扛著本不該獨自承擔的重擔？

摩西的疲憊，往往也是我們的疲憊。無論在家庭、教會或職場，我們常以為凡事親力親為才是忠心。然而神所設計的，是肢體彼此相托，各盡其職。願我學習謙卑，承認自己的有限，也信任神為我預備的同工。

二、我所倚重的建議與同伴，是否同樣敬畏神？

大衛的團隊有智慧，亦有忠心，但亞希多弗的結局提醒我，才幹不能取代敬虔。願我在尋求建議時，不只看人的能力，更看他是否敬畏神、誠實無妄；也願我自己成為他人身邊可信靠、敬畏神的謀士。

三、我是否在神所定的界線前止步？

大衛不點數二十歲以內的人，是因他記得神的應許。願我在規劃、經營與管理之中，常常記得：成就的是神，我所做的，是順服與受託。

禱告

親愛的天父，感謝祢，讓我們看見祢的帶領是有計劃的，也是有智慧的。感謝祢讓我們看見摩西尊敬他的岳父，他們之間有美好的關係，岳父便將帶領群眾的方法教導他。求祢也在我們身邊，預備可信任、敬畏祢的人，使我們不致孤軍奮戰。當我們信靠祢，向祢求問所需，祢必為我們安排合適的人選；求祢提醒我們，凡事都要先求問祢。

主啊，祢應許祢的軛是容易的，祢的擔子是輕省的。求祢使我們心裡柔和謙卑，學習祢的樣式，在祢所賜的安息中前行，並指引我們前面的道路。我們感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！

歷代志上 第26章 1～32節

同為肢體

歷代志上 第26章 1～32節

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經文

1 守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。2 米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，3 五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。4 俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，5 六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福於俄別以東。6 他的兒子示瑪雅也有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。7 示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴，以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。8 這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士，俄別以東的子孫共六十二人。9 米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。10 米拉利子孫何薩有幾個兒子，長子是申利（他原不是長子，是他父親立他做長子），11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。

12 這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡，按班供職。13 他們無論大小，都按著宗族掣籤，分守各門。14 掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。15 俄別以東守南門，他的兒子守庫房。16 書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。17 每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換，18 在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。19 以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。

20 利未子孫中，有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。21 革順族拉但子孫裡做族長的，是革順族拉但的子孫耶希伊利。22 耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥，掌管耶和華殿裡的府庫。23 暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族也有職分。24 摩西的孫子、革舜的兒子細布業，掌管府庫。25 還有他的弟兄以利以謝；以利以謝的兒子是利哈比雅，利哈比雅的兒子是耶篩亞，耶篩亞的兒子是約蘭，約蘭的兒子是細基利，細基利的兒子是示羅密。26 這示羅密和他的弟兄，掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長並軍長所分別為聖的物。27 他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。28 先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物，都歸示羅密和他的弟兄掌管。

29 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子做官長和士師，管理以色列的外事。30 希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約旦河西的以色列地，辦理耶和華與王的事。31 希伯倫族中有耶利雅做族長（大衛做王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士）。32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且做族長。大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中，辦理神和王的事。

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默想

詩人唱道：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」（詩84:10）這是「可拉後裔」的詩歌。然而可拉其人，昔日曾為權位與摩西、亞倫爭競，結局何其慘烈：「摩西剛說完了這一切的話，他們腳下的地就裂開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡了。」（民16:31-33）可拉一黨因不安於自己在肢體中的位分，竟招致審判，為地所吞。

然而，聖經在此留下一句何等溫柔的話：「可拉的兒子卻沒有死。」（民26:11）審判的裂口之旁，恩典留下了一條活路。昔日悖逆者的後裔，今日竟站立在耶和華殿的門前，甘心看守門戶，並且以此為樂。神不僅赦免，更使他們在祂的殿中有分、有位、有歌。這是何等浩大的恩典！

我們務必牢牢記住：我們在主裡，都已成為靈宮的材料。彼得說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前2:5）所以，在神的家中，無論是搬運，是看門，是掌管府庫，還是辦理外事，各有各的職責，卻同屬一家，並無貴賤之分。正如保羅所說，眼不能對手說「我用不著你」，頭也不能對腳說「我用不著你」（參林前12:21），我們都是家中的肢體，絕不可效法可拉，妒忌摩西的職位。

本章記載，守門的班次「按著宗族掣籤」（13節）。位分不由人爭奪，乃由神所定：「籤放在懷裡，定事卻由耶和華。」（箴16:33）神的揀選不容挑戰，也不必挑戰，因為祂要我們同成一體，成為和睦的一族。使徒保羅為此指明了幾樣當有的品格：「聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅12:13-18）與眾人和睦，尚且當隨時謹記在心，何況我們彼此原是肢體！

所以，利未人雖有各樣不同的事工，所做的卻都是主的工，所屬的都是同一個家。正如以弗所書所說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量……惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」（弗4:11-13，15）唯有連於元首基督，我們才能看清自己的職責：不論是看門的，還是管理的，都要記得，我們是一家人。

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思考與回應

一、我是否在無意間，以位分的高低衡量弟兄姊妹？

可拉的悲劇，始於不甘居於自己的位分。我們也許不會公開與人爭競，但心中是否暗暗比較：誰在前台，誰在幕後；誰被看見，誰被忽略？

回應：求主使我明白，我的位分是神所定，並非我所爭。我當甘心站在祂安排我的門口，因為在祂的院宇中，一日看門，勝過在別處千日。

二、我如何看待那些站在「門口」與「府庫」的人？

守門者默默站立，掌庫者默默看守，他們未必被人記念，神卻一一記在祂的書上。

回應：願我學習「俯就卑微的人」，不輕看無聲的服事，也不吝惜一句感謝與祝福。

三、我是否在自己的崗位上，忠心盡責？

示羅密與他的弟兄所管理的，是大衛與眾人所分別為聖的物，他們所守的不是自己的產業，而是神的聖物。

回應：我所擁有的恩賜、時間與機會，都是主所託付的。求主使我在所受的託付上，忠心到底。

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禱告

親愛的天父：

感謝祢！祢所分派的職事雖然不同，在祢的家中卻只要和睦；在祢的家中，事奉本無貴賤之分，凡屬祢的事，只要分別為聖，便都成為聖。感謝祢揀選利未人，在以色列民中作祢的僕人，在每一樣事上各盡其職。更感謝祢的恩典：可拉的兒子沒有死，竟得在祢的殿中看守門戶，歌頌祢的名。

求祢教導我們，以盡心、盡性、盡力、盡意的愛來服事祢。若祢使我們作看門的，我們就忠心地看門；若祢使我們作掌管的，我們就謹慎地掌管。因為無論如何，我們都是與祢同工的人。求祢除去我們心中的嫉妒與驕傲，使我們在基督裡彼此相連，成為和睦的一家。

感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

歷代志上 第25章 1～31節

歷代志上 第25章 1～31節　詩班

經文

〔詩班的設立〕

1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（說預言）。他們供職的人數記在下面：2 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉，都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。3 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每，共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴唱歌，稱謝、頌讚耶和華。4 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀，5 這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命做王的先見，神賜給希幔十四個兒子、三個女兒，6 都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。7 他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華，善於歌唱的共有二百八十八人。8 這些人，無論大小，為師的為徒的，都一同掣籤分了班次。

〔掣籤分班〕

9 掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟；第二是基大利，他和他弟兄並兒子，共十二人；10 第三是撒刻，他和他兒子並弟兄，共十二人；11 第四是伊洗利，他和他兒子並弟兄，共十二人；12 第五是尼探雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；13 第六是布基雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；14 第七是耶薩利拉，他和他兒子並弟兄，共十二人；15 第八是耶篩亞，他和他兒子並弟兄，共十二人；16 第九是瑪探雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；17 第十是示每，他和他兒子並弟兄，共十二人；18 第十一是亞薩烈，他和他兒子並弟兄，共十二人；19 第十二是哈沙比雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；20 第十三是書巴業，他和他兒子並弟兄，共十二人；21 第十四是瑪他提雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；22 第十五是耶利摩，他和他兒子並弟兄，共十二人；23 第十六是哈拿尼雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；24 第十七是約施比加沙，他和他兒子並弟兄，共十二人；25 第十八是哈拿尼，他和他兒子並弟兄，共十二人；26 第十九是瑪羅提，他和他兒子並弟兄，共十二人；27 第二十是以利亞他，他和他兒子並弟兄，共十二人；28 第二十一是何提，他和他兒子並弟兄，共十二人；29 第二十二是基大利提，他和他兒子並弟兄，共十二人；30 第二十三是瑪哈秀，他和他兒子並弟兄，共十二人；31 第二十四是羅幔提以謝，他和他兒子並弟兄，共十二人。

默想

一、敬拜，就是侍奉

敬拜不只是一時情感的高昂，而是生命向神的歸屬與事奉。當年耶和華在荊棘中呼召摩西，應許說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據。」（出3:12）拯救的目的，是要人侍奉那創造萬有的神。

這份侍奉，也是為了記念。神吩咐以色列人，日後兒子問起，就要述說：「耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。這要在你手上做記號，在你額上做經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。」（出13:14-16）敬拜是在救贖的記憶中，將自己重新獻給獨一的真神。

本章的詩班，正是這種敬拜的具體樣貌。二百八十八位歌者，分為二十四班，每班十二人，並非各自為政，而是在王的命定與父親的指教之下，井然有序地事奉。

二、讚美，就是述說神的作為

讚美是把神在歷史中的實際作為，向人傳講。大衛的詩歌說：「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人心中應當歡喜！要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面！」（詩105:1-4）

本章說這些歌者所唱的是「預言」，可見歌唱並不只是旋律，也是宣講：以詩歌述說神的話語與作為。

因此，讚美裡有三重的感恩。其一，感謝神的揀選，我們得蒙呼召，並非出於自己。其二，感謝神賜人使命，也醫治人，叫破碎的人重新被差遣。其三，感謝神賜下祂的愛子，這是一切讚美最深的根源。

三、敬拜與讚美，永不止息

敬拜與讚美如同一體的兩面：有領受，也有回獻。它不能停息，因為守護子民的神，眼目永不停息。主對先知如此說：「獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊牠，牠總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。雀鳥怎樣扇翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。」（賽31:4-5）

神的看顧晝夜不息，所以殿中的歌聲也當代代相續。二十四班輪流供職，使讚美不致中斷。掣籤分班時，「無論大小，為師的為徒的」一同列隊，沒有高下之分。在神面前，事奉的次序出於祂的揀選，而不在於人的才幹。

四、屬世界，卻不屬世界

耶穌在上十字架之前，為門徒向父禱告：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約17:15-19）

基督沒有叫我們逃離世界，而是將我們分別為聖，差遣我們回到世界中。敬拜與讚美因此不能歇止，因為這是神為人所設的守望。凡信靠祂的人，雖然身處世上，卻不屬這個世界，我們是屬神的人。

思考與回應

默想至此，我們不禁要回頭省察自己的敬拜。

1. 我的敬拜是侍奉，還是只是感受？ 當情緒平靜、環境艱難時，我是否仍然在記念神的救贖，並以生命回應祂？
2. 我的讚美是否述說了神的作為？ 我能否說出神在我生命中具體的揀選、使命、醫治與恩典，並向身旁的人傳講？
3. 我是否願意在神所安排的位置上忠心？ 無論大小、師徒，在神面前同列班次。我是否安於祂所分派的服事，不攀比，也不推諉？

回應：求主使我們不再只是敬拜的旁觀者，而是甘願站在神所安排的班次中，持續獻上讚美的人。

禱告

親愛的天父：

感謝祢設立歌唱的人。歌唱是對祢同在的宣告，也是為我們的靈魂所打的屬靈爭戰，而祢是我們永遠的引導。

感謝祢讓我們在祢裡面服侍祢，在祢裡面讚美祢奇妙的作為。這些作為不只做在別人身上，也做在我們自己身上。求祢使我們時時保守自己的心，讓敬拜與讚美成為我們隨時的幫助。每當我們敬拜讚美祢，就知道祢與我們同在；祢的話語真是我們腳前的燈，路上的光。

我們感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！

歷代志上 第24章 1～31節

服侍的班次

經文

1 亞倫子孫的班次記在下面。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。2 拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子，故此以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。3 以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。4 以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；5 都掣籤分立，彼此一樣，在聖所和神面前做首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。6 做書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅，在王和首領與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司、利未人的族長面前，記錄他們的名字，在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。

7 掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，8 第三是哈琳，第四是梭琳，9 第五是瑪基雅，第六是米雅民，10 第七是哈歌斯，第八是亞比雅，11 第九是耶書亞，第十是示迦尼，12 第十一是以利亞實，第十二是雅金，13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，14 第十五是璧迦，第十六是音麥，15 第十七是希悉，第十八是哈闢悉，16 第十九是毗他希雅，第二十是以西結，17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，18 第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。19 這就是他們的班次，要照耶和華以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例，進入耶和華的殿辦理事務。

20 利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裡有書巴業，書巴業的子孫裡有耶希底亞；21 利哈比雅的子孫裡有長子伊示雅；22 以斯哈的子孫裡有示羅摩，示羅摩的子孫裡有雅哈；23 希伯倫的子孫裡有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面；24 烏薛的子孫裡有米迦，米迦的子孫裡有沙密；25 米迦的兄弟是伊示雅，伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。26 米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅。雅西雅的兒子有比挪；27 米拉利的子孫裡有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利；28 抹利的兒子是以利亞撒，以利亞撒沒有兒子；29 基士的子孫裡有耶拉篾；30 母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族，這都是利未的子孫。31 他們在大衛王和撒督並亞希米勒，與祭司、利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般，各族的長者與兄弟沒有分別。

默想

服侍神，首重次序；而次序之上，更重神的吩咐。本章記載亞倫的後裔分為二十四班，各按班次進入耶和華的殿辦理事務。這班次的先後，不憑才幹，不論年資，也不隨人的喜好，乃是「掣籤分立」（5節）。長者與幼者、以利亞撒的子孫與以他瑪的子孫，一同站在籤前，「沒有分別」（31節）。「籤放在懷裡，定事由耶和華。」（箴16:33）誰先誰後，不在人手，而在神的主權；人所當做的，只是領受神所安排的位分，在其上忠心。這是一切事奉的根基：神所未吩咐的，人不可擅自行事。

值得留意的是，這份班次的記載，開篇便帶著一道肅穆的陰影：「拿答、亞比戶死在他們父親之先」（2節）。這兩位祭司之子，正是不明白事奉之要義的人：「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。摩西對亞倫說：『這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀。』亞倫就默默不言。」（利10:1-3）所謂凡火，就是人的血氣，就是神所未曾吩咐的熱心。神是聖潔的，也是忌邪的神，祂不容人以自己的方式，擅入祂的聖所。

與此相對的，是亞倫的孫子非尼哈。耶和華曉諭摩西說：「祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了，因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此你要說：我將我平安的約賜給他，這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約，因他為神存忌邪的心，為以色列人贖罪。」（民25:10-13）一個死於凡火，一個得蒙平安之約；其間的分別，在於是否真明白神的聖潔，是否肯將罪從神面前除去。這正是服侍的要件。

神揀選利未支派，使亞倫一家供祭司的職分，所託付的不只是一份職事，更是與神同工的呼召。然而，與神同工，自有與神同工的條件。耶和華曉諭亞倫說：「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡。這要作你們世世代代永遠的定例，使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來，又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」（利10:8-11）能分辨聖與俗，才能教導神的百姓；而「神就是光，在他毫無黑暗」（約壹1:5），沒有聖潔，便沒有人能與神同工。

再者，二十四個班次輪流供職，使聖殿的事奉代代相繼，不致間斷。這在屬靈的意義上，如同守望者畫夜不息的更替，使人想起以西結的使命。這位身為祭司的先知，也被立為以色列家的守望者：「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，叫他轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」（結33:7-9）屬神的人，必須按班次守護神百姓的心；神的百姓，也當隨處警醒，不可怠惰。

這班次與掣籤，並未隨舊約而止息。第八班是亞比雅（10節），千年之後，亞比雅班中有一位祭司撒迦利亞，「按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香」（路1:8-9），就在那香壇之前，天使向他顯現，報告救恩的先聲。可見神的作為，常在最平凡、最按部就班的忠心事奉中悄然展開。

如今，在基督裡，我們都成為祭司。那麼，古時的班次與掣籤，對今日的我們說了什麼？

思考與回應

一、我是否安於神所分派的位分？

籤既由神所定，位分便不在人的比較與爭競。無論是居首的，或是排在末位的，都同蒙呼召，在神面前沒有分別。願我不羨慕他人的職事，也不輕看自己的擺上，只在被安置的崗位上忠心到底。

二、我的事奉裡，是否仍夾雜「凡火」？

血氣的熱心、自我的顯揚、未經神吩咐的作為，都可能披著敬虔的外衣。「神啊，求你鑒察我，知道我的心思」（詩139:23）。願我先在神面前潔淨己心，將罪從祂面前除去，使我的事奉成為祂所悅納的馨香。

三、我是否為身邊的人守望？

作君尊的祭司，不只是自己親近神，更要為家人、弟兄姊妹與尚未認識主的人守望：以禱告代求，以真理提醒，以愛心扶持。願我不在這守望的班次上打盹，免得輕忽了人的靈魂。

禱告

親愛的天父：

感謝祢使我們成為祢的子民，並領我們進入祢的國度。主啊，如今我們在祢裡面都成為祭司，來到祢面前，如同活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。這是何等神聖的使命！

求祢潔淨我們的心，除去一切血氣的凡火，使我們在祢的聖潔中事奉，在祢所安排的位分上忠心。使我們不僅在祢面前敬拜，更不斷傳揚祢的旨意，宣告祢的救恩，並將渴慕靈魂得救的人，完完全全地引到祢面前，也成為我們的同工。

我們感謝讚美祢，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們！