歷代志下 第6章 1～42節

經文

所羅門的祝福

1 那時所羅門說：「耶和華曾說他必住在幽暗之處。 2 但我已經建造殿宇做你的居所，為你永遠的住處。」 3 王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。

4 所羅門說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。 5 他說：『自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人做我民以色列的君。 6 但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。』」 7 所羅門說：「我父大衛曾立意要為耶和華以色列神的名建殿， 8 耶和華卻對我父大衛說：『你立意要為我的名建殿，這意思甚好， 9 只是你不可建殿，唯你所生的兒子，必為我名建殿。』 10 現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華以色列神的名建造了殿。 11 我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」

12 所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來。 13 所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中，就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手， 14 說：「耶和華以色列的神啊，天上地下，沒有神可比你的。你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛， 15 向你僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。 16 耶和華以色列的神啊，你所應許你僕人我父大衛的話說『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位』，現在求你應驗這話。 17 耶和華以色列的神啊，求你成就向你僕人大衛所應許的話！

18 「神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢！ 19 唯求耶和華我的神垂顧僕人的禱告、祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱、呼籲。 20 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。 21 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。

22 「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓， 23 求你從天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。

24 「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意，承認你的名，在這殿裡向你祈求、禱告， 25 求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。

26 「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪， 27 求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。

28 「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病， 29 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼， 30 求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們——唯有你知道世人的心—— 31 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。

32 「論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告， 33 求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。

34 「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向你所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告， 35 求你從天上垂聽他們的禱告、祈求，使他們得勝。

36 「你的民若得罪你——世上沒有不犯罪的人——你向他們發怒，將他們交給仇敵，擄到或遠或近之地， 37 他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』， 38 他們若在擄到之地盡心、盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告， 39 求你從天上你的居所垂聽你民的禱告、祈求，為他們申冤，赦免他們的過犯。

40 「我的神啊，現在求你睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。 41 耶和華神啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊，願你的祭司披上救恩，願你的聖民蒙福歡樂。 42 耶和華神啊，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」

默想

認識神，是人一生終極的追求。神何其浩大，人窮盡一生也無法測透；人何其渺小，卻蒙恩得以與神立約，與祂同行。早在創世記，神就向亞伯拉罕啟示：「我與你立約：你要做多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你做多國的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必做他們的神。」（創17:4-8）原來，當人還以為耶和華只是以色列的神時，祂早已宣告自己是全地的主。因此，所羅門在殿中的禱告，目光不僅落在以色列，也落在「從遠方而來」的外邦人身上，求神使「天下萬民都認識你的名，敬畏你」（33節）。

這份心意，在耶穌身上更為明朗。祂上十字架之前對門徒說：「然而我將真情告訴你們，我去是於你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:7-13）耶穌所說的對象，不再侷限於以色列，而是「世人」，是「這世界的王」；聖靈所要作工的疆界，是整個受造的世界。

於是使徒保羅宣告：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望；一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗4:4-6）這位父、子、聖靈的三一真神，超乎萬有之上，又貫乎萬有之中，更住在信祂的人心裡。所羅門當年的驚歎：「神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢！」（18節）在此得到何等深遠的迴響：保羅向雅典人說，創造宇宙萬物的神「就不住人手所造的殿」（徒17:24）；而約翰見證，「道成了肉身，住在我們中間」（約1:14）；神的靈更住在信徒裡面，使我們成為祂的殿（林前3:16）。這位無法被殿宇容納的神，竟親自降卑，與人同住，實在是獨行奇事的神。

神是垂聽禱告的神，也是引人悔改的神；祂是創造的源頭，也是人得以更新的起點。所羅門每一項祈求，從得罪鄰舍、敗於仇敵、天旱饑荒，到被擄異地，無不是人的軟弱與虧欠；而他每次祈求的歸結，都是那句：「求你從天上垂聽，赦免。」這赦免的終極成就，在於基督：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」（羅10:9-10）所以，凡向著神的居所禱告的人，縱使漂泊在外，如被擄的但以理朝著耶路撒冷祈禱（但6:10），神必垂聽；因為這殿已不再侷限於一座石造的建築，而是住在每一位信靠祂之人的心中，成為萬民禱告的殿（賽56:7）。

思考與回應

1. 我所認識的神有多大？ 我是否不知不覺把神侷限在「我的教會」「我的經驗」「我的族群」之中？神既是全地的主，我的禱告與關懷，是否也當越過自己的圈子，為「遠方而來」的人祈求？

2. 我如何看待「同住」這件事？ 天和天上的天尚且容不下神，祂卻甘願與我同住。這樣的恩典，是否仍使我心存敬畏，而不是習以為常？

3. 我最需要「垂聽而赦免」的是什麼？ 所羅門所列的種種光景，都是人的軟弱。此刻，我最想向神承認的罪、最需要祂醫治的傷痕，是什麼？

4. 我是否活出「神的殿」的樣子？ 既然聖靈住在我裡面，我的生活、言語與禱告，是否讓人看見這裡是神的居所，是「萬民禱告的殿」？

回應： 我願放下對神的小看與限制，更深認識這位超乎萬有、又住在我心裡的神；願我每日在祂面前低頭認罪，不再隱藏軟弱，也願我的禱告成為萬民的祝福。

禱告

親愛的天父：

感謝祢讓我們更認識祢。當我們愈認識祢，就愈看見人的渺小；也愈認識祢，就愈感受祢恩典的無限。感謝祢，使我們與所羅門一樣，有權利來到祢面前呼求。

主啊，求祢讓我們體會所羅門禱告的深意。他所陳明的每一件事，都是人的軟弱；然而，正如他所求：「你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」求祢垂聽我們的呼求，赦免我們的過犯，也使我們成為祢聖靈所居住的殿。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們！

歷代志下 第5章 1～14節

歷代志下 第五章 默想

經文

歷代志下 5:1–14　聖殿完工

¹所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裡。

²那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城，就是錫安，運上來。³於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡。⁴以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃。⁵祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。⁶所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。⁷祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。⁸基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。⁹這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。¹⁰約櫃裡唯有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的，除此以外，並無別物。

¹¹當時在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。¹²他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子、眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。¹³吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美、感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：「耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！」那時耶和華的殿有雲充滿，¹⁴甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。

默想

耶和華的榮光充滿了神的殿。殿宇的落成並非終點，而是人得以重新親近神的起點。神本為光，且「住在人不能靠近的光裡」（提前6:16），所以祭司縱然已經自潔，仍不能站立供職。在那榮光之中，人所能做的，唯有俯伏，唯有讚美。須知神的榮耀降臨，並不因為建築恢宏，而是因為殿中有百姓的呼求，有百姓的悔改，有百姓渴願神與他們同在，與他們同工。

先知以西結也見過這樣的景象：「他又帶我由北門來到殿前。我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。耶和華對我說：『人子啊，我對你所說耶和華殿中的一切典章、法則，你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。』」（結44:4-5）這節經文所指的，正是聖殿的核心：金銀與雕飾都在其次，殿的中心唯有神的典章與法則。正如經上所記：「約櫃裡唯有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的，除此以外，並無別物。」（10節）唯有律法，才能照出人的罪，使人知道自己需要救贖（羅3:20）。

回想百姓犯罪，敬拜金牛犢之後，摩西在會幕中為百姓悔罪，求神赦免。他與神對話，說：「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出33:13-16）摩西在神面前謙卑，傾心吐意，所求的不是迦南的美地，而是神自己的同在。

然而，即使摩西與神如朋友般對話，也不得見神的面。他求神顯出榮耀，神回答：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。……你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。……看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」（出33:18-23）那磐石穴的遮蔽，可說是至聖所恩典的預表：在那裡，罪被潔淨，人得以存活，並與神相交。所羅門所建成的聖殿，正是這份恩典的安放之處。

當年摩西立起會幕，雲彩遮蓋，耶和華的榮光充滿，摩西尚且不能進去（出40:34-35）；今日祭司同樣不能站立供職。這並非神拒人於千里之外，而是要使人看見：人若要與神同在，所憑藉的不是自己的潔淨，乃是神的憐憫。後來，這榮光更成為肉身，「住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理」（約1:14）。基督以自己的身體為我們開了一條又新又活的路，通過幔子，進入至聖所（來10:19-20）。

思考與回應

1. 我是否把「事奉的果效」當成神同在的記號，卻忘了神所看重的，是百姓的呼求與悔改？
2. 神的律法在我生命中，是否仍然照出我的罪，使我回轉歸向祂？還是我已習慣了在殿中而不再俯伏？
3. 我是否像摩西一樣，不單求神的賜福，更求「祢親自和我同去」？我的生活是否因神的同在，而與世人有所分別？
4. 當神的榮光臨到，我願意放下自己的本事，只在祂面前站立不住、唯有敬拜嗎？

**回應：**今天，我願先自潔，帶著悔改的心來到神面前。在眾人之中，也在獨處之時，我要持守祂的話語，並向祂求：不僅賜福於我，更要親自與我同在。

禱告

親愛的天父，我們感謝祢。祢讓大衛預備許多材料，又使所羅門完成聖殿的建造。祢的殿是萬民禱告的殿，願我們自潔，來到祢面前，甘心樂意地將自己獻上。願我們與地上拒絕承認祢的萬民有所分別，因為我們渴慕祢。

我們知道自己是有罪的，原不配在祢面前得見祢。但祢是滿有恩典的神，祢藉著耶穌赦免了我們的罪，除去我們的羞恥，使我們能與祢同工。願我們從今以後，一切所為都是為了榮耀祢的名。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

歷代志下 第4章 1～22節

經文

戶蘭所造聖殿的銅器

1 他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘。2 又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。3 海周圍有牛的樣式，每肘十隻，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。4 有十二隻銅牛馱海，三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東。海在牛上，牛尾向內。5 海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容三千罷特。

6 又製造十個盆，五個放在右邊，五個放在左邊。獻燔祭所用之物都洗在其內，但海是為祭司沐浴的。

7 他又照所定的樣式造十個金燈臺，放在殿裡，五個在右邊，五個在左邊。8 又造十張桌子，放在殿裡，五張在右邊，五張在左邊。又造一百個金碗。

9 又建立祭司院和大院並院門，用銅包裹門扇。10 將海安在殿門的右邊，就是南邊。

11 戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣，他為所羅門王做完了神殿的工。12 所造的就是兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子，13 和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂。14 盆座和其上的盆，15 海和海下的十二隻牛，16 盆、鏟子、肉叉子，與耶和華殿裡的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的。17 是在約旦平原疏割和撒利但中間，藉膠泥鑄成的。18 所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。

19 所羅門又造神殿裡的金壇和陳設餅的桌子，20 並精金的燈臺和燈盞，可以照例點在內殿前。21 燈臺上的花和燈盞並蠟剪都是金的，且是純金的。22 又用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎。至於殿門和至聖所的門扇並殿的門扇，都是金子裝飾的。

默想

戶蘭所造的一切，都是為耶和華的殿而造。論到他的出身，經上記著：「他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，做銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。」（王上7:14）

一、銅：審判與洗濯。 第18節說：「銅的輕重無法可查。」銅器之多，竟至無法稱量。這難以計數的銅，在屬靈上是一幅沉重的圖畫：人的罪孽也像這銅一樣，多得不可勝數（詩40:12）。然而神沒有任憑罪孽堆積如山，反而在祂的殿中預備了贖罪與潔淨之道。

在聖經中，銅常象徵審判。銅壇承受燔祭之火，罪在此被審判；銅海與銅盆，則是洗濯之處。主曾吩咐摩西：「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。他們洗手洗腳，就免得死亡。這要做亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」（出30:17-21）祭司親近神，必先洗濯，否則必死，可見神的聖潔不容輕忽。這洗濯在新約中得著成全：藉著耶穌基督的寶血，並聖靈重生與更新的功效（多3:5；約壹1:7），我們得以潔淨。審判已臨到基督身上，信祂的人便不至滅亡。

二、金：被潔淨者的光輝。 院中是銅，殿內卻是金：金燈臺、金桌子、金碗、金鑷子，乃至殿門與至聖所的門扇，無不以金裝飾。必先經過壇與盆，才能進入聖所；罪被洗淨之後，人才能成為在神面前發光的器皿。精金是除去一切雜質、歸耶和華為聖的象徵（出28:36），金所照耀的，是神自己的榮耀。

戶蘭的生平，正印證了這一點。經上說：「他是但支派一個婦人的兒子，他父親是推羅人。他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線與細麻製造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人與你的巧匠和你父我主大衛的巧匠一同做工。」（代下2:14）〔註：王上7:14稱他的母親屬拿弗他利支派，代下2:14稱她屬但支派，傳統上有「本為但支派之女，後嫁入拿弗他利支派」的解釋。〕無論如何，戶蘭是寡婦之子，出身卑微，卻蒙神賜下智慧與技能，能與神所揀選的僕人同工，他是真正與神同工的匠人。

三、被煉的人，成為貴重的器皿。 約伯在極深的痛苦中仍然說：「然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。」（伯23:10）使徒保羅也說：「然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說：『主認識誰是他的人』，又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2:19-21）

當我們在銅盆中被洗濯潔淨，就能如金燈臺一般，在世上照耀（太5:14-16），成為神可使用的器皿，也成為與神同工的人。

聖殿裡的銅與金，不只是一座古老建築的陳設，更是神向每一位來到祂面前之人發出的邀請：先來到洗濯之處，然後被造就成發光的器皿。這邀請也引我們回頭看自己。

思考與回應

1. 我是否正視罪的重量？「銅的輕重無法可查」，我的罪也同樣無法自己計算。
   回應： 每日帶著誠實來到基督的寶血面前，認罪悔改，領受洗淨，不輕看神所預備的洗濯。

2. 我是否甘願被神煉淨？ 精金必經熔煉，信心也必經試煉。
   回應： 在難處中仍然信靠，相信神知道我所行的路，祂的目的是使我如精金。

3. 我是否預備自己成為貴重的器皿？ 器皿的貴重，不在材質，而在是否潔淨、合乎主用。
   回應： 自潔，離開不義，預備行各樣的善事，使生命成為可被主使用的器皿。

4. 我是否願意以所得的恩賜與神同工？ 戶蘭出身卑微，卻因神賜的智慧與技能，被用在神的殿中。
   回應： 將自己的恩賜、才幹與時間獻給神，用在祂的家中，不以出身或不足為限。

禱告

親愛的天父：

感謝祢的救贖。祢使我們明白祢的審判，也使我們知道，每個人都必須親自站在祢面前。感謝祢賜下耶穌基督作我們的中保，祂擔當了我們一切的罪孽；我們靠著祂的寶血，洗淨了一切的污穢。感謝祢又賜下聖靈，使我們心意更新，成為新造的人，舊事已過，一切都變成新的，我們在祢裡面喜樂。

求祢繼續煉淨我們，使我們成為合乎主用的器皿，在世上照耀祢的榮光。也願我們因著祢的憐憫，有更多的憐憫去愛我們的鄰舍。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

歷代志下 第3章 1～17節

經文

歷代志下 第3章 1～17節

¹ 所羅門就在耶路撒冷耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方，預備好了，開工建造耶和華的殿。² 所羅門做王第四年二月初二日開工建造。³ 所羅門建築神殿的根基乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸。⁴ 殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘，裡面貼上精金。⁵ 大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金，上面雕刻棕樹和鏈子，⁶ 又用寶石裝飾殿牆，使殿華美；所用的金子都是巴瓦音的金子。⁷ 又用金子貼殿和殿的棟梁、門檻、牆壁、門扇，牆上雕刻基路伯。⁸ 又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣，寬也是二十肘，貼上精金，共用金子六百他連得。⁹ 金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。

¹⁰ 在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹。¹¹ 兩個基路伯的翅膀共長二十肘：這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆，那一個翅膀也長五肘，與那基路伯的翅膀相接。¹² 那基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿那邊的牆，那一個翅膀也長五肘，與這基路伯的翅膀相接。¹³ 兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。¹⁴ 又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來。

¹⁵ 在殿前造了兩根柱子，高三十五肘，每柱頂高五肘。¹⁶ 又照聖所內鏈子的樣式做鏈子，安在柱頂上，又做一百石榴，安在鏈子上。¹⁷ 將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊，右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。

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默想

聖殿的工程終於動工了。要建造這座榮耀的居所，除了黃金與香柏木，更需要合神心意的工匠。推羅王希蘭為此差遣了一位巧匠：「現在我打發一個精巧有聰明的人去，他是我父親希蘭所用的，是但支派一個婦人的兒子，他父親是推羅人。他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線與細麻製造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人與你的巧匠和你父我主大衛的巧匠一同做工。」（代下2:13-14）這人便是戶蘭。《列王紀上》如此記載他：「所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，做銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。」（王上7:13-14）神的殿要建造，需要最好的人才，而戶蘭正是那蒙揀選、堪當此任的人。

回望曠野中的會幕，摩西所蒙的呼召亦是如此。耶和華曉諭摩西說：「看哪，猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他，並且我以神的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。我分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的。」（出31:1-6）由此可見，亞何利亞伯同樣出自但支派，是一位被神的智慧所充滿的人。

然而，亞何利亞伯身上還有一項更為可貴的恩賜：他能教導人。《出埃及記》第三十五章說：「耶和華又使他和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯心裡靈明，能教導人。」（出35:34）心裡靈明而又能教導人，這是一種使工作順暢、使重擔輕省的才能。在浩大的工程中，單有一雙巧手並不足夠，還需要有人將智慧傳承下去，使眾人各盡其職，同心合意。

工程之中，最引人注目的莫過於殿前那兩根銅柱。右邊的名叫「雅斤」，意思是「祂要建立」；左邊的名叫「波阿斯」，意思是「其中有力量」。銅在聖經中常象徵審判，因此這兩根柱子默默宣告：神的殿建立在地上，乃是神的典章與律例建立在地上。祂要建立祂的子民成為聖潔的子民；而當他們分別為聖，神的力量就在他們中間。這蒙分別的百姓，以神的律法彰顯神的國度，作祂的祭司，得以與神同工。

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思考與回應

一、神所使用的人，是蒙神的靈充滿、也願意被神使用的人。 無論是比撒列、亞何利亞伯，還是戶蘭，他們的巧工與智慧，都出於神的賞賜。我們所擁有的才幹、專業與經驗，是否也曾放回神的手中，為祂的殿所用？

二、我們是否願意成為「能教導人」的人？ 事奉不是單打獨鬥。神所看重的，不只是我們自己做成了什麼，更是我們是否肯將所領受的傳給他人，使工作得以延續，使眾人都得著建造。在我們所處的團契、教會或家庭中，神是否正呼召我們去栽培、陪伴一位後來的人？

三、「雅斤」與「波阿斯」提醒我們：先有神的建立，才有人的力量。 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」（詩127:1）我們是否倚靠自己的才幹與計畫，卻忘了仰望那位建立者？又是否把神的律例典章視為捆綁，而不是保守我們持守聖潔的護衛？

四、我們今日乃是神的殿。 神要將祂的子民建造成為聖潔的居所，使我們在祂面前分別為聖，並且與祂同工。請安靜片刻，求主指出：此刻有哪一方面，是祂要我們降服、順從，好讓祂的力量在我們中間顯明？

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禱告

親愛的天父：

感謝祢，讓我們看見祢作工的奇妙。祢使戶蘭滿有智慧，能成就許多巧工；祢也使我們回想起亞何利亞伯，他心裡靈明，又能教導人。這樣的人實在是建造之工不可或缺的，因為這份恩賜使工作得以順暢，使重擔變得輕省。

主啊，求祢教導我們更謙卑地俯伏在祢面前，明白祢在地上所立的律例與法度，都是為了保護我們，使我們在祢面前持守聖潔，也使我們得以與祢同工，因為我們是祢的百姓。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

歷代志下 第2章 1～18節

經文

所羅門建殿

1 所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。2 所羅門就挑選七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的，三千六百督工的。3 所羅門差人去見推羅王希蘭，說：「你曾運香柏木於我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。4 我要為耶和華我神的名建造殿宇，分別為聖獻給他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華我們神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。5 我所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大，超乎諸神。6 天和天上的天尚且不足他居住，誰能為他建造殿宇呢？我是誰，能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。7 現在求你差一個巧匠來，就是善用金、銀、銅、鐵和紫色、朱紅色、藍色線，並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同做工。8 又求你從黎巴嫩運些香柏木、松木、檀香木到我這裡來，因我知道你的僕人善於砍伐黎巴嫩的樹木，我的僕人也必與你的僕人同工。9 這樣，可以給我預備許多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。10 你的僕人砍伐樹木，我必給他們打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬罷特，油二萬罷特。」

11 推羅王希蘭寫信回答所羅門說：「耶和華因為愛他的子民，所以立你做他們的王。」12 又說：「創造天地的耶和華以色列的神是應當稱頌的！他賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。13 現在我打發一個精巧有聰明的人去，他是我父親希蘭所用的，14 是但支派一個婦人的兒子，他父親是推羅人。他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線與細麻製造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人與你的巧匠和你父我主大衛的巧匠一同做工。15 我主所說的小麥、大麥、酒、油，願我主運來給眾僕人。16 我們必照你所需用的，從黎巴嫩砍伐樹木，紮成筏子，浮海運到約帕，你可以從那裡運到耶路撒冷。」

17 所羅門仿照他父大衛，數點住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五萬三千六百名，18 使七萬人扛抬材料，八萬人在山上鑿石頭，三千六百人督理工作。

默想

所羅門對希蘭說：「我所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大，超乎諸神。天和天上的天尚且不足他居住，誰能為他建造殿宇呢？我是誰，能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。」（5-6節）這位承接父親大衛遺願的年輕君王，一面為耶和華的名備料興工，一面也籌畫著為自己的國建造宮室。連推羅王的回信也將兩件事並列：「可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。」（12節）

聖經的記載若合起來讀，便看出其中的輕重。「為耶和華的名建造殿宇」用了七年（王上6:38），「為自己的國建造宮室」卻用了十三年（王上7:1）。這固然是人的眼光所做的衡量，卻也不能說全無緣故：所羅門在建殿的過程中累積了才幹與經驗，並將之用在自己的宮室上，使眾人更驚嘆他的聰明。然而，這份令人讚嘆的聰明，若不繼續謙卑倚靠神，終將成為日後國祚分裂的伏筆。

所羅門口中說「我是誰」，是敬畏的言語，但人在宏偉的工程面前，最容易忘記自己所說過的話。神所居住的，原是天與天上的天也容納不下的；所以殿的價值，從來不在其高大華美。先知以賽亞傳神的話說：「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（賽56:7）神所要的殿，是會向祂呼求的殿，是人生命本質的殿。若只以大小來衡量，便偏離了祂的心意。祂所看重的，是那「虛心痛悔、因我話而戰兢的人」（賽66:2），是詩人所說「憂傷痛悔的心，神啊，你必不輕看」（詩51:17）。

所羅門在獻殿的禱告中，早已預見百姓將來的光景：「你的民若得罪你——世上沒有不犯罪的人——你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了。』他們若在擄到之地盡心、盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，求你在天上你的居所垂聽他們的禱告、祈求，為他們申冤，饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤，因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及領出來脫離鐵爐的。」（王上8:46-51）可見，這座殿最終的用處，不在榮耀建造它的人，而在為將來要跌倒、被擄、又願回頭的百姓，預備一條歸向神的路。神要成就祂的救贖計劃，祂所尋找的同工，是能憂傷痛悔的人。

這章經文裡還有一個細節，值得細細留意。希蘭所差來的巧匠，是但支派一個婦人的兒子，父親卻是推羅人（13-14節）。這使人想起曠野中與比撒列一同製造會幕的亞何利亞伯，也是屬但支派的人（出31:6）。外邦人的才幹與以色列人的血脈，在神的殿裡彼此相合；而所羅門仿照大衛所數點的十五萬三千六百名寄居外邦人（17節），也成了建殿的勞力。這是一幅預表：神的家從來不單屬於一族一姓，將來必成為萬民禱告的殿。及至新約，使徒說：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，作神家裡的人了……在他裡面，你們也一同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗2:19-22）

思考與回應

一、我在為神做事的時候，心裡所看重的是什麼？是工作的規模、他人的稱許，還是那位與我同行的神本身？

二、所羅門為神與為己所投入的時間不同，這提醒我：我的時間、精力與才幹，究竟更多用在哪裡？有沒有哪一件事，是我口中說是為神，實際上卻是為自己的？

三、神所要的殿，是人憂傷痛悔、向祂呼求的生命。我是否容許聖靈光照，使我對罪有感覺，並勇於回到祂面前？

四、神的家容納萬民。我是否也學習以祂的眼光，接納那些與我出身、背景不同的人，與他們一同做工？

禱告

親愛的天父：

感謝祢，祢為人設下祢自己的計劃，並為祢所愛的靈魂賜下救贖。祢至大，超乎諸神，天和天上的天尚且不足祢居住，我們還有什麼可誇口的呢？

我們真的都是會犯罪的人，求祢讓我們被聖靈充滿，使我們有從祢而來的眼光：能對罪感到羞愧，也能勇於悔改，不致滅亡。求祢使我們不單追求工作的宏大，更追求一顆憂傷痛悔、常向祢呼求的心，使我們的生命成為祢所喜悅的殿。

願祢從高天垂聽我們的呼求，使我們確實知道，祢是充滿恩典、不輕易發怒、樂意赦免的神。我們倚靠耶穌的寶血得蒙潔淨，也願意與祢同工，直到祢的計劃完成。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

歷代志下 第1章 1～17節

經文

歷代志下 第1章 1～17節

1 大衛的兒子所羅門國位堅固，耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。2 所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。3 所羅門和會眾都往基遍的丘壇去，因那裡有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的——4 只是神的約櫃，大衛已經從基列耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕——5 並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。6 所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。

7 當夜，神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼，你可以求。」8 所羅門對神說：「你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他做王。9 耶和華神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話，因你立我做這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。10 求你賜我智慧、聰明，我好在這民前出入，不然誰能判斷這眾多的民呢？」

11 神對所羅門說：「我已立你做我民的王，你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧、聰明好判斷我的民，12 我必賜你智慧、聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮，在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」13 於是所羅門從基遍丘壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。

14 所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。15 王在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。16 所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。17 他們從埃及買來的車每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。

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默想

歷代志下的序幕，是從所羅門與神的關係寫起的。經文開宗明義：〝大衛的兒子所羅門國位堅固，耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。〞（1）國位之所以堅固，不在軍旅，不在府庫，而在「耶和華他的神與他同在」。這位神，是大衛一生所敬畏的神，也是大衛暮年諄諄囑咐所羅門要認識、要事奉的神（代上28:9）。大衛所盼望於兒子的，是他能如自己一般，以這位創造萬有的主為滿足，並且明白：這國位不是承襲而來的產業，而是出於耶和華的賜予。

所羅門率領會眾前往基遍，在銅壇前獻上一千犧牲（6）。獻祭之盛，見出他對敬拜的看重。然而此時會幕在基遍，約櫃卻在耶路撒冷（3～4），敬拜的中心尚且分裂為二，直等到聖殿建成，神的同在與百姓的敬拜才得以合而為一。這小小的細節，彷彿預示了此後全書的方向：歷代志所要追溯的，正是一條由會幕通向聖殿、由聖殿通向盼望的敬拜之路。

接著，神在夜間向所羅門顯現：〝你願我賜你什麼，你可以求。〞（7）這裡值得停駐的，是神的主動。不是所羅門徹夜呼求，而是神親自臨到；恩典先於祈求，邀請先於回應。凡愛慕神的人，都能在這句話裡認出神那份屈就的慈愛：祂不僅賜下，更是先開口問人所願。

所羅門的回答，是一篇值得細讀的禱告。他並不從自己的需要說起，而是先追念神的信實：〝你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他做王。〞（8）隨後，他把祈求建立在神的應許之上：〝求你成就向我父大衛所應許的話。〞（9）他稱百姓〝如同地上塵沙那樣多〞，這話隱然呼應神向亞伯拉罕、雅各所起的誓言（創13:16；28:14）。他深知自己所治理的，不是自己的民，而是神應許的實現。因此，他只求智慧、聰明，使他〝在這民前出入〞；他自問：〝不然誰能判斷這眾多的民呢？〞（10）這是一個自知不足的人所發出的謙卑之問，也是智慧真正的起點：〝敬畏耶和華是智慧的開端〞（箴9:10）。

神的回應，則顯出祂恩典的豐厚：〝我必賜你智慧、聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮，在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。〞（12）所羅門所求的，是為了服事神的百姓；神所加添的，是他未曾開口求的。這正如主耶穌所說：〝你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。〞（太6:33）王上3:10也記載，所羅門因求這事，便蒙主喜悅。神喜悅的，不單是那求智慧的聰明，更是那顆把百姓放在自己之先的心。

列王紀上第四章為這智慧留下了動人的見證：〝神賜給所羅門極大的智慧、聰明，和廣大的心，如同海沙不可測量。……他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草；他又講論飛禽走獸、昆蟲水魚。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。〞（王上4:29～34）這智慧不僅用於審判斷案，也深入受造之物的奧秘。他在草木鳥獸之間，讀出創造主的手筆（詩19:1；羅1:20）。而百姓的太平安居，正是這智慧結出的果子。

然而，這一章的結尾，卻悄悄埋下了一道暗影。第14至17節細數戰車、馬匹與金銀，且特別指明所羅門的馬〝是從埃及帶來的〞（16）。但摩西律法早已明訓：王〝不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去〞，也〝不可為自己多積金銀〞（申17:16～17）。表面的榮華之下，已有一絲離開神的偏斜。此後所羅門晚年的光景，正印證了這道暗影（王上11:1～13）。智慧是神的恩賜，但恩賜並不是永久的保證；最大的危險，往往不是從未領受，而是領受之後，轉而倚靠恩賜，卻忘了賜恩的主。

所羅門一生的起落，使我們更渴慕那位〝比所羅門更大〞的（路11:31）。唯有基督是〝神的智慧〞，且成為我們的智慧（林前1:24, 30）；也唯有祂所賜的聖靈，能引導我們進入一切的真理（約16:13）。

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思考與回應

若有一夜，神也對我們說：「你願我賜你什麼，你可以求。」我們會如何回答？

1. 我所求的是什麼？ 我的祈求，是從神的信實與應許出發，還是只從自己的缺乏與焦慮出發？我所求的，是為了自己的安穩，還是為了好好服事神所託付給我的人？
2. 我是否仍倚靠賜恩的主？ 神曾賜給我的才幹、恩賜、事奉的果效或生活的穩妥，是否已不知不覺成為我所倚靠的對象，而讓我疏於在神面前謙卑尋求？
3. 我生命中，有什麼是「埃及的馬匹」？ 有哪些看似穩妥、卻悄悄偏離神話語的倚靠，需要我誠實面對、重新交託？

願我們不單羨慕所羅門的智慧，更以他最初的謙卑為鏡：承認自己的不足，仰望神的引導，並在每一個蒙恩的處境裡，仍存敬畏的心站立在神面前。

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禱告

親愛的天父：

感謝祢的帶領，讓我們再一次走進所羅門的故事，看見他一生的成功與失敗，心中滿懷驚奇與儆醒。祢曾賜他非凡的智慧，使他的國度在以色列歷史中達於極盛。然而我們也深知，一旦離開祢聖靈的引導，我們的道路就必進入黑暗。

求祢憐憫我們，使我們即使有再多的聰明與才幹，也不自以為是；使我們在祢面前常存謙卑，時刻尋求祢的帶領，並在一切蒙恩的日子裡，仍以祢為我們唯一的倚靠。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

歷代志上 第29章 1～30節

獻給耶和華

經文

歷代志上 第29章 1～30節

1 大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩。這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。2 我為我神的殿已經盡力預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙、可鑲嵌的寶石、彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。3 且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，4 就是俄斐金三千他連得，精煉的銀子七千他連得，以貼殿牆，5 金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」

6 於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。7 他們為神殿的使用，獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。8 凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。9 因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。

10 所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華，我們的父以色列的神，是應當稱頌直到永永遠遠的！11 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強盛、威嚴都是你的，凡天上地下的都是你的，國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。12 豐富、尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大、強盛都出於你。13 我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。14 我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。15 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。16 耶和華我們的神啊，我們預備這許多材料要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。17 我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物，現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻於你。18 耶和華我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你。19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」

20 大衛對全會眾說：「你們應當稱頌耶和華你們的神！」於是會眾稱頌耶和華他們列祖的神，低頭拜耶和華與王。21 次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻、公綿羊一千隻、羊羔一千隻，並同獻的奠祭，又為以色列眾人獻許多的祭。那日他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。

22 他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門做王，又膏撒督做祭司。23 於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛做王，萬事亨通，以色列眾人也都聽從他。24 眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。25 耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。

26 耶西的兒子大衛做以色列眾人的王。27 做王共四十年，在希伯崙做王七年，在耶路撒冷做王三十三年。28 他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了，他兒子所羅門接續他做王。29 大衛王始終的事，都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。30 他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事，都寫在這書上。

默想

大衛為所羅門所籌備的，表面上是一座殿，骨子裡卻是一場獻上。他在殿宇尚未動工之前，先將那「還年幼嬌嫩」的兒子交託在神手中，正如亞伯拉罕當年攜著以撒走上摩利亞山。神對亞伯拉罕說：〝我便指著自己起誓說：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門；並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。〞（創22:16-18）可見神所悅納的，從來不只是祭壇上的物件，而是那雙肯鬆開的手，以及那顆願意把最珍貴的一切交還給祂的心。

因此，當大衛向會眾發出呼召：〝今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？〞（5）這裡的「自己」，已遠超過金銀寶石與銅鐵木料，乃是整個人的歸屬與託付。這正是〝除了我以外，你不可有別的神〞（出20:3）的活潑回響：人若在心中仍為自己留一處不肯交出的角落，便不曾真正獻上。

使徒保羅也是這樣勸勉我們：〝所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，要將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。〞（羅12:1-2）人唯有先在神面前降服，才可能甘心獻上；而能夠獻上，是因為我們終於看清：自己所擁有的，無一不是從神領受的。大衛的禱告正說出這個真理：〝因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。〞（14）這與保羅所問〝你有什麼不是領受的呢？〞（林前4:7）遙相呼應。獻上不是施予，而是歸還；不是我們成全神的缺乏，而是我們在恩典中，學會以感恩承認祂是萬有之主。

神自己也是如此行。祂沒有吝惜自己的獨生子，反為我們眾人將祂賜下，成為我們的救贖：〝那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久；這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。〞（來7:23-27）亞伯拉罕在摩利亞山上，因神的預備而得回以撒；而在各各他，神卻不再留下祂的獨生子。耶穌基督勝過死亡，又賜下聖靈，使我們在聖父、聖子、聖靈三一真神的引導之下，真實認識祂的慈愛，這位神已住在我們心中。

於是，大衛的問話再度臨到我們：〝今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？〞（5）這是信徒每一天都該安靜思想的問題。因為正如大衛所承認的：〝我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。〞（15）人的年日如影兒飛逝，血肉之軀終將朽壞，唯有三一真神是永遠長存的。然而我們並不因此絕望，因為〝我們這外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天〞（林後4:16），我們終要在那永遠的家中，與祢面對面相見。

思考與回應

一、我的「自己」，是否真正獻上了？

大衛所問的，不是「你還有什麼可以給神」，而是「誰願意把自己給神」。在我的生活中，是否仍有某個領域，如時間、才幹、家庭、名聲、對未來的盼望，被我默默地保留，不肯交託？

二、我能夠獻上的，哪一樣不是從神領受的？

〝我們把從你而得的獻給你。〞（14）當我因著所擁有的而驕傲，或因著所缺乏的而焦慮時，是否忘記了萬物的源頭本是神自己？

三、我是否活出「客旅」的樣式？

〝我們在世的日子如影兒。〞（15）在有限的年日中，我把心思意念放在何處？是為了積蓄在地上的，還是為了能在永恆中與神相見的？

回應：

求主開啟我的眼睛，使我不再以奉獻為一時的付出，而視之為日日的降服與感恩。我願意在今日，把自己的身體、心思、時間與所有，重新放回祢手中，因為這一切原是從祢而來，也當歸於祢。

禱告

親愛的天父，感謝讚美祢！在祢的恩典裡，祢使我們在世的日子沒有匱乏；祢為我們所預備的，比大衛為所羅門所預備的更為寶貴。祢所賜給我們的，是永不朽壞的聖靈，這位聖靈乃是使我們心志堅定的根基。祢又賜下清潔的信心，使我們有能力在世界中分別為聖。

求祢使我們的一生，都為著榮耀祢的名而被建立，為著與祢同工，為著宣揚祢的名。求祢與我們同在，使我們的肉體雖然漸漸毀壞，內心卻能日日更新。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！