從曠野到聖山的凱歌 以賽亞書 第25章 1～12節

**【經文】《以賽亞書》第25章第1至12節**

1 耶和華啊，祢是我的神，我要尊崇祢，我要稱頌祢的名！因為祢以忠信誠實行了奇妙的事，成就古時所定的旨意。 

2 祢使那城變為亂石堆，使堅固城淪為荒場，使外邦人的宮殿不再成其為城，永遠不再建造。 3 因此，強大的民必榮耀祢；強暴之國的城鎮都必敬畏祢。 4 因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，祢就作貧窮人的保障，作困乏人在急難中的保障，作躲暴風雨的避難所，作避炎熱的陰涼處。 5 祢抑制外邦人的喧嘩，好像使乾燥地的熱氣消散；祢止息強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。 

6 在這山上，萬軍之耶和華必為萬民摆设豐盛宴席，以滿髓的肥甘與澄清的陳酒款待他們。 7 祂又必在這山上，除滅那遮蓋萬民的面紗，和遮蔽萬國的帕子。 8 祂必永遠吞滅死亡。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又從全地上除掉祂百姓的羞辱，因為這是耶和華親口說的。

9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的神，我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩而歡喜快樂。」 10 耶和華的手必安放在這山上。但摩押人在自己的地方必被踐踏，如同乾草被踐踏在糞堆之中。 11 他們必在其中伸開手，好像洑水的伸開手游泳一樣，但耶和華必使他們的驕傲和他們手所行的詭計一同敗落。 12 耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆毀、削平，直到化為塵土。

**【默想】**

先知的讚美，其根源並非來自環境的順遂，而是來自對神本質的深刻認識。如同昔日摩西帶領以色列人渡過紅海，眼見神大能的拯救，便情不自禁地開口歌頌：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂；是我父親的神，我要尊崇祂。」（出埃及記15:2）那是一種從水深火熱的絕境中被提拔出來後，對神主權與慈愛的完全降服與驚嘆。

以賽亞的讚美，同樣是基於神在歷史中已然成就的「奇妙的事」。神拆毀了自以為堅固的城（象徵人的驕傲與抵擋），卻成為貧窮困乏人最穩妥的保障——如同炎炎荒漠中的綠洲，又如狂風暴雨中的磐石。這裡揭示了神翻轉世間價值的法則：祂的權能顯明在對卑微者的護庇，並對驕傲勢力的審判之中。

這讚美的巔峰，在於第6至8節所啟示的終末異象。先知將眼光從當下的處境投向那「山」，就是錫安山，預表神最終同在的聖所。在此，神不再只是戰士，更是一位慷慨的主人，為「萬民」摆设筵席。這福音的宴席，不僅滿足肉身的饑渴，更要除滅那使萬民與神隔絕的「帕子」——那是罪的阻隔、死亡的陰影、以及一切的羞恥。使徒保羅闡明，這帕子唯有在基督裡才能被除去（參哥林多後書3:14-16），因為祂「已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」（提摩太後書1:10）。

因此，當先知宣告「祂已經吞滅死亡，直到永遠」時，這不僅是舊約中一閃而過的盼望曙光，更是新約福音的核心。使徒約翰在拔摩海島上，看見這異象的終極應驗：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄21:4）這一切，都因那位道成肉身的耶穌基督，以祂自己的生命為代價，敗壞了掌死權的魔鬼，為我們開啟了又新又活的路。

羅馬書第八章的啟示，更將此盼望落實於信徒的日常。凡有基督之靈內住的人，就不再隨從肉體，而是體貼聖靈的事。我們雖仍存活於這必朽壞的身體中，卻已預嘗那不朽壞的生命。這是一種已然實現、卻未完全實現的張力，激勵我們在等候中活出與所蒙之恩典相稱的生命。我們等候的，不僅僅是事情的解決，更是那位親自應許要與我們同住的神自己。因此，默想這章經文，是引領我們從歷史的讚美，進入末世論的盼望，最終落實在個人生命的成聖之路上。

**【思考與回應】**

1.  神的「奇妙」與我的「日常」：以賽亞讚美神「行了奇妙的事」，這些事包括對列國的審判與對選民的保護。在我們的生命中，是否也曾經歷神那翻轉局勢、化咒詛為祝福的「奇妙作為」？這些經歷如何塑造我們對祂「忠信誠實」的認識？

2.  終末的筵席與今日的饑渴：經文描繪了一幅神為萬民摆设豐盛筵席的榮美圖畫，那裡沒有死亡、眼淚和羞辱。這終末的盼望，如何安慰你今日在世的勞苦愁煩與眼淚？我們在每日的靈修、團契、聖餐中，是否預先品嚐了這天國筵席的滋味？

3.  勝過內在的「摩押」：摩押代表著驕傲、自恃與抵擋神的勢力。它不僅存在於歷史中的外邦國家，也存在於我們內心深處。我們生命中是否也有「自視甚高」的摩押，例如不願饒恕、固執己見、依靠才能過於依靠神？我們當如何靠著聖靈，讓神拆毀我們心中這些「堅固的高臺」？

**【禱告】**

全能永生的上帝，我們的主耶穌基督的父啊，我們要與先知以賽亞同聲稱頌祢的聖名！祢的信實上達穹蒼，祢的作為奇妙可畏。我們感謝祢，因為在我們還是軟弱、困乏、被罪惡與死亡圍困之時，祢就在耶穌基督裡，成為我們的避難所、我們的蔭涼所、我們永久的磐石。

主啊，我們讚美祢，因祢藉著愛子從死裡復活，已永遠吞滅了死亡，為我們這些素來等候祢的人，打开了通往永恆國度的道路。求祢的聖靈天天更新我們的心思意念，使我們不再體貼肉體，而是體貼聖靈的事，好叫我們的生命真實地與復活的基督一同藏在神裡面。

求祢赦免我們內心隱藏的驕傲，就是那如摩押般的自義和詭詐。求主拆毀我們生命中一切抵擋祢的堅固營壘，降卑我們的心，使我們成為柔和謙卑的人，正如我們的主基督一樣。幫助我們在等待祢國度完全降臨的日子裡，能活出與人和睦、聖潔盼望的生命，在這個破碎的世界中，成為祢救恩的見證。願祢擦去我們一切的眼淚，並使用我們去安慰那些遭各樣患難的人。願榮耀藉著耶穌基督，歸與我們獨一全智的神，直到永遠。奉我主耶穌基督聖潔尊貴的名祈求，阿們。

                                                                                                

【聖靈請祢來充滿我心 / Come Holy Spirit】官方歌詞MV - 約書亞樂團 ft. 陳州邦

https://www.youtube.com/watch?v=BVr0nJkHU-g

                                                                                                

審判與榮耀的樂章 以賽亞書 第24章

**經文**

以賽亞書 第24章 1-5節；21-23節

1 看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，驅散其上的居民。 2 那時，百姓如何，祭司也如何；僕人如何，主人也如何；婢女如何，主母也如何；買物的如何，賣物的也如何；放債的如何，借債的也如何；取利的如何，出利的也如何。 3 地必全然空虛，盡都荒涼，因為這話是耶和華說的。 4 地上悲哀衰殘，世界敗落衰殘，地上居高位的人也敗落了。 5 地被其上的居民污穢，因為他們犯了律法，違了律例，背了永約。

21 到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。 22 他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中；他們要被囚在監牢裡，多日之後，必被討罪（或譯：眷顧）。 23 那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王，在祂的長老面前，必有榮耀。

**默想**

這段經文揭開了一幅宇宙性審判的序幕。先知以賽亞以「看哪」為始，引領我們注視一個既令人戰慄又充滿盼望的景象：全地因居民的罪而虛空荒涼。人與人之間一切的社會階層、經濟關係，在神公義的審判下都被徹底「翻轉」，顯出在創造主面前，眾人的本相並無二致。

第5節指出了災難的根源——「地被其上的居民污穢」。這污穢不僅是道德的敗壞，更是對神主權的背叛，是對那創造並維繫萬有之「永約」的背棄。因此，地本身的哀傷與衰殘，是受造之物對人類罪惡的回應，是整個宇宙在嘆息，勞苦，等候得贖的日子。（參羅8:22）

然而，這不是絕望的終局。第21-23節將目光從荒涼的大地轉向最終的得勝。那「翻轉大地」的神，也要「懲罰」天上地下一切悖逆的權勢。「到那日」，所有虛假的權柄與榮耀都將黯然失色，如同日頭慚愧、月亮蒙羞。因為真正的君王——萬軍之耶和華，要在錫安正式登基作王。

這「錫安」不僅是地理的山，更預表了神救恩的終極同在。這「作王」不只是權柄的彰顯，更是對祂子民最終的「眷顧」（第22節「討罪」一詞的原意）。耶穌在橄欖山上所預言的大災難、假先知的迷惑、不法事的增多（太24:10-14，20-24），都是以賽亞所見異象在新約時代的迴響與應驗。它們都在指向同一個結局：當人子降臨在祂的榮耀裡，分別綿羊山羊之時（太25:31-33），當所有案卷，包括生命冊，在白色大寶座前展開之時（啟20:12），歷史將劃下句點，神的國度將完全降臨。

因此，在看似混亂敗壞的末世景象中，信徒的錨不在於世界的穩定，乃在於那位將要作王、且如今已藉著教會執掌王權的基督。我們蒙召，不是在恐慌中尋找地上的出路，而是在「彼此相愛」中活出天國的樣式（羅13:8-10），因為這愛，既是律法的完全，也是我們屬於祂的明證。忍耐到底，必然得救。

**思考與回應**

1. 檢視生命中的「污穢」：經文指出「地被其上的居民污穢」。反思我們日常的生活、工作、消費模式，是否在無意中助長了世界的敗壞？我們的思想、言語、行為，是否違背了神與我們所立的「永約」？

2. 面對「翻轉」的勇氣：先知預言社會秩序將被徹底「翻轉」。當我們習慣的價值體系、社會地位、經濟安全被動搖時，我們的信心是建立在基督這萬古磐石上，還是建立在會朽壞的沙土上？我們能否像保羅所說，無論在什麼景況都可以知足？

3. 在黑暗中見證「榮耀」：世界或許愈發黑暗，假基督與假先知的信息可能充斥四圍。在這末後的世代，我們如何成為「光」與「鹽」？我們彼此相愛的行動，是否能成為指向那將在錫安作王之耶和華的鮮明記號？

 **禱告**

萬軍之耶和華，榮耀的君王，我們在天上獨一的真神：我們在祢面前俯伏敬拜。祢的作為大哉奇哉，祢的道途義哉誠哉！當我們觀看這世界，見其悲哀衰殘，我們深知是因我們與這地一同偏離了祢的道路，污穢了祢所賜的美好。主啊，求祢赦免我們背約的罪，潔淨我們一切的不義。我們感謝祢，因為在審判的威嚴中，祢更向我們顯明了救恩的盼望。祢是那位終必得勝的君王，在日頭慚愧、月亮蒙羞之日，祢的榮耀要照耀錫安。求祢堅固我們的信心，叫我們在末世的大風浪中，不看環境，只仰望那位為我們信心創始成終的耶穌。主啊，求祢將「彼此相愛」的命令更深地刻在我們心版上，使我們的愛心，不在不法的事增多時漸漸冷淡，反因鄰舍的需要而越發火熱。幫助我們在虛假的權勢面前，持守真道；在眾人的跌倒之處，站立得穩。願我們一生的等候與忍耐，都成為那將要降臨之天國榮耀的預嚐。感謝讚美主，惟願尊貴、權能、榮耀都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。奉我主耶穌基督榮耀得勝的聖名祈求，阿們。

                                                                                                    

【中英字幕】有一道河 | C調 | 102bpm | 小羊詩歌《一粒麥子》專輯

https://www.youtube.com/watch?v=f-thxF4Ee6Q&list=RDf-thxF4Ee6Q&start_radio=1

                                                                                                    

從海上的冠冕到破碎的磐石 以賽亞書 第23章 1～18節

 **經文**

推羅的默示

他施的船隻啊，要哀號！因為推羅已成荒場，沒有房屋，無路可進，這消息是從基提之地傳來的。沿海的居民，就是素來靠航海致富的西頓商家啊，你們當靜默無言！在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼，都運到推羅，她就成了列國的大碼頭。

西頓哪，你當慚愧！因為大海說，就是海中的保障說：「我沒有劬勞，也沒有生產；沒有養育男子，也沒有撫養童女。」這風聲傳到埃及，埃及人為推羅的風聲極其疼痛。推羅人哪，你們當過到他施去！

沿海的居民哪，你們都當哀號！這就是你們那歡樂的城嗎？那從上古而有的城嗎？她的腳步如今卻要往遠方寄居。

推羅本是賜冠冕的，她的商家是王子，她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的——為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。他施的女兒啊，你要如尼羅河般漫溢你的地，不再有腰帶拘緊你。耶和華已經向海伸手，震動列國；祂已吩咐拆毀迦南的保障。祂說：「受欺壓的西頓處女啊，你必不得再歡樂！起來，過到基提去吧，就是在那裡也不得安歇。」

看哪，迦勒底人之地！向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。如今他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使她成為荒涼。他施的船隻啊，要哀號！因為你們的保障已變為荒場。到那時，推羅必被忘記七十年，正如一王的年日。七十年後，推羅的景況必如妓女所唱的歌：「你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內！巧彈多唱，使人再想念你！」七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息，與地上的萬國交易。她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。

**默想**

推羅，那地中海岸的明珠，曾以繁華聞名。她的名字——「磐石」，原是堅固的象徵，然而先知以賽亞的眼中，卻看見這座磐石之城終將荒涼。

這座城市與以色列的歷史交織甚深。當亞哈王娶了西頓王的女兒耶洗別，就將以色列拖入拜巴力的深淵（王上十六29-33）。那位來自推羅的公主，用她的信仰影響了一個國家，使神的子民幾乎離棄耶和華。然而奇妙的是，推羅也曾是神恩典的管道——所羅門建殿時，推羅王希蘭供應香柏木，差遣巧匠戶蘭前來（王上七13-14；五1-6）。同一座城市，既能成為建造聖殿的幫手，也能成為引誘選民墮落的源頭。

先知的預言帶著沉重的宣告：「是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的。」推羅的高傲榮耀必被污辱，她的尊貴人必被藐視。這是神對驕傲的審判。然而，先知約珥的言語中也透露著同樣的信息——神必報應那些苦待祂子民的列國（珥三4-8）。神的審判不是任意的憤怒，而是對公義的維護，對祂子民的保護。

但先知的心，不是幸災樂禍的心。當他們宣告審判時，他們的心也為列國的疼痛而疼痛。以賽亞看見埃及因推羅的風聲極其疼痛；他聽見推羅的哀號聲中，有神的聲音在說話。先知的心與神的心相通——神不喜悅惡人死亡，卻喜悅惡人回頭離開所行的道而存活。

**思考與回應**

推羅的故事讓我們看見，財富、尊貴、商業成就，都不能成為人驕傲的資本。神說：「我必污辱一切高傲的榮耀。」我們是否也在不知不覺中，倚靠自己的成就、地位、財富，而忘記了賜恩的主？

推羅也曾參與聖殿的建造，卻未能因此免去審判。參與聖工、親近聖所，並不等於生命的聖潔。我們是否滿足於「曾經幫助過神的家」，卻忽略了自己內心的驕傲與敗壞？

然而，七十年後，神的恩典再次臨到推羅。她的貨財要歸耶和華為聖，要讓神的子民吃飽、穿暖。這是最終的盼望——萬國都要歸向神，萬民的財富都要為神的國度所用。神的心意從來不是毀滅，而是救贖；不是咒詛，而是祝福。

今日，我們是否願意謙卑在神面前，省察自己心中的推羅——那些讓我們驕傲的成就、那些讓我們自滿的財富？我們是否願意將它們交在神的手中，讓它們最終成為神的祝福，而非我們的咒詛？

**禱告**

親愛的天父，我們俯伏在祢面前，祢是創造天地的主，萬有都本於祢，倚靠祢，歸於祢。在歷史的長河中，我們看見祢公義的審判臨到列國，也看見祢憐憫的恩典貫穿萬代。我們為自己的驕傲悔改——多少次，我們像推羅一樣，倚靠自己的才幹，誇耀自己的成就，卻忘記了這一切都是從祢而來。主啊，求祢賜給我們謙卑的心，讓我們看見，無論是財富、地位、才華，若不歸耶和華為聖，終將成為荒場；若肯交在祢手中，就能成為眾人的祝福。感謝祢，在審判中仍存留恩典，在荒涼後仍應許復興。祢的救贖計劃從未改變，從先知的話語到今日的教會，都在訴說祢永恆的心意——萬國都要歸向祢，萬民都要敬拜祢。願我們的生命，成為祢恩典的見證，願我們的一切，都歸耶和華為聖，使飢餓的得飽足，缺乏的得覆蓋，直到那日，我們在祢面前歡然相聚。奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                               

KUA MUSIC【奔跑不放棄／Won't Give Up】游士德 Ted & 鄭皓云 Daphne

https://www.youtube.com/watch?v=IfOa9cz2NNI

                                                                                               

從榮耀殿宇到荒涼城邑 以賽亞書 第22章 12-14；20-25

**經文：**

以賽亞書 第22章 12-14；20-25

12 當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。 13 誰知人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：「我們吃喝吧！因為明天要死了。」 14 萬軍之耶和華親自默示我說：「這罪孽直到你們死，斷不得赦免。」這是主萬軍之耶和華說的。

20 「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來， 21 將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中，他必做耶路撒冷居民和猶大家的父。 22 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，他開無人能關，他關無人能開。 23 我必將他安穩，像釘子釘在堅固處，他必作為他父家榮耀的寶座。 24 他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。」 25 萬軍之耶和華說：「當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地，掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」

**默想**

耶路撒冷，這座被群山環抱的城邑，曾是神心中所愛的印記。所羅門站在新建成的聖殿前，向天舉手，聲音迴盪在石砌的廊柱間：「耶和華曾說祂必住在幽暗之處，我已經建造殿宇作祢的居所，為祢永遠的住處。」（王上8:12-13）那時，榮耀如雲充滿聖殿，神的同在降臨，如同火焰點燃了獻祭，也點燃了一個民族的盼望。

然而，人心中幽暗之處，豈是石砌的殿宇所能遮蓋？所羅門的禱告中隱約透出一絲顫慄：「世上沒有不犯罪的人。」（王上8:46）這句話如同預言，懸在以色列歷史的上空，像一片永不消散的烏雲。他知道，人心的悖逆，終將使石頭砌的榮耀化為廢墟。於是他懇求：若百姓因罪被擄至遠方，只要他們在異鄉的土地上回轉，向這殿禱告，願神在天上垂聽，赦免他們。（王上8:47-49）

歷史沒有辜負這份憂傷的預感。百姓的頸項如鐵，心腸如石；他們敬拜木石雕刻的偶像，離棄了那曾在西奈山上與他們立約的活神。先知以賽亞的呼喊，成為這黑暗時代的迴響：「當那日，主呼籲眾人哭泣哀號……誰知，人反倒歡喜快樂。」（賽22:12-13）神呼喚他們撕裂心腸，他們卻只撕裂衣服；神邀請他們在灰塵中謙卑，他們卻在宴樂中狂笑。這笑聲，是何等的空洞！這狂歡，是何等的絕望！

「我們只管吃喝吧！因為明天就要死了。」這句充滿虛無主義的宣言，像一把匕首，刺穿了人性的偽裝。當人不再相信審判，也不再盼望拯救，剩下的便只有墮落前的狂舞，與滅亡前的麻痺。神以沈重的靜默回應這份褻瀆：「這罪孽，直至你們嚥氣之日，斷不得赦免。」（賽22:14）這不是神心的剛硬，而是人選擇將自己的心剛硬到底。

然而，神並沒有完全棄絕祂的百姓。祂興起以利亞敬，將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，使他如釘子般穩固地釘入堅固之處，成為父家的榮耀。（賽22:20-24）這是一幅彌賽亞的預表——那一位將要來的，手中握著開啟與關閉的權柄，成為一切倚靠祂之人的安穩。然而，即使是這根釘子，最終也預示著搖撼：「當那日，釘在堅固處的釘子必被壓斜，砍斷墜地。」（賽22:25）這是在告訴我們：地上一切的權柄與榮耀，若與神隔絕，終必傾頹；唯有那真正的大衛之子——耶穌基督，才是那永不動搖的釘子，是我們靈魂的錨，又堅固又牢靠。

西底家王九年，巴比倫的鐵蹄踏破了耶路撒冷的城牆。饑荒的哀嚎取代了聖殿的歌聲，母親吞噬親生骨肉，君王在敵前眼睜睜看著眾子被殺，而後雙眼被剜，銅鏈鎖身，踉蹌步入黑暗的囚途。（王下25:1-7）那一日，榮耀離開了以色列。那一日，以賽亞的話語如同烈火焚燒在歷史的記憶中：「這罪孽，斷不得赦免。」

但「斷不得赦免」的，究竟是怎樣的罪？不是人性的軟弱，不是一時的跌倒，而是那顆在神面前永不悔悟的心，那份在審判前夕仍選擇狂歡的傲慢。當人將神的忍耐誤以為是沉默，將祂的寬容誤以為是縱容，最終面對的，便是神不再呼喚的寂靜。

耶路撒冷的廢墟，至今仍在風中低語，向每一個時代的你我發問：當神呼喚哀哭的日子，你的回應是什麼？是宴樂的麻痺，還是撕裂心腸的悔改？

**思考與回應**

1. **虛假的平安與真實的警醒**

   當先知呼籲百姓為將臨的審判哀哭，他們卻選擇宴樂狂歡。這種「明天要死，今天就吃喝」的心態，是否也在我們心中潛伏？我們是否常用忙碌與享樂，來掩蓋內心對永恆的漠然？真正的平安，並非來自對審判的無視，而是來自與神和好的關係。

2. **以利亞敬的榮耀與墜落**

   以利亞敬預表了神所設立的領袖，他如同釘子般穩固，成為父家的榮耀。然而，第25節的預告令人震顫：即使是這根堅固的釘子，終有被砍斷墜落的一天。這提醒我們，世間一切的依靠——無論是領袖、制度，還是我們自身的才幹——若離了神，終將傾覆。我們今日所寄託的安全感，究竟在誰身上？

3. **從歷史的鏡子看自己**

   耶路撒冷的淪亡，是神對罪的審判，也是對歷代信徒的警誡。神是信實的，祂守約施慈愛；但祂也是聖潔的，絕不以有罪為無罪。我們當如何回應祂的呼召？是繼續在麻木中狂歡，還是謙卑回轉，穿上麻衣，為自己的罪與這世代哀哭？

**禱告**

親愛的天父，我們的主，我們的神：祢是我們世世代代的避難所，是我們在患難中隨時的幫助。然而，我們的心何其容易偏離，在祢呼召我們悔改時，我們竟以歡宴麻木自己，以虛假的平安掩蓋靈魂的飢渴。主啊，求祢赦免我們，因為我們常將安全感寄託在會朽壞的「釘子」上——寄託在人的能力、制度的穩固、或今生的富足上。求祢開我們的眼睛，使我們看見：唯有祢是那永不動搖的堅固處；唯有靠著耶穌基督，我們才能被穩固在祢的家中。願聖靈深深刺入我們的心，光照我們隱而未現的罪，引導我們走義路。教導我們不在審判前狂笑，而在恩典前戰兢；不在黑暗中沉睡，而在光明中警醒。感謝祢，因祢的憐憫每早晨都是新的；感謝祢，即使我們失信，祢仍是可信的。願我們的一生，單單仰望祢、緊緊跟隨祢，直到那日，安然見祢的榮面。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

                                                                                               

KUA MUSIC【唯獨倚靠祢 / My Trust is in You】Vivien 盧苑儀

https://www.youtube.com/watch?v=v87OLg_YUmo

                                                                                               

繁華落盡，唯神永恆 以賽亞書 第21章

**經文**

巴比倫的傾覆 

論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風猛然掃過。令人悽慘的異象已默示於我：

詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！瑪代啊，你要圍困！主說：「我使一切嘆息止住。」因此，我滿腰疼痛，痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽，我驚惶甚至不能看。我心慌張，驚恐威嚇我；我所羨慕的黃昏變為我的戰兢。

他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝——「首領啊，你們起來，用油抹盾牌！」

主對我如此說：「你去設立守望的，使他將所看見的述說。他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊、駱駝隊，就要側耳細聽。」

他像獅子吼叫說：「主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所。看哪，有一隊軍兵，騎著馬一對一對地來。」

他就說：「巴比倫傾倒了！傾倒了！她一切雕刻的神像都打碎於地。」（賽21:1-9）

**默想**

先知在異象中凝視歷史的深處，看見巴比倫傾覆的一刻。這座城，在聖經的筆墨中，不僅是歷史的塵埃，更是一切驕傲與罪惡的隱喻——是那抵擋神的權勢，是那自詡為神的狂妄。但以理書中，那頭像獅子、有鷹翅膀的獸，其翅膀終被拔去（但七4）；啟示錄裡，那額上寫著「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母」的，也終將沉沒（啟十七5）。

他們敬拜日月星辰，敬拜受造之物，甚至將君王高舉為神。然而，他們不過是神手中的工具，用以成就祂的旨意。工具若自以為神，其結局便是滅亡。審判的火焰，必將高傲者的荊棘焚燒殆盡。但以理在另一個異象中，目睹亙古常在者設立寶座，衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火焰，其輪乃烈火。祂坐著要行審判，案卷都展開了（但七9-10）。那說誇大話的獸，便被扔在火中焚燒。

先知的目光，總是穿透審判的風暴，望見那永恆的國度。他們看見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞（但七13-14）。這正是以賽亞所見的：主前五三九年，巴比倫在瑪代與波斯的聯軍面前轟然倒塌，如同清晨日光前的露水，轉眼蒸發。

**思考與回應**

歷史的長河奔騰不息，帝國的興衰如同潮起潮落。然而，在這一切的背後，我們是否看見那位亙古常在者的手？祂坐在寶座上，展開案卷，審判一切自高之事。

以賽亞書的第二部分（11-17節），是對以東和阿拉伯的警告。「度瑪」——以東的代稱，其意為「寂靜」，如同死亡的沉寂，是悖逆之民終將面對的結局。先知呼喊：「早晨將到，黑夜也來」，這是一句何等警醒人心的話語！

早晨，是救贖的曙光；黑夜，是審判的陰影。它們往往同時臨到，如同麥子與稗子一齊生長，直到收割的日子。我們當如何在這幽暗與光明交織的世代中站立？

何西阿先知給了我們答案：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。……我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六1、3）

是的，不論世界如何動盪，不論人心如何惶惶，我們唯一的道路，就是歸向祂——那位在歷史中掌權、在審判中施恩、在黑夜中賜下晨光的獨一真神。

**禱告**

親愛的天父，我們的主，我們的上帝，我們在祢面前俯伏敬拜。祢是亙古常在者，是歷史的主宰；在我們看來漫長的歲月，在祢眼中如同已過的昨日，又如夜間的一更。求祢賜給我們智慧的心，叫我們在動盪的世代中緊緊倚靠祢。因為明天的道路我們一無所知，但祢是我們的盼望，是我們永遠的救主。祢的救贖計劃從未改變，祢呼召我們悔改，呼召我們與祢同工，使我們在祢的審判臺前，得以蒙恩存活。願祢的話語如同清晨的日光，照亮我們心中的幽暗；願祢的靈如同滋潤田地的春雨，使我們的生命結出悔改的果子。我們如此祈求，是奉我主耶穌基督寶貴的聖名，阿們。

                                                                                               

KUA MUSIC【所以我不問為什麼／So I Do Not Ask Why】黃嘉千

https://www.youtube.com/watch?v=WfvSyadK1VY

                                                                                               

萬軍之耶和華的審判與醫治 以賽亞書 第19章

**經文**

論埃及的默示：

「看哪，耶和華駕乘快雲，臨到埃及。埃及的偶像在祂面前戰兢，埃及人的心在裡面消化。我必激動埃及人攻擊埃及人，弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍，這城攻擊那城，這國攻擊那國。埃及人的心神必在裡面耗盡，我必敗壞他們的謀略；他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。我必將埃及人交在殘忍主的手中，強暴王必轄制他們。」這是主萬軍之耶和華說的。

埃及中，無論是頭與尾、棕枝與蘆葦，所作之工都不成就。

耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。祂必應允他們的禱告，醫治他們。當那日，必有從埃及通亞述去的大道，亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述，埃及人更要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」

（以賽亞書 19：1–4，15，22–25）

**默想**

先知以賽亞所見的默示，指向那由古實人統治的埃及第二十五王朝。那地，向來是以色列民逃難的庇護所，即使在遙遠的將來，當約瑟夜間攜嬰孩耶穌逃往埃及時，這話仍舊應驗：「我從埃及召出我的兒子來。」（參太2：13–15）埃及，確實是一片可藏身之地，蘊藏著塵世間的恩澤。

然而，先知所見不獨恩典，也見審判。埃及的偶像在主面前顫抖，人心消化如水；內戰紛起，謀略敗壞，最終交在強暴的主手中。人力的驕傲，無論是頭是尾，是棕枝是蘆葦，一切所作，盡歸虛空。如同先知那鴻論尼尼微所說的話，挪亞們雖有古實與埃及為無窮之力，終必被遷移、被擄掠。人因爭戰而分離，也因爭戰而不得不尋求避難所；一切保障，搖撼即落，如初熟的無花果落入想吃之人的口。（參鴻3：8–12）

然而，奇妙的是，擊打之中，神仍存留醫治的應許。那擊打的手，也是纏裹的手。耶和華必擊打，也必醫治，為要使埃及歸向祂。當那日，大道從埃及通向亞述，仇敵成為同伴，一同敬拜耶和華。更甚者，以色列、埃及、亞述，三國一律，成為地上萬民的祝福。這是何等的奧祕！神的心意，遠超人的狹隘與想像。

使徒彼得後來如此宣告：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」（彼前2：9–10）原來，神的揀選不囿於血脈，恩典的江河要湧向萬邦。那召以色列為產業的，也稱埃及為「我的百姓」，稱亞述為「我手的工作」。

**思考與回應**

我們是否也常在不知不覺中，將神的恩典圈在我們狹小的界線之內？我們是否仍舊暗暗地以為，神只愛那些「我們以為配得」的人？然而，以賽亞書早已開啟這扇普世的門——埃及，那拜偶像、交鬼、行巫術之地，竟被稱為「我的百姓」；亞述，那殘暴、強橫之邦，竟被稱為「我手的工作」。神的心意何其寬廣！祂的救恩要跨越一切人為的藩籬。

今天，我們是否願意放下對某些群體、某些人的偏見與隔閡？是否願意看見，神也在那些「我們意想不到」的人身上動工？我們是否預備好，成為那條「從埃及通往亞述的大道」，讓和平與敬拜在我們中間流通？

願我們的心被神拓寬，不再以血緣、文化、或任何標準來劃分誰是神的子民。惟有信心、愛心，能使萬國萬民一同站立，在祂面前蒙福。

**禱告**

親愛的天父，我們感謝讚美祢，因為祢是萬國的主宰，是萬民的父。祢的心意何等寬廣，祢的恩典無遠弗屆，從埃及到亞述，從古實到地極，凡信靠祢的人，都必蒙憐恤，被稱為祢的百姓。求祢赦免我們心中的狹隘與偏見，赦免我們常將祢的愛圈禁在自己的理解之內。求祢開我們的眼睛，使我們看見祢在各民各族中的作為；求祢擴張我們的境界，使我們能擁抱祢所愛的人。主啊，願祢的話語深植在我們心中，讓我們真知道，擊打是為醫治，管教是為歸回。祢不願有一人沉淪，乃願萬人得救，願我們的心與祢的心一同跳動，願我們的口與萬民一同敬拜。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                

【耶穌 超乎萬名的名 ／ Jesus, The Name Above All Names】Official Live Video

https://www.youtube.com/watch?v=jmkKSCC4sMg

                                                                                                

在動盪的波濤中，仰望安靜的主 以賽亞書 第18章 1～7節

**經文：以賽亞書 第十八章 1～7節**

1 唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地， 2 差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：「你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去，自從開國以來那民極其可畏，是分地界踐踏人的，他們的地有江河分開。」 3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候，你們要看！吹角的時候，你們要聽！

4 耶和華對我這樣說：「我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天。」 5 收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄，他必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條。 6 都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸，夏天鷙鳥要宿在其上，冬天野獸都臥在其中。 7 到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏，分地界踐踏人的，他們的地有江河分開，他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山，耶和華安置他名的地方。

*默想**

先知以賽亞身處動盪的時代，目睹列強環伺、弱肉蠶食的國際局勢。亞述如猛獸橫行，吞滅北國以色列與亞蘭，兵鋒直指南國猶大。當時的古實（即今日的埃塞俄比亞一帶）正值強盛，統治了整個埃及，建立了第二十五王朝。古實王皮安基（Piankhi）雄心勃勃，急欲伸展勢力，遂遣使穿梭於列國，企圖結成反亞述聯盟，以抗強權（參丁道爾聖經注釋）。

此時的猶大王希西家，正進行宗教改革，回歸真神（參王下16:1-18:8）。他面對亞述的威脅，心中搖擺——是倚靠埃及古實的軍事力量，還是單單仰望耶和華？先知以賽亞的話語如一盞明燈，照亮了信心的路徑：耶和華說：「我要安靜，在我的居所觀看。」（4節）這話語何等震撼！當世間君王焦慮不安、差使奔忙之時，全能的神竟如正午的清光，又如收割時滋潤田園的薄霧，安靜從容，俯瞰一切。祂既不急切，也不慌亂；祂的時間最完美，祂的作為最全備。

神應許，祂必親自動工，如同農夫在葡萄將熟之際，用鐮刀削去嫩枝，砍掉蔓延的枝條。那曾經高大光滑、令人戰慄的民，最終必被撇給鷙鳥與野獸，成為荒涼。歷史的發展正如先知所言：當亞述王西拿基立第二次入侵猶大，口出狂言，辱沒永生神之時，耶和華的使者一夜之間擊殺了亞述營中十八萬五千人（參王下19:35）。驕傲的亞述王拔營逃回尼尼微，最終在他神明的廟中被自己的兒子所殺。

古實人看見了這一切的作為，便將禮物奉到耶和華的殿中，向猶大王進貢（參代下32:22-23）。他們終於明白，真正的權柄不在於刀劍與使節，而在於那位在天上安靜觀看、卻掌管萬有的主。

**思考與回應**

1. 當我們面對看似無法抗衡的困難時，我們是急於尋找人的幫助，還是願意先安靜下來，觀看神的作為？先知的信息如何改變你面對危機的態度？
2. 神在歷史中顯明祂是列國的主宰。今日你我所處的時代，雖無亞述大軍壓境，卻有各式各樣的「強權」——經濟的壓力、社會的浪潮、疾病的威脅。你是否相信，那位在古時掌管歷史的神，今日仍在掌權？
3. 古實人最終將榮耀歸於神。在我們的生命中，是否有一些「高大光滑」的驕傲，需要被神修剪？我們又當如何將生命的果實，作為禮物奉獻給神？

**禱告**

親愛的天父，我們在天上永恆的居所安靜觀看的主啊，我們感謝讚美祢！祢的言語真實，亙古不變；祢的作為奇妙，貫穿歷史。在世代動盪、人心惶惶之際，求祢賜我們智慧的心，不倚靠無定的錢財，不仰望脆弱的人力，單單仰望祢的榮耀與權能。主啊，祢是歷史的主宰，是掌管萬有的神。世上一切的偶像盡都虛無，不過是人手所造，惡者藉以迷惑人心的工具。惟獨祢，是賜下真智慧、內住聖靈、與我們同在的永生神。願我們的生命如同古實的貢物，被潔淨、被修剪，最終能將一切的榮耀與頌讚，奉到祢的施恩座前。如此禱告，是奉我主耶穌基督寶貴的聖名，阿們。

                                                                                                

KUA MUSIC【永活盼望 / Living Hope】KUA 敬拜團

https://www.youtube.com/watch?v=KVDpKlkwDVc