2026年4月10日星期五

我已造做，也必保抱

以賽亞書 46:1–13 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第四十六章第一至十三節

¹ 彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上，他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏。² 都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。

³「雅各家，以色列家一切餘剩的，要聽我言！你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。⁴ 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷揣。我已造做，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。

⁵「你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？⁶ 那從囊中抓金子、用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜。⁷ 他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位。人呼求它，它不能答應，也不能救人脫離患難。

⁸「你們當想念這事，自己做大丈夫！悖逆的人哪，要心裡思想！⁹ 你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神。我是神，再沒有能比我的。¹⁰ 我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：『我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。』¹¹ 我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。

¹²「你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言！¹³ 我使我的公義臨近，必不遠離；我的救恩必不遲延。我要為以色列我的榮耀，在錫安施行救恩。」

🕊️ 默想

這是一幅何等諷刺的圖景：那些曾經讓萬民俯伏的巴比倫神明，如今卻要被人裝載在牲畜背上，在逃亡的塵土中顛簸。「彼勒」，是巴比倫保護神馬爾杜克的尊號；「尼波」，是其子、掌管智慧與文字的神明。他們曾高坐廟宇，接受萬民的香煙與跪拜，而今卻成了沉重的行李，讓驢子和駱駝弓腰喘氣。偶像不能保護自己的敬拜者，連自己也保護不了。

然後，神的聲音轉向祂的百姓，語氣驟然變得溫柔：「雅各家，以色列家一切餘剩的，要聽我言！」

接下來的這幾句話，是整部以賽亞書中最富父母之情的話語之一：「你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷揣。我已造做，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」

這是神與偶像之間最根本的對比——不是能力的對比，而是關係的對比。偶像是人抬著走的；真神，是懷抱著人走的。偶像需要人來搬運、維護、供奉；真神，從人出胎的那一刻起，就已經將人托在掌中，並且應許：直到白髮蒼蒼，祂仍不放手。這份愛，不是因人有用才給予，而是無條件地、貫穿一生地傾注。

神呼召百姓「追念上古的事」——這不是一種懷舊的感傷，而是一種屬靈的操練。記念，是抵抗遺忘的武器；遺忘，往往是偶像崇拜的溫床。申命記中，摩西一再叮嚀百姓，神曾如何「在夜間以火柱、日間以雲柱」在他們前面行路，「如同人撫養兒子一般」（申 1:31）。然而百姓卻屢屢遺忘，屢屢在安逸中轉向那些不過是「人手所製、人肩所扛」的假神。偶像崇拜的悲劇，從來都不始於知識的缺乏，而始於記憶的失落。

神接著宣告祂獨一無二的屬性：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。」這是任何偶像永遠無法做到的——它們連明日都預告不了，遑論千年之後的歷史。神的籌算，是在永恆中已然立定的；祂的話語，從未落空。那「從東方來的鷙鳥」——居魯士——不過是這永恆籌算中的一枚棋子，在神「已謀定，也必做成」的應許裡扮演了被指定的角色。

而這一切籌算的終極目標，不是帝國的興衰，而是百姓的救贖：「我要為以色列我的榮耀，在錫安施行救恩。」神的公義與救恩，不是相互矛盾的兩種屬性，而是同一份愛的兩個面向——祂的公義要求罪的代價，祂的救恩親自承擔了那代價。

這個救恩的完全成就，落在耶穌基督身上。使徒保羅以羅馬書的語言，將這個救贖邏輯表達到了極致：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了……恩典也藉著義做王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅 5:19，21）神要恢復人被造時的形象，而那形象的完全彰顯，就是那「末後的亞當」——基督耶穌。祂不是我們抬著走的神，而是懷抱著我們、直到永遠的救主。

💭 思考與回應

你是在「抬著神走」，還是讓神「懷抱著你走」？ 有一種信仰，是把神當作完成自己計劃的工具，祈禱是為了讓神配合我們的期望。有一種信仰，是真正俯伏在那位說「我已造做，也必保抱」的神懷中，讓祂來引領。今日，你的信仰更像哪一種？
你是否正在操練「追念上古的事」？ 神呼召百姓記念祂過去的作為，因為記憶是信心的根基。你是否有意識地在生命中建立「紀念碑」——那些神確實同在、確實拯救的時刻——以抵抗遺忘與疑惑？
「我的救恩必不遲延。」你是否相信這個應許是給你的？ 你生命中目前最深的等候是什麼？在那漫長的等候中，你是否能夠相信那位「從起初指明末後」的神，祂的籌算已然立定，祂的時間永遠準確？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是自有永有的神，在祢以外再沒有別神，沒有能與祢相比的。那些人手所造的偶像，終必屈身彎腰，在歷史的塵土中消散；唯有祢，從起初到末後，永遠長存。

感謝祢，祢不是我們抬著的神，而是懷抱著我們的父。從我們出胎的那一刻，祢的手便已托住我們；直到我們白髮蒼蒼，祢仍不放手。這樣的愛，不是我們憑功績換來的，乃是祢白白的憐憫，是那「恩典藉著義做王」的永恆恩典，在基督耶穌裡向我們傾倒。

主啊，求祢幫助我們追念祢上古的作為，使我們的記憶成為信心的根基，不因現實的困難而遺忘祢昔日的信實。求祢使我們心裡柔軟，能夠真正俯伏在祢面前，讓祢的籌算成就在我們身上，讓祢的公義與救恩，在我們的生命中彰顯為祢的榮耀。

願我們活著，不再是自己活著，乃是那懷抱著我們的永生神，在我們裡面活著。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

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2026年4月9日星期四

我是自有永有的

以賽亞書 45:1–25 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第四十五章第一至二十五節

¹「我耶和華所膏的居魯士，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前；我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：²『我必在你前面行，修平崎嶇之地；我必打破銅門，砍斷鐵閂。³ 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華以色列的神。⁴ 因我僕人雅各、我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。

⁵『我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰，⁶ 從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外沒有別神。我是耶和華，在我以外並沒有別神。⁷ 我造光，又造暗；我施平安，又降災禍。造做這一切的，是我耶和華。』

⁸「諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義！地面開裂，產出救恩，使公義一同發生！這都是我耶和華所造的。

⁹「禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說『你做什麼』呢？所做的物豈可說『你沒有手』呢？¹⁰ 禍哉，那對父親說『你生的是什麼呢』，或對母親說『你產的是什麼呢』！」

¹¹ 耶和華以色列的聖者，就是造就以色列的，如此說：「將來的事你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。¹² 我造地，又造人在地上；我親手鋪張諸天，天上萬象也是我所命定的。¹³ 我憑公義興起居魯士，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民，不是為工價，也不是為賞賜。」這是萬軍之耶和華說的。

¹⁴ 耶和華如此說：「埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你，身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必戴著鎖鏈過來隨從你，又向你下拜，祈求你說：『神真在你們中間，此外再沒有別神，再沒有別的神。』」¹⁵ 救主以色列的神啊，你實在是自隱的神！¹⁶ 凡製造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。¹⁷ 唯有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。

¹⁸ 創造諸天的耶和華，製造、成全大地的神——祂創造、堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住——祂如此說：「我是耶和華，再沒有別神。¹⁹ 我沒有在隱密黑暗之地說話，我沒有對雅各的後裔說『你們尋求我是徒然的』。我耶和華所講的是公義，所說的是正直。

²⁰「你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。²¹ 你們要述說，陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明，誰從上古述說？不是我耶和華嗎？除了我以外，再沒有神。我是公義的神，又是救主，除了我以外，再沒有別神。²² 地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是神，再沒有別神。²³ 我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不返回：萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。²⁴ 人論我說：『公義、能力唯獨在乎耶和華！人都必歸向祂，凡向祂發怒的，必致蒙羞。²⁵ 以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。』」

🕊️ 默想

「我是耶和華，在我以外並沒有別神。」這句話在第四十五章中迴響了不止一次，彷彿宇宙的回聲，每一次重複都更加深沉、更加確定。這不只是一個神學命題，更是整部以賽亞書的心臟跳動——歷史中所有的君王興衰、帝國起落，都不過是這句話的注腳。

神在此做了一件看似匪夷所思的事：祂提名呼召了一個不認識祂的人——波斯王居魯士——稱他為「我所膏的」，攙扶他的右手，為他打開城門，使列國俯服。這位君王從未在聖殿前跪拜，從未聽聞摩西的律法，然而神說：「你雖不認識我，我也加給你名號。」

這是一個令人震撼的神學宣示：神的主權不受人的認識所限制。祂不需要得到居魯士的承認，才能使用居魯士；祂不需要等待人的配合，才能成就祂的旨意。歷史，是神展開的一幅畫布，而其中的每一個人物——無論敬虔或世俗，無論願意或不情願——都在那畫布上扮演著神所指定的角色。

然而，這樣的神，豈是人所能爭論的？以賽亞說：「禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說『你做什麼』呢？」這不是威嚇，而是智慧。泥土爭論陶匠，是荒謬；被造之物質疑造物主，同樣是一種靈性的迷失。我們所能做的，是在那雙造我們的手面前，俯首信靠。

這位神，正是摩西在何烈山荊棘烈火中所遇見的那一位。當摩西問：「你叫什麼名字？」神回答：「我是自有永有的。」（出 3:14）這個名字，不是一個可以被定義或圈限的稱謂，而是一個宣告——祂的存在，不依賴任何外在條件；祂的主權，不受任何歷史因素所制約。從創造之初，到指名居魯士，到差遣愛子降世，都是同一位「我是」的神，在時間的長河中親自書寫的救贖敘事。

而這救贖，最終的成就，超越了以色列民族的邊界，向地極展開：「地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是神，再沒有別神。」使徒保羅在加拉太書中，將這普世救贖的根基揭示得更加清晰——不是靠律法的行為，而是憑信心：「義人必因信得生。」（加 3:11）亞伯拉罕的福，透過基督耶穌臨到萬族；那「萬膝必向我跪拜」的宣告，在腓立比書中得到新約的迴響：「因耶穌的名，天上的、地上的和地底下的，都要屈膝，無不口稱耶穌基督為主。」（腓 2:10–11）

歷史的弧線，從「我是自有永有的」，到「萬膝必向我跪拜」，這是一條筆直的線，從起初就已畫定，終必完全。

💭 思考與回應

你是否曾對神說「你做什麼」？ 在那些不理解的苦難、那些出乎意料的轉折中，你的心是否曾因無法理解神的作為而心生抵觸？今日，你是否願意放下那「泥土爭論陶匠」的掙扎，在那雙造你的手面前重新俯伏信靠？
你生命中是否有「不認識祂卻被祂使用」的見證？ 神使用居魯士，不因他認識神。回顧你的生命，是否也有某些時刻，神在你毫無察覺之際，已悄然安排了祂的計劃？那些「偶然」，是否都藏著祂不改變的旨意？
「地極的人都當仰望我。」這使命落在你身上意味著什麼？ 神的救恩不是私有財產，而是要傳至地極的福音。你今日的生命，是否正在指引身邊的人，將眼目從偶像轉向那唯一的救主？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是自有永有的神，是那「我是」——祢的存在不需要任何理由，祢的主權不受任何限制。從日出之地到日落之處，唯獨祢是神，再沒有別神。

感謝祢，在歷史的每一個轉折點，祢都掌管著那看似偶然的一切。居魯士不認識祢，祢卻提名召他；我們也曾遠離祢，祢卻在我們的不認識中，早已為我們預備了救贖的道路。這恩典，不是因我們的行為，乃是憑著信心，因著祢愛子耶穌基督所成就的一切。

主啊，求祢開我們的眼，使我們看見祢手在歷史中、在我們生命中的作為；求祢堅固我們的信心，使我們在那些無法理解的時刻，仍能俯首說：「公義、能力唯獨在乎耶和華。」求祢使我們成為那「仰望地極之人」的引路者，以我們的生命見證，那唯一的救主，是值得萬膝跪拜、萬口稱頌的。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

有一天 One Day (音樂會版）盛曉玫 Amy Sand 泥土音樂專輯：有一天

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2026年4月8日星期三

耶書崙，我不忘記你以賽亞書第44章 1-28節

耶書崙，我不忘記你

以賽亞書 44:1–28 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第四十四章

¹「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽！² 造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：『我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！³ 因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地；我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。⁴ 他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。⁵ 這個要說「我是屬耶和華的」，那個要以雅各的名自稱，又一個要親手寫「歸耶和華的」，並自稱為以色列。』

⁶「耶和華以色列的君，以色列的救贖主，萬軍之耶和華如此說：『我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神。⁷ 自從我設立古時的民，誰能像我宣告並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。⁸ 你們不要恐懼，也不要害怕！我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證。除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！』」

⁹ 製造雕刻偶像的盡都虛空，他們所喜悅的都無益處。他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。¹⁰ 誰製造神像，鑄造無益的偶像？¹¹ 看哪，他的同伴都必羞愧，工匠也不過是人。任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。

¹² 鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用錘打鐵器，用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。¹³ 木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。¹⁴ 他砍伐香柏樹，又取青桐和橡樹，在樹林中選定了一棵；他栽種松樹，得雨長養。¹⁵ 這樹人可用以燒火，他自己取些烤火，又燒著烤餅；而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。¹⁶ 他把一份燒在火中，把一份烤肉吃飽，自己烤火說：「啊哈！我暖和了，我見火了。」¹⁷ 他用剩下的做了一個神，就是雕刻的偶像；他向這偶像俯伏叩拜，禱告說：「求你拯救我，因你是我的神。」

¹⁸ 他們不知道，也不思想，因為耶和華閉住他們的眼不能看見，塞住他們的心不能明白。¹⁹ 誰心裡也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說：「我曾拿一份在火中燒了，在炭火上烤過餅，我也烤過肉吃；這剩下的，我豈要做可憎的物嗎？我豈可向木墩子叩拜呢？」²⁰ 他以灰為食，心中昏迷使他偏邪；他不能自救，也不能說：「我右手中豈不是有虛謊嗎？」

²¹「雅各，以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事！以色列啊，你是我的僕人，我造就你，必不忘記你。²² 我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」²³ 諸天哪，應當歌唱！因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼！眾山應當發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，都當如此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。

²⁴ 從你出胎造就你的救贖主耶和華如此說：「我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的，²⁵ 使說假話的兆頭失效，使占卜的癲狂，使智慧人退後，使他的知識變為愚拙，²⁶ 使我僕人的話語立定，我使者的謀算成就。論到耶路撒冷說：『必有人居住。』論到猶大的城邑說：『必被建造，其中的荒場，我也必興起。』²⁷ 對深淵說：『你乾了吧！我也要使你的江河乾涸。』²⁸ 論居魯士說：『他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。』」

🕊️ 默想

神在這章給祂的百姓一個極為親密的稱呼：「耶書崙」。這個名字在整部聖經中只出現四次（申 32:15；33:5，26；賽 44:2），其字根意涵是「正直的人」或「公正、公義的」——是神對祂所愛之民懷抱的最深期許，也是一個充滿溫情的暱稱。祂不只稱他們為「僕人」，更以「正直者」呼喚他們，彷彿在說：我看見你本來應有的樣子，那個我為你所設計、所盼望的你。

這樣的稱呼，伴隨著一個應許：「我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。」這正是詩篇第一篇所描繪的那幅圖景——「他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利。」（詩 1:3）正直之人的生命，不是靠自身的努力強撐，而是因為根紮在神的靈所澆灌的活水之中，自然而然地發旺結實。

然而，緊接著，以賽亞用大量篇幅以近乎諷刺的筆觸，描繪了製造偶像的荒謬：同一棵樹，一半用來烤火取暖、一半用來製成神像下跪。他說：「啊哈！我暖和了！」然後轉身向那塊木頭說：「求你拯救我，因你是我的神。」這段描寫，不只是在嘲弄外邦人的愚昧，更是一面對照神的百姓的鏡子——人何等容易將維生的工具，升格為靈魂的依靠；何等容易將「我造出來的」，當作「能拯救我的」。

偶像最深的悲劇，不在於它是木頭石頭，而在於它反映了人心的昏迷：「他以灰為食，心中昏迷使他偏邪；他不能自救，也不能說：我右手中豈不是有虛謊嗎？」這是一種靈性的自欺——人明知那不過是自己雙手的製作，卻在情感的投入之後，不再能夠清醒地看見真相。

偶像的虛空，反過來更加凸顯了那位真神的真實。神宣告：「我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神。」然後，祂做了那些偶像永遠無法做到的事——祂預告了未來，祂指名了居魯士，數百年前便宣告這位波斯君王將下令建造耶路撒冷、立穩聖殿的根基。歷史果然應驗（代下 36:22–23）。偶像預告不了明日，神卻掌管千年。

而在這一切的審判宣告之後，神轉向祂那軟弱、時常偏離的百姓，說出了整章最令人動容的話語：

「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」

雲消散，是不留痕跡的消散。神不只是赦免罪，更是將罪的記憶從天上徹底抹去。這赦免不是因為百姓夠好，而是因為神是「我不忘記你」的神。此後，先知耶利米的應許（耶 29:10–14）也印證了這份恢復的確據——七十年後，神眷顧被擄之民，使他們歸回，因為「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」。

而這一切救贖歷史的終極應許，在啟示錄中以最輝煌的語言迴響：「看哪，神的帳幕在人間！祂要與人同住……神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟 21:3–4）那位說「我是首先的，我是末後的」的神，也說：「都成了！」歷史從祂而始，也在祂裡面完全。

💭 思考與回應

神稱你為「耶書崙」——正直的人。 這不只是一個描述，更是一個呼召。神看見祂在你身上的設計與期許。今日，你是否願意放下那個「以灰為食」的昏迷生命，讓神將祂的靈澆灌在你身上，使你像溪水旁的柳樹，重新發旺？
你生命中有哪些「同一棵樹」的荒謬？ 那些你既用來服事神，又悄悄用來倚靠、崇拜的東西——財富、才能、人際關係、成就——是否已在不知不覺中，從工具升格為偶像？
「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散。」 你是否真實地領受了這個應許？還是你仍然背負著那些「雲」，以為它們仍懸在神的記憶之中？神說：你當歸向我。今日，你願意以信心接受那已被塗抹的赦免，重新轉向祂嗎？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是初，祢是終；祢是創造萬物的主，是獨自鋪張諸天的神。在祢以先沒有真神，在祢以後也必沒有；除祢以外，再沒有磐石，再沒有救主。

感謝祢以「耶書崙」呼喚我們——那個充滿期許與親密的名字，提醒我們，祢眼中所看見的，不只是我們的失敗與偏離，更是祢為我們所懷抱的盼望與設計。求祢幫助我們，從那昏迷的偶像崇拜中清醒過來，不再以灰為食，不再向自己雙手所造的虛謊俯伏。

主啊，感謝祢塗抹我們的過犯，像厚雲消散，不留痕跡。求祢幫助我們真實地接受這赦免，不再以罪咎捆綁自己，乃是輕省地轉向祢，走在那澆灌有活水、長出柳樹的正直之路上。

願祢的靈繼續澆灌我們的後裔，願那「我是屬耶和華的」的宣告，在我們的家庭與後代中代代傳承，直到祢再來、將一切都更新的榮耀之日。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

【中英字幕】有一道河 | C調 | 102bpm | 小羊詩歌《一粒麥子》專輯

https://www.youtube.com/watch?v=f-thxF4Ee6Q

2026年4月7日星期二

你是屬我的以賽亞書第43章 1-28

你是屬我的

以賽亞書 43:1–28 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第四十三章

¹ 雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：「你不要害怕，因為我救贖了你；我曾提你的名召你，你是屬我的。² 你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。³ 因為我是耶和華你的神，是以色列的聖者，你的救主。我已經使埃及做你的贖價，使古實和西巴代替你。⁴ 因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。⁵ 不要害怕，因我與你同在。我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。⁶ 我要對北方說『交出來！』，對南方說『不要拘留！』，將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，⁷ 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成、所造做的。」

⁸「你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來。⁹ 任憑萬國聚集，任憑眾民會合，其中誰能將此聲明，並將先前的事說給我們聽呢？他們可以帶出見證來，自顯為是，或者他們聽見，便說這是真的。」¹⁰ 耶和華說：「你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。¹¹ 唯有我是耶和華，除我以外沒有救主。¹² 我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。」所以耶和華說：「你們是我的見證，我也是神。¹³ 自從有日子以來，我就是神。誰也不能救人脫離我手，我要行事，誰能阻止呢？」

¹⁴ 耶和華你們的救贖主，以色列的聖者如此說：「因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去，並且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜樂的船下來。¹⁵ 我是耶和華你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君王。」¹⁶ 耶和華在滄海中開道，在大水中開路，¹⁷ 使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下不再起來，他們滅沒好像熄滅的燈火。¹⁸ 耶和華如此說：「你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。

¹⁹「看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。²⁰ 野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。²¹ 這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。

²²「雅各啊，你並沒有求告我！以色列啊，你倒厭煩我！²³ 你沒有將你的羊帶來給我做燔祭，也沒有用祭物尊敬我；我沒有因供物使你服勞，也沒有因乳香使你厭煩。²⁴ 你沒有用銀子為我買菖蒲，也沒有用祭物的脂油使我飽足，倒使我因你的罪惡服勞，使我因你的罪孽厭煩。

²⁵「唯有我，為自己的緣故，塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。²⁶ 你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。²⁷ 你的始祖犯罪，你的師傅違背我。²⁸ 所以我要辱沒聖所的首領，使雅各成為咒詛，使以色列成為辱罵。」

🕊️ 默想

「我曾提你的名召你，你是屬我的。」

在所有神對人說過的話語之中，這一句或許是最令人心靈震顫的。不是「你是有用的」，不是「你是強大的」，而是——你是屬我的。所有權的宣告，在這裡成為最深沉的愛的表達。神認識祂每一個子民的名字，不是因為他們有何值得被認識之處，而是因為祂先愛了他們。

這章所展開的，是一幅神與人之間關係的全景圖——從過去的救贖歷史，到現在的審判與更新，再到將來那「一件新事」的榮耀應許。

神首先以出埃及的記憶作為根基：祂在滄海中開道，在大水中開路，使那追趕以色列人的軍兵如同熄滅的燈火。這是歷史，但神卻說：「你們不要只停留在記念從前的事。」這不是叫人忘恩，而是呼召人將目光從已完成的神蹟，轉向那即將發生、更大的作為——「看哪，我要做一件新事！」在曠野開道路，在沙漠開江河，使那乾旱之地成為生命的源頭。

這「新事」，在歷史的進程中，在耶穌基督的降臨裡得到了最完全的應驗。而那所造之百姓的使命，也因此被賜予了新的定義——「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德」。使徒彼得在千年後以幾乎相同的語言宣告：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司……要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」（彼前 2:9）從以賽亞到彼得，這使命一脈相承，每一個蒙召的生命，都是神自我啟示的活器皿。

然而，這章也有令人沉痛的轉折。在那應許的光芒之中，神突然轉過臉來，面向祂那冷漠的百姓：「雅各啊，你並沒有求告我！以色列啊，你倒厭煩我！」這不是控訴，更近乎一個被辜負的愛人發出的哀傷嘆息——我給了你一切，你卻不願意轉向我。祭物的形式或許仍在，但那顆尋求神的心，已悄然離去。外在的宗教，取代了內在的相交；儀式的殼，包裹著虛空的心。

然而，就在這最深的控訴之後，神說出了整部聖經中最不合理、也最令人屏息的恩典宣告：「唯有我，為自己的緣故，塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」

不是因為你值得，而是「為自己的緣故」——為祂自己的名、祂自己的愛、祂自己永不改變的憐憫。這赦罪，是神的主動，是神單方面的恩典傾倒。而這恩典的最終成就，就是耶穌基督。祂應許差遣那「保惠師」——真理的聖靈——永遠與信祂之人同在，住在他們裡面，指教他們，使他們想起祂的話，賜給他們那超越世人所能給予的平安（約 14:16–27）。

從「你是屬我的」到「我要住在你裡面」，這是神救贖敘事的方向——不是將人帶到某個遙遠的聖地，而是親自進入人的生命之中，成為那曠野中的道路，那沙漠中的江河。

💭 思考與回應

你是否真實地相信「你是屬我的」這句話是對你說的？ 神不只是對以色列民說話，祂也提你的名召你。在你最孤單、最感到被遺棄的時刻，你是否能夠接受這個宣告——不是因為你夠好，而是因為祂先愛了你？
你的信仰生活是否流於形式？ 神向以色列的控訴，不是因為他們沒有獻祭，而是因為他們的心已離神遠去。今日，你的禱告、敬拜與讀經，是真實的靈魂渴慕，還是已成為一種讓良心安靜的宗教習慣？
你是否正在述說神的美德？ 神造這百姓，是「好述說祂的美德」的。你的生命，是否正在成為神恩典的見證——在職場、在家庭、在那些仍在黑暗中尋找意義的人面前，讓他們藉著你看見那位「召人出黑暗、入奇妙光明」的神？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是創造我們的神，祢在我們尚未存在之前便知道我們的名字；祢在我們最軟弱、最不配的時候，仍然宣告：「你是屬我的。」這恩典，深過我們所能測度，寬過我們所能想像。

主啊，我們承認，我們常常像那以色列百姓，在外表的敬虔之下，隱藏著冷漠的心；在宗教的形式之中，逃避真實的相交。求祢赦免我們，就像祢所應許的：「為自己的緣故，塗抹我們的過犯，不再記念我們的罪惡。」

感謝祢差遣聖靈住在我們裡面，成為我們的保惠師，指教我們，提醒我們，在我們行過水火之時，仍與我們同在。求祢使我們每日更深地認識祢、倚靠祢，使我們的生命成為述說祢美德的活見證，直到那「新事」完全成就的榮耀之日。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

KUA MUSIC【我心屬於祢／My Heart Belongs To You】徐仲苓 Angi Nomi

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2026年4月6日星期一

壓傷的蘆葦，他不折斷以賽亞書 42:1–25 靈修默想

壓傷的蘆葦，他不折斷

以賽亞書 42:1–25 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第四十二章

¹「看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。² 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。³ 壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，他憑真實將公理傳開。⁴ 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。」

⁵ 創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：⁶「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你做眾民的中保，做外邦人的光，⁷ 開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。⁸ 我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。⁹ 看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。」

¹⁰ 航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他！¹¹ 曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊，都當揚聲！西拉的居民當歡呼，在山頂上呐喊！¹² 他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌讚。¹³ 耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲呐喊，要用大力攻擊仇敵。

¹⁴「我許久閉口不言，靜默不語，現在我要喊叫像產難的婦人，我要急氣而喘哮。¹⁵ 我要使大山小岡變為荒場，使其上的花草都枯乾；我要使江河變為洲島，使水池都乾涸。¹⁶ 我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路，在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。¹⁷ 倚靠雕刻的偶像，對鑄造的偶像說『你是我們的神』，這等人要退後，全然蒙羞。

¹⁸「你們這耳聾的，聽吧！你們這眼瞎的，看吧！使你們能看見！¹⁹ 誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？²⁰ 你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。」²¹ 耶和華因自己公義的緣故，喜歡使訓誨為大為尊。²² 但這百姓是被搶被奪的，都牢籠在坑中，隱藏在獄裡。他們做掠物，無人拯救；做擄物，無人說交還。

²³ 你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢？²⁴ 誰將雅各交出當做擄物，將以色列交給搶奪的呢？豈不是耶和華嗎？就是我們所得罪的那位。他們不肯遵行他的道，也不聽從他的訓誨。²⁵ 所以他將猛烈的怒氣和爭戰的勇力傾倒在以色列的身上。在他四圍如火著起，他還不知道，燒著他，他也不介意。

🕊️ 默想

「壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅。」

這是整部以賽亞書中最溫柔的一句話，也是神學意涵最深沉的應許之一。神的僕人——那位被揀選、被神靈所充滿、奉命將公理傳給外邦的那一位——祂對待破碎之人的方式，不是丟棄，不是踐踏，而是俯身守護那將熄未熄的微光。

這位僕人是誰？以賽亞在此留下了一個等待數百年才得到答案的預言。而那答案，在加利利的曠野邊、在約旦河畔、在病人的床榻前，一點一點地顯現出來。馬太福音記載，當法利賽人密謀除滅耶穌，而耶穌悄然離去、為眾多病人施醫治、並囑咐他們不要傳揚祂名字的那一刻，聖靈引導馬太的筆寫下：「這是要應驗先知以賽亞的話。」（太 12:17）

祂不爭競，不喧嚷；街上沒有人聽見祂的聲音。公義，在祂身上是靜默的、是俯身的，是在黑暗病房裡那雙輕觸的手，是在被眾人嫌棄的人旁邊蹲下的身影。這樣的公義，不以聲勢取勝，卻以真實長存。

而那燈火最幽微的時刻，是在各各他。

約翰福音記載耶穌在十字架上最後的時刻：「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了。」（約 19:30）這是神僕使命最終極的成就——不是在喧嚷中，而是在無聲的降服中；不是在勝利的呼喊裡，而是在「成了」這兩個字的沉靜裡。那將殘的燈火，在看似熄滅的瞬間，其實正在燃起整個宇宙新的黎明。

然而，以賽亞書四十二章並非只有恩典的柔聲，它也有神沉默之後爆發的呼喊：「我許久閉口不言，靜默不語，現在我要喊叫像產難的婦人。」這是神忍耐到極限後的神聖迸發——不是出於憤怒的衝動，而是出於愛的產痛，是那位一再被辜負、一再被遺棄的神，在歷史的深處所發出的救贖呼聲。

然而神的百姓，卻在這一切之中仍然眼盲耳聾。以賽亞沉痛地說：「你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。」這是聖經中最令人心碎的屬靈悖論——那些離神最近的人，往往是心最硬的人；那些熟知律法的人，往往是最看不見恩典的人。

耶穌升天之後，神與人同在的方式進入了新的章節。使徒保羅向哥林多教會宣告：「被神的靈感動的，沒有說『耶穌是可咒詛』的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」（林前 12:3）那賜給神僕的靈，如今傾注在每一個信靠基督之人的心中，賜下智慧、知識、信心、醫治——不是為了個人的榮耀，而是「叫人得益處」（林前 12:7）。神不再只是以賽亞預言中那位將來的僕人，祂已藉著聖靈，成為今日每一個信徒生命中內住的主。

💭 思考與回應

你是那根「壓傷的蘆葦」嗎？ 你是否曾覺得自己已破碎到無可挽回，那微弱的信心之火幾近熄滅？今日，神的話語向你宣告：那位揀選你的主，不會折斷你，不會吹滅你。你願意讓祂俯身守護你生命中那將殘的火焰嗎？
你的眼睛和耳朵是否真正開通？ 以賽亞指出，神百姓最深的危機，不是沒有神的話語，而是有眼不看、有耳不聽。在你熟悉的信仰生活中，是否也有某些領域，你已不再真正聆聽神對你說話？
聖靈賜給你的恩賜，是為了誰？ 保羅說，聖靈的恩賜是「叫人得益處」的。你所領受的才能、恩賜與生命經歷，是否正在被用來服事、扶持、點亮你身邊那些仍在黑暗中的人？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是創造諸天、鋪張穹蒼的主，是賜氣息給地上眾人、賜靈性給萬民的神。祢的榮耀充滿全地，祢的公義必要得勝。

感謝祢差遣了祢的僕人——那位壓傷的蘆葦不折斷、將殘的燈火不吹滅的耶穌基督——以祂的靜默承擔了我們的罪，以祂的「成了」成就了我們永遠的救贖。感謝祢，在祂升天之後，賜下聖靈住在我們中間，啟示我們，引導我們，使我們不再流離在屬靈的盲目與耳聾之中。

主啊，我們承認，我們常常是那有眼不看、有耳不聽的人。求祢開我們的眼，使我們看見祢每日所行的奇事；開我們的耳，使我們聽見祢在靜默中對我們說的話。求祢藉著聖靈，持續更新我們，使我們所領受的每一份恩賜，都能成為祢手中服侍人的器皿，將祢的光帶入身邊每一個仍坐在黑暗中的靈魂。

願祢的百姓脫離一切的捆綁，在祢裡面得著真實的自由，以新歌頌讚祢，直到地極都歸榮耀於祢的名。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

壓傷蘆葦不折斷 - Let's Worship 陳錦瑩 [ 動態歌詞 ] ‪@roni-songbook‬

https://www.youtube.com/watch?v=14x0G6Fz4MQ

2026年4月5日星期日

虛空的偶像與永在的神以賽亞書第41章

虛空的偶像與永在的神

以賽亞書 41:8–24 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第四十一章第八至二十四節

⁸「唯你，以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，⁹ 你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說：『你是我的僕人，我揀選你並不棄絕你。』¹⁰ 你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。¹¹ 凡向你發怒的，必都抱愧蒙羞；與你相爭的，必如無有，並要滅亡。¹² 與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的，必如無有，成為虛無。¹³ 因為我耶和華你的神必攙扶你的右手，對你說：『不要害怕，我必幫助你。』¹⁴ 你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：『我必幫助你。』你的救贖主就是以色列的聖者。¹⁵ 看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具，你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。¹⁶ 你要把他簸揚，風要吹去，旋風要把他颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。

¹⁷「困苦窮乏人尋求水卻沒有，他們因口渴舌頭乾燥，我耶和華必應允他們，我以色列的神必不離棄他們。¹⁸ 我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。¹⁹ 我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹和野橄欖樹，我在沙漠要把松樹、杉樹並黃楊樹一同栽植，²⁰ 好叫人看見、知道、思想、明白這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。

²¹「耶和華對假神說：你們要呈上你們的案件。雅各的君說：你們要聲明你們確實的理由。²² 可以聲明，指示我們將來必遇的事，說明先前的是什麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們。²³ 要說明後來的事，好叫我們知道你們是神。你們或降福或降禍，使我們驚奇，一同觀看。²⁴ 看哪，你們屬乎虛無，你們的作為也屬乎虛空，那選擇你們的是可憎惡的！」

🕊️ 默想

這是神在歷史法庭上的宣告。祂一方面俯身向祂渺小的百姓說：「不要害怕，我必幫助你」；另一方面，祂向列國的偶像提出挑戰：「你們要呈上你們的案件——說明先前的，預告將來的，或降福或降禍，讓我們看看你們究竟有何能耐。」

偶像沉默了。它們從來就沒有開口的能力。

以賽亞書四十一章所呈現的，是一場沒有懸念的法庭審訊——結局在開審之前便已注定。真神的標誌，是祂能預告歷史、掌管萬有、在曠野開河、在沙漠種樹；而偶像的本質，先知以一句話道盡：「你們屬乎虛無，你們的作為也屬乎虛空。」

然而，人類對偶像的傾慕，從未因這個判決而停止。

先知彌迦記載了神與百姓之間那場令人心碎的爭辯：「我的百姓啊，我向你做了什麼呢？我在什麼事上使你厭煩？」（彌 6:3）神列舉了祂的作為——出埃及、曠野引領、差遣摩西亞倫——然後問：你們可以對我證明，我哪裡虧待了你們？這不是憤怒的指控，而是愛者被辜負後，發自深處的哀問。偶像的吸引力，從來不在於它們真的有能力，而在於人心的驕傲與迷失——偶像不要求悔改，不要求謙卑，它們只接受人的供奉，卻從不挑戰人的自我。

使徒保羅在雅典所遇見的，正是這種古老困境的希臘化版本。滿城偶像，哲學爭辯，「只將新聞說說聽聽」的雅典人——他們以智識自居，卻在那「未識之神」的祭壇前暴露了靈魂的空洞。保羅「心裡著急」，不是因為他們無知，而是因為他看見了那無知背後靈魂的飢渴——每一座偶像，都是一個尚未找到真神的靈魂，留下的悲哀痕跡。

與偶像的虛空相對，詩人以頌讚宣告永在之神的不朽：

「天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了……唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」（詩 102:25–27）

人手所造之物，無論多麼精緻，終究逃不過腐朽；人所仰賴的帝國與強權，無論多麼龐大，終究不過是神手中的器皿，用畢即棄。波斯帝國的居魯士，在以賽亞書中被神稱為「我的受膏者」，然而即便是這位縱橫一世的君王，也不過是那「唯有你是初，也唯有你是終」的永在神所差遣的工具。歷史的筆，握在神的手中。

而神對祂百姓的應許，與對偶像的判決形成了何等鮮明的對比：「你不要害怕，因為我與你同在。」這句話，被重複了不止一次，彷彿神深知人的恐懼有多深，所以一遍又一遍地說。祂不只是宣告祂的能力，更是俯身攙扶那顫抖的手：「我耶和華你的神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕，我必幫助你。」

一個攙扶顫抖之手的神，與一個沉默木石的偶像——這便是全章最深沉的神學對比。

💭 思考與回應

你生命中有沒有隱藏的「偶像」？ 偶像不一定是神龕上的木石，它可以是金錢、名譽、他人的認可、安全感，甚至是某種不肯放手的恐懼。你是否曾誠實地問自己：我最終倚靠的是誰？
神對你說「不要害怕」，你聽見了嗎？ 這句話在以賽亞書中反覆出現，這本身就是一個啟示——神知道祂的百姓是恐懼的。今日，你生命中最深的恐懼是什麼？你是否願意將那顫抖的手，放在那攙扶你的神手中？
你是否願意成為祝福他人的源頭？ 神揀選以色列，不是要他們自我封閉於恩典之中，而是要他們成為萬國的祝福。神也同樣揀選了你——祂的賜福，從來都不是終點，而是起點。你今日可以將神的恩典，如何傳遞給你身邊那些仍在尋找「水」的困苦人？

🙏 禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。唯有祢是初，也唯有祢是終；唯有祢能從起初宣告終局，唯有祢的話語永遠長立。人手所造的一切，終歸虛空；帝國的榮耀，如衣漸舊；唯有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡。

主啊，我們承認，我們的心常常被各樣的偶像所佔據——對安全感的倚賴、對人稱讚的渴求、對掌控的執著。求祢光照我們，使我們看見那些隱藏在心深處的虛空，並有勇氣放下它們，將那顫抖的手，交在祢公義的右手之中。

感謝祢揀選了我們，不是因為我們有能力，而是出於祢白白的恩典與慈愛。求祢使我們真實地認識祢，使我們成為祢恩典的通道——困苦的人在我們這裡找到水，飢渴的人在我們這裡得著滋養，因為我們所倚靠的，是那位在曠野開河、在沙漠種樹的神。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

【中英字幕】萬民同來敬拜 | 小羊詩歌《再次將我更新》專輯

https://www.youtube.com/watch?v=6s56xMkBzss

2026年4月3日星期五

等候那位必來的主以賽亞書第40章

等候那位必來的主

以賽亞書 40:1–5；8–11；27–31 靈修默想

📖 經文

以賽亞書第四十章

¹ 你們的神說：「你們要安慰，安慰我的百姓！² 要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了，她的罪孽赦免了，她為自己的一切罪從耶和華手中加倍受罰。」

³ 有人聲喊著說：「在曠野，預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道！⁴ 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。⁵ 耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見，因為這是耶和華親口說的。」

⁸「草必枯乾，花必凋殘，唯有我們神的話必永遠立定。」

⁹ 報好信息給錫安的啊，你要登高山！報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲！揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：「看哪，你們的神！」¹⁰ 主耶和華必像大能者臨到，他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡，他的報應在他面前。¹¹ 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。

²⁷ 雅各啊，你為何說「我的道路向耶和華隱藏」？以色列啊，你為何言「我的冤屈神並不查問」？²⁸ 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，他的智慧無法測度。²⁹ 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。³⁰ 就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒，³¹ 但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

🕊️ 默想

以賽亞書第四十章，是一個巨大的轉折。在此之前，是審判、是警告、是曠野的荒涼；而此章開篇，神親口說：「你們要安慰，安慰我的百姓。」

這「安慰」不是廉價的寬慰，而是建立在罪孽已赦、爭戰已滿的神聖宣告之上。它的根基不是情緒的撫慰，而是神的公義已然得到滿足，神的慈愛終於得以傾瀉。這樣的安慰，是有代價的安慰，是穿越審判之後才能領受的平安。

緊隨其後，一個聲音在曠野呼喊：「預備耶和華的路！」山嶺要削平，幽谷要填滿，一切阻隔神與人之間的崎嶇，都要變為坦途——因為那將要來的，值得宇宙為祂開道。數百年後，這個聲音有了名字：施洗約翰。他在約旦河邊，身穿駱駝毛衣，以蝗蟲野蜜為食，呼喚萬民悔改；而他指向的，是那位「本來在他以前」的耶穌。馬太福音記載：

「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」（太 3:3）

以賽亞的預言，在曠野的聲音中應驗；而那聲音所指向的，是更深遠的成就——神的羔羊，除去世人罪孽的那一位。約翰福音中，施洗約翰親口見證：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約 1:29）從以賽亞的「安慰我的百姓」，到耶穌在十字架上所完成的救贖，這是一條貫穿舊約與新約的應許之路，始於神的話語，終於神自己的降臨。

「草必枯乾，花必凋殘，唯有我們神的話必永遠立定。」一切屬人的強盛，都不過是草木，在時間的風中搖曳枯萎。唯有神的話語，是不朽的錨。希伯來書的作者如此宣告：

「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」（來 6:19）

那進入幔內的，是我們的大祭司耶穌基督，祂以自己的身體為我們開了一條又新又活的路。我們的盼望不是虛空的，它有根、有錨、有那位已經先我們進入榮耀的先鋒為憑據。

然而，在等候這盼望實現的漫長旅途中，人的力量終究有限。先知的眼光穿透了這個脆弱的現實：「就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。」沒有人能靠自己的力量跑完這一生。但應許緊隨其後，如同清晨破曉：

「但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（40:31）

「等候」，在希伯來原文中，帶有「編繞、緊繫、盼望」的意涵——不是消極的等待，而是將自己的靈魂繫在神身上，如同藤蔓攀附磐石，從那穩固的根基中汲取生命的力量。鷹展翅上騰，不是靠自己振翅的努力，而是借助那上升的氣流——那氣流，正是神的靈。

💭 思考與回應

你生命中是否有「爭戰已滿、罪孽已赦」的確據？ 以賽亞書四十章所宣告的安慰，是建立在赦罪的基礎上的。你是否已真實地領受了基督十字架所賜的赦免，而不只是在頭腦上知道這個教義？
你正在等候的，是什麼？ 先知說，等候耶和華的必重新得力。但「等候」不是被動地消磨時光，而是將心繫於神、持守盼望的主動信仰姿態。在你目前的生命處境中，你是在等候神，還是在等候其他的解決方案？
你是否相信神看見你的處境？ 以賽亞向那些說「我的道路向耶和華隱藏」的百姓宣告：神並不疲乏，也不困倦。你是否也曾感到自己被神遺忘？今日，你願意重新相信那位「創造地極的主」，祂的眼目從未離開你嗎？

🙏 禱告

親愛的天父，我們帶著疲倦與渴慕來到祢面前。祢是永在的神，創造地極的主；祢並不疲乏，也不困倦，祢的智慧無法測度，祢的話語永遠長立。

感謝祢，在我們的罪孽與爭戰之中，祢仍然說：「安慰，安慰我的百姓。」這安慰不是空洞的語言，而是祢差遣愛子降世、為我們的罪擔當刑罰所換來的真實平安。感謝祢，藉著施洗約翰所指向的那一位——神的羔羊——使我們得以看見祢的榮耀，使我們生命的錨得以進入幔內，繫於那永不動搖的基礎之上。

主啊，我們承認自己的軟弱，少年人的力量終究有限，強壯者也必全然跌倒。求祢教導我們真實地「等候」——不是焦慮的等待，而是將靈魂緊繫於祢，從祢身上汲取那如鷹展翅的能力。願祢的靈每日更新我們，引導我們走在祢所喜悅的路上，使我們盡心、盡力、盡意愛祢，並以祢所賜的愛，真心愛我們身旁的每一個人。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

KUA WORSHIP【我是主羊 / 每當我瞻仰祢 / 願祢國降臨】弟兄姊妹敬拜團

https://www.youtube.com/watch?v=4HXa9gkdTPA

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2026年4月10日 星期五