2026年3月8日 星期日

繁華落盡處,謙卑的呼喚 以賽亞書 第16章

**經文:以賽亞書 第十六章**

1 你們當將羊羔奉給那地掌權的,從西拉往曠野,送到錫安城的山。 2 摩押的居民在亞嫩渡口,必像遊飛的鳥,又如拆窩的雛。 3 「求你獻謀略,行公平,使你的影子在午間如黑夜,隱藏被趕散的人,不可顯露逃民。 4 求你容我這被趕散的人和你同居;至於摩押,求你作她的隱密處,脫離滅命者的面。」勒索人的歸於無有,毀滅的事止息了,欺壓人的從國中除滅了。 5 必有寶座因慈愛堅立,必有一位誠誠實實坐在其上,在大衛帳幕中施行審判,尋求公平,速行公義。

**默想**

在亞述鐵蹄肆虐的風暴中,摩押亦未能倖免於難,淪為刀俎下的魚肉。然而,即便在苦難的熔爐中,他們的心仍如堅石,不肯回轉,不以以色列的神為他們的避難所。其實,至高者曾向他們敞開恩門,賜下悔改的契機(參4-5節),無奈摩押的高傲如荊棘叢生,將這條通往平安的路徑全然堵塞。誠如先知以西結所宣告的審判:「主耶和華如此說:因摩押和西珥人說『看哪,猶大家與列國無異』……我必向摩押施行審判,他們就知道我是耶和華。」(結25:8-11)神愛世人,祂的心意本不是滅亡,乃願萬人得救,不願有一人沉淪;但人若緊抱自己的高傲,硬心不悔,這份深沉的愛也無法強行敲開那扇從內緊閉的心門。

摩押的豐富,曾如海市蜃樓般誘人。當士師秉政,以色列地遭遇饑荒,伯利恆——這「糧食之家」竟也匱乏,以致以利米勒攜家帶眷,遠赴摩押寄居(參得1:1)。人總是被眼前可見的富足所眩惑,如同飛蛾撲火,奔向那看似豐盛的摩押地,卻忘記了那真正能供應人生命、賜下永恆產業的,惟獨是那位看不見的神。他們以短暫的飽足,換取了與生命源頭的隔絕。

歷史的長河中,摩押與以色列的關係,交織著敵對與壓制。當以色列人偏行己路,行耶和華看為惡的事,神便容讓摩押王伊磯倫強盛,攻擊祂的百姓,使他們服苦十八載。及至百姓痛悔呼求,神便興起左手便利的士師以笏,刺殺暴君,帶來八十年的太平(參士3:12-15)。這起伏的歷史,既是對以色列的管教,亦映照出摩押與神子民之間那無法相容的張力。

從以色列人的律法傳統看,摩押甚至被視為永不可入耶和華會的族類(參申23:3-6)。然而,先知以賽亞的靈眼卻超越了這些隔斷的牆,望見一幅更為輝煌的遠景:「必有寶座因慈愛堅立,必有一位誠誠實實坐在其上,在大衛帳幕中施行審判,尋求公平,速行公義。」(5節)神已預備了豐盛的救恩,鋪設了慈愛與公義並行的寶座,但人若執意拒絕,便只能與這恩典擦肩而過。這,便是摩押的悲哀,也是所有心靈剛硬者的鑑戒。

**思考與回應**

1.  摩押的悲劇,根源在於其「高傲」。在我們的生命中,是否也存在著某種形式的「高傲」,使我們看不見自己的匱乏,聽不見神溫柔的呼喚,甚至輕看祂所賜的恩典?我們是否也曾像摩押一樣,將安全感寄託於可見的財富、環境的安逸,而非那位真正供應我們的神?

2.  神曾給摩押回轉的機會,祂今日同樣將機會擺在我們面前。面對生活中大大小小的抉擇,我們的回應是像摩押一樣,緊緊抓住自己的判斷與堅持,還是願意謙卑俯伏,讓那位「誠誠實實」坐在寶座上的主,在我們生命中「施行審判,尋求公平,速行公義」?

**禱告**

親愛的天父,我們滿心感謝讚美祢。祢是創造天地的主,祢的眼目遍察全地,祢的心腸滿有憐憫,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。主啊,求祢赦免我們心中隱藏的高傲。我們何等容易像那富裕的摩押,被眼前的事物迷惑,倚靠無定的錢財,卻輕忽了祢那真正能存到永遠的豐盛產業。我們又何等容易在順境中忘記祢,在逆境中埋怨祢,卻不肯謙卑尋求祢的面。主,求祢為我們造清潔的心,使我們裡面重新有正直的靈。教導我們真正認識自己的本相——我們不過是祢所造的人,連一根頭髮的顏色也由不得自己。求祢使我們能俯伏在祢面前,降服於祢的主權,不再以自己為中心,乃是以祢為我們生命的寶座。願祢的慈愛與公平,在我們身上彰顯;願祢的聖潔天天更新我們,使我們能與祢親近,一生順服祢的引導。感謝讚美祢,奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求,阿們。

                                                                                               

在祢沒有難成的事 | Worship Cover | The Hope

                                                                                               



2026年3月6日 星期五

宿命與恩怨的交織 以賽亞書 第15章 1~9節

**經文:以賽亞書 第十五章 1~9節**

論摩押之默示

一夜之間,摩押的亞珥化為荒蕪,歸於無有;一夜之間,摩押的基珥變為荒廢,歸於無有。他們上巴比恆,往底本,到高處哭泣;摩押人因尼波和米底巴哀號,各人頭上光禿,鬍鬚剃盡。他們在街市上都腰束麻布;在房頂上和寬闊處,俱各哀號,眼淚汪然。希實本和以利亞利悲哀的聲音,達到雅雜,所以摩押帶兵器的高聲喊嚷,人心戰慄。我心為摩押悲哀;她的貴冑逃往瑣珥,到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡,隨走隨哭;在何羅念的路上,因毀滅揚起哀聲。因為寧林的水成為荒涼,青草枯乾,嫩草滅沒,青綠之物,一無所有。因此,摩押人所得的財物和所積蓄的,都要運過柳樹河。哀聲遍聞摩押的四境;哀號的聲音達到以基蓮,哀號的聲音達到比珥‧以琳。底們的水充滿了血;我還要加增底們的災難,叫獅子追上摩押逃脫之民和那地上所餘剩的人。

**默想**

摩押,這名字背後交織著一段與選民愛恨糾葛的歷史。她令我們想起路得——那位忠誠的摩押女子,竟成為大衛之曾祖母,君王血脈中的一脈馨香;也想起大衛在逃躲掃羅追殺時,曾將父母託付於摩押王,得享一時庇護(撒母耳記上第22章)。然而,這短暫的恩誼,卻遮掩不了兩族間更深的裂痕。

摩押的根源,帶著悲劇的烙印。從羅得與女兒的亂倫所出(創世記19:30-32, 36-38),這個民族彷彿自誕生之始,便帶着一種與神聖秩序相違的瑕疵。他們的歷史,是對以色列不斷的疑懼與抵擋。他們曾召巴蘭咒詛神的百姓(民數記22:7-11),又藉巴蘭的計謀,引誘以色列人在毗珥陷入淫亂與偶像崇拜的深淵(民數記25:1-5)。他們使神的百姓絆跌,這罪,耶和華豈能不追討?

如今,這預言如同一道沉鬱的哀歌,覆蓋摩押全境。一夜之間,繁華盡失;哀號之聲,從北方的巴益、底本,傳至南方的瑣珥、何羅念。曾經豐美的寧林之水乾涸,青草嫩綠化為焦土,連積蓄的財物也難逃被擄過河的命運。這不僅是國家的傾覆,更是神對驕傲、敵擋、與引誘祂子民犯罪之行的公義審判。那「獅子」追趕餘民,正是神刑罰的終極形象,顯明祂的怒氣無可躲避。摩押的結局,是一面鏡子,照出所有與神為敵者的必然命運。

**思考與回應**

當我們讀到神對摩押如此嚴厲的審判,心中豈能不生敬畏?神是歷史的主,祂的眼目遍察全地。祂紀念路得的信心與恩慈,也絕不忘記摩押引誘祂子民犯罪的惡行。這提醒我們,神的愛與聖潔從不矛盾。祂接納每一個迴轉歸向祂的「外邦人」,就如路得;但祂也必按公義審判一切持續敵擋祂、並引誘人跌倒的勢力與作為。

我們身處的世界,豈不也充滿了各樣「摩押」式的引誘?那些看似美好,卻能不知不覺間使我們的心偏離神的「財物」與「積蓄」(第7節),那些使我們靈命「乾涸」的「寧林之水」(第6節),以及那些讓我們在真理的道路上「哀號」、迷失的世俗價值與潮流。神以烈火般的眼目注視這一切。

今日,我們是否正容讓某些「摩押」式的影響,悄悄侵蝕我們對神單純的信心?我們是否在安逸中,失去了對罪的敏銳,甚至與世俗為友,以至於屬靈的生命日漸枯乾?願摩押的哀歌成為我們的警鐘,提醒我們不僅要逃避偶像,更要為那些仍在黑暗中、將要面對神審判的靈魂心存憐憫與迫切。我們當如何在這彎曲悖謬的世代,作鹽作光,引領人逃向那真正的避難所——我們的主耶穌基督?

**禱告**

親愛的天父,我們滿心感謝讚美祢。祢是掌管萬有、行事公義的主,祢的光明照亮我們一切的幽暗。我們懇求祢,以大能的手護衛你的百姓,使我們遠離一切人手所造、虛無的偶像,不讓世界的引誘使我們偏離你的真道。主啊,惟獨祢是神,除祢以外,別無可靠的山寨。我們深知自己的軟弱,也願意全心跟隨祢的帶領,行走在祢光明的路徑中。求祢賜我們警醒的心,專心仰望祢的救恩,不叫我們陷入試探,救我們脫離那惡者。願祢的旨意行在我們身上,如同行在天上。願我們的一生,能成為祢恩典與真理的見證。感謝讚美,奉我主耶穌基督寶貴的聖名祈求,阿們。

                                                                                                

KUA MUSIC【唯獨倚靠祢 / My Trust is in You】Vivien 盧苑儀

                                                                                                

2026年3月5日 星期四

歸回與墜落:永恆國度的公義 以賽亞書 第14章 1-2;12-15

**經文:**

以賽亞書 第十四章 1-2;12-15

1 耶和華要憐恤雅各,必再揀選以色列,將他們安置在本地,寄居的必與他們聯合,緊貼雅各家。 2 外邦人必將他們帶回本土,以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢,也要擄掠先前擄掠他們的,轄制先前欺壓他們的。

12 明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的,何竟被砍倒在地上? 13 你心裡曾說:「我要升到天上,我要高舉我的寶座在神眾星以上,我要坐在聚會的山上,在北方的極處, 14 我要升到高雲之上,我要與至上者同等。」 15 然而你必墜落陰間,到坑中極深之處。

**默想:**

在這段以賽亞的預言中,我們看見一幅關於終極結局的深邃圖畫。一面是被擄卻蒙憐恤的雅各,一面是驕傲至極、終必墜落的巴比倫。神的心意從未改變——祂揀選,祂管教,祂也必拯救。先知耶利米承繼這應許,以溫柔而堅定的聲音向驚惶的百姓宣告:「我的僕人雅各啊,不要懼怕!」(耶30:10)神從遠方拯救,使被擄的歸回,城垣重建,歡聲再起。祂的懲治雖嚴,卻是出於愛;祂的醫治雖遲,卻必臨到。

然而,那曾如明亮之星、早晨之子的巴比倫,卻因心中五次的「我要」——那狂妄的自我高舉——而墜入深淵。牠說:「我要升到天上……我要與至上者同等。」這不僅是古代帝國的寫照,更是人性深處那股欲與創造主比肩的驕傲之靈。耶利米以哀歌的筆觸描繪巴比倫的結局:那曾使萬民沉醉的金杯,驟然傾覆;那曾不可一世的權勢,終被拋入深海,如大磨石永沉海底(耶51:63-64;啟18:21)。琴瑟之聲止息,燈光熄滅,一切繁華化為虛無。神的公義,在這終極的審判中全然彰顯。

**思考與回應:**

當我們凝視這段經文,彷彿聽見歷史深處傳來警世的迴響。我們的生命,究竟是以「我要」為中心,還是以「祢是」為根基?那明亮之星的墜落,並非一夜之間的意外,而是心靈漸次偏移的必然結果。我們是否也在不知不覺中,以才智、成就或屬靈經歷為階,試圖攀登那本屬神的高處?

巴比倫的傾覆,不僅是對古代強權的審判,更是對每一個世代的提醒:一切自以為可以取代神的,終必被神取代;一切高舉人意的,終必在神意前低頭。而以色列的歸回,則是一首關於恩典的詩——不是因為他們配得,乃因神信實的愛。

此刻,讓我們靜默自問:在我心中,可有任何「巴比倫」——那佔據神位置的驕傲、安全感或偶像?我是否願意讓神拆毀這些高牆,引我回歸心靈的故土?

**禱告:**

創造天地、掌管萬有的主啊,我們俯伏在祢面前,心中滿是敬畏與感恩。祢從灰塵中抬舉貧寒,從糞堆中提拔窮乏,卻叫那狂傲的與明亮之星一同墜落。求祢赦免我們心中隱而未現的驕傲——那暗自慶幸的「我比人強」,那無聲呢喃的「我要」,那在成功時悄然膨脹的自我。願祢的話如明鏡,照出我們靈魂深處的巴比倫;願祢的靈如烈火,焚盡一切取代祢的偶像。教導我們以祢為滿足的喜樂,因為在祢以外,別無磐石;在祢面前,凡有血氣的,都當靜默。當世界的喧囂漸逝,當燈光與樂聲止息,願我們在祢裡面尋得那永不震動的國度。奉那曾降卑至極、卻被升為至高之主耶穌基督的聖名祈求,阿們。

                                                                                                  

KUA MUSIC【唯獨倚靠祢 / My Trust is in You】Vivien 盧苑儀


KUA MUSIC【祢是我的一切/You Are My All In All】蔡佳靈

                                                                                                  

2026年3月4日 星期三

巴比倫的興衰與審判 以賽亞書 第13章 6-16節

**經文**

以賽亞書 第13章 6-16節 

6 你們要哀號,因為耶和華的日子臨近了!這日來到,好像毀滅從全能者來到。 7 所以人手都必軟弱,人心都必消化。 8 他們必驚惶悲痛,愁苦必將他們抓住,他們疼痛好像產難的婦人一樣。彼此驚奇相看,臉如火焰。 9 耶和華的日子臨到,必有殘忍、憤恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。 10 天上的眾星群宿都不發光,日頭一出就變黑暗,月亮也不放光。 11 「我必因邪惡刑罰世界,因罪孽刑罰惡人,使驕傲人的狂妄止息,制伏強暴人的狂傲。 12 我必使人比精金還少,使人比俄斐純金更少。 13 我萬軍之耶和華在憤恨中發烈怒的日子,必使天震動,使地搖撼離其本位。 14 人必像被追趕的鹿,像無人收聚的羊,各歸回本族,各逃到本土。 15 凡被仇敵追上的必被刺死,凡被捉住的必被刀殺。 16 他們的嬰孩必在他們眼前摔碎,他們的房屋必被搶奪,他們的妻子必被玷汙。

**默想**

聖經中的巴比倫,其遺址位於今日伊拉克境內。在聖經的脈絡裡,它不僅是一個古國,更是一個貫穿救恩歷史的深刻象徵。其起源可追溯至創世記的巴別塔,那時人團結一心,欲建塔傳名,卻招致神變亂他們的口音(「巴別」意即「變亂」)。從此,巴別塔成了人類集體驕傲與最終敗落的永恆表徵,標誌著一種企圖自高及天、抵擋上帝的靈性態度。

此後,巴比倫屢屢出現在以色列歷史的關鍵時刻。先知以賽亞曾預言,因猶大王希西家愚昧地向巴比倫使者展示所有財富,日後家國一切所有,必被擄到巴比倫(參閱:列王紀下 20:12-17)。這預言揭示了巴比倫將成為上帝管教選民的工具。

果然,上帝藉先知耶利米宣告,祂要召北方眾族,特別是祂的「僕人」巴比倫王尼布甲尼撒,來攻擊猶大,使之荒涼七十年(參閱:耶利米書 25:8-11)。然而,巴比倫雖被上帝使用,其本身卻充滿狂傲與罪惡。因此,七十年期滿後,上帝必刑罰巴比倫王和那國,使那地永遠荒涼(參閱:耶利米書 25:12)。耶利米書第五十章更詳述,巴比倫是上帝手中「打散以色列的獅子」,是折斷祂百姓骨頭的兇手,但上帝在懲戒之後,必追討巴比倫的罪,並赦免祂所留下之民的罪孽(參閱:耶利米書 50:17-20)。

最終,在啟示錄的異象中,巴比倫的形象被提升至終極的屬靈意義。她被描繪成一個穿著華麗、手拿金杯、額上寫著「奧祕哉,大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母」的女人(啟示錄 17:4-5)。這大巴比倫,象徵著一切抵擋上帝、充滿驕傲、貪婪、污穢的世俗權勢與文化體系。從巴別塔到啟示錄,巴比倫始終是那座與上帝為敵、引誘人遠離真神的人之城。

**思考與回應**

當我們凝視以賽亞書中那「耶和華的日子」——一個伴隨著天震地搖、星月無光、血腥審判的日子,我們心中會興起怎樣的敬畏?這段經文不僅是對遠古巴比倫的預言,更是對每一個時代、每一個心靈的永恆警示。我們是否看見,那曾經高聳入雲的巴別塔,其實也潛藏在我們每個人心中?那渴望自我彰顯、依靠自己才華與財富、甚至將上帝的恩賜(如希西家的財富)視為炫耀資本的驕傲,是否正悄然在我們生命裡建造另一座「巴別塔」

上帝是輕慢不得的。祂既是滿有憐憫的救贖主,也是全然聖潔的審判官。祂使用巴比倫管教祂的子民,卻也因巴比倫自身的罪惡施行報應。這提醒我們,沒有任何權勢,無論是歷史上的強國,或是我們內心的某個頑固慾望,能逃脫上帝最終的審判。我們是否在不自覺中,貪愛著「大巴比倫」所提供的一切——那些肉眼可見的華麗、短暫的滿足、以及世界的掌聲?我們手中的「金杯」,是否也盛滿了「可憎之物」?

「耶和華的日子」是毀滅的之日,卻也是潔淨與更新之日。對於那些在上帝面前心存謙卑、追求聖潔的人而言,那日子雖可畏,卻也是得贖的盼望。讓我們誠實地面對自己:我們的生命是扎根於永恆的真理,還是搖擺於巴比倫的浮華?當那震動萬有的日子臨到,我們所建造的,能存得住嗎?

**禱告**

親愛的天父,我們在祢聖潔的光中戰兢,也在祢無盡的慈愛裡得安息。我們感謝讚美祢,因祢是審判全地的主,祢的審判全然公義,為要除滅罪惡,恢復秩序。求祢赦免我們隱而未現的驕傲,如同遠古巴別塔的建造者;赦免我們依靠世俗財富與才華的心,如同當年的希西家。求祢潔淨我們心中對「巴比倫」一切的貪戀與愛慕,挪去我們對那華而不實、終必朽壞之物的追逐。願聖靈的火煉淨我們的心思意念,使我們不再為那必壞的食物勞力,而為那存到永生的食物積存。教導我們用祢所賜的真誠去愛人,用從祢而來的憐憫去扶持軟弱者。願我們的生命,在祢那震動天地的大日臨到之前,就已深深扎根於祢這位永不動搖的磐石。願我們一生的建造,都在祢眼中看為寶貴,如同精金。感謝讚美,奉我主耶穌基督寶貴的聖名祈求,阿們。

                                                                                               

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KUA MUSIC【當我抬頭仰望 / When I Look at the Sky】The Lighters 萊特

                                                                                               

2026年3月3日 星期二

救恩之歌 以賽亞書 第12章 1~6節

**經文:以賽亞書 第12章 1~6節 救恩之歌**

1 到那日,你必說:「耶和華啊,我要稱謝你!因為你雖然向我發怒,你的怒氣卻已轉消,你又安慰了我。 2 看哪!神是我的拯救,我要倚靠他,並不懼怕。因為主耶和華是我的力量,是我的詩歌,他也成了我的拯救。」 3 所以你們必從救恩的泉源歡然取水。 4 在那日,你們要說:「當稱謝耶和華,求告他的名,將他所行的傳揚在萬民中,提說他的名已被尊崇。 5 你們要向耶和華唱歌,因他所行的甚是美好。但願這事普傳天下! 6 錫安的居民哪,當揚聲歡呼,因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。」

                                                                                              

**默想:亙古的讚美,永恆的泉源**

神永遠配得我們的讚美。祂的榮耀不僅彰顯於將來的「那日」,更在創世之初便已奠定。祂是那從虛無中召喚萬有的主宰,在空虛混沌、淵面黑暗之中,祂的靈運行,祂的話語一出——「要有光」,就有了光。祂命立就立,將人安置在伊甸的園囿,託付他們管理大地的權柄。祂是有恩典的神,不輕易發怒,不以有罪的為無罪,卻為墮落的人預備了奇妙的救贖。祂是我們的主,是我們的拯救,我們的口要湧出讚美,如同深淵與深淵響應。

**思考與回應:從紅海到錫安的歡呼**

救恩的歷史,是一首從亙古傳唱到永遠的詩歌。

看那,摩西帶領百姓渡過紅海,眼見埃及的車馬沉沒深海,便向主歌唱:

「耶和華啊,眾神之中,誰能像你?誰能像你至聖至榮,可頌可畏,施行奇事?你憑慈愛領了你所贖的百姓;你憑能力引他們到了你的聖所。」(出埃及記 15:11-13)那時,他們在曠野舉步,卻因主的引導而歡欣。

詩人以探也曾在聖靈感動中頌讚:

「天屬你,地也屬你,世界和其中所充滿的都為你所建立。公義和公平是你寶座的根基,慈愛和誠實行在你前面。知道向你歡呼的,那民是有福的!耶和華啊,他們在你臉上的光裡行走。」(詩篇 89:11, 14-16)唯獨萬軍之耶和華是真正的拯救,祂的民必行在祂臉面的光中。

當尼希米與百姓重修耶路撒冷的城牆,完工之日,他們並未忘記真正的根基。利未家族的歌聲與號角齊鳴:

「那日,眾人獻大祭而歡樂;因為神使他們大大歡樂,連婦女帶孩童也都歡樂,甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。」(尼希米記 12:43)在萬民中傳揚神的作為,是真正的喜樂之源。

從紅海的海濱,到錫安的城垣,從摩西的歌,到以探的詩,眾聖徒的見證如雲彩圍繞。我們既已從救恩的泉源歡然取水,又豈能緘默不言?在這世代,我們當揚聲歡呼,因為那住在我們中間的以色列聖者,果然為至大!

**禱告:**

親愛的天父,我們滿心感謝讚美祢。祢是天上地下惟一配得我們歌頌的神,因祢的作為奇妙可畏。祢賜我們氣息,讓我們能在活人之地領受祢創造的華美;祢更賜下聖靈,如晨光照亮我們前行的幽谷。主啊,願祢的真光時刻照進我們心裡,引領我們分別為聖,在這世界作祢忠誠的子民。祢是我們患難中隨時的避難所,是我們軟弱時的力量,是我們絕望中的拯救。我們今日所領受的一切恩惠,莫不由祢而來。願我們的生命,成為一首流傳於萬民中的讚美詩;願我們的歡呼,如同尼希米時代的喜樂,響徹雲霄,直到地極。感謝讚美,奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求,阿們。

                                                                                              

KUA MUSIC【奔跑不放棄/Won't Give Up】游士德 Ted & 鄭皓云 Daphne

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2026年3月2日 星期一

彌賽亞的曙光:從耶西之根到永恆聖城 以賽亞書 第11章 1~16節

**彌賽亞的預言**

**經文**

1 從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實。 2 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。 3 他必以敬畏耶和華為樂,行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞; 4 卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戮惡人。 5 公義必當他的腰帶,信實必當他脅下的帶子。

6 豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥,少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引他們。 7 牛必與熊同食,牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草與牛一樣。 8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 9 在我聖山的遍處,這一切都不傷人、不害物,因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。

10 到那日,耶西的根立作萬民的大旗,外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。 11 當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的,就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬並眾海島所剩下的。 12 他必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人,又從地的四方聚集分散的猶大人。 13 以法蓮的嫉妒就必消散,擾害猶大的必被剪除;以法蓮必不嫉妒猶大,猶大也不擾害以法蓮。

14 他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上,一同擄掠東方人,伸手按住以東和摩押,亞捫人也必順服他們。 15 耶和華必使埃及海汊枯乾,掄手用暴熱的風使大河分為七條,令人過去不致濕腳。 16 為主餘剩的百姓,就是從亞述剩下回來的,必有一條大道,如當日以色列從埃及地上來一樣。

**默想**

這是彌賽亞的詩歌,如晨曦穿透迷霧,照亮人類亙古的盼望。「彌賽亞」意為「受膏者」或「被揀選者」,在舊約中,惟有先知、祭司與君王領受膏抹。這奧秘的稱號,指向那位神所揀選、將要來臨的救贖主——祂要將以色列從深淵中挽回,將世界從破碎中醫治。

歲月流轉,應許不墜。當耶穌在撒馬利亞的井旁,向那尋水的婦人啟示自己,永恆的話語便在塵土中綻放光芒:「婦人說:『我知道彌賽亞,就是那稱為基督的要來,他來了,必將一切的事都告訴我們。』耶穌說:『這和你說話的就是他。』」(約4:25-26)那一刻,活水湧流,乾渴的心靈得著滋潤。

在拿撒勒的會堂裡,耶穌展開以賽亞的書卷,找到一處寫著:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」於是他對眾人說:「今天這經應驗在你們耳中了。」(路4:16-21)話語如種子落入心田,應許在歷史中悄然綻放。

**思考與回應**

然而,這詩歌的旋律尚未止息。以賽亞書中那幅「豺狼與綿羊羔同居」的異象,並非遙不可及的烏托邦,而是神最終榮耀的凱歌。那是羔羊婚娶的時候,是帳幕降臨人間的永恆景象。正如啟示錄所見證的:「看哪,神的帳幕在人間!他要與人同住,他們要做他的子民,神要親自與他們同在,作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」(啟21:3-4)

那時,和平之君將以公義執掌權柄,以慈愛治理萬民。不再有仇恨撕裂族群,不再有強暴玷污大地——以法蓮不再嫉妒猶大,猶大也不再擾害以法蓮;萬國要在這大旗之下聚集,如百川歸海。這應許如同生命河的活水,從神和羔羊的寶座流出來,兩旁有生命樹結滿果子,葉子乃為醫治萬民。(啟22:1-5)

這更美的家鄉,正是伊甸園的重現,是人類失落的樂園,在恩典中重新尋回。神堅持與人同在,這是救贖的奧祕,是愛最深刻的告白。如今,我們活在兩次來臨之間——一面回望各各他的十字架,一面凝望新耶路撒冷的榮光。當以賽亞的預言在我們心中迴盪,我們當如何回應?我們是否願讓這位和平之君,先在你我的生命中掌權,使「不傷人、不害物」的聖山之境,從今天起就在我們心裡生根發芽?

**禱告**

親愛的天父,我們屈膝俯伏,向祢獻上無盡的感謝與讚美。從亙古到永遠,祢是神,是創造的源頭,是救贖的元帥。人類雖在亞當裡墮落,祢卻在基督裡將我們挽回。祢賜下獨生愛子耶穌,作我們的中保,以祂的寶血洗淨我們的罪;祢又賜下聖靈,住在我們心裡,引領我們行走永生的窄路。主啊,我們仰望祢的應許,切切盼望那和平之君榮耀再臨的日子。那時,刀劍要打成犁頭,爭競要化為頌讚,全地要認識耶和華的榮耀,好像水充滿洋海一般。願祢的國降臨,願祢的旨意行在地上,如同行在天上。我們如此呼求,是奉我主耶穌基督寶貴的聖名,阿們。

                                                                                               

【中英字幕】有一道河 | C調 | 102bpm | 小羊詩歌《一粒麥子》專輯

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2026年3月1日 星期日

器皿的謙卑與餘民的歸回 以賽亞書 第10章

**經文**

以賽亞書 第十章 15至23節

15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢?鋸豈可向用鋸的自大呢?好比棍掄起那舉棍的,好比杖舉起那非木的人。 16 因此,主萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱,在他的榮華之下必有火著起,如同焚燒一樣。 17 以色列的光必如火,他的聖者必如火焰,在一日之間,將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡。 18 又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡,好像拿軍旗的昏過去一樣。 19 他林中剩下的樹必稀少,就是孩子也能寫其數。 20 到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脫的,不再倚靠那擊打他們的,卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。 21 所剩下的,就是雅各家所剩下的,必歸回全能的神。 22 以色列啊,你的百姓雖多如海沙,唯有剩下的歸回。原來滅絕的事已定,必有公義施行,如水漲溢。 23 因為主萬軍之耶和華在全地之中,必成就所定規的結局。

**默想**

亞述不過是神手中的工具,奉命管教祂的百姓(6節)。然而,這工具卻心高氣傲,自以為能與創造之主同等,妄想憑己力掌管世界。神豈能容忍如此狂妄?因此,祂定意要將亞述的驕傲焚燒殆盡,如荊棘蒺藜在烈焰中化為灰燼。歷史的車輪滾滾向前,亞述之後有巴比倫,同樣是神所用的器皿,也同樣因高傲而步向沉淪;這亙古不變的法則,是對一切自高者的當頭棒喝。

人若要得智慧,首要之務便是認識智慧的源頭。如箴言所記,在造化之先,在太初之始,智慧已然存在(箴8:22-31)。聖父、聖子、聖靈在創造中同工同行,其奧祕遠超我們所能測度。這啟示呼召我們,以謙卑的心領受那從上頭來的智慧,而非憑恃自己有限的聰明。亞述王的結局,正是他狂傲之言的自白:「我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧,我本有聰明。」(13節)當人自比於神,自誇能力、自詡智慧、自奪榮耀之時,其衰亡的陰影便已籠罩前路。

然而,在審判的烈火中,神仍為自己留下餘民。祂的責打,從不是為了毀滅,而是為了煉淨;祂的管教,滿載著恢復的應許。如先知所宣告,到那日,逃脫的餘民不再倚靠那擊打他們的,卻要誠實倚靠以色列的聖者(20節)。這正是尋見智慧、得著生命的道路——日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福!(箴8:34)因他尋見的不僅是智慧,更是賜生命的主。

**思考與回應**

在我們生命的深處,是否也潛藏著亞述的影子?當我們享受些許成就、擁有幾分才能、獲取丁點權柄時,是否不知不覺間,已將自己當作了「掄起棍的」、「舉起杖的」?我們可曾忘記,我們不過是被使用的器皿,一切能力與恩賜,無一不是出自那位創造萬有的主?斧頭豈可向用斧者誇口?這是何等的諷刺,又是何等深刻的警誡。

我們常為自己的聰明洋洋得意,為自己的成就沾沾自喜,卻忘了在神永恆的計劃中,我們不過是滄海一粟。當我們以驕傲的眼目環顧四圍,自以為能掌握命運、評判他人時,求主憐憫,讓我們看見亞述王的下場——那曾經威震列國的大軍,轉眼之間,只剩下連孩童都能數算的稀疏散木。

更深的省思是:我們如何對待神所擺放在我們生命中的「工具」?那些艱難的環境、難以相處的人、甚至是敵對我們的勢力,是否也可能被神使用,成為磨練我們、管教我們的器皿?我們的反應,是像以色列人起初那樣,轉去倚靠那擊打他們的?還是如先知所預言的,經過破碎之後,誠然回轉,單單倚靠以色列的聖者?

今天,神仍在尋找「所剩下的」。這不是指數量上的稀少,而是指心靈上的純全——那些在烈火般的試煉中,仍持定信心、謙卑跟隨的餘民。願我們都能成為這樣的人,不在自己的榮耀中膨脹,乃在神的榮光中降服;不倚靠勢力和才能,乃倚靠萬軍之耶和華的靈,誠實行在祂的旨意中。

**禱告**

親愛的天父,我們滿心感謝讚美祢。祢是我們堅固的保障,是我們唯一的倚靠。天上地下,除祢以外,別無真神。祢呼召我們專心跟隨,應許與我們同在,使我們能與祢同工,這是何等大的恩典!求祢赦免我們心中隱藏的驕傲,洗淨我們一切自以為義的念頭。願祢的聖靈光照我們,使我們真認識自己的渺小——我們不過是塵土,是祢手中的工作。求祢賜我們徹底謙卑的心,不再竊取祢的榮耀,不再倚靠自己的聰明。願我們完全降服於祢的旨意之下,如同泥在窯匠的手中。求祢幫助我們,在世界的洪流中持守純淨,在這彎曲悖謬的世代作祢聖潔的子民。願我們的生命,成為那「歸回的餘民」,見證祢的救恩與大能。感謝讚美,奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求,阿們。

                                                                                                

祂施恩给谦卑的人

https://www.youtube.com/watch?v=3-2R0uBfV_8