從榮耀殿宇到荒涼城邑 以賽亞書 第22章 12-14；20-25

**經文：**

以賽亞書 第22章 12-14；20-25

12 當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。 13 誰知人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：「我們吃喝吧！因為明天要死了。」 14 萬軍之耶和華親自默示我說：「這罪孽直到你們死，斷不得赦免。」這是主萬軍之耶和華說的。

20 「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來， 21 將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中，他必做耶路撒冷居民和猶大家的父。 22 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，他開無人能關，他關無人能開。 23 我必將他安穩，像釘子釘在堅固處，他必作為他父家榮耀的寶座。 24 他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。」 25 萬軍之耶和華說：「當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地，掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」

**默想**

耶路撒冷，這座被群山環抱的城邑，曾是神心中所愛的印記。所羅門站在新建成的聖殿前，向天舉手，聲音迴盪在石砌的廊柱間：「耶和華曾說祂必住在幽暗之處，我已經建造殿宇作祢的居所，為祢永遠的住處。」（王上8:12-13）那時，榮耀如雲充滿聖殿，神的同在降臨，如同火焰點燃了獻祭，也點燃了一個民族的盼望。

然而，人心中幽暗之處，豈是石砌的殿宇所能遮蓋？所羅門的禱告中隱約透出一絲顫慄：「世上沒有不犯罪的人。」（王上8:46）這句話如同預言，懸在以色列歷史的上空，像一片永不消散的烏雲。他知道，人心的悖逆，終將使石頭砌的榮耀化為廢墟。於是他懇求：若百姓因罪被擄至遠方，只要他們在異鄉的土地上回轉，向這殿禱告，願神在天上垂聽，赦免他們。（王上8:47-49）

歷史沒有辜負這份憂傷的預感。百姓的頸項如鐵，心腸如石；他們敬拜木石雕刻的偶像，離棄了那曾在西奈山上與他們立約的活神。先知以賽亞的呼喊，成為這黑暗時代的迴響：「當那日，主呼籲眾人哭泣哀號……誰知，人反倒歡喜快樂。」（賽22:12-13）神呼喚他們撕裂心腸，他們卻只撕裂衣服；神邀請他們在灰塵中謙卑，他們卻在宴樂中狂笑。這笑聲，是何等的空洞！這狂歡，是何等的絕望！

「我們只管吃喝吧！因為明天就要死了。」這句充滿虛無主義的宣言，像一把匕首，刺穿了人性的偽裝。當人不再相信審判，也不再盼望拯救，剩下的便只有墮落前的狂舞，與滅亡前的麻痺。神以沈重的靜默回應這份褻瀆：「這罪孽，直至你們嚥氣之日，斷不得赦免。」（賽22:14）這不是神心的剛硬，而是人選擇將自己的心剛硬到底。

然而，神並沒有完全棄絕祂的百姓。祂興起以利亞敬，將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，使他如釘子般穩固地釘入堅固之處，成為父家的榮耀。（賽22:20-24）這是一幅彌賽亞的預表——那一位將要來的，手中握著開啟與關閉的權柄，成為一切倚靠祂之人的安穩。然而，即使是這根釘子，最終也預示著搖撼：「當那日，釘在堅固處的釘子必被壓斜，砍斷墜地。」（賽22:25）這是在告訴我們：地上一切的權柄與榮耀，若與神隔絕，終必傾頹；唯有那真正的大衛之子——耶穌基督，才是那永不動搖的釘子，是我們靈魂的錨，又堅固又牢靠。

西底家王九年，巴比倫的鐵蹄踏破了耶路撒冷的城牆。饑荒的哀嚎取代了聖殿的歌聲，母親吞噬親生骨肉，君王在敵前眼睜睜看著眾子被殺，而後雙眼被剜，銅鏈鎖身，踉蹌步入黑暗的囚途。（王下25:1-7）那一日，榮耀離開了以色列。那一日，以賽亞的話語如同烈火焚燒在歷史的記憶中：「這罪孽，斷不得赦免。」

但「斷不得赦免」的，究竟是怎樣的罪？不是人性的軟弱，不是一時的跌倒，而是那顆在神面前永不悔悟的心，那份在審判前夕仍選擇狂歡的傲慢。當人將神的忍耐誤以為是沉默，將祂的寬容誤以為是縱容，最終面對的，便是神不再呼喚的寂靜。

耶路撒冷的廢墟，至今仍在風中低語，向每一個時代的你我發問：當神呼喚哀哭的日子，你的回應是什麼？是宴樂的麻痺，還是撕裂心腸的悔改？

**思考與回應**

1. **虛假的平安與真實的警醒**

   當先知呼籲百姓為將臨的審判哀哭，他們卻選擇宴樂狂歡。這種「明天要死，今天就吃喝」的心態，是否也在我們心中潛伏？我們是否常用忙碌與享樂，來掩蓋內心對永恆的漠然？真正的平安，並非來自對審判的無視，而是來自與神和好的關係。

2. **以利亞敬的榮耀與墜落**

   以利亞敬預表了神所設立的領袖，他如同釘子般穩固，成為父家的榮耀。然而，第25節的預告令人震顫：即使是這根堅固的釘子，終有被砍斷墜落的一天。這提醒我們，世間一切的依靠——無論是領袖、制度，還是我們自身的才幹——若離了神，終將傾覆。我們今日所寄託的安全感，究竟在誰身上？

3. **從歷史的鏡子看自己**

   耶路撒冷的淪亡，是神對罪的審判，也是對歷代信徒的警誡。神是信實的，祂守約施慈愛；但祂也是聖潔的，絕不以有罪為無罪。我們當如何回應祂的呼召？是繼續在麻木中狂歡，還是謙卑回轉，穿上麻衣，為自己的罪與這世代哀哭？

**禱告**

親愛的天父，我們的主，我們的神：祢是我們世世代代的避難所，是我們在患難中隨時的幫助。然而，我們的心何其容易偏離，在祢呼召我們悔改時，我們竟以歡宴麻木自己，以虛假的平安掩蓋靈魂的飢渴。主啊，求祢赦免我們，因為我們常將安全感寄託在會朽壞的「釘子」上——寄託在人的能力、制度的穩固、或今生的富足上。求祢開我們的眼睛，使我們看見：唯有祢是那永不動搖的堅固處；唯有靠著耶穌基督，我們才能被穩固在祢的家中。願聖靈深深刺入我們的心，光照我們隱而未現的罪，引導我們走義路。教導我們不在審判前狂笑，而在恩典前戰兢；不在黑暗中沉睡，而在光明中警醒。感謝祢，因祢的憐憫每早晨都是新的；感謝祢，即使我們失信，祢仍是可信的。願我們的一生，單單仰望祢、緊緊跟隨祢，直到那日，安然見祢的榮面。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

                                                                                               

KUA MUSIC【唯獨倚靠祢 / My Trust is in You】Vivien 盧苑儀

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繁華落盡，唯神永恆 以賽亞書 第21章

**經文**

巴比倫的傾覆 

論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風猛然掃過。令人悽慘的異象已默示於我：

詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！瑪代啊，你要圍困！主說：「我使一切嘆息止住。」因此，我滿腰疼痛，痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽，我驚惶甚至不能看。我心慌張，驚恐威嚇我；我所羨慕的黃昏變為我的戰兢。

他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝——「首領啊，你們起來，用油抹盾牌！」

主對我如此說：「你去設立守望的，使他將所看見的述說。他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊、駱駝隊，就要側耳細聽。」

他像獅子吼叫說：「主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所。看哪，有一隊軍兵，騎著馬一對一對地來。」

他就說：「巴比倫傾倒了！傾倒了！她一切雕刻的神像都打碎於地。」（賽21:1-9）

**默想**

先知在異象中凝視歷史的深處，看見巴比倫傾覆的一刻。這座城，在聖經的筆墨中，不僅是歷史的塵埃，更是一切驕傲與罪惡的隱喻——是那抵擋神的權勢，是那自詡為神的狂妄。但以理書中，那頭像獅子、有鷹翅膀的獸，其翅膀終被拔去（但七4）；啟示錄裡，那額上寫著「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母」的，也終將沉沒（啟十七5）。

他們敬拜日月星辰，敬拜受造之物，甚至將君王高舉為神。然而，他們不過是神手中的工具，用以成就祂的旨意。工具若自以為神，其結局便是滅亡。審判的火焰，必將高傲者的荊棘焚燒殆盡。但以理在另一個異象中，目睹亙古常在者設立寶座，衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火焰，其輪乃烈火。祂坐著要行審判，案卷都展開了（但七9-10）。那說誇大話的獸，便被扔在火中焚燒。

先知的目光，總是穿透審判的風暴，望見那永恆的國度。他們看見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞（但七13-14）。這正是以賽亞所見的：主前五三九年，巴比倫在瑪代與波斯的聯軍面前轟然倒塌，如同清晨日光前的露水，轉眼蒸發。

**思考與回應**

歷史的長河奔騰不息，帝國的興衰如同潮起潮落。然而，在這一切的背後，我們是否看見那位亙古常在者的手？祂坐在寶座上，展開案卷，審判一切自高之事。

以賽亞書的第二部分（11-17節），是對以東和阿拉伯的警告。「度瑪」——以東的代稱，其意為「寂靜」，如同死亡的沉寂，是悖逆之民終將面對的結局。先知呼喊：「早晨將到，黑夜也來」，這是一句何等警醒人心的話語！

早晨，是救贖的曙光；黑夜，是審判的陰影。它們往往同時臨到，如同麥子與稗子一齊生長，直到收割的日子。我們當如何在這幽暗與光明交織的世代中站立？

何西阿先知給了我們答案：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。……我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六1、3）

是的，不論世界如何動盪，不論人心如何惶惶，我們唯一的道路，就是歸向祂——那位在歷史中掌權、在審判中施恩、在黑夜中賜下晨光的獨一真神。

**禱告**

親愛的天父，我們的主，我們的上帝，我們在祢面前俯伏敬拜。祢是亙古常在者，是歷史的主宰；在我們看來漫長的歲月，在祢眼中如同已過的昨日，又如夜間的一更。求祢賜給我們智慧的心，叫我們在動盪的世代中緊緊倚靠祢。因為明天的道路我們一無所知，但祢是我們的盼望，是我們永遠的救主。祢的救贖計劃從未改變，祢呼召我們悔改，呼召我們與祢同工，使我們在祢的審判臺前，得以蒙恩存活。願祢的話語如同清晨的日光，照亮我們心中的幽暗；願祢的靈如同滋潤田地的春雨，使我們的生命結出悔改的果子。我們如此祈求，是奉我主耶穌基督寶貴的聖名，阿們。

                                                                                               

KUA MUSIC【所以我不問為什麼／So I Do Not Ask Why】黃嘉千

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萬軍之耶和華的審判與醫治 以賽亞書 第19章

**經文**

論埃及的默示：

「看哪，耶和華駕乘快雲，臨到埃及。埃及的偶像在祂面前戰兢，埃及人的心在裡面消化。我必激動埃及人攻擊埃及人，弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍，這城攻擊那城，這國攻擊那國。埃及人的心神必在裡面耗盡，我必敗壞他們的謀略；他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。我必將埃及人交在殘忍主的手中，強暴王必轄制他們。」這是主萬軍之耶和華說的。

埃及中，無論是頭與尾、棕枝與蘆葦，所作之工都不成就。

耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。祂必應允他們的禱告，醫治他們。當那日，必有從埃及通亞述去的大道，亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述，埃及人更要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」

（以賽亞書 19：1–4，15，22–25）

**默想**

先知以賽亞所見的默示，指向那由古實人統治的埃及第二十五王朝。那地，向來是以色列民逃難的庇護所，即使在遙遠的將來，當約瑟夜間攜嬰孩耶穌逃往埃及時，這話仍舊應驗：「我從埃及召出我的兒子來。」（參太2：13–15）埃及，確實是一片可藏身之地，蘊藏著塵世間的恩澤。

然而，先知所見不獨恩典，也見審判。埃及的偶像在主面前顫抖，人心消化如水；內戰紛起，謀略敗壞，最終交在強暴的主手中。人力的驕傲，無論是頭是尾，是棕枝是蘆葦，一切所作，盡歸虛空。如同先知那鴻論尼尼微所說的話，挪亞們雖有古實與埃及為無窮之力，終必被遷移、被擄掠。人因爭戰而分離，也因爭戰而不得不尋求避難所；一切保障，搖撼即落，如初熟的無花果落入想吃之人的口。（參鴻3：8–12）

然而，奇妙的是，擊打之中，神仍存留醫治的應許。那擊打的手，也是纏裹的手。耶和華必擊打，也必醫治，為要使埃及歸向祂。當那日，大道從埃及通向亞述，仇敵成為同伴，一同敬拜耶和華。更甚者，以色列、埃及、亞述，三國一律，成為地上萬民的祝福。這是何等的奧祕！神的心意，遠超人的狹隘與想像。

使徒彼得後來如此宣告：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」（彼前2：9–10）原來，神的揀選不囿於血脈，恩典的江河要湧向萬邦。那召以色列為產業的，也稱埃及為「我的百姓」，稱亞述為「我手的工作」。

**思考與回應**

我們是否也常在不知不覺中，將神的恩典圈在我們狹小的界線之內？我們是否仍舊暗暗地以為，神只愛那些「我們以為配得」的人？然而，以賽亞書早已開啟這扇普世的門——埃及，那拜偶像、交鬼、行巫術之地，竟被稱為「我的百姓」；亞述，那殘暴、強橫之邦，竟被稱為「我手的工作」。神的心意何其寬廣！祂的救恩要跨越一切人為的藩籬。

今天，我們是否願意放下對某些群體、某些人的偏見與隔閡？是否願意看見，神也在那些「我們意想不到」的人身上動工？我們是否預備好，成為那條「從埃及通往亞述的大道」，讓和平與敬拜在我們中間流通？

願我們的心被神拓寬，不再以血緣、文化、或任何標準來劃分誰是神的子民。惟有信心、愛心，能使萬國萬民一同站立，在祂面前蒙福。

**禱告**

親愛的天父，我們感謝讚美祢，因為祢是萬國的主宰，是萬民的父。祢的心意何等寬廣，祢的恩典無遠弗屆，從埃及到亞述，從古實到地極，凡信靠祢的人，都必蒙憐恤，被稱為祢的百姓。求祢赦免我們心中的狹隘與偏見，赦免我們常將祢的愛圈禁在自己的理解之內。求祢開我們的眼睛，使我們看見祢在各民各族中的作為；求祢擴張我們的境界，使我們能擁抱祢所愛的人。主啊，願祢的話語深植在我們心中，讓我們真知道，擊打是為醫治，管教是為歸回。祢不願有一人沉淪，乃願萬人得救，願我們的心與祢的心一同跳動，願我們的口與萬民一同敬拜。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                

【耶穌 超乎萬名的名 ／ Jesus, The Name Above All Names】Official Live Video

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在動盪的波濤中，仰望安靜的主 以賽亞書 第18章 1～7節

**經文：以賽亞書 第十八章 1～7節**

1 唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地， 2 差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：「你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去，自從開國以來那民極其可畏，是分地界踐踏人的，他們的地有江河分開。」 3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候，你們要看！吹角的時候，你們要聽！

4 耶和華對我這樣說：「我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天。」 5 收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄，他必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條。 6 都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸，夏天鷙鳥要宿在其上，冬天野獸都臥在其中。 7 到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏，分地界踐踏人的，他們的地有江河分開，他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山，耶和華安置他名的地方。

*默想**

先知以賽亞身處動盪的時代，目睹列強環伺、弱肉蠶食的國際局勢。亞述如猛獸橫行，吞滅北國以色列與亞蘭，兵鋒直指南國猶大。當時的古實（即今日的埃塞俄比亞一帶）正值強盛，統治了整個埃及，建立了第二十五王朝。古實王皮安基（Piankhi）雄心勃勃，急欲伸展勢力，遂遣使穿梭於列國，企圖結成反亞述聯盟，以抗強權（參丁道爾聖經注釋）。

此時的猶大王希西家，正進行宗教改革，回歸真神（參王下16:1-18:8）。他面對亞述的威脅，心中搖擺——是倚靠埃及古實的軍事力量，還是單單仰望耶和華？先知以賽亞的話語如一盞明燈，照亮了信心的路徑：耶和華說：「我要安靜，在我的居所觀看。」（4節）這話語何等震撼！當世間君王焦慮不安、差使奔忙之時，全能的神竟如正午的清光，又如收割時滋潤田園的薄霧，安靜從容，俯瞰一切。祂既不急切，也不慌亂；祂的時間最完美，祂的作為最全備。

神應許，祂必親自動工，如同農夫在葡萄將熟之際，用鐮刀削去嫩枝，砍掉蔓延的枝條。那曾經高大光滑、令人戰慄的民，最終必被撇給鷙鳥與野獸，成為荒涼。歷史的發展正如先知所言：當亞述王西拿基立第二次入侵猶大，口出狂言，辱沒永生神之時，耶和華的使者一夜之間擊殺了亞述營中十八萬五千人（參王下19:35）。驕傲的亞述王拔營逃回尼尼微，最終在他神明的廟中被自己的兒子所殺。

古實人看見了這一切的作為，便將禮物奉到耶和華的殿中，向猶大王進貢（參代下32:22-23）。他們終於明白，真正的權柄不在於刀劍與使節，而在於那位在天上安靜觀看、卻掌管萬有的主。

**思考與回應**

1. 當我們面對看似無法抗衡的困難時，我們是急於尋找人的幫助，還是願意先安靜下來，觀看神的作為？先知的信息如何改變你面對危機的態度？
2. 神在歷史中顯明祂是列國的主宰。今日你我所處的時代，雖無亞述大軍壓境，卻有各式各樣的「強權」——經濟的壓力、社會的浪潮、疾病的威脅。你是否相信，那位在古時掌管歷史的神，今日仍在掌權？
3. 古實人最終將榮耀歸於神。在我們的生命中，是否有一些「高大光滑」的驕傲，需要被神修剪？我們又當如何將生命的果實，作為禮物奉獻給神？

**禱告**

親愛的天父，我們在天上永恆的居所安靜觀看的主啊，我們感謝讚美祢！祢的言語真實，亙古不變；祢的作為奇妙，貫穿歷史。在世代動盪、人心惶惶之際，求祢賜我們智慧的心，不倚靠無定的錢財，不仰望脆弱的人力，單單仰望祢的榮耀與權能。主啊，祢是歷史的主宰，是掌管萬有的神。世上一切的偶像盡都虛無，不過是人手所造，惡者藉以迷惑人心的工具。惟獨祢，是賜下真智慧、內住聖靈、與我們同在的永生神。願我們的生命如同古實的貢物，被潔淨、被修剪，最終能將一切的榮耀與頌讚，奉到祢的施恩座前。如此禱告，是奉我主耶穌基督寶貴的聖名，阿們。

                                                                                                

KUA MUSIC【永活盼望 / Living Hope】KUA 敬拜團

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先知的哀歌與審判 以賽亞書 第17章1-3；12-14

**經文**

1 論大馬士革的默示：

「看哪，大馬士革被廢棄，不再為城，必化作亂堆。 2 亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處，羊群在那裡躺臥，無人驚嚇。 3 以法蓮不再有保障，大馬士革不再有國權，亞蘭所剩下的，必如以色列人的榮耀消滅一樣。」這是萬軍之耶和華說的。

12 唉！多民鬨嚷，好像海浪澎湃；列邦奔騰，如同猛水滔滔。 13 列邦奔騰，好像眾水翻騰；但 神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。 14 到晚上有驚嚇，未到早晨他們就無影無蹤。這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。

**默想**

大馬士革，今為敘利亞之都，古稱亞蘭，位居要津，自古便是商旅匯聚之地。三條大道交匯於此：一通巴比倫，一達埃及，一貫約旦河谷。因其地利，富庶繁華，卻也因此屢成列強覬覦之目標。主前七三二年，亞述鐵騎踏破此城，應驗了先知的預言。

回溯猶大王亞哈斯年間，亞蘭與以色列聯軍壓境，他不求問耶和華，反而卑躬屈膝，向亞述王提革拉毗列色求援，甚至將聖殿與王宮的金銀奉上為禮（參王下十六7-9）。更可悲的是，他往大馬士革迎接亞述王時，見異邦祭壇而心醉，竟繪圖送回，命祭司仿造，取代耶和華的祭壇，親手將猶大拖入更深之罪（參王下十六10-13）。

人以為可憑外交手腕、軍事聯盟換取平安，卻不知這些不過是暫時的依靠，終必如糠秕被風吹散。神藉先知阿摩司早已宣告：「大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰。」（摩一3）歷史的車輪碾過，證明祂的話語從不落空。

**思考與回應**

昔日的大馬士革，是繁華與權力的象徵，也是審判與墮落的見證。亞哈斯王的故事，是否也在我們的生命中重演？當困難臨到，我們第一個念頭是尋求人的幫助、世界的資源，還是轉向那位掌管歷史的主？我們是否也在不知不覺中，將世界的模式、價值觀「仿製」進來，取代了神在我們心中應有的地位？

先知以賽亞形容列邦奔騰如海浪，但神一斥責，他們便遠逃。世上的權勢與喧囂，在創造主面前不過是狂風前的塵土。今天，我們心中是否也有許多「鬨嚷的聲音」——憂慮、恐懼、對未來的掌控慾？讓我們安靜下來，聆聽那位超越一切喧嘩之神的聲音。

1. 在我目前的生活中，有哪些事是我像亞哈斯一樣，急於用自己的方法解決，卻未曾先帶到神面前尋求的？
2. 我是否容讓世界的價值觀（如追求名利、安全感、成功）悄悄地「仿造」成我心中的壇，影響我的判斷與選擇？
3. 面對生命中無法控制的「列邦奔騰」（如變動的環境、人際的壓力），我第一個反應是恐懼慌亂，還是轉向那位斥責風浪的主？

**禱告**

親愛的天父，創造萬有、掌管歷史的主宰，我們來到祢面前，向祢獻上感恩與讚美。祢的言語早已顯明，世上的權勢與富庶，終必如亂堆、如風前糠；唯獨祢的旨意永遠長存。主啊，求祢赦免我們，因為我們常像亞哈斯王，在患難中急忙尋求人的幫助，卻忘記轉眼仰望祢；我們也常將世界的樣式引入心中，不知不覺以別的事物代替了祢。求祢開我們心中的眼睛，叫我們看清自己不過是塵土，我們的智慧與力量何等有限。願聖靈將謙卑與順服的心賜給我們，教導我們在每一個抉擇中，首先尋求祢的面，甘心樂意降服在祢大能的手下。因為我們所事奉的，是獨一真神，是直到永遠的君王。禱告祈求，是奉我主耶穌基督寶貴的聖名，阿們。

                                                                                             

好聽中文詩歌《更深經歷你》生命河靈糧堂-More Deeply（附歌詞）

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繁華落盡處，謙卑的呼喚 以賽亞書 第16章

**經文：以賽亞書 第十六章**

1 你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城的山。 2 摩押的居民在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，又如拆窩的雛。 3 「求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。 4 求你容我這被趕散的人和你同居；至於摩押，求你作她的隱密處，脫離滅命者的面。」勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了。 5 必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。

**默想**

在亞述鐵蹄肆虐的風暴中，摩押亦未能倖免於難，淪為刀俎下的魚肉。然而，即便在苦難的熔爐中，他們的心仍如堅石，不肯回轉，不以以色列的神為他們的避難所。其實，至高者曾向他們敞開恩門，賜下悔改的契機（參4-5節），無奈摩押的高傲如荊棘叢生，將這條通往平安的路徑全然堵塞。誠如先知以西結所宣告的審判：「主耶和華如此說：因摩押和西珥人說『看哪，猶大家與列國無異』……我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。」（結25:8-11）神愛世人，祂的心意本不是滅亡，乃願萬人得救，不願有一人沉淪；但人若緊抱自己的高傲，硬心不悔，這份深沉的愛也無法強行敲開那扇從內緊閉的心門。

摩押的豐富，曾如海市蜃樓般誘人。當士師秉政，以色列地遭遇饑荒，伯利恆——這「糧食之家」竟也匱乏，以致以利米勒攜家帶眷，遠赴摩押寄居（參得1:1）。人總是被眼前可見的富足所眩惑，如同飛蛾撲火，奔向那看似豐盛的摩押地，卻忘記了那真正能供應人生命、賜下永恆產業的，惟獨是那位看不見的神。他們以短暫的飽足，換取了與生命源頭的隔絕。

歷史的長河中，摩押與以色列的關係，交織著敵對與壓制。當以色列人偏行己路，行耶和華看為惡的事，神便容讓摩押王伊磯倫強盛，攻擊祂的百姓，使他們服苦十八載。及至百姓痛悔呼求，神便興起左手便利的士師以笏，刺殺暴君，帶來八十年的太平（參士3:12-15）。這起伏的歷史，既是對以色列的管教，亦映照出摩押與神子民之間那無法相容的張力。

從以色列人的律法傳統看，摩押甚至被視為永不可入耶和華會的族類（參申23:3-6）。然而，先知以賽亞的靈眼卻超越了這些隔斷的牆，望見一幅更為輝煌的遠景：「必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。」（5節）神已預備了豐盛的救恩，鋪設了慈愛與公義並行的寶座，但人若執意拒絕，便只能與這恩典擦肩而過。這，便是摩押的悲哀，也是所有心靈剛硬者的鑑戒。

**思考與回應**

1.  摩押的悲劇，根源在於其「高傲」。在我們的生命中，是否也存在著某種形式的「高傲」，使我們看不見自己的匱乏，聽不見神溫柔的呼喚，甚至輕看祂所賜的恩典？我們是否也曾像摩押一樣，將安全感寄託於可見的財富、環境的安逸，而非那位真正供應我們的神？

2.  神曾給摩押回轉的機會，祂今日同樣將機會擺在我們面前。面對生活中大大小小的抉擇，我們的回應是像摩押一樣，緊緊抓住自己的判斷與堅持，還是願意謙卑俯伏，讓那位「誠誠實實」坐在寶座上的主，在我們生命中「施行審判，尋求公平，速行公義」？

**禱告**

親愛的天父，我們滿心感謝讚美祢。祢是創造天地的主，祢的眼目遍察全地，祢的心腸滿有憐憫，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。主啊，求祢赦免我們心中隱藏的高傲。我們何等容易像那富裕的摩押，被眼前的事物迷惑，倚靠無定的錢財，卻輕忽了祢那真正能存到永遠的豐盛產業。我們又何等容易在順境中忘記祢，在逆境中埋怨祢，卻不肯謙卑尋求祢的面。主，求祢為我們造清潔的心，使我們裡面重新有正直的靈。教導我們真正認識自己的本相——我們不過是祢所造的人，連一根頭髮的顏色也由不得自己。求祢使我們能俯伏在祢面前，降服於祢的主權，不再以自己為中心，乃是以祢為我們生命的寶座。願祢的慈愛與公平，在我們身上彰顯；願祢的聖潔天天更新我們，使我們能與祢親近，一生順服祢的引導。感謝讚美祢，奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                               

在祢沒有難成的事 | Worship Cover | The Hope

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宿命與恩怨的交織 以賽亞書 第15章 1～9節

**經文：以賽亞書 第十五章 1～9節**

論摩押之默示

一夜之間，摩押的亞珥化為荒蕪，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。他們上巴比恆，往底本，到高處哭泣；摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃盡。他們在街市上都腰束麻布；在房頂上和寬闊處，俱各哀號，眼淚汪然。希實本和以利亞利悲哀的聲音，達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰慄。我心為摩押悲哀；她的貴冑逃往瑣珥，到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅揚起哀聲。因為寧林的水成為荒涼，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。因此，摩押人所得的財物和所積蓄的，都要運過柳樹河。哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮，哀號的聲音達到比珥‧以琳。底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子追上摩押逃脫之民和那地上所餘剩的人。

**默想**

摩押，這名字背後交織著一段與選民愛恨糾葛的歷史。她令我們想起路得——那位忠誠的摩押女子，竟成為大衛之曾祖母，君王血脈中的一脈馨香；也想起大衛在逃躲掃羅追殺時，曾將父母託付於摩押王，得享一時庇護（撒母耳記上第22章）。然而，這短暫的恩誼，卻遮掩不了兩族間更深的裂痕。

摩押的根源，帶著悲劇的烙印。從羅得與女兒的亂倫所出（創世記19:30-32, 36-38），這個民族彷彿自誕生之始，便帶着一種與神聖秩序相違的瑕疵。他們的歷史，是對以色列不斷的疑懼與抵擋。他們曾召巴蘭咒詛神的百姓（民數記22:7-11），又藉巴蘭的計謀，引誘以色列人在毗珥陷入淫亂與偶像崇拜的深淵（民數記25:1-5）。他們使神的百姓絆跌，這罪，耶和華豈能不追討？

如今，這預言如同一道沉鬱的哀歌，覆蓋摩押全境。一夜之間，繁華盡失；哀號之聲，從北方的巴益、底本，傳至南方的瑣珥、何羅念。曾經豐美的寧林之水乾涸，青草嫩綠化為焦土，連積蓄的財物也難逃被擄過河的命運。這不僅是國家的傾覆，更是神對驕傲、敵擋、與引誘祂子民犯罪之行的公義審判。那「獅子」追趕餘民，正是神刑罰的終極形象，顯明祂的怒氣無可躲避。摩押的結局，是一面鏡子，照出所有與神為敵者的必然命運。

**思考與回應**

當我們讀到神對摩押如此嚴厲的審判，心中豈能不生敬畏？神是歷史的主，祂的眼目遍察全地。祂紀念路得的信心與恩慈，也絕不忘記摩押引誘祂子民犯罪的惡行。這提醒我們，神的愛與聖潔從不矛盾。祂接納每一個迴轉歸向祂的「外邦人」，就如路得；但祂也必按公義審判一切持續敵擋祂、並引誘人跌倒的勢力與作為。

我們身處的世界，豈不也充滿了各樣「摩押」式的引誘？那些看似美好，卻能不知不覺間使我們的心偏離神的「財物」與「積蓄」（第7節），那些使我們靈命「乾涸」的「寧林之水」（第6節），以及那些讓我們在真理的道路上「哀號」、迷失的世俗價值與潮流。神以烈火般的眼目注視這一切。

今日，我們是否正容讓某些「摩押」式的影響，悄悄侵蝕我們對神單純的信心？我們是否在安逸中，失去了對罪的敏銳，甚至與世俗為友，以至於屬靈的生命日漸枯乾？願摩押的哀歌成為我們的警鐘，提醒我們不僅要逃避偶像，更要為那些仍在黑暗中、將要面對神審判的靈魂心存憐憫與迫切。我們當如何在這彎曲悖謬的世代，作鹽作光，引領人逃向那真正的避難所——我們的主耶穌基督？

**禱告**

親愛的天父，我們滿心感謝讚美祢。祢是掌管萬有、行事公義的主，祢的光明照亮我們一切的幽暗。我們懇求祢，以大能的手護衛你的百姓，使我們遠離一切人手所造、虛無的偶像，不讓世界的引誘使我們偏離你的真道。主啊，惟獨祢是神，除祢以外，別無可靠的山寨。我們深知自己的軟弱，也願意全心跟隨祢的帶領，行走在祢光明的路徑中。求祢賜我們警醒的心，專心仰望祢的救恩，不叫我們陷入試探，救我們脫離那惡者。願祢的旨意行在我們身上，如同行在天上。願我們的一生，能成為祢恩典與真理的見證。感謝讚美，奉我主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                

KUA MUSIC【唯獨倚靠祢 / My Trust is in You】Vivien 盧苑儀

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