2026年4月2日 星期四

得意忘形之後 以賽亞書 第39章 1～8節

得意忘形之後

以賽亞書 39:1–8 靈修默想

📖 經文

以賽亞書 第三十九章 第一至八節

¹ 那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。² 希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並所有的財寶，都給他們看。他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。³ 於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：「這些人說什麼？他們從哪裡來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來見我。」⁴ 以賽亞說：「他們在你家裡看見了什麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了，我財寶中沒有一樣不給他們看的。」

⁵ 以賽亞對希西家說：「你要聽萬軍之耶和華的話：⁶ 日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。⁷ 並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去，在巴比倫王宮裡當太監的。」⁸ 希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好。因為在我的年日中，必有太平和穩固的景況。」

🕊️ 默想

神聽見了他的禱告，看見了他的眼淚，賜給他十五年的壽數。然而，正是在這恩典的高峰，一個微妙而危險的裂縫悄然出現——希西家忘記了，恩典是賜予者的榮耀，而非接受者的資本。

巴比倫使者的到來，帶著致意，也帶著試探。希西家「喜歡」見他們——原文隱含著一種急於展示的喜悅。他打開了一切：寶庫、武庫、香料、財寶，「他家中和全國之內，沒有一樣不給他們看的」。這句話讀來令人不安，不僅因為政治上的輕率，更因為它所揭示的靈魂狀態——一個剛從死蔭中被拯救的人，竟在短短時間內，將神賜予的一切，化為向人誇耀的資本。

驕傲，往往不在困難中滋生，而在恩典之後悄悄湧現。

先知以賽亞的責問，簡短而直指核心：「他們在你家裡看見了什麼？」這不僅是歷史的詢問，更是屬靈的審判。希西家的回答，帶著某種無意識的得意：「凡我家中所有的，他們都看見了。」而神藉以賽亞所宣告的，是一個令人心寒的預言——正因為你讓他們看見了一切，他們有一天也必要取走一切。

然而，面對這無可更改的審判，希西家的回應卻出人意料地平靜：「你所說耶和華的話甚好。因為在我的年日中，必有太平和穩固的景況。」這句話歷來引發解讀上的張力——有人視之為自私的釋然，有人視之為對神主權的真實降服。無論如何，它指向了一個重要的屬靈功課：面對已然成就、無法逆轉的神聖審判，人所能做的，是坦然承受，起身前行。

大衛王的生命，給了我們這功課最深刻的注解。當拿單指出他的罪，神的審判已然宣告——那個因他的罪而生的孩子必要死。大衛在孩子仍活著的時候，禁食、伏地、迫切呼求，將一切心力傾注於那尚存一線希望的禱告之中。然而，當孩子死了，他起身，洗臉，膏抹，進入殿中敬拜，然後吃飯。臣僕們驚訝不已，他說：

「孩子還活著，我禁食哭泣，因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食？我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。」（撒下 12:22–23）

這不是冷漠，而是成熟。這不是放棄，而是對神主權最深的臣服。在神的公義面前，有些事是不能更改的；能夠改變的，是我們在那不能更改之事之後，如何繼續活著。

希西家與大衛，都在各自的失敗之後，選擇了站起來。這正是聖經所啟示的生命韌性——不是不跌倒，而是跌倒之後，仍能在神面前重新站立。

💭 思考與回應

  1. 你是否曾在蒙恩之後，將神的賜予化為自我誇耀的資本？ 希西家的問題，不在於他擁有財富，而在於他將神賜予的一切，在錯誤的對象面前毫無保留地展示。今日，你是否也有類似的時刻——將健康、才能、地位、財富，用來尋求人的讚賞，而非歸榮耀於神？

  2. 面對無法改變的後果，你如何回應？ 大衛的智慧在於，他知道何時該迫切禱告，也知道何時該起身前行。你是否有尚未放下的懊悔或自責，攔阻你走入神為你預備的嶄新一頁？

  3. 你的恩典記憶，有多久的保存期限？ 希西家剛從死蔭中歸回，卻如此迅速地忘記了那段謙卑。我們是否也容易在恩典之後，迅速恢復舊有的驕傲？如何在日常中操練「記念神所行的」，使感恩成為一種持久的生命態度？

🙏 禱告

親愛的天父，我們以慚愧與感恩的心來到祢面前。祢是信實公義的神，祢不以有罪為無罪，也不以無罪為有罪；祢的審判是公正的，祢的憐憫是永恆的。

主啊，我們承認，我們常常像希西家一樣，在蒙恩之後迅速忘記了謙卑。我們將祢所賜的才能、健康與恩典，化為在人前誇耀的資本，卻忘記了一切美好的恩賜，都是從上頭來的，都是祢的榮耀，不是我們的功績。求祢赦免我們的驕傲，潔淨我們一切尋求人稱讚的私心。

感謝祢，祢不因我們的失敗而丟棄我們。像祢對大衛、對希西家，祢的管教中藏著慈愛，祢的審判中存著憐憫。求祢幫助我們，在面對那些無法更改的後果時，能夠坦然承受，起身敬拜，重新踏上祢為我們所預備的道路。

願我們不再為自己尋求虛空的榮耀，只願我們的心完全歸向祢，因為唯有祢，才是我們真正的滿足與榮耀。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                                

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2026年4月1日 星期三

從死蔭回轉的生命 以賽亞書 第38章 4-20節

從死蔭回轉的生命

以賽亞書 38:4–20 靈修默想

📖 經文

以賽亞書 第三十八章 第四至二十節

⁴ 耶和華的話臨到以賽亞說：⁵「你去告訴希西家說：『耶和華你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必加增你十五年的壽數，⁶ 並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。⁷ 我耶和華必成就我所說的，我先給你一個兆頭，⁸ 就是叫亞哈斯的日晷向前進的日影往後退十度。』」於是前進的日影果然在日晷上往後退了十度。

⁹ 猶大王希西家患病已經痊癒，就作詩說：¹⁰「我說，正在我中年之日，必進入陰間的門，我餘剩的年歲不得享受。¹¹ 我說，我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華，我與世上的居民不再見面。¹² 我的住處被遷去離開我，好像牧人的帳篷一樣。我將性命捲起，像織布的捲布一樣，耶和華必將我從機頭剪斷；從早到晚，他要使我完結。¹³ 我使自己安靜直到天亮，他像獅子折斷我一切的骨頭；從早到晚，他要使我完結。¹⁴ 我像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴，我因仰觀，眼睛困倦。耶和華啊，我受欺壓，求你為我作保！¹⁵ 我可說什麼呢？他應許我的，也給我成就了。我因心裡的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。¹⁶ 主啊，人得存活乃在乎此，我靈存活也全在此，所以求你使我痊癒，仍然存活。¹⁷ 看哪，我受大苦本為使我得平安，你因愛我的靈魂，便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。¹⁸ 原來陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你，下坑的人不能盼望你的誠實。¹⁹ 只有活人，活人必稱謝你，像我今日稱謝你一樣，為父的必使兒女知道你的誠實。²⁰ 耶和華肯救我，所以我們要一生一世在耶和華殿中，用絲弦的樂器唱我的詩歌。」

🕊️ 默想

日晷上的影子，竟然倒退了十度。這不只是一個自然奇蹟，更是一個神學宣告：時間在神手中，生死在神掌握，沒有任何一刻是祂所不能收回、也不能賜予的。希西家所得的十五年，是神親口應許、以宇宙的運行為憑據的恩典。

然而，更令人動容的，是那首從病榻上升起的詩歌。希西家在生死邊緣所寫下的，不是一篇凱旋的頌歌，而是一段誠實得令人心碎的靈魂獨白。他描述自己如同被從織機上剪斷的布，如同隨時被拆去的牧人帳篷——生命的脆弱，在疾病面前赤裸裸地顯露。他像燕子呢喃，像鴿子哀鳴，帶著困倦仰望，只說了一句：「耶和華啊，我受欺壓，求你為我作保！」

這是禱告最真實的樣貌——不是有條有理的神學論述，而是靈魂在極限處發出的那一聲呼喊。

而神的回應，是沉默中的大能——祂不僅延長了希西家的年歲，更將他「一切的罪扔在背後」。這句話，是整段詩歌神學意涵最深沉的一句。疾病帶來的不僅是肉身的苦楚，更是靈魂對自身罪孽的驚覺；而神的醫治，也不僅是肉身的康復，更是罪得赦免的恩典。希西家在苦難中所悟透的，正是這個永恆的真理：「我受大苦，本為使我得平安。」

那麼，這延續的生命，當如何活？

使徒保羅以自己的生命給出了最深刻的回答：

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加 2:20）

重生的生命，不是舊我的延伸，而是一場根本性的翻轉——從為自己活，到為基督活；從以自我為中心，到以十字架為標竿。保羅進一步說：

「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓 3:13–14）

這不是一種宗教式的努力，而是一個被愛所激發的生命回應。希西家說，「只有活人，活人必稱謝你」——活著，本身就是一份使命，一份見證，一份欠神的愛債。正因如此，他立誓要「一生一世在耶和華殿中，用絲弦的樂器唱詩」。這不是一時的感恩衝動，而是一個出死入生之人，以餘下的每一天作為獻給神的感恩祭。

保羅在腓立比書中說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓 1:21）生與死，在他眼中都不再是終極的問題，因為兩者都在基督裡有了意義。這樣的生命觀，正是從希西家病榻上那首詩歌所開啟的神學洞見的完全成就——苦難不是終點，死蔭不是結局，那位聽見禱告、看見眼淚的神，必要將我們從敗壞的坑中救拔出來，使我們成為祂榮耀的見證。

💭 思考與回應

  1. 你曾在病榻或絕境中向神呼喊過嗎？ 希西家的禱告告訴我們，神不只是聽見我們的言語，祂也看見我們的眼淚。你生命中是否有那樣一個「從死蔭回轉」的時刻，是否將那份記憶化為感恩？

  2. 你如何理解「受大苦本為使我得平安」？ 苦難在聖經的神學中，從不是神的遺棄，而往往是深化生命、潔淨靈魂的熔爐。你目前正在經歷的苦楚，是否也可能是神正在做的更新之工？

  3. 你延續的生命，是為誰而活？ 神賜給希西家十五年，保羅的餘生全為福音。神也賜給你每一個清晨。今日，你願意讓「活著就是基督」成為你真實的生命告白嗎？

🙏 禱告

親愛的天父，我們感謝讚美祢。祢是那位聽見禱告、看見眼淚的神，祢的耳朵不沉重，祢的手臂不縮短，祂的愛從不因我們的軟弱而退去。

感謝祢，藉著希西家的詩歌，讓我們看見一個出死入生的靈魂，如何在苦難之後，以全新的眼光重新看見生命的意義。主啊，求祢也如此更新我們，使我們不再將那些過去無意義、充滿罪惡的日子視為我們的身份，而是仰望那位已將我們一切罪扔在背後的神，昂然走入祢為我們所預備的使命之中。

求祢加添我們復活的大能，使我們願意放下一切舊有的牽絆，效法基督，與祂一同受苦，也一同得榮。使我們像保羅一樣，忘記背後，努力面前，向著那從上而來的呼召，竭力直跑，直到見祢面的那日。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                               

【中英字幕】誰能使我與神的愛隔絕 | 小羊詩歌《活祭》專輯

                                                                                               

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2026年3月31日 星期二

展開的書信 以賽亞書 第37章

在神面前展開的書信

以賽亞書 37:8–29 靈修默想

📖 經文

以賽亞書 第三十七章 第八至二十九節

⁸ 拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿，原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。⁹ 亞述王聽見人論古實王特哈加說：「他出來要與你爭戰。」亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說：¹⁰「你們對猶大王希西家如此說：不要聽你所倚靠的神欺哄你說：『耶路撒冷必不交在亞述王的手中。』¹¹ 你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？¹² 我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色和屬提拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？¹³ 哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪裡呢？』」

¹⁴ 希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。¹⁵ 希西家向耶和華禱告說：¹⁶「坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的神啊，你，唯有你，是天下萬國的神，你曾創造天地。¹⁷ 耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生神的。¹⁸ 耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，¹⁹ 將列國的神像都扔在火裡，因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕它。²⁰ 耶和華我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道，唯有你是耶和華。」

²¹ 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華以色列的神如此說：你既然求我攻擊亞述王西拿基立，²² 所以耶和華論他這樣說：『錫安的處女藐視你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你搖頭。²³ 你辱罵誰，褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！²⁴ 你藉你的臣僕辱罵主，說：「我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處，我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹，我必上極高之處，進入肥田的樹林。²⁵ 我已經挖井喝水，我必用腳掌踏乾埃及的一切河。」』

²⁶「耶和華說：『你豈沒有聽見我早先所做的，古時所立的嗎？現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆。²⁷ 所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧，他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如田間未長成的禾稼。²⁸ 你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。²⁹ 因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從原路轉回去。』」

🕊️ 默想

一封充滿威脅與嘲弄的書信，落在一位君王手中。他會怎麼做？召集謀士？訴諸外交？調兵遣將？

希西家王什麼都沒有做——至少，他沒有先做那些事。他將書信帶到聖殿，在耶和華面前展開，如同一個孩子將無法承受之事坦然陳明於父親眼前。這個動作，本身就是一篇無聲的禱告，也是信仰最深刻的告白：「我力所不能及的，唯有祢能。」

希西家禱告的偉大，不在於言辭的高超，而在於其神學根基的深厚。他首先確認神的本性——「唯有你，是天下萬國的神，你曾創造天地」——然後才陳明自己的處境。他並不諱言亞述所行的確是事實，列國的神像確實盡被焚燬，但他洞悉其中的關鍵：那些神祇不過是人手所造的木石，它們的覆滅，不能用來論斷永生神的能力。他的禱告，是建立在對真神本質清醒認識之上的屬靈判斷。

先知以賽亞的回應，帶來了從神而來的確據：

「必有餘剩的民從耶路撒冷而出，必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（37:32）

先知的話，使動搖的心重新扎根。那「往下扎根、向上結果」的應許，不僅是農業的比喻，更是生命更新的神學宣告——無論外在的壓迫何等猛烈，根若紮在耶和華裡面，就必有果子。

而神對狂傲者的回應，則顯明了祂全知的主權：

「你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子……使你從原路轉回去。」（37:28–29）

西拿基立自以為是歷史的主人，卻不知道他的每一步行動，都在神的全知之眼下展露無遺。那位他試圖嘲弄的神，不是沉默的偶像，而是洞悉萬有、掌管歷史走向的主宰。亞述最終的覆滅，正如先知所言，更應驗在西拿基立被自己兒子所殺的可悲結局之中——驕傲的高峰，往往也是傾覆的起點。

這救贖的大能，在歷史中一再彰顯，並在耶穌基督的受死與復活之後，以最終極的方式成就。五旬節那日，彼得向眾人宣告：

「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」（徒 2:38–39）

神的救贖計劃，跨越世代，一脈相承。從希西家在聖殿前展開書信的那一刻，到三千人在五旬節受洗歸入基督，都是同一位「唯有祢是耶和華」的神，在歷史的每一頁上親手書寫的救贖故事。

💭 思考與回應

  1. 你是否有習慣「在神面前展開書信」？ 希西家面對威脅，第一個動作是進入聖殿、將難處陳明於神。當你面對生命中那些使你恐懼、使你無力的「書信」，你第一個轉向的是誰？

  2. 你禱告的根基是什麼？ 希西家禱告的力量，來自他對神本性的清晰認識。你對神的認識，是否足夠支撐你在危機中仍然禱告、仍然信靠？

  3. 你是否相信神全知的主權？ 神對西拿基立說「你坐下，你出去……我都知道」。今日，那些壓迫你、恐嚇你的力量，同樣在神的全知之眼下毫無遮掩。這個真實，如何改變你今日面對壓力的態度？

🙏 禱告

親愛的天父，我們懷著謙卑與感恩的心來到祢面前。祢是創造萬有的主，祢是掌管歷史的神；人心所思念的，祢無一不知；世間所發生的，祢無一不見。

感謝祢，賜給我們希西家王這樣的榜樣。他不以王位自居，不倚靠人的謀略，卻在山窮水盡之際，將那封羞辱的書信展開在祢面前，以全然的謙卑向祢訴說他的無能與無力。而祢，也確實回應了他。

主啊，求祢幫助我們，在我們生命中每一封「令人恐懼的書信」臨到之時，都能效法希西家，第一個動作是走進祢的面前，將一切如實陳明，不遮掩，不強撐，只是信靠。求祢也賜給我們先知的話語所帶來的那種盼望——使我們在最深的試煉中，仍能相信自己必「往下扎根，向上結果」。

感謝祢的救贖，從古至今，一脈相承，直到我們在基督裡得以完全。奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                                

【中英字幕】我願為祢去 | 小羊詩歌《我願意》專輯

                                                                                                

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2026年3月30日 星期一

誰能拯救？ 以賽亞書 第36章

誰能拯救？

以賽亞書 36:13–20 靈修默想

📖 經文

以賽亞書 第三十六章 第十三至二十節

13 於是拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：「你們當聽亞述大王的話！ 14 王如此說：『你們不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你們。 15 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說：「耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。」』 16 不要聽希西家的話，因亞述王如此說：『你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。 17 等我來領你們到一個地方，與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。 18 你們要謹防，恐怕希西家勸導你們說：「耶和華必拯救我們。」列國的神，有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？ 19 哈馬和亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音的神在哪裡呢？他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎？ 20 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』」

 🕊️ 默想

城牆之外，是敵軍壓境的刀光；城牆之內，是人心惶惶的哀鳴。可拉後裔的詩歌，彷彿正是此刻耶路撒冷百姓的嘆息：

「我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽……我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。主啊，求你睡醒！……求你起來幫助我們，憑你的慈愛救贖我們！」（詩 44:15–16，22，26）

痛苦如同潮水，環繞著君王與百姓；哀傷如同死蔭，籠罩著整座耶路撒冷。

正是在這樣的絕境之中，亞述王西拿基立的元帥拉伯沙基，以猶大人聽得懂的語言，向全城高聲宣講他那充滿傲慢、侮辱與恐嚇的話語。他挑戰百姓的信仰，嘲弄他們的盼望，並以歷史上被他征服諸國的神祇為例，試圖論證耶和華不過是眾多無能之神中的一位。這是一場精心設計的心理攻勢——用理性的外殼包裹著屬靈的誘惑：投降吧，活下去，那不是更實際嗎？

然而，希西家王沒有屈服。他是一個在神面前俯伏禱告的人，也是一個聆聽先知聲音的人。在山窮水盡之際，他帶著那封充滿羞辱之言的信件，進入聖殿，陳明在耶和華面前：

「坐在二基路伯上耶和華以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地……現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道，唯獨你耶和華是神。」（王下 19:15，19）

希西家的禱告之所以有力，不在於言辭的華美，而在於他認識自己所信靠的那一位——不是列邦用人手雕刻的木石偶像，而是創造天地、掌管萬國歷史的永生神。他的信心，是建立在對神本性的深刻認識之上的。

而先知以賽亞所傳達的神的回應，更是振聾發聵：

「必有餘剩的民從耶路撒冷而出，必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事……因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」（王下 19:31，34）

亞述帝國的威勢，在神的救贖計劃面前，不過是一件器皿，一個工具，一個終將被丟棄的棋子。歷史的真正掌權者，從來都不是那些喊聲最響亮的人。

💭 思考與回應

  1. 你生命中的「拉伯沙基」是誰？ 那些以現實、邏輯、或嘲弄的聲音，試圖動搖你對神的信靠的，是什麼？你是否曾因那些聲音而心生動搖，開始懷疑神是否真能拯救？

  2. 希西家的回應是帶著信件進入聖殿。 你面對絕境時的第一個動作是什麼？是焦慮？是妥協？還是禱告？神渴望我們在急難中，第一個轉向的是祂。

  3. 你認識你所信靠的神嗎？ 希西家禱告的根基，是他對神的認識——祂是創造天地的主，是獨一的神。你的信心，是否也建立在對神真實本性的認識之上，而非僅僅是情緒化的盼望？

🙏 禱告

親愛的天父，我們以敬畏與感恩的心來到祢面前。祢是萬王之王、萬主之主，在祢沒有難成的事，世上最強盛的帝國，在祢手中不過是一件器皿，一個彰顯祢榮耀的工具。

主啊，我們承認，我們常常被那些喧嚣的聲音所動搖——那些要我們妥協、要我們屈服、要我們懷疑祢能力的聲音。求祢赦免我們信心的軟弱，求祢幫助我們，在急難臨到的時候，能像希西家王一樣，不是先轉向人的智慧，而是先俯伏在祢面前，將一切的重擔陳明於祢。

感謝祢，祢是垂聽禱告的神。祢的救恩不遲延，祢的熱心必成就祢所應許的一切。求祢幫助我們，每一天都更深地認識祢——認識祢是創造天地的主，是掌管歷史的神，是那位「為自己的緣故」必然行動的父。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                   

【靈動心弦 ‧ 詩歌】《主的力量》The Strength of the Lord | 主愛護佑，永沐光輝 | 一首感動的詩歌 A song of praise | DWG worship

                                                                                   

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2026年3月29日 星期日

以賽亞書 第35章 1～10節

曠野的得救與更新

以賽亞書 35:1–10 靈修默想

📖 經文

以賽亞書 第三十五章 第一至十節

¹ 曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。² 必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。

³ 你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。⁴ 對膽怯的人說：「你們要剛強，不要懼怕！看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。」

⁵ 那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。⁶ 那時瘸子必跳躍如鹿，啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。⁷ 發光的沙（蜃樓）要變為水池，乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。⁸ 在那裡必有一條大道，稱為「聖路」。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。⁹ 在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。¹⁰ 並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。

🕊️ 默想

曠野，在聖經的語境中從不只是地理意義上的荒蕪之地，它是神塑造子民之靈魂的熔爐。申命記如此記載神對以色列人的教誨：

「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申 8:2–3）

原來，曠野並非神的遺棄，乃是神的蓄意安排——藉著飢渴、試煉與剝奪，將百姓的依賴從物質引向那位賜生命之道的神。神藉著摩西提醒百姓：豐盛之後最大的危機，往往是忘恩（申 8:11–14）。曠野的苦煉，正是為了使人在得福之時，仍懂得俯伏敬拜。

「你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。」（申 8:5）

父親管教兒子，不是出於憤怒，而是出於深謀遠慮的愛。神所設計的苦煉，其終點是「那美地」——那有河泉湧流、五穀豐盛、一無所缺之地（申 8:7–9）。受苦不是終局，更新才是。

然而，若要承受那更新的恩典，人必須先在光明中行走。使徒約翰如此宣告：

「神就是光，在他毫無黑暗……我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約一 1:5，9）

認罪悔改，是進入神光明的門檻，也是踏上「聖路」的起點。以賽亞書三十五章所描繪的那條大道，不僅是以色列歸回的史詩圖景，更是每一個蒙救贖之人的靈魂旅程——從曠野走向錫安，從眼淚走向歌唱，從憂愁走向「永樂歸頭」的榮耀終局。

💭 思考與回應

  1. 你生命中的「曠野」是什麼？ 神此刻正透過哪些試煉、缺乏或等待，在塑造你的靈魂？你是否願意相信，那不是遺棄，而是慈父深沉的管教？

  2. 你是否活在神口裡的話語之中？ 以色列人在曠野學習到，人不單靠食物而活。今日，你的生命是否真正以神的話語為糧，抑或仍在以屬世的滿足填補內心的飢渴？

  3. 你是否已踏上那條「聖路」？ 那條聖路是為贖民而設的。今日，你願意再一次認罪悔改，讓耶穌基督的寶血洗淨你，使你能在光明中行走，走向那永恆的錫安嗎？

🙏 禱告

親愛的天父，我們以感恩與敬畏的心俯伏在祢面前。祢是光，在祢毫無黑暗；祢是愛，在祢毫無虛假。

感謝祢，在我們生命的曠野之中，祢從未離棄我們，乃是以父親管教兒子的心，苦煉我們、塑造我們。求祢幫助我們記念：我們活著，不是單靠那些供應我們肉身的食物，乃是靠祢口裡所出的每一句話。

主啊，祢提升我們的生命，不是為要我們為自己而活，乃是使我們能以祢的心為心，用祢的愛服侍人。當我們聖潔，祢便居住在我們中間，祢的憐憫就在我們裡面被點燃，使我們能成為祢榮耀的殿。

求祢使我們不論身處何等的曠野，都能仰望那將要來的救贖，定睛於那為贖民所設的聖路，滿懷盼望地歌唱，直到那永樂歸到我們頭上，憂愁嘆息盡都逃避的那日。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                                 

KUA MUSIC【當我抬頭仰望 / When I Look at the Sky】The Lighters 萊特

                                                                                                 

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2026年3月27日 星期五

審判中的公義與恩典 以賽亞書 第34章 1～17節

經文：以賽亞書 34：1–17

1 列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的，都應當聽！ 2 因為耶和華向萬國發憤恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。 3 被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰，諸山被他們的血溶化。 4 天上的萬象都要消沒，天被捲起好像書卷；其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。 5 「因為我的刀在天上已經喝足，這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。 6 耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的，因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。 7 野牛、牛犢和公牛要一同下來，他們的地喝醉了血，他們的塵土因脂油肥潤。」

8 因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。 9 以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺，地土成為燒著的石油。 10 晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過。 11 鵜鶘、箭豬卻要得為業，貓頭鷹、烏鴉要住在其間。耶和華必將空虛的準繩、混沌的線砣，拉在其上。 12 以東人要召貴胄來治國，那裡卻無一個，首領也都歸於無有。 13 以東的宮殿要長荊棘，保障要長蒺藜和刺草，要做野狗的住處、鴕鳥的居所。 14 曠野的走獸要和豺狼相遇，野山羊要與伴偶對叫，夜間的怪物必在那裡棲身，自找安歇之處。 15 箭蛇要在那裡做窩，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下，鷂鷹各與伴偶聚集在那裡。

16 你們要查考、宣讀耶和華的書，這都無一缺少，無一沒有伴偶。因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。 17 他也為他們拈鬮，又親手用準繩給他們分地，他們必永得為業，世世代代住在其間。

**默想**

以東在此並非僅為一國，而是象徵一切與神為敵之勢力的總和。先知彌迦曾發出相似的宣告：「萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不是。」（彌1：2–4）神終必臨到，審判萬民。那時，群山銷化，諸谷崩裂，如蠟在火中熔化。

雖然猶大同樣曾干犯神的誡命，但他們為神所揀選的百姓，神仍施恩，存留憐憫。然而，那不願分別為聖、執迷不悟的民，必遭毀滅。正如摩西在何烈山囑咐百姓：「你們要分外謹慎……唯恐你們敗壞自己，雕刻偶像。」（申4：15–19）人若離棄那從火中說話的神，轉而去敬拜受造之物，便從有神同在的智慧之民，墮落為與列邦無異的頑梗之民。

摩西更以嚴厲的話警告，背約者必被分散在萬民中，不得安逸，晝夜恐懼，性命懸懸無定（申28：64–68）。然而，即便百姓屢次硬心，隨從外邦的虛神，惹動耶和華的怒氣，神仍未全然棄絕他們，反倒一再施恩，等候他們回轉。

使徒彼得為我們揭示了這一切終末的指向：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3：9）那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。既知萬物如此消逝，我們為人當如何聖潔、敬虔，切切仰望神的日子來到，盼望新天新地，有義居在其中。（彼後3：11–13）

**思考與回應**

1. **審判與恩典的張力**  

   以賽亞書三十四章所描繪的，是神對萬國公義的審判，卻也是為錫安的緣故施行報應。這提醒我們：神的聖潔不容輕慢，但祂的審判從未與祂的救贖計畫分離。我們今日所蒙的恩典，正是因基督在十字架上承擔了那「耶和華的刀」所當有的擊打。

2. **分別為聖的呼召**  

   經文中，神藉先知呼籲列國「聽」，表明祂的作為要向萬民顯明。對今日信徒而言，這「聽」不僅是聆聽，更是以生命回應——在文化、價值、抉擇上，與世界有所分別。我們是否甘心被神「用準繩」量過，成為屬祂的子民，而非隨從今世的風俗？

3. **末世的盼望與預備**  

   彼得的提醒與以賽亞的異象遙相呼應：這世界的一切終將過去，唯有神的國永遠長存。我們活在「已然未然」之間，當以聖潔與敬虔作為生活的記號，並在盼望中警醒，成為引領人悔改的見證。

**禱告**

親愛的天父，我們感謝讚美祢。祢是公義的主，萬國萬民都要在祢面前交帳；祢也是憐憫的主，在審判的路上等候人回轉。感謝祢賜下聖靈，使我們在祢的話語中聽見呼喚，又賜我們抉擇的心，使我們能立志分別為聖，不再隨從這世界的虛妄，單單歸屬祢作聖潔的子民。主啊，我們深知，有祢同行，我們便一無所缺。祢必按時賜下甘霖，滋潤我們乾渴的靈；我們一生只要專心倚靠祢，就必在試煉中得勝有餘，因為祢永不離棄那悔罪信靠祢的人。願我們在等候新天新地的日子裡，活出敬虔與盼望的見證，引領多人同蒙祢的救恩。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                                

No.24【敬畏的心 / A Reverent Heart】官方歌詞 MV - 約書亞樂團、曾晨恩

                                                                                                

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2026年3月26日 星期四

公義的審判與榮美的國度 以賽亞書 第33章

**經文**  

以賽亞書 33:1–6；17–24  

1 禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你。 2 耶和華啊，求你施恩於我們，我們等候你！求你每早晨做我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。 3 喧嚷的響聲一發，眾民奔逃；你一興起，列國四散。 4 你們所擄的必被斂盡，好像螞蚱吃（斂）盡禾稼；人要蹦在其上，好像蝗蟲一樣。 5 耶和華被尊崇，因他居在高處，他以公平、公義充滿錫安。 6 你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩並智慧和知識，你以敬畏耶和華為至寶。

17 你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。 18 你的心必思想那驚嚇的事，自問說：「記數目的在哪裡呢？平貢銀的在哪裡呢？數戍樓的在哪裡呢？」 19 你必不見那強暴的民，就是說話深奧你不能明白，言語呢喃你不能懂得的。 20 你要看錫安我們守聖節的城：你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。 21 在那裡，耶和華必顯威嚴與我們同在，當做江河寬闊之地。其中必沒有盪槳搖櫓的船來往，也沒有威武的船經過。 22 因為耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。 23 你的繩索鬆開，不能栽穩桅杆，也不能揚起篷來；那時許多擄來的物被分了，瘸腿的把掠物奪去了。 24 城內居民必不說「我病了」，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。

**默想**  

希西家王在亞述大軍壓境之際，撕裂衣服，披麻入殿，差遣臣僕去見先知以賽亞，說：「今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。」（參王下19:1–4）這是以色列王在絕望中轉向耶和華的真實寫照──他終於不再倚靠外交與武力，而是求問永生之神。  

先知以賽亞隨即禱告，神藉他回答：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動他的心，他要聽見風聲，就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。」（參王下19:5–7）這應許顯明：倚靠耶和華的人，終必得勝，因這是神的作為。  

這預言果然應驗。當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人；西拿基立拔營退回尼尼微，最終在廟中被自己的兒子所殺（參王下19:35–37）。神親自為祂的聖名和祂僕人的呼求施行拯救。  

先知以賽亞所見的不僅是當下的解圍，更預嘗了終末的救恩──凡信靠神的人，都將住在那「不挪移的帳幕」中。正如詩人大衛所歌頌：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。」（詩15:1–2）神的公義永遠與正直者同在，而祂的殿宇，就建立在每一個敬畏祂之人的心中。

**思考與回應**  

以賽亞書第三十三章呈現一幅強烈的對比：毀滅者終被毀滅，詭詐者終遭詭詐；而等候耶和華的百姓，卻得著每早晨的膀臂、遭難時的拯救。經文以「敬畏耶和華為至寶」作結（33:6），又將新耶路撒冷描繪為「橛子永不拔出，繩索一根也不折斷」的安穩居所（33:20），直指神子民終極的保障──不是城牆與軍備，而是神的同在。  

我們今日所面對的「亞述」，或許是職場的威壓、社會的動盪、內心的恐懼，或那「說話深奧、言語呢喃」的強暴勢力，叫我們無力招架。但希西家的轉變提醒我們：真正的出路不在於籌算，而在於轉向。當我們承認自己的軟弱，將眼目從敵人的囂張轉向「王的榮美」（33:17），便能經歷那「寬闊江河」般的平安──那裡沒有戰船，卻有耶和華親自作審判者、設立律法的君王，並作我們的拯救。  

這份救恩最終在基督裡成為確據。城內居民不再說「我病了」，因罪孽已蒙赦免（33:24）。我們既被這恩典托住，也當以「敬畏耶和華為至寶」，在世上活出正直與公義，成為寄居在祂帳幕的百姓。

**禱告**  

親愛的天父，我們稱頌讚美祢，因祢是那在急難中作我們膀臂、在清晨賜下拯救的主。當年祢垂聽希西家的呼求，使亞述大軍潰散；今日祢也必在我們四面受敵時，為我們開一條出路。主啊，求祢赦免我們常倚靠自己的計謀，卻忘了先求告祢的名。願祢以敬畏耶和華的靈充滿我們，使我們將這敬畏視為至寶，好叫我們一生一世得享安穩。 我們仰望祢的救恩，因祢是我們的避難所，是我們隨時的幫助。願祢的聖潔與公義在我們心中立定帳幕，使我們雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我們同在。感謝祢在基督裡所賜完全的赦免，使我們不再被疾病與罪孽轄制。奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                              

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