耶利米書第一章 4-10

耶利米書第一章 4-10 

4 耶利米說：耶和華的話臨到我說： 5 「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」6 我就說：「主耶和華啊！我不知怎樣說，因為我是年幼的。」7 耶和華對我說：「你不要說『我是年幼的』，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。 8 你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。」這是耶和華說的。 9 於是耶和華伸手按我的口，對我說：「我已將當說的話傳給你。 10 看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」

神的話臨到耶利米，耶利米便將神的話語詳實記載。他出身於事奉神的祭司家庭，自幼在聖職的氛圍中成長。神從約雅敬至西底家在位年間使用他，其間神的話從未止息於耶利米心中。這一切始於主前六百二十七年，約西亞王十三年，終於主前五百八十六年，猶大國亡於巴比倫之時。

約西亞王雖是難得的賢君，卻在位的第三十一年，於米吉多遭法老尼哥所殺（代下35:20-24），致其改革戛然而止。百姓擁立約哈斯為王（王下23:30），法老尼哥卻將他囚禁，奪其王位，後更將其擄至埃及，終老異鄉，不得歸返故土（王下23:33-34）。約雅敬原名以利亞敬，法老尼哥廢約哈斯後，立其兄以利亞敬為王，更其名為約雅敬。約雅敬效忠尼哥，向百姓橫徵金銀以獻；於宗教上，他復興瑪拿西時代的混雜信仰，背棄耶和華。（信望愛／梁望惠）

約雅敬之子約雅斤，於巴比倫大軍圍城時繼位，三月後即出城降敵。尼布甲尼撒王入城掠盡聖殿與宮殿之寶，並將王、官員、貴胄、匠人等悉數擄往巴比倫。祭司以西結亦在這次被擄之列。然被擄之人在異鄉仍享若干自由，約雅斤王亦得禮遇（王下25:27-30）。尼布甲尼撒立約雅斤之叔瑪探雅為猶大王，為其改名西底家。此時耶路撒冷尚未傾覆，故國猶存，被擄之民仍懷歸返之望。然而西底家叛離巴比倫，終致猶大亡於其手，其自身亦受辱被殺。（信望愛／梁望惠）

以上為耶利米所處的時代背景。自十三歲蒙神呼召，至西底家王朝覆滅，耶利米事奉逾四十載，這浸透了耶利米青春的苦痛歲月，亦是神與他同行的完整歷程。

耶和華是曉得人、識透人的。因此祂說：「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」耶和華欲使耶利米成為合用的器皿，要他全然降服於神的旨意——這本無須理由，因神的同在不需任何憑藉。

神差遣耶利米，本為重築百姓信心之大使命。然而這過程必須遵行神的法則，即百姓所難以承受的：「我已將當說的話傳給你。看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」罪若不除盡，便不得安然見神；未與世界分別，便不能屬於神，這是確然不移的真理。

                                                                                              

親愛的天父，感謝讚美祢！祢揀選耶利米成為祢的器皿，這揀選帶著明確的心意：為使祢的百姓知悉所行已偏，呼喚他們回轉。然而百姓屢屢心硬。主啊，願祢藉耶利米的故事，再次喚醒我們深思：跟隨祢的道路從非易途。求祢使我們下定決心，專心跟隨祢；願我們在祢面前分別為聖，歸向祢、事奉祢，單單仰望祢的引領。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們！

                                                                                              

我跟隨主

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雅各書 1:5 默想

**經文：**

雅各書 1:5  

你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。

**默想：**  

昔所羅門王亦求智慧，神即厚賜。歷代志下載：「當夜，神向所羅門顯現，說：『你願我賜你什麼，你可以求。』所羅門對神說：『你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。耶和華神啊，求你成就向我父大衛所應許的話。如今我治理這民，民多如塵沙，求你賜我智慧聰明，使我能在民前出入；不然，誰能審判這眾多的民呢？』」（代下1:7-10）  

所羅門所求，非為己利，乃為治理百姓、秉行公義。此心為神所悅。故神應之曰：「你既有此心，不求資財、豐富、尊榮，亦不求滅仇敵之命，不求壽數，單求智慧以斷我民，我必賜你智慧聰明，也將資財、豐富、尊榮賜你，在你前後無人能及。」（參代下1:11-13）  

動機純正，神必應允。

箴言亦映照此理：「愚昧人不喜愛明哲，只喜顯露心意；智慧之泉卻如湧流深水。」（參箴18:1-4）智慧非為獨善其身，乃為明辨行道，與眾相和。  

昔楊朱嘗言：「生死同途，賢愚共朽。然生之所異，在乎心之所求。」  

我等凡人，孰能自擁智慧？惟當謙卑俯伏，仰賴那厚賜予人、不輕易斥責的主，方得真智慧之源。

**思考與回應：**  

1. 我所求的智慧，是為己益，還是為踐行信、愛與公義？  
2. 在困惑之時，我可曾先靜心尋求神的旨意，抑或急於倚靠自己的聰明？  
3. 所羅門因求治理之慧，連帶得著富足與尊榮。這是否提醒我們，當先求神的國與義，其他一切自會按祂的心意加給我們？  
4. 面對生命中「深水」般的難處，我願讓智慧如活泉湧流，還是寧可困守於愚昧的孤島？

**禱告：**  

厚賜智慧的主啊，我們的聰明如此有限，我們的眼光如此短淺。求你使我效法所羅門初求智慧時的清心，不為私慾，只為活出你所託付的使命。願你的智慧如江河傾注，沖去我的愚頑，照亮我的道路，好叫我在紛亂中能明辨，在軟弱中能堅守，並以溫柔與敬畏之心，活出你聖言的光照。禱告奉主耶穌的名求，阿們。

                                                                                               

【中英字幕】我的靈要醒起 | 小羊詩歌 ‧ 北極光《奇妙的預備》專輯

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馬太福音 7:7-8 默想

**經文：**

「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音 7:7-8）

**默想：**

在禱告中，我們當存如此確信之心。然而須知，主耶穌所教導的禱告，首句便是「願祢的名為聖」。禱告的初衷若非從神而來，不必然照我們所想成就，因我們本非神，亦不能與神同等。

禱告當為求神的國降臨，為世間和平，為憐憫流淌，為他人需要；雖亦可為己求，然為己之求乃為熬煉己心，為使我們學習攻克己身、追慕和睦。

正如保羅教導提摩太所言：「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這在神我們救主面前可蒙悅納；祂願意萬人得救，明白真道。」（提摩太前書 2:1-4）

禱告之目的，其根源不應單為己利，否則便是僭越神位，以己意為中心。禱告乃為承接神所託付的使命，帶著恩慈與憐憫，為彰顯神榮耀而求。昔孟子見梁惠王，王問利國之道，孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」若人人皆言利，上下交相爭，國必危矣。唯以仁義為本，方能彼此扶持，國得長治。同理，若祈禱只求利己，靈魂便失了根基。唯有以仁愛為本，將他人的困乏置於心頭，禱告才能成為那股安定世界、轉化生命的溫柔力量。為己求，只需有衣有食便當知足；為神求，則應懷揣那份照亮黑暗的使命感。

**思考與回應：**

1. 我的禱告生活，是否常以「願祢的名為聖」為出發點？
2. 在為自己祈求時，我是否先省察內心，是出於私慾抑或真需要？
3. 我能否在禱告中更多紀念他人、為這世界代求，如同保羅所勸勉的？
4. 如何使我的禱告不僅是向神索取，更是與神同工、見證祂的榮耀？

**禱告：**

親愛的天父，感謝祢賜下禱告的應許，讓我們可以坦然來到祢面前。求祢教導我們禱告的功課，使我們的心意先求祢的國和祢的義，不將自己的私慾置於祢的旨意之上。願我們的祈求、尋找與叩門，都為榮耀祢的名，並在祢的憐憫中成為他人的祝福。幫助我們以感恩代求，以信心等候，在一切事上見證祢信實的帶領。奉主耶穌基督的名求，阿們。

                                                                                                

摸著主的禱告 Teach Us To Pray (生命河敬拜讚美系列 6：天開了) 小組敬拜用

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加拉太書 6:7-8 默想

**經文：**

加拉太書 6:7-8

7 不要自己欺騙自己，神是不能輕慢的。人種的是什麼，收的也會是什麼。 8 如果順著自己的私慾去撒種，就會從私慾收到敗壞；如果順著聖靈去撒種，就會從聖靈收到永生。

**默想：**

我們做事情的動機，一直是很重要的。但是有了動機之後，還要省察裡面有沒有不對的地方，因為人的心容易搖擺不定。所以箴言提醒我們：「你要盡力保守你的心，勝過保守一切，因為你一生的結果都是由心發出來的。」（箴言 4:23）

我們做什麼，結果就會是什麼；如果我們不在乎這個道理，許多出於衝動、血氣的事就會找上門。就像保羅提醒羅馬人的話：「神的憤怒從天上向所有不敬虔、行不義的人顯露……他們雖然知道神，卻不把祂當作神來榮耀，也不感謝祂，反而心思變得虛妄，愚昧的心就昏暗了。」（羅馬書 1:18-21）

如果我們的動機不正確，就需要祈求聖靈來光照我們，因為聖靈是我們的幫助者、安慰者。如果我們心裡明明知道聖靈在提醒，卻故意不理會，那就表示我們離神的道越來越遠了，必須趕快回轉，把心態調整到對的方向。

自我欺騙對人的傷害很大。我們常常只選擇自己喜歡的，用自己的眼光和偏好去判斷人事；但其實我們需要不一樣的眼光——我們以為好的，不一定是真的好。我們內心還有良心，會告訴我們動機是否純正。只有跟隨聖靈引導的動機，才合乎神的心意，因為那裡面充滿良善、憐憫，和帶給人恩慈的力量。

**思考與回應：**

1.  我今天所做的事，背後的動機是什麼？有沒有哪些是出於自私、驕傲或一時衝動？

2.  我曾經在哪些事情上「自己騙自己」？是不是常把「我喜歡」當成「我應該」？

3.  我該怎麼練習更敏感於聖靈的提醒，不讓自己的心被習慣或私慾蒙蔽？

4.  「順著聖靈撒種」在我的生活中可以怎麼做？今天我能踏出哪一小步？

**禱告：**

親愛的天父，求你光照我的內心，讓我看清楚自己做事真正的動機。幫助我不要自我欺騙，不順著私慾行事，而是學習順從聖靈的帶領。願我每一天的生活，都出自清潔的心和正直的靈，好讓我將來能收成你所賜永恆的生命。奉耶穌的名禱告，阿們。

                                                                                                

【中英字幕】祢比這一切更美麗 | 小羊詩歌《永遠》專輯

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雅各書 1:2-3 默想

**經文：**  

雅各書 1:2-3

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道，你們的信心經過試驗，就生忍耐。

**默想：**  

生命如同一場跨越幽谷的行旅。面對萬般試煉，若我們任由思緒陷溺於憂懼的泥淖，便難以窺見天光。然而，若能以喜樂之心舉目仰望，便能在晦暗之處，驚見上帝預留的隱祕契機。

面對生命中的萬般試煉，不讓思緒陷溺於憂懼之中，乃要專心尋求突破之道。當以喜樂的心仰望，便能在幽暗之處看見隱藏的契機。忍耐並非被動的承受，而是心靈在安靜中凝聚力量，如《大學》所言「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得」。這「止於至善」的歷程，正是心志由定向靜、由靜入安、由安生慮、終至圓滿的階梯。  

一個能在試煉中站立的人，是因他心中有永恆的盼望。這盼望並非虛幻，乃是在聖靈裡得著安慰與真實的喜樂。正如保羅所揭示愛的真諦：「愛是恆久忍耐……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（林前13:4,7）。以愛為根基，以「至善」為向往，便能體會在愛中忍耐的過程永不失敗。  

試煉原是塑造我們生命的熔爐，在神的愛中，我們的心被砥礪、被建造。每一次的考驗，皆為信心的良藥，使我們在成長中不僅自己得堅固，也能成為他人的祝福。因此，當存大喜樂的心，迎向那塑造我們的每一步。

**思考與回應：**  

1. 你目前正面對什麼試煉？能否嘗試以「喜樂」和「忍耐」的態度重新看待它？  

2. 「定、靜、安、慮、得」的五個階段，在你面對困難時有何實際的啟發？  

3. 忍耐與愛如何在你的人際關係或事奉中共同展現？試煉怎樣使你成為他人的祝福？

**禱告：**  

親愛的天父，感謝祢在百般試煉中仍賜下喜樂的應許。求祢幫助我，不以環境為終局，而是定睛於祢的塑造與美意。願我的心在紛亂中學會安靜，在壓力中仍存盼望，在忍耐中孕育仁愛。求祢使我經歷「定靜安慮得」的煉淨過程，在試煉中更深明白祢的愛，並以此愛去擁抱身邊的人。願我的生命被祢建立，不僅自己得堅固，也成為流通祢恩典的管道。奉主耶穌基督的名祈求，阿們。

                                                                                               

【中英字幕】有什麼更幸福 | 降E調 | 110bpm | 小羊詩歌《神掌權》專輯

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馬太福音 7:12 默想

**經文：**

馬太福音 7:12  

「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」

**默想：**  

孔子有言：「己所不欲，勿施於人。」又說：「仁者愛人。」並進一步闡明：「己欲立而立人，己欲達而達人。」此東方智慧之精義，正與耶穌所傳「金律」（Golden Rule）——「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」——彼此映照、心源相通。這不僅是處世之道，更是生命氣質的自然流露：當我們以自己願意被對待的方式去對待他人，便是學習以上帝的眼光看待關係，因為祂先愛了我們，使我們能以愛回應世界。

夫子告子路，終身可行之一字為「恕」；而耶穌所示，核心實在於「愛」。在基督教信仰中，「愛」是根源（上帝就是愛），「恕」則是愛的重要實踐。無愛，恕易流於形式；有愛，恕方成為自然。耶穌的愛不僅教我們寬恕，更推動我們主動修復與滋養關係。這種愛不是模糊的情感，而是在真理中的選擇：即使他人與我們不同，仍尊重其尊嚴；即使遭遇不公，仍持守良善。

若日常所念僅囿於一己之利，視野便如管中窺天、井底觀星，生命亦將漸失寬廣與溫度。真實的生命，當求不增添他人憂患，且恆常追求和睦——即便在律法界線之內，仍以善意相繫、以尊重共處。這需要超越「只顧自己」的狹隘，以愛向外踏出一步，從而拓展生命的寬度與深度。這不是否定自己，而是在愛中成全自己與他人，正如耶穌所言：「喪失生命的，將得著生命。」

因此，「己所不欲，勿施於人」與耶穌的「金律」，實為跨越文化與時代的共同智慧，也是律法與先知所指向的生命之道。實踐上，這意味著在衝突中先求理解，在利益前顧念他人，以恩慈言語建造人，即便面對敵意仍持守尊嚴與良善。這非單靠個人修養所能完全達成，而需時刻連結於愛的源頭——上帝。唯有被祂的愛充滿，我們才能持續有力地去愛、去恕、締造和平。

**思考與回應：**  

1. 在日常生活中，實踐「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」最大的挑戰是什麼？你可曾在某個關係或處境中，經歷過這原則帶來的美好果效？  
2. 「恕」與「愛」之間，你認為有怎樣的關係？在難以接納或原諒之時，如何讓愛成為寬恕的根基？  
3. 追求和睦是否意味著放棄原則？我們如何在持守真理的同時，依然以恩慈待人、尋求關係中的和平？
   
   

**禱告：**  

滿有恩慈的主，祢的話語如光，照亮我們與人相處的道路。求祢將愛注入我們的生命，使我們不僅不行惡於人，更能主動以良善、尊重與體貼待人。在渴望他人如何待我之時，先讓我學習以祢的心腸去寬恕、去接納、去建立。 願我們的生命不再狹隘自顧，而是走出井口，以祢所賜的愛與智慧，與人和睦，見證律法與先知所指向的——那在愛中完全的道理。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

                                                                                               

溫暖歡快的團契詩歌 | 舊版【彼此相愛 Love One Another】| 原創基督教詩歌 | 葉子詩歌 專輯1 02

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加拉太書 5:16-17 默想

**【經文】**

加拉太書 5:16-17  

16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。  

17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。

**【默想】**  

我們當順著聖靈而行，因聖靈所結的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。只要我們專心思想並實踐這些果實，生命便朝向光明生長，那些引誘人心的幽暗念頭，也必漸漸離我們遠去。

真自由使我們甘心順服聖靈的引導，得以遠離惡念所滋生的行為——就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴之類。在聖靈的引導下攻克己身，我們便是住在真理之中，成為得著真自由、屬神的兒女。

凡事當順聖靈而行，切莫放縱肉體的情慾，容讓它轄制我們的心思意念。我們並非惡的奴僕，乃能勇敢拒絕一切不合神心意的私慾，因我們的主人是基督耶穌。我們的一生為祂而活，祂的靈時刻指引我們的道路。

正如保羅所教導：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加2:20）這便是我們能攻克己身的奧秘——從今以後，我們為彰顯耶穌而活，為榮耀神的名而活，活出神起初所造那美好無比的形象。

**【思考與回應】**  

1. 在我每日的生活中，有哪些時刻特別感受到「情慾與聖靈相爭」？我通常如何回應？  
2. 聖靈所結的九樣果子中，哪一樣是我目前最渴望成長的？我可以採取什麼具體行動來培育它？  
3. 保羅說「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」，這句話對我的身份與選擇有什麼實際的影響？  
4. 在什麼情境下，我容易忘記自己是「屬於基督的」，反而容讓私慾暫時主導？該如何提醒自己回到聖靈的引導中？

**【禱告】**  

親愛的天父，感謝祢賜下聖靈，在我裡面居住、引導並爭戰。求祢幫助我日日順從聖靈而行，不體貼肉體的情慾，而是專注於祢所喜悅的生命果實。當我軟弱時，提醒我：我已經與基督同釘十字架，如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。願我的心思、選擇、言行，都彰顯祢的榮美，在自由的真理中，更像祢兒子的模樣。奉主耶穌基督的名祈求，阿們。

                                                                                               

讓世界看見希望 Let The World See Hope （現場版）盛曉玫 Amy Sand 泥土音樂專輯：平安永不離開

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