歷代志上 第28章 1～21節

經文

以色列眾人的王

1 大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服侍王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。2 大衛王就站起來，說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言。我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳，我已經預備建造的材料，3 只是神對我說：『你不可為我的名建造殿宇，因你是戰士，流了人的血。』4 然而，耶和華以色列的神在我父的全家揀選我做以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領，在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裡喜悅我，立我做以色列眾人的王。5 耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。6 耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇，因為我揀選他做我的子，我也必做他的父。7 他若恆久遵行我的誡命、典章，如今日一樣，我就必堅定他的國位直到永遠。』8 現今，在耶和華的會中、以色列眾人眼前所說的，我們的神也聽見了，你們應當尋求耶和華你們神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫永遠為業。

9 「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地侍奉他，因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。10 你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」

11 大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿和施恩所的樣式指示他兒子所羅門。12 又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫和聖物府庫的一切樣式，都指示他。13 又指示他祭司和利未人的班次，與耶和華殿裡各樣的工作，並耶和華殿裡一切器皿的樣式，14 以及各樣應用金器的分量和各樣應用銀器的分量，15 金燈臺和金燈的分量，銀燈臺和銀燈的分量（輕重各都合宜），16 陳設餅金桌子的分量，銀桌子的分量，17 精金的肉叉子、盤子和爵的分量，各金碗與各銀碗的分量，18 精金香壇的分量，並用金子做基路伯（用金子作車式的基路伯），基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。19 大衛說：「這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」

20 大衛又對他兒子所羅門說：「你當剛強壯膽去行，不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華神，就是我的神，與你同在，他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。21 有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你，並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。」

---

默想

大衛在晚年將建殿的重任交付所羅門，臨別叮嚀：「你當剛強壯膽去行，不要懼怕，也不要驚惶。」又應許說：「有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你，並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。」（20-21）這是何等厚重的祝福！然而，這祝福的根基不在人才濟濟，也不在眾民歸心，而在於「與神同行，與神同工」。耶和華所要的，始終是聽命與順服。

一、樣式出於神的手

大衛作見證說：「這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」（19）殿的圖樣並非出於大衛的巧思，乃是神親自啟示。這與昔日神向摩西啟示會幕的樣式一脈相承：「耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」（出31:18）律法與典章，早在西奈山已經賜下；今日，神又以祂的手為大衛劃出居所的樣式。可見神的工作從來不是摸索而得，乃是清晰、明確，且出於祂的心意。

二、恩典與審判並存的神

這位啟示樣式的神，正是帶領百姓出埃及的耶和華：「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。』摩西急忙伏地下拜，說：『主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。』」（出34:5-9）

神不僅與摩西對話，也與大衛對話；並且要大衛清楚地轉告所羅門：這位神滿有恩典，卻也必有審判。因此大衛囑咐說：「你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」（9）尋見與丟棄，恩典與嚴肅，原是同一位神的兩面。

三、從摩西到約書亞，從大衛到所羅門

摩西將帶領的職分傳給約書亞，大衛將建殿的使命傳給所羅門。二者皆是帶領百姓，皆在屬靈的爭戰之中，而關鍵始終只有一個：專心倚靠耶和華，完全聽命，完全順服。摩西曾對約書亞說：「耶和華他必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你；不要懼怕，也不要驚惶。」（申31:8）大衛今日對所羅門所說的，正是這句話的迴響。

所不同的是，約書亞的使命在於「得地為業」，所羅門的使命卻在於「守業」。得地需要爭戰的勇氣，守業則需要持守的忠心。前者是越過約旦河的剛強，後者是日復一日、謹守樣式的剛強。然而無論得地或守業，都必須聽命於耶和華，也都必須剛強壯膽，不懼怕，不驚惶。

---

思考與回應

一、我所承接的，是神的樣式，還是自己的想法？

大衛熱切預備，卻因神的話而止步：「你不可為我的名建造殿宇。」（3）他沒有爭辯，反而歡喜將材料與圖樣盡數交付所羅門。事奉的起點，不是「我想為神做什麼」，而是「神要我做什麼」。我今日所投入的服事與計劃，是出於神的啟示與託付，還是出於我的熱心與期待？我是否願意讓神的樣式，勝過我自己的理想？

二、我是否在「得地」與「守業」之中，認清自己此刻的呼召？

有人如約書亞，蒙召開荒拓土；有人如所羅門，蒙召承接與持守。兩者的職分不同，所需的信心卻是一樣。我今日是在開創，還是在承接？無論如何，神對我的要求並無二致：聽命、順服，並在祂的同在中剛強壯膽。

三、我是否相信，同在比人手更可靠？

大衛給所羅門的應許，不只是「有人幫助你」，更是「耶和華神與你同在，他必不撇下你，也不丟棄你」。人才、資源、眾人的擁戴，皆是神所賜的恩典，卻不是最後的倚靠。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」（詩127:1）我是否在忙碌的事奉中，仍定睛於那位與我同行同工的神？

回應： 求主使我在祂面前先作聽命的僕人，再作事奉的工人；使我不倚靠自己的才幹，只倚靠那位用手劃出樣式、又親自與我同在的主。

---

禱告

親愛的天父：

感謝祢讓我們看見祢的揀選。祢對大衛說：「你兒子所羅門必建造我的殿和院宇，因為我揀選他做我的子，我也必做他的父。」（6）大衛是祢所揀選的兒子，所羅門同樣是祢所揀選的兒子；如今，在聖靈裡，我們也都因信蒙恩，成為祢的兒女。

求祢使我們不僅蒙揀選，更能與祢同行，與祢同工，成就祢所託付的事。願祢賜我們剛強壯膽的心，使我們不懼怕，也不驚惶，全然順服，專一聽命。

一切榮耀、感謝與讚美，都歸給祢。謹奉我們主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！

歷代志上 第27章 1～34節

秩序中的敬畏

歷代志上 第27章 1～34節

經文

〔班次與軍長〕

1 以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長，都分定班次，每班二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服侍王。2 正月第一班的班長，是撒巴第業的兒子雅朔班，他班內有二萬四千人。3 他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。4 二月的班長，是亞合人朵代，還有副官密基羅，他班內有二萬四千人。5 三月第三班的班長，是祭司耶何耶大的兒子比拿雅，他班內有二萬四千人。6 這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人，他班內又有他兒子暗米薩拔。7 四月第四班的班長，是約押的兄弟亞撒黑，接續他的是他兒子西巴第雅，他班內有二萬四千人。8 五月第五班的班長，是伊斯拉人珊合，他班內有二萬四千人。9 六月第六班的班長，是提哥亞人益吉的兒子以拉，他班內有二萬四千人。10 七月第七班的班長，是以法蓮族比倫人希利斯，他班內有二萬四千人。11 八月第八班的班長，是謝拉族戶沙人西比該，他班內有二萬四千人。12 九月第九班的班長，是便雅憫族亞拿突人亞比以謝，他班內有二萬四千人。13 十月第十班的班長，是謝拉族尼陀法人瑪哈萊，他班內有二萬四千人。14 十一月第十一班的班長，是以法蓮族比拉頓人比拿雅，他班內有二萬四千人。15 十二月第十二班的班長，是俄陀聶族尼陀法人黑玳，他班內有二萬四千人。

〔各支派的首領〕

16 管理以色列眾支派的，記在下面：管魯本人的，是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的，是瑪迦的兒子示法提雅；17 管利未人的，是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的，是撒督；18 管猶大人的，是大衛的一個哥哥以利戶；管以薩迦人的，是米迦勒的兒子暗利；19 管西布倫人的，是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的，是亞斯列的兒子耶利摩；20 管以法蓮人的，是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的，是毗大雅的兒子約珥；21 管基列地瑪拿西那半支派的，是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的，是押尼珥的兒子雅西業；22 管但人的，是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。23 以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目，因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人，因此沒有點完，數目也沒有寫在《大衛王記》上。

〔王的產業〕

25 掌管王府庫的，是亞疊的兒子押斯馬威；掌管田野、城邑、村莊、保障之倉庫的，是烏西雅的兒子約拿單；26 掌管耕田種地的，是基綠的兒子以斯利；27 掌管葡萄園的，是拉瑪人示每；掌管葡萄園酒窖的，是實弗米人撒巴底；28 掌管高原橄欖樹和桑樹的，是基第利人巴勒哈南；掌管油庫的，是約阿施；29 掌管沙崙牧放牛群的，是沙崙人施提賚；掌管山谷牧養牛群的，是亞第賚的兒子沙法；30 掌管駝群的，是以實瑪利人阿比勒；掌管驢群的，是米崙人耶希底亞；掌管羊群的，是夏甲人雅悉。31 這都是給大衛王掌管產業的。

〔王的謀士與元帥〕

32 大衛的叔叔約拿單作謀士，這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。34 亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。

默想

自摩西領百姓出埃及以來，如何治理這龐大的群體，便是一個沉重的課題。聖經記載：「第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西左右。」摩西的岳父葉忒羅看見這光景，便問：「你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」摩西答說，這是因百姓來求問神；葉忒羅卻直言：「你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊，因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」（出18:13-18）葉忒羅是一位充滿智慧的長者，他沒有責備，卻為摩西指出一條可長可久的道路。

他的建議是：「要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。」（出18:21-22）曠野之中，制度自然簡約；及至大衛，百姓已安居城邑，國度日益繁複，管理的架構也隨之精細，然而一個核心始終未變：治理者必須敬畏神，必須忠心。

歷代志上第二十七章所展現的，正是這條脈絡在大衛王朝中的成熟。十二班輪流供職，每班二萬四千人，一月一更替。這不僅是軍事上的周全，更是一種慈悲的設計：無人終年勞碌，亦無人長久缺席，這正好回應了葉忒羅所憂慮的「必都疲憊」。其後，十二支派各有首領，使眾民皆有所屬；從王府庫、田畝、葡萄園、橄欖樹、油庫，到牛、駝、驢、羊群，無一不有專人看守。這令人想起神在創造之初，將管理萬物的託付賜給人（創1:28），又將伊甸園交給亞當「修理，看守」（創2:15）。大衛的治理，是在一個墮落的世界裡，努力活出這份受託的樣式。

至於謀士與元帥，約拿單「有智慧」，亞希多弗的主意，人都以為好像問神的話一般（撒下16:23），戶篩是王的陪伴，約押掌軍權。「謀士多，人便安穩」（箴11:14），大衛之明智，在於他肯俯聽，肯將權柄分予眾人，而非獨攬一切。只是，亞希多弗日後的背叛也提醒我們：智謀若不立於敬畏之上，終將偏離；「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴9:10），這才是一切謀略的根基。

此外，在這份井然有序的名冊裡，有一處刻意的留白：二十歲以內的人，大衛沒有點數，因耶和華曾應許，要使以色列人加增如天上的星（創15:5）。約押雖動手數點，卻因烈怒臨到而中止，數目也沒有寫入王的記事（代上27:23-24）。人可以管理，卻不可僭越；組織可以精密，卻不能取代神的主權。真正的治理，終究是在神的主權之下受託。

大衛之所以能成就完整的治理，不是靠一己之能，而是因他接受建議，也順服神的帶領。我們所能做的，便是在所走的道路上呼求神的同在，因為祂必指示我們當行的路。我們不可忘記，領導的核心不是人，而是神；我們是與神同工的僕人，凡事當遵行祂的道，順服聖靈的引導。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11:28-30）

值得細味的是，葉忒羅對摩西說「你就輕省些」，耶穌也說「我的擔子是輕省的」，兩處皆用「輕省」一詞。前者是智慧使重擔得以分擔，後者是恩典使重擔得以卸下。領導者也是勞苦擔重擔的人，同樣需要學習謙卑；唯有來到基督面前，才能真正在神所賜的安息中前行。

思考與回應

一、我是否獨自扛著本不該獨自承擔的重擔？

摩西的疲憊，往往也是我們的疲憊。無論在家庭、教會或職場，我們常以為凡事親力親為才是忠心。然而神所設計的，是肢體彼此相托，各盡其職。願我學習謙卑，承認自己的有限，也信任神為我預備的同工。

二、我所倚重的建議與同伴，是否同樣敬畏神？

大衛的團隊有智慧，亦有忠心，但亞希多弗的結局提醒我，才幹不能取代敬虔。願我在尋求建議時，不只看人的能力，更看他是否敬畏神、誠實無妄；也願我自己成為他人身邊可信靠、敬畏神的謀士。

三、我是否在神所定的界線前止步？

大衛不點數二十歲以內的人，是因他記得神的應許。願我在規劃、經營與管理之中，常常記得：成就的是神，我所做的，是順服與受託。

禱告

親愛的天父，感謝祢，讓我們看見祢的帶領是有計劃的，也是有智慧的。感謝祢讓我們看見摩西尊敬他的岳父，他們之間有美好的關係，岳父便將帶領群眾的方法教導他。求祢也在我們身邊，預備可信任、敬畏祢的人，使我們不致孤軍奮戰。當我們信靠祢，向祢求問所需，祢必為我們安排合適的人選；求祢提醒我們，凡事都要先求問祢。

主啊，祢應許祢的軛是容易的，祢的擔子是輕省的。求祢使我們心裡柔和謙卑，學習祢的樣式，在祢所賜的安息中前行，並指引我們前面的道路。我們感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！

歷代志上 第26章 1～32節

同為肢體

歷代志上 第26章 1～32節

---

經文

1 守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。2 米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，3 五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。4 俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，5 六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福於俄別以東。6 他的兒子示瑪雅也有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。7 示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴，以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。8 這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士，俄別以東的子孫共六十二人。9 米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。10 米拉利子孫何薩有幾個兒子，長子是申利（他原不是長子，是他父親立他做長子），11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。

12 這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡，按班供職。13 他們無論大小，都按著宗族掣籤，分守各門。14 掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。15 俄別以東守南門，他的兒子守庫房。16 書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。17 每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換，18 在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。19 以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。

20 利未子孫中，有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。21 革順族拉但子孫裡做族長的，是革順族拉但的子孫耶希伊利。22 耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥，掌管耶和華殿裡的府庫。23 暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族也有職分。24 摩西的孫子、革舜的兒子細布業，掌管府庫。25 還有他的弟兄以利以謝；以利以謝的兒子是利哈比雅，利哈比雅的兒子是耶篩亞，耶篩亞的兒子是約蘭，約蘭的兒子是細基利，細基利的兒子是示羅密。26 這示羅密和他的弟兄，掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長並軍長所分別為聖的物。27 他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。28 先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物，都歸示羅密和他的弟兄掌管。

29 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子做官長和士師，管理以色列的外事。30 希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約旦河西的以色列地，辦理耶和華與王的事。31 希伯倫族中有耶利雅做族長（大衛做王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士）。32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且做族長。大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中，辦理神和王的事。

---

默想

詩人唱道：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」（詩84:10）這是「可拉後裔」的詩歌。然而可拉其人，昔日曾為權位與摩西、亞倫爭競，結局何其慘烈：「摩西剛說完了這一切的話，他們腳下的地就裂開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡了。」（民16:31-33）可拉一黨因不安於自己在肢體中的位分，竟招致審判，為地所吞。

然而，聖經在此留下一句何等溫柔的話：「可拉的兒子卻沒有死。」（民26:11）審判的裂口之旁，恩典留下了一條活路。昔日悖逆者的後裔，今日竟站立在耶和華殿的門前，甘心看守門戶，並且以此為樂。神不僅赦免，更使他們在祂的殿中有分、有位、有歌。這是何等浩大的恩典！

我們務必牢牢記住：我們在主裡，都已成為靈宮的材料。彼得說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前2:5）所以，在神的家中，無論是搬運，是看門，是掌管府庫，還是辦理外事，各有各的職責，卻同屬一家，並無貴賤之分。正如保羅所說，眼不能對手說「我用不著你」，頭也不能對腳說「我用不著你」（參林前12:21），我們都是家中的肢體，絕不可效法可拉，妒忌摩西的職位。

本章記載，守門的班次「按著宗族掣籤」（13節）。位分不由人爭奪，乃由神所定：「籤放在懷裡，定事卻由耶和華。」（箴16:33）神的揀選不容挑戰，也不必挑戰，因為祂要我們同成一體，成為和睦的一族。使徒保羅為此指明了幾樣當有的品格：「聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅12:13-18）與眾人和睦，尚且當隨時謹記在心，何況我們彼此原是肢體！

所以，利未人雖有各樣不同的事工，所做的卻都是主的工，所屬的都是同一個家。正如以弗所書所說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量……惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」（弗4:11-13，15）唯有連於元首基督，我們才能看清自己的職責：不論是看門的，還是管理的，都要記得，我們是一家人。

---

思考與回應

一、我是否在無意間，以位分的高低衡量弟兄姊妹？

可拉的悲劇，始於不甘居於自己的位分。我們也許不會公開與人爭競，但心中是否暗暗比較：誰在前台，誰在幕後；誰被看見，誰被忽略？

回應：求主使我明白，我的位分是神所定，並非我所爭。我當甘心站在祂安排我的門口，因為在祂的院宇中，一日看門，勝過在別處千日。

二、我如何看待那些站在「門口」與「府庫」的人？

守門者默默站立，掌庫者默默看守，他們未必被人記念，神卻一一記在祂的書上。

回應：願我學習「俯就卑微的人」，不輕看無聲的服事，也不吝惜一句感謝與祝福。

三、我是否在自己的崗位上，忠心盡責？

示羅密與他的弟兄所管理的，是大衛與眾人所分別為聖的物，他們所守的不是自己的產業，而是神的聖物。

回應：我所擁有的恩賜、時間與機會，都是主所託付的。求主使我在所受的託付上，忠心到底。

---

禱告

親愛的天父：

感謝祢！祢所分派的職事雖然不同，在祢的家中卻只要和睦；在祢的家中，事奉本無貴賤之分，凡屬祢的事，只要分別為聖，便都成為聖。感謝祢揀選利未人，在以色列民中作祢的僕人，在每一樣事上各盡其職。更感謝祢的恩典：可拉的兒子沒有死，竟得在祢的殿中看守門戶，歌頌祢的名。

求祢教導我們，以盡心、盡性、盡力、盡意的愛來服事祢。若祢使我們作看門的，我們就忠心地看門；若祢使我們作掌管的，我們就謹慎地掌管。因為無論如何，我們都是與祢同工的人。求祢除去我們心中的嫉妒與驕傲，使我們在基督裡彼此相連，成為和睦的一家。

感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

歷代志上 第25章 1～31節

歷代志上 第25章 1～31節　詩班

經文

〔詩班的設立〕

1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（說預言）。他們供職的人數記在下面：2 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉，都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。3 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每，共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴唱歌，稱謝、頌讚耶和華。4 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀，5 這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命做王的先見，神賜給希幔十四個兒子、三個女兒，6 都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。7 他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華，善於歌唱的共有二百八十八人。8 這些人，無論大小，為師的為徒的，都一同掣籤分了班次。

〔掣籤分班〕

9 掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟；第二是基大利，他和他弟兄並兒子，共十二人；10 第三是撒刻，他和他兒子並弟兄，共十二人；11 第四是伊洗利，他和他兒子並弟兄，共十二人；12 第五是尼探雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；13 第六是布基雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；14 第七是耶薩利拉，他和他兒子並弟兄，共十二人；15 第八是耶篩亞，他和他兒子並弟兄，共十二人；16 第九是瑪探雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；17 第十是示每，他和他兒子並弟兄，共十二人；18 第十一是亞薩烈，他和他兒子並弟兄，共十二人；19 第十二是哈沙比雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；20 第十三是書巴業，他和他兒子並弟兄，共十二人；21 第十四是瑪他提雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；22 第十五是耶利摩，他和他兒子並弟兄，共十二人；23 第十六是哈拿尼雅，他和他兒子並弟兄，共十二人；24 第十七是約施比加沙，他和他兒子並弟兄，共十二人；25 第十八是哈拿尼，他和他兒子並弟兄，共十二人；26 第十九是瑪羅提，他和他兒子並弟兄，共十二人；27 第二十是以利亞他，他和他兒子並弟兄，共十二人；28 第二十一是何提，他和他兒子並弟兄，共十二人；29 第二十二是基大利提，他和他兒子並弟兄，共十二人；30 第二十三是瑪哈秀，他和他兒子並弟兄，共十二人；31 第二十四是羅幔提以謝，他和他兒子並弟兄，共十二人。

默想

一、敬拜，就是侍奉

敬拜不只是一時情感的高昂，而是生命向神的歸屬與事奉。當年耶和華在荊棘中呼召摩西，應許說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據。」（出3:12）拯救的目的，是要人侍奉那創造萬有的神。

這份侍奉，也是為了記念。神吩咐以色列人，日後兒子問起，就要述說：「耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。這要在你手上做記號，在你額上做經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。」（出13:14-16）敬拜是在救贖的記憶中，將自己重新獻給獨一的真神。

本章的詩班，正是這種敬拜的具體樣貌。二百八十八位歌者，分為二十四班，每班十二人，並非各自為政，而是在王的命定與父親的指教之下，井然有序地事奉。

二、讚美，就是述說神的作為

讚美是把神在歷史中的實際作為，向人傳講。大衛的詩歌說：「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人心中應當歡喜！要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面！」（詩105:1-4）

本章說這些歌者所唱的是「預言」，可見歌唱並不只是旋律，也是宣講：以詩歌述說神的話語與作為。

因此，讚美裡有三重的感恩。其一，感謝神的揀選，我們得蒙呼召，並非出於自己。其二，感謝神賜人使命，也醫治人，叫破碎的人重新被差遣。其三，感謝神賜下祂的愛子，這是一切讚美最深的根源。

三、敬拜與讚美，永不止息

敬拜與讚美如同一體的兩面：有領受，也有回獻。它不能停息，因為守護子民的神，眼目永不停息。主對先知如此說：「獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊牠，牠總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。雀鳥怎樣扇翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。」（賽31:4-5）

神的看顧晝夜不息，所以殿中的歌聲也當代代相續。二十四班輪流供職，使讚美不致中斷。掣籤分班時，「無論大小，為師的為徒的」一同列隊，沒有高下之分。在神面前，事奉的次序出於祂的揀選，而不在於人的才幹。

四、屬世界，卻不屬世界

耶穌在上十字架之前，為門徒向父禱告：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約17:15-19）

基督沒有叫我們逃離世界，而是將我們分別為聖，差遣我們回到世界中。敬拜與讚美因此不能歇止，因為這是神為人所設的守望。凡信靠祂的人，雖然身處世上，卻不屬這個世界，我們是屬神的人。

思考與回應

默想至此，我們不禁要回頭省察自己的敬拜。

1. 我的敬拜是侍奉，還是只是感受？ 當情緒平靜、環境艱難時，我是否仍然在記念神的救贖，並以生命回應祂？
2. 我的讚美是否述說了神的作為？ 我能否說出神在我生命中具體的揀選、使命、醫治與恩典，並向身旁的人傳講？
3. 我是否願意在神所安排的位置上忠心？ 無論大小、師徒，在神面前同列班次。我是否安於祂所分派的服事，不攀比，也不推諉？

回應：求主使我們不再只是敬拜的旁觀者，而是甘願站在神所安排的班次中，持續獻上讚美的人。

禱告

親愛的天父：

感謝祢設立歌唱的人。歌唱是對祢同在的宣告，也是為我們的靈魂所打的屬靈爭戰，而祢是我們永遠的引導。

感謝祢讓我們在祢裡面服侍祢，在祢裡面讚美祢奇妙的作為。這些作為不只做在別人身上，也做在我們自己身上。求祢使我們時時保守自己的心，讓敬拜與讚美成為我們隨時的幫助。每當我們敬拜讚美祢，就知道祢與我們同在；祢的話語真是我們腳前的燈，路上的光。

我們感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！

歷代志上 第24章 1～31節

服侍的班次

經文

1 亞倫子孫的班次記在下面。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。2 拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子，故此以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。3 以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。4 以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；5 都掣籤分立，彼此一樣，在聖所和神面前做首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。6 做書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅，在王和首領與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司、利未人的族長面前，記錄他們的名字，在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。

7 掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，8 第三是哈琳，第四是梭琳，9 第五是瑪基雅，第六是米雅民，10 第七是哈歌斯，第八是亞比雅，11 第九是耶書亞，第十是示迦尼，12 第十一是以利亞實，第十二是雅金，13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，14 第十五是璧迦，第十六是音麥，15 第十七是希悉，第十八是哈闢悉，16 第十九是毗他希雅，第二十是以西結，17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，18 第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。19 這就是他們的班次，要照耶和華以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例，進入耶和華的殿辦理事務。

20 利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裡有書巴業，書巴業的子孫裡有耶希底亞；21 利哈比雅的子孫裡有長子伊示雅；22 以斯哈的子孫裡有示羅摩，示羅摩的子孫裡有雅哈；23 希伯倫的子孫裡有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面；24 烏薛的子孫裡有米迦，米迦的子孫裡有沙密；25 米迦的兄弟是伊示雅，伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。26 米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅。雅西雅的兒子有比挪；27 米拉利的子孫裡有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利；28 抹利的兒子是以利亞撒，以利亞撒沒有兒子；29 基士的子孫裡有耶拉篾；30 母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族，這都是利未的子孫。31 他們在大衛王和撒督並亞希米勒，與祭司、利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般，各族的長者與兄弟沒有分別。

默想

服侍神，首重次序；而次序之上，更重神的吩咐。本章記載亞倫的後裔分為二十四班，各按班次進入耶和華的殿辦理事務。這班次的先後，不憑才幹，不論年資，也不隨人的喜好，乃是「掣籤分立」（5節）。長者與幼者、以利亞撒的子孫與以他瑪的子孫，一同站在籤前，「沒有分別」（31節）。「籤放在懷裡，定事由耶和華。」（箴16:33）誰先誰後，不在人手，而在神的主權；人所當做的，只是領受神所安排的位分，在其上忠心。這是一切事奉的根基：神所未吩咐的，人不可擅自行事。

值得留意的是，這份班次的記載，開篇便帶著一道肅穆的陰影：「拿答、亞比戶死在他們父親之先」（2節）。這兩位祭司之子，正是不明白事奉之要義的人：「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。摩西對亞倫說：『這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀。』亞倫就默默不言。」（利10:1-3）所謂凡火，就是人的血氣，就是神所未曾吩咐的熱心。神是聖潔的，也是忌邪的神，祂不容人以自己的方式，擅入祂的聖所。

與此相對的，是亞倫的孫子非尼哈。耶和華曉諭摩西說：「祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了，因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此你要說：我將我平安的約賜給他，這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約，因他為神存忌邪的心，為以色列人贖罪。」（民25:10-13）一個死於凡火，一個得蒙平安之約；其間的分別，在於是否真明白神的聖潔，是否肯將罪從神面前除去。這正是服侍的要件。

神揀選利未支派，使亞倫一家供祭司的職分，所託付的不只是一份職事，更是與神同工的呼召。然而，與神同工，自有與神同工的條件。耶和華曉諭亞倫說：「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡。這要作你們世世代代永遠的定例，使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來，又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」（利10:8-11）能分辨聖與俗，才能教導神的百姓；而「神就是光，在他毫無黑暗」（約壹1:5），沒有聖潔，便沒有人能與神同工。

再者，二十四個班次輪流供職，使聖殿的事奉代代相繼，不致間斷。這在屬靈的意義上，如同守望者畫夜不息的更替，使人想起以西結的使命。這位身為祭司的先知，也被立為以色列家的守望者：「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，叫他轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」（結33:7-9）屬神的人，必須按班次守護神百姓的心；神的百姓，也當隨處警醒，不可怠惰。

這班次與掣籤，並未隨舊約而止息。第八班是亞比雅（10節），千年之後，亞比雅班中有一位祭司撒迦利亞，「按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香」（路1:8-9），就在那香壇之前，天使向他顯現，報告救恩的先聲。可見神的作為，常在最平凡、最按部就班的忠心事奉中悄然展開。

如今，在基督裡，我們都成為祭司。那麼，古時的班次與掣籤，對今日的我們說了什麼？

思考與回應

一、我是否安於神所分派的位分？

籤既由神所定，位分便不在人的比較與爭競。無論是居首的，或是排在末位的，都同蒙呼召，在神面前沒有分別。願我不羨慕他人的職事，也不輕看自己的擺上，只在被安置的崗位上忠心到底。

二、我的事奉裡，是否仍夾雜「凡火」？

血氣的熱心、自我的顯揚、未經神吩咐的作為，都可能披著敬虔的外衣。「神啊，求你鑒察我，知道我的心思」（詩139:23）。願我先在神面前潔淨己心，將罪從祂面前除去，使我的事奉成為祂所悅納的馨香。

三、我是否為身邊的人守望？

作君尊的祭司，不只是自己親近神，更要為家人、弟兄姊妹與尚未認識主的人守望：以禱告代求，以真理提醒，以愛心扶持。願我不在這守望的班次上打盹，免得輕忽了人的靈魂。

禱告

親愛的天父：

感謝祢使我們成為祢的子民，並領我們進入祢的國度。主啊，如今我們在祢裡面都成為祭司，來到祢面前，如同活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。這是何等神聖的使命！

求祢潔淨我們的心，除去一切血氣的凡火，使我們在祢的聖潔中事奉，在祢所安排的位分上忠心。使我們不僅在祢面前敬拜，更不斷傳揚祢的旨意，宣告祢的救恩，並將渴慕靈魂得救的人，完完全全地引到祢面前，也成為我們的同工。

我們感謝讚美祢，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們！

歷代志上 第23章 1～32節

歷代志上 第23章 1～32節　利未人

經文

1 大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門做以色列的王。

2 大衛招聚以色列的眾首領和祭司、利未人。3 利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千。4 其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人做官長和士師，5 有四千人做守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。6 大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。

7 革順的子孫有拉但和示每。8 拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。9 示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭，共三人。這是拉但族的族長。10 示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞，共四人。11 雅哈是長子，細撒是次子，但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。

12 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛，共四人。13 暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香，侍奉他，奉他的名祝福，直到永遠。14 至於神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。15 摩西的兒子是革舜和以利以謝。16 革舜的長子是細布業。17 以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。18 以斯哈的長子是示羅密。19 希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。20 烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。

21 米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士。22 以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了她們為妻。23 母示的兒子是末力、以得、耶利摩，共三人。

24 以上利未子孫做族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。25 大衛說：「耶和華以色列的神已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。26 利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」27 照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。28 他們的職任是：服侍亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦神殿的事務；29 並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；30 每日早晚，站立稱謝讚美耶和華；31 又在安息日、月朔並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；32 又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。

默想

利未人的被揀選，出於耶和華自己的主權，也出於祂救贖的記號。耶和華對摩西說：「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我，因為凡頭生的是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那日，就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我，他們定要屬我。我是耶和華。」（民3:11-13）逾越之夜，血所救下的頭生子本當歸神；神卻以一個支派代替全體，使利未人成為百姓中專屬於祂的族類，為眾人站在神的面前。利未人之蒙召，從起初便是為著服事。

這服事可分為兩個方面。其一是搬運。曠野之中，神的居所是一座行走的帳幕，耶和華曉諭摩西說：「唯獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數，只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的。他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。」（民1:48-51）利未人在帳幕四圍安營，既是護衛，也是隔開：聖與凡之間有界線，不潔的人不可貿然親近。他們肩上所扛的，是神同在的重量。

其二是贖罪的事奉，這是屬乎心靈、也屬乎獻祭的職分，而以亞倫和他的子孫為其頂點。「我從以色列人中將利未人當做賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」（民8:19）利未人在會幕中供職，是叫百姓不至因褻瀆而遭災，使有罪的人仍有路可以親近聖潔的神。所以，這支派必須聖潔，因為他們所侍奉的，正是那位至聖者。

本章最動人之處，在於大衛的一句話：「耶和華以色列的神已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」（代上23:25-26）神既有安居之所，利未人便不必再扛抬，服事的重心由「搬運」轉為「敬拜」。於是有四千人用樂器頌讚耶和華（5節），有人「每日早晚，站立稱謝讚美耶和華」（30節）；歌唱的利未人更是「晝夜供職，所以不做別的事」（代上9:33）。可見聖殿裡的事奉，其核心不在勞役，而在頌讚。當神的百姓得了安息，敬拜便成為他們生命的常態。

這職分的尊貴，瑪拉基書說得最為透徹：「真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義；他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。」（瑪2:6-7）被揀選的人，口中有真理，腳步與神同行，又使多人轉離罪惡。亞倫既是祭司，又是利未人，他是神從被揀選的支派中，再分別出來為百姓贖罪的一位。這一切的預表，都指向那位終極的大祭司，也就是基督。

思考與回應

一、我所領受的呼召。 利未人不是因為自己出眾才被選上，而是因為神說：「他們定要屬我。」今日信靠主的人，同樣不是因功績，而是因恩典被分別出來。我是否仍記得，自己是被揀選、被贖回、歸屬於神的人？

二、我所承擔的重量。 利未人肩上扛的是神同在的象徵，不可輕忽。我在家庭、教會與職場中所承擔的託付，是否也當作「聖事」來看待，以敬畏的心去謹守？

三、我所處的時節。 大衛宣告「不必再抬」，是因神已賜下安息。我是否仍把事奉當作沉重的勞役，卻忘了抬頭讚美？願我在忙碌之中，仍保留「早晚站立、稱謝讚美」的節奏。

四、我所持守的聖潔。 「祭司的嘴裡當存知識」，口中的話語反映內在的生命。我是否在言語與行事上，使人因我而親近神，而不是遠離神？

回應： 主啊，求祢使我記得自己是蒙揀選的，不因擔子沉重而灰心，也不因平安日久而怠惰。願我肩上的責任，都化作敬拜；願我口中的話語，都領人歸向祢。

禱告

親愛的天父：

感謝祢讓我們認識利未人。他們是祢所揀選、在聖所中專一服事祢的族類，代替以色列的頭生子歸屬於祢，在帳幕裡、在聖殿中，晝夜事奉，不離祢的面。

如今祢又藉使徒彼得使我們更加明白：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）凡承認、信靠祢的人，都已在基督裡進到祢的國度，成為祢的祭司，與祢同工。

求祢使我們在祢面前更加聖別，口中有真理，心中有敬畏，以讚美為每日的祭，以生命為活祭獻給祢。

感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們！

歷代志上 第22章 1～18節

經文

為殿預備材料

¹大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造神的殿。²大衛預備許多鐵，做門上的釘子和鉤子；又預備許多銅，多得無法可稱；³又預備無數的香柏木，因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來。⁴大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國，所以我要為殿預備材料。」於是大衛在未死之先預備的材料甚多。

⁵大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華以色列的神建造殿宇，⁶對所羅門說：「我兒啊，我心裡本想為耶和華我神的名建造殿宇，⁷只是耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。⁸你要生一個兒子，他必做太平的人。我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（太平），他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。⁹他必為我的名建造殿宇。他要做我的子，我要做他的父。他做以色列王，我必堅定他的國位直到永遠。』¹⁰我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華你神的殿。¹¹但願耶和華賜你聰明、智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你神的律法。¹²你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例、典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。¹³我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱。我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。¹⁴你有許多匠人，就是石匠、木匠和一切能做各樣工的巧匠，¹⁵並有無數的金、銀、銅、鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。」

¹⁶大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說：¹⁷「耶和華你們的神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因他已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與他百姓面前制伏了。¹⁸現在你們應當立定心意，尋求耶和華你們的神，也當起來建造耶和華神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裡。」

默想

大衛在世之日將盡，卻未曾停下手來。他「在未死之先」為聖殿預備的材料甚多：鐵、銅、香柏木，多得無法可稱；又召所羅門到跟前，親口囑咐，更吩咐以色列的眾首領同心輔佐，說：「現在你們應當立定心意，尋求耶和華你們的神，也當起來建造耶和華神的聖所。」（18節）由此可見，大衛的預備既周全，又深遠。他明知自己不能親手建殿，卻不因此懈怠，反將一生的積蓄與盼望，都安放在下一代的手中。這是一位老王的智慧，也是一位信仰前輩的忠心。

然而，這「預備」二字，在聖經中還有更深的迴響。當年亞伯拉罕帶著以撒上摩利亞山，以撒問道：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」亞伯拉罕回答：「我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔。」（創22:7-8）父親的答語，聽來是安慰，其實是預言。大衛為所羅門預備建殿的材料，是人為兒子所做的預備；而神為全人類所預備的，卻是祂自己的獨生子耶穌基督。神所預備的，不是材料，而是羔羊；不是工具，而是祂自己。

這位「神自己預備」的羔羊，正是藉路加醫生的筆記載下來的：「天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒；到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。……你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他，他要做雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（路1:26-33）大衛所盼望的「國位直到永遠」（8-9節），在此得著最終的應驗。所羅門是「太平之子」，是預表；馬利亞所懷的，才是真正的「和平之君」。

大衛的手曾沾滿血，因此不能為神建殿；但神所預備的那位，將要以自己的血，建立一座不由人手所造的殿。「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3:17）所羅門的太平，靠的是四圍仇敵暫時的平息；基督的太平，卻是罪與死的權勢被徹底勝過。祂的降生，不藉血氣，乃藉聖靈：馬利亞在尚未成婚之時，於約瑟的名下懷孕生子，這正是神的憐憫，臨到有罪的人類家族之中。祂的國不在血氣之中，而在聖靈之中；祂的工，不假手於人，而是神自己完成了救贖。

思考與回應

一、大衛明知不能親手建殿，仍傾力預備。我是否也肯為自己看不見完工的事奉，默默付上代價？我所預備的，是為了自己的名，還是為了「為耶和華名建造」的殿？

二、大衛將材料、囑咐與眾首領的同心，一併交給所羅門。我是否也在為下一代預備屬靈的產業，不只留下財物，更留下對神的敬畏與尋求祂的心意？

三、大衛說：「你當剛強壯膽，不要懼怕。」（12節）這樣的勇氣，並非出於材料的豐富，而是出於「願耶和華與你同在」。在我所面對的艱難中，我倚靠的是自己的預備，還是那位「自己預備」的神？

四、神為我預備的，不是人手所造、終必朽壞的殿宇，而是耶穌基督。我是否已經真實地領受這份預備，並使自己成為聖靈居住的殿，在日常生活中「立定心意，尋求耶和華」？

禱告

親愛的天父：

感謝祢親自為我們預備，賜下祢的獨生子耶穌基督，作我們的救贖，作我們與祢之間唯一的中保；又賜下聖靈，使我們在祂裡面得以親近祢。大衛為所羅門所預備的，是有形之物，終將朽壞；祢為我們預備的，卻是永不朽壞的基督，是永遠的和平之君，祂的國度沒有窮盡。

求祢使我們如大衛一般，忠心預備，不計較自己是否能見到完工之日；也使我們立定心意，尋求祢，並以生命建造祢的聖所。願一切榮耀、頌讚都歸給祢。

奉主耶穌基督寶貴的名禱告，阿們！