誰能拯救？ 以賽亞書 第36章

誰能拯救？

以賽亞書 36:13–20 靈修默想

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📖 經文

以賽亞書 第三十六章 第十三至二十節

13 於是拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：「你們當聽亞述大王的話！ 14 王如此說：『你們不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你們。 15 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說：「耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。」』 16 不要聽希西家的話，因亞述王如此說：『你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。 17 等我來領你們到一個地方，與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。 18 你們要謹防，恐怕希西家勸導你們說：「耶和華必拯救我們。」列國的神，有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？ 19 哈馬和亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音的神在哪裡呢？他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎？ 20 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』」

 🕊️ 默想

城牆之外，是敵軍壓境的刀光；城牆之內，是人心惶惶的哀鳴。可拉後裔的詩歌，彷彿正是此刻耶路撒冷百姓的嘆息：

「我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽……我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。主啊，求你睡醒！……求你起來幫助我們，憑你的慈愛救贖我們！」（詩 44:15–16，22，26）

痛苦如同潮水，環繞著君王與百姓；哀傷如同死蔭，籠罩著整座耶路撒冷。

正是在這樣的絕境之中，亞述王西拿基立的元帥拉伯沙基，以猶大人聽得懂的語言，向全城高聲宣講他那充滿傲慢、侮辱與恐嚇的話語。他挑戰百姓的信仰，嘲弄他們的盼望，並以歷史上被他征服諸國的神祇為例，試圖論證耶和華不過是眾多無能之神中的一位。這是一場精心設計的心理攻勢——用理性的外殼包裹著屬靈的誘惑：投降吧，活下去，那不是更實際嗎？

然而，希西家王沒有屈服。他是一個在神面前俯伏禱告的人，也是一個聆聽先知聲音的人。在山窮水盡之際，他帶著那封充滿羞辱之言的信件，進入聖殿，陳明在耶和華面前：

「坐在二基路伯上耶和華以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地……現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道，唯獨你耶和華是神。」（王下 19:15，19）

希西家的禱告之所以有力，不在於言辭的華美，而在於他認識自己所信靠的那一位——不是列邦用人手雕刻的木石偶像，而是創造天地、掌管萬國歷史的永生神。他的信心，是建立在對神本性的深刻認識之上的。

而先知以賽亞所傳達的神的回應，更是振聾發聵：

「必有餘剩的民從耶路撒冷而出，必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事……因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」（王下 19:31，34）

亞述帝國的威勢，在神的救贖計劃面前，不過是一件器皿，一個工具，一個終將被丟棄的棋子。歷史的真正掌權者，從來都不是那些喊聲最響亮的人。

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💭 思考與回應

1. 你生命中的「拉伯沙基」是誰？ 那些以現實、邏輯、或嘲弄的聲音，試圖動搖你對神的信靠的，是什麼？你是否曾因那些聲音而心生動搖，開始懷疑神是否真能拯救？

2. 希西家的回應是帶著信件進入聖殿。 你面對絕境時的第一個動作是什麼？是焦慮？是妥協？還是禱告？神渴望我們在急難中，第一個轉向的是祂。

3. 你認識你所信靠的神嗎？ 希西家禱告的根基，是他對神的認識——祂是創造天地的主，是獨一的神。你的信心，是否也建立在對神真實本性的認識之上，而非僅僅是情緒化的盼望？

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🙏 禱告

親愛的天父，我們以敬畏與感恩的心來到祢面前。祢是萬王之王、萬主之主，在祢沒有難成的事，世上最強盛的帝國，在祢手中不過是一件器皿，一個彰顯祢榮耀的工具。

主啊，我們承認，我們常常被那些喧嚣的聲音所動搖——那些要我們妥協、要我們屈服、要我們懷疑祢能力的聲音。求祢赦免我們信心的軟弱，求祢幫助我們，在急難臨到的時候，能像希西家王一樣，不是先轉向人的智慧，而是先俯伏在祢面前，將一切的重擔陳明於祢。

感謝祢，祢是垂聽禱告的神。祢的救恩不遲延，祢的熱心必成就祢所應許的一切。求祢幫助我們，每一天都更深地認識祢——認識祢是創造天地的主，是掌管歷史的神，是那位「為自己的緣故」必然行動的父。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                   

【靈動心弦 ‧ 詩歌】《主的力量》The Strength of the Lord | 主愛護佑，永沐光輝 | 一首感動的詩歌 A song of praise | DWG worship

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以賽亞書 第35章 1～10節

曠野的得救與更新

以賽亞書 35:1–10 靈修默想

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📖 經文

以賽亞書 第三十五章 第一至十節

¹ 曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。² 必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。

³ 你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。⁴ 對膽怯的人說：「你們要剛強，不要懼怕！看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。」

⁵ 那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。⁶ 那時瘸子必跳躍如鹿，啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。⁷ 發光的沙（蜃樓）要變為水池，乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。⁸ 在那裡必有一條大道，稱為「聖路」。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。⁹ 在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。¹⁰ 並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。

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🕊️ 默想

曠野，在聖經的語境中從不只是地理意義上的荒蕪之地，它是神塑造子民之靈魂的熔爐。申命記如此記載神對以色列人的教誨：

「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申 8:2–3）

原來，曠野並非神的遺棄，乃是神的蓄意安排——藉著飢渴、試煉與剝奪，將百姓的依賴從物質引向那位賜生命之道的神。神藉著摩西提醒百姓：豐盛之後最大的危機，往往是忘恩（申 8:11–14）。曠野的苦煉，正是為了使人在得福之時，仍懂得俯伏敬拜。

「你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。」（申 8:5）

父親管教兒子，不是出於憤怒，而是出於深謀遠慮的愛。神所設計的苦煉，其終點是「那美地」——那有河泉湧流、五穀豐盛、一無所缺之地（申 8:7–9）。受苦不是終局，更新才是。

然而，若要承受那更新的恩典，人必須先在光明中行走。使徒約翰如此宣告：

「神就是光，在他毫無黑暗……我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約一 1:5，9）

認罪悔改，是進入神光明的門檻，也是踏上「聖路」的起點。以賽亞書三十五章所描繪的那條大道，不僅是以色列歸回的史詩圖景，更是每一個蒙救贖之人的靈魂旅程——從曠野走向錫安，從眼淚走向歌唱，從憂愁走向「永樂歸頭」的榮耀終局。

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💭 思考與回應

1. 你生命中的「曠野」是什麼？ 神此刻正透過哪些試煉、缺乏或等待，在塑造你的靈魂？你是否願意相信，那不是遺棄，而是慈父深沉的管教？

2. 你是否活在神口裡的話語之中？ 以色列人在曠野學習到，人不單靠食物而活。今日，你的生命是否真正以神的話語為糧，抑或仍在以屬世的滿足填補內心的飢渴？

3. 你是否已踏上那條「聖路」？ 那條聖路是為贖民而設的。今日，你願意再一次認罪悔改，讓耶穌基督的寶血洗淨你，使你能在光明中行走，走向那永恆的錫安嗎？

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🙏 禱告

親愛的天父，我們以感恩與敬畏的心俯伏在祢面前。祢是光，在祢毫無黑暗；祢是愛，在祢毫無虛假。

感謝祢，在我們生命的曠野之中，祢從未離棄我們，乃是以父親管教兒子的心，苦煉我們、塑造我們。求祢幫助我們記念：我們活著，不是單靠那些供應我們肉身的食物，乃是靠祢口裡所出的每一句話。

主啊，祢提升我們的生命，不是為要我們為自己而活，乃是使我們能以祢的心為心，用祢的愛服侍人。當我們聖潔，祢便居住在我們中間，祢的憐憫就在我們裡面被點燃，使我們能成為祢榮耀的殿。

求祢使我們不論身處何等的曠野，都能仰望那將要來的救贖，定睛於那為贖民所設的聖路，滿懷盼望地歌唱，直到那永樂歸到我們頭上，憂愁嘆息盡都逃避的那日。

奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                                 

KUA MUSIC【當我抬頭仰望 / When I Look at the Sky】The Lighters 萊特

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審判中的公義與恩典 以賽亞書 第34章 1～17節

經文：以賽亞書 34：1–17

1 列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的，都應當聽！ 2 因為耶和華向萬國發憤恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。 3 被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰，諸山被他們的血溶化。 4 天上的萬象都要消沒，天被捲起好像書卷；其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。 5 「因為我的刀在天上已經喝足，這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。 6 耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的，因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。 7 野牛、牛犢和公牛要一同下來，他們的地喝醉了血，他們的塵土因脂油肥潤。」

8 因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。 9 以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺，地土成為燒著的石油。 10 晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過。 11 鵜鶘、箭豬卻要得為業，貓頭鷹、烏鴉要住在其間。耶和華必將空虛的準繩、混沌的線砣，拉在其上。 12 以東人要召貴胄來治國，那裡卻無一個，首領也都歸於無有。 13 以東的宮殿要長荊棘，保障要長蒺藜和刺草，要做野狗的住處、鴕鳥的居所。 14 曠野的走獸要和豺狼相遇，野山羊要與伴偶對叫，夜間的怪物必在那裡棲身，自找安歇之處。 15 箭蛇要在那裡做窩，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下，鷂鷹各與伴偶聚集在那裡。

16 你們要查考、宣讀耶和華的書，這都無一缺少，無一沒有伴偶。因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。 17 他也為他們拈鬮，又親手用準繩給他們分地，他們必永得為業，世世代代住在其間。

**默想**

以東在此並非僅為一國，而是象徵一切與神為敵之勢力的總和。先知彌迦曾發出相似的宣告：「萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不是。」（彌1：2–4）神終必臨到，審判萬民。那時，群山銷化，諸谷崩裂，如蠟在火中熔化。

雖然猶大同樣曾干犯神的誡命，但他們為神所揀選的百姓，神仍施恩，存留憐憫。然而，那不願分別為聖、執迷不悟的民，必遭毀滅。正如摩西在何烈山囑咐百姓：「你們要分外謹慎……唯恐你們敗壞自己，雕刻偶像。」（申4：15–19）人若離棄那從火中說話的神，轉而去敬拜受造之物，便從有神同在的智慧之民，墮落為與列邦無異的頑梗之民。

摩西更以嚴厲的話警告，背約者必被分散在萬民中，不得安逸，晝夜恐懼，性命懸懸無定（申28：64–68）。然而，即便百姓屢次硬心，隨從外邦的虛神，惹動耶和華的怒氣，神仍未全然棄絕他們，反倒一再施恩，等候他們回轉。

使徒彼得為我們揭示了這一切終末的指向：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3：9）那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。既知萬物如此消逝，我們為人當如何聖潔、敬虔，切切仰望神的日子來到，盼望新天新地，有義居在其中。（彼後3：11–13）

**思考與回應**

1. **審判與恩典的張力**  

   以賽亞書三十四章所描繪的，是神對萬國公義的審判，卻也是為錫安的緣故施行報應。這提醒我們：神的聖潔不容輕慢，但祂的審判從未與祂的救贖計畫分離。我們今日所蒙的恩典，正是因基督在十字架上承擔了那「耶和華的刀」所當有的擊打。

2. **分別為聖的呼召**  

   經文中，神藉先知呼籲列國「聽」，表明祂的作為要向萬民顯明。對今日信徒而言，這「聽」不僅是聆聽，更是以生命回應——在文化、價值、抉擇上，與世界有所分別。我們是否甘心被神「用準繩」量過，成為屬祂的子民，而非隨從今世的風俗？

3. **末世的盼望與預備**  

   彼得的提醒與以賽亞的異象遙相呼應：這世界的一切終將過去，唯有神的國永遠長存。我們活在「已然未然」之間，當以聖潔與敬虔作為生活的記號，並在盼望中警醒，成為引領人悔改的見證。

**禱告**

親愛的天父，我們感謝讚美祢。祢是公義的主，萬國萬民都要在祢面前交帳；祢也是憐憫的主，在審判的路上等候人回轉。感謝祢賜下聖靈，使我們在祢的話語中聽見呼喚，又賜我們抉擇的心，使我們能立志分別為聖，不再隨從這世界的虛妄，單單歸屬祢作聖潔的子民。主啊，我們深知，有祢同行，我們便一無所缺。祢必按時賜下甘霖，滋潤我們乾渴的靈；我們一生只要專心倚靠祢，就必在試煉中得勝有餘，因為祢永不離棄那悔罪信靠祢的人。願我們在等候新天新地的日子裡，活出敬虔與盼望的見證，引領多人同蒙祢的救恩。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                                

No.24【敬畏的心 / A Reverent Heart】官方歌詞 MV - 約書亞樂團、曾晨恩

https://www.youtube.com/watch?v=VMjI8vGZLm4

                                                                                                

公義的審判與榮美的國度 以賽亞書 第33章

**經文**  

以賽亞書 33:1–6；17–24  

1 禍哉！你這毀滅人的，自己倒不被毀滅；行事詭詐的，人倒不以詭詐待你。你毀滅罷休了，自己必被毀滅；你行完了詭詐，人必以詭詐待你。 2 耶和華啊，求你施恩於我們，我們等候你！求你每早晨做我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。 3 喧嚷的響聲一發，眾民奔逃；你一興起，列國四散。 4 你們所擄的必被斂盡，好像螞蚱吃（斂）盡禾稼；人要蹦在其上，好像蝗蟲一樣。 5 耶和華被尊崇，因他居在高處，他以公平、公義充滿錫安。 6 你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩並智慧和知識，你以敬畏耶和華為至寶。

17 你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。 18 你的心必思想那驚嚇的事，自問說：「記數目的在哪裡呢？平貢銀的在哪裡呢？數戍樓的在哪裡呢？」 19 你必不見那強暴的民，就是說話深奧你不能明白，言語呢喃你不能懂得的。 20 你要看錫安我們守聖節的城：你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。 21 在那裡，耶和華必顯威嚴與我們同在，當做江河寬闊之地。其中必沒有盪槳搖櫓的船來往，也沒有威武的船經過。 22 因為耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。 23 你的繩索鬆開，不能栽穩桅杆，也不能揚起篷來；那時許多擄來的物被分了，瘸腿的把掠物奪去了。 24 城內居民必不說「我病了」，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。

**默想**  

希西家王在亞述大軍壓境之際，撕裂衣服，披麻入殿，差遣臣僕去見先知以賽亞，說：「今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。」（參王下19:1–4）這是以色列王在絕望中轉向耶和華的真實寫照──他終於不再倚靠外交與武力，而是求問永生之神。  

先知以賽亞隨即禱告，神藉他回答：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動他的心，他要聽見風聲，就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。」（參王下19:5–7）這應許顯明：倚靠耶和華的人，終必得勝，因這是神的作為。  

這預言果然應驗。當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人；西拿基立拔營退回尼尼微，最終在廟中被自己的兒子所殺（參王下19:35–37）。神親自為祂的聖名和祂僕人的呼求施行拯救。  

先知以賽亞所見的不僅是當下的解圍，更預嘗了終末的救恩──凡信靠神的人，都將住在那「不挪移的帳幕」中。正如詩人大衛所歌頌：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。」（詩15:1–2）神的公義永遠與正直者同在，而祂的殿宇，就建立在每一個敬畏祂之人的心中。

**思考與回應**  

以賽亞書第三十三章呈現一幅強烈的對比：毀滅者終被毀滅，詭詐者終遭詭詐；而等候耶和華的百姓，卻得著每早晨的膀臂、遭難時的拯救。經文以「敬畏耶和華為至寶」作結（33:6），又將新耶路撒冷描繪為「橛子永不拔出，繩索一根也不折斷」的安穩居所（33:20），直指神子民終極的保障──不是城牆與軍備，而是神的同在。  

我們今日所面對的「亞述」，或許是職場的威壓、社會的動盪、內心的恐懼，或那「說話深奧、言語呢喃」的強暴勢力，叫我們無力招架。但希西家的轉變提醒我們：真正的出路不在於籌算，而在於轉向。當我們承認自己的軟弱，將眼目從敵人的囂張轉向「王的榮美」（33:17），便能經歷那「寬闊江河」般的平安──那裡沒有戰船，卻有耶和華親自作審判者、設立律法的君王，並作我們的拯救。  

這份救恩最終在基督裡成為確據。城內居民不再說「我病了」，因罪孽已蒙赦免（33:24）。我們既被這恩典托住，也當以「敬畏耶和華為至寶」，在世上活出正直與公義，成為寄居在祂帳幕的百姓。

**禱告**  

親愛的天父，我們稱頌讚美祢，因祢是那在急難中作我們膀臂、在清晨賜下拯救的主。當年祢垂聽希西家的呼求，使亞述大軍潰散；今日祢也必在我們四面受敵時，為我們開一條出路。主啊，求祢赦免我們常倚靠自己的計謀，卻忘了先求告祢的名。願祢以敬畏耶和華的靈充滿我們，使我們將這敬畏視為至寶，好叫我們一生一世得享安穩。 我們仰望祢的救恩，因祢是我們的避難所，是我們隨時的幫助。願祢的聖潔與公義在我們心中立定帳幕，使我們雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我們同在。感謝祢在基督裡所賜完全的赦免，使我們不再被疾病與罪孽轄制。奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                              

KUA WORSHIP【在這裡 / 聖靈的江河+我有平安如江河 / 能不能】KUA敬拜團

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從審判到彌賽亞的應許 以賽亞書 第32章

**經文**

以賽亞書 32：1–3，15–20

1 看哪，必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。 2 必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 3 那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。

15 等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。

16 那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。 17 公義的果效必是平安，公義的效驗必是平穩，直到永遠。 18 我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。 19 但要降冰雹打倒樹林，城必全然拆平。 20 你們在各水邊撒種牧放牛驢的有福了！

**默想**

先知以賽亞在審判的幽暗中，望見一位憑公義掌權的王。這王不僅是治理者，更是避風港、湧流不竭的河、疲乏之地的大磐石蔭庇——這正是彌賽亞的預像。然而，以色列憑己力無法迎候這國度；惟有聖靈從上澆灌，曠野才轉為肥田，公義與平安才在人間定居。

使徒行傳記載，門徒在耶穌升天前仍追問「復興以色列國就在這時候嗎？」（徒1：6）主卻將他們的目光從地上的國度轉向聖靈的能力，並應許他們從耶路撒冷直到地極作祂的見證（徒1：8）。不久，聖靈果然降臨，住在信的人中間，成就了以賽亞所預言的「澆灌」。

然而人心何等頑梗。先知耶利米時代，猶大餘民逃往埃及，甚至在那裡跪拜外邦偶像（耶44：11–14），寧可倚靠可見的權勢，也不願回轉仰望神。先知的話一一應驗：不聽從勸戒的，終必收取所種的後果（耶44：29–30）。但神的審判從不是終局；祂的救贖歷史指向「萬物復興的時候」（徒3：21）。使徒彼得見證：神已興起祂的僕人耶穌，先差祂來賜福，叫各人回轉，離開罪惡（徒3：20–26）。當聖靈——神兒子的靈——住在凡信的人中間，回轉者呼求祂的名，祂便成了他們的拯救。

**思考與回應**

以賽亞所描繪的君王，不是政治領袖的藍圖，而是神治理的奧祕：祂以公義與公平為寶座的根基，又以自己的同在成為百姓的避難所。這國度不在於地理疆界，而在於「聖靈從上澆灌」所帶來的翻轉——曠野變肥田，肥田如樹林，公平與公義不再是抽象的理想，而是具體居住在人中間的實質。這正是五旬節聖靈降臨所開啟的新時代：神將律法寫在心上，使祂的子民活出平安、平穩、直到永遠的生命樣式。

反觀猶大餘民，他們聽見先知的警告，卻仍執意投靠埃及——那象徵世界權勢與倚靠眼見的安全感。今日我們是否也時常如此？在困境中，我們寧可抓緊看得見的資源、策略、人脈，卻不願安靜等候聖靈的澆灌？主耶穌提醒門徒，時候、日期不是我們當知道的，但聖靈的能力卻是我們當領受的。當我們容讓聖靈在生命中掌權，祂便將我們從「昏迷的眼」與「封閉的耳」中釋放出來，使我們能看見、能聽聞，並在乾旱疲乏之地成為他人得蔭庇的管道。

此刻，讓我們檢視自己的心：是仍在建造自己的「平安居所」，還是讓公義的果效——平安——從我們的生命中湧流？我們是否願意在各水邊撒種，即使眼前有冰雹擊打樹林、城被拆平的審判，仍憑信心牧放、耕種，等候那一位憑公義行政的王全然顯現？

**禱告**

親愛的天父，我們感謝讚美祢。祢是救贖祢百姓的主，滿有憐憫，深知我們的過犯，也洞悉我們內裡的頑梗。祢卻仍是那位恩典與慈愛豐盛的神，扶持我們軟弱的心腸，賜下祢的獨生愛子耶穌基督，又賜下聖靈，使凡呼求祢名的人都能得救。當我們在困苦中向祢呼求，當我們在罪中醒悟、渴慕潔淨，祢便以聖靈的大能將我們全然洗淨、更新。願祢的公義在我們身上結出平安的果子，使我們成為祢平安居所的一部分，並以謙卑的腳蹤在各水邊撒種，等候祢國度完全的降臨。奉我們主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們。

                                                                                                     

【中英字幕】有一道河 | C調 | 102bpm | 小羊詩歌《一粒麥子》專輯

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在血肉的盡頭，見證靈的大能 以賽亞書 第31章

**經文**

以賽亞書 31:1–9

1 禍哉，那些下埃及求幫助的！是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。 2 其實耶和華有智慧，他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。 3 埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。

4 耶和華對我如此說：「獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊牠，牠總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。 5 雀鳥怎樣扇翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。」 6 以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。 7 到那日，各人必將他金偶像、銀偶像，就是親手所造陷自己在罪中的，都拋棄了。

8 「亞述人必倒在刀下，並非人的刀；有刀要將他吞滅，並非人的刀。他必逃避這刀，他的少年人必成為服苦的。 9 他的磐石必因驚嚇挪去，他的首領必因大旗驚惶。」這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。 

**默想**

先知以賽亞曾如此宣告：「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。必有餘剩的民從耶路撒冷而出，必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。所以，耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從哪條路來，必從哪條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」（列王紀下 19:29–34）此預言在歷史中清晰應驗：「當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日，他在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。」（列王紀下 19:35–37）亞述人倒在刀下，正是神垂聽禱告、施行拯救的明證。

詩人大衛歌頌道：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」（詩篇 103:8–14）神如同慈父，雖管教祂的兒女，卻從不收回祂的慈愛。

先知西番雅亦論及亞述的終局：「耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。群畜，就是各類的走獸必臥在其中，鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上，在窗戶內有鳴叫的聲音，門檻都必毀壞，香柏木已經露出。這是素來歡樂安然居住的城，心裡說『唯有我，除我以外再沒有別的』，現在何竟荒涼，成為野獸躺臥之處！凡經過的人，都必搖手嗤笑她。」（西番雅書 2:13–15）以賽亞在此預言亞述的沒落，而西番雅則宣告其徹底的毀滅。歷史昭然，神的話語無一落空。

**思考與回應**

以色列的危機，不在亞述的兵馬，而在於內心的背離。他們眼見強敵壓境，便急於投靠埃及的戰車與馬兵，卻忘記了那曾將他們從為奴之地領出來的以色列聖者。人總是傾向於倚靠眼所能見的力量，卻在看得見的資源中，失落了對那看不見之主的信靠。然而，神以智慧擊破世人的倚靠：埃及不過是人，馬匹不過是血肉，在創造主面前，盡都如草芥。

神卻同時顯明祂那如同獅子般護衛的勇猛，與如同雀鳥搧翅覆雛般的溫柔。這兩種形像，竟集於一身——祂既是爭戰的萬軍之主，又是眷顧的慈憐之神。祂的保護，不是任由罪惡蔓延，而是在審判中分別，在災禍中存留餘種。祂呼召祂的百姓歸回，應許那日他們將親手丟棄自己所鑄造的偶像，因他們終於明白，那看似可靠的，正是陷他們於罪中的網羅。

今日，我們所倚靠的「埃及」與「亞述」又是什麼？是經濟的穩妥、專業的能力、人脈的網絡，還是我們親手經營、引以為傲的「金銀偶像」？經文提醒我們，真正的拯救不在於投靠世上可見的勢力，而在於回轉歸向那看不見的主。祂的智慧高過人的謀算，祂的慈愛勝過人的悖逆。當我們願意放下手中的倚靠，祂便以祂的「火」與「爐」——那煉淨與同在的記號——親自成為我們的保障。

**禱告**

親愛的天父，我們將頌讚與感謝獻上給祢，唯獨祢是創造萬有的主，是垂聽呼求、滿有恩典與慈愛的神。世上的神明徒然轄制，祢卻以真理釋放我們；世上的權勢轉眼成空，祢卻以信實堅立我們。求祢赦免我們時常倚靠眼見、離棄活水源頭的愚昧。願祢的聖靈引導我們，用心靈和誠實敬拜祢，使我們的一生不再受罪惡轄制，而全然交託在祢手中。求祢每時每刻成為我們的提醒與幫助，讓我們在每一場爭戰中，惟獨仰望祢的聖名。奉我們的主耶穌基督寶貴之名祈求，阿們。

                                                                                               

至好朋友就是耶穌

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虛假的庇護所．埃及的幻影 以賽亞書 第30章

**經文：**

以賽亞書第三十章1至5節、15至17節、18至22節、26節

1 耶和華說：「禍哉，這悖逆的兒女！他們同謀卻不由於我，結盟卻不由於我的靈，以致罪上加罪。 2 起身下埃及去，並沒有求問我，要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。 3 所以法老的力量必做你們的羞辱，投在埃及的蔭下要為你們的慚愧。 4 他們的首領已在瑣安，他們的使臣到了哈內斯。 5 他們必因那不利於他們的民蒙羞，那民並非幫助，也非利益，只做羞恥凌辱。」

15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯！ 16 你們卻說：「不然，我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說：「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。 17 一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你們都必逃跑，以致剩下的好像山頂的旗杆，岡上的大旗。

18 耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神。凡等候他的，都是有福的！ 19 百姓必在錫安，在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你，他聽見的時候，就必應允你。 20 主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。 21 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」 22 你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷汙，要拋棄，好像汙穢之物，對偶像說：「去吧！」

26 當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。

**默想**

以賽亞書第三十章可大致分為三個段落：第一段（1–17節）揭示猶大倚靠埃及的愚昧，指明投靠世人勢力終必蒙羞；第二段（18–26節）顯明神在審判中仍存留恩典，呼召百姓回轉，並應許祂親自引導、醫治；第三段（27–33節）則宣告那用以管教猶大的亞述，終必因神的公義而滅亡。

猶大面對亞述的威脅，不願單單倚靠耶和華，反欲藉埃及的軍事力量自保。先知以賽亞嚴厲指出，這不是政治上的權宜之計，而是「罪上加罪」的悖逆——他們同謀結盟，卻不尋求神的靈。人以為埃及是堅固的杖，豈知不過是壓傷的蘆葦，凡靠它的，反被刺透。歷史也印證了這話：希西家王早年也曾屈服於亞述，將聖殿與王宮的金子刮下送去，卻仍不能止住仇敵的腳步（參列王紀下十八章13–16節）。

然而，神的恩典並未因此斷絕。在責備之後，祂發出那寶貴的呼召：「你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。」真正的拯救不在快馬奔馳，而在於停下人的計謀，轉向等候神。人雖不肯，神卻仍「等候」要施恩——這是一個令人戰兢又安慰的奧祕：審判之主竟以等候的姿態，向悖逆的兒女發出憐憫。祂甚至應許在艱難與困苦之中，必有「教師」不隱藏，有聲音從後方指示正路。至終，當神纏裹祂百姓傷處的日子，天地都要更新，月光如日光，日光加增七倍，彷彿一切虧損都被祂榮耀的醫治所吞沒。

**思考與回應**

當亞述大軍壓境，拉伯沙基曾嘲笑希西家說：「你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？……看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖。」（列王紀下十八章19–21節）這番話雖出自敵人口中，卻恰恰擊中猶大的要害。我們今日是否也常像猶大，在壓力臨到時，第一反應是尋找「埃及」——那些看似可靠、實則脆弱的勢力？或許是金錢、人脈、經驗、策略，甚至是宗教的外衣，卻唯獨沒有先求問神。

希西家的轉折給了我們極大的提醒：當他轉向神，神便親自為他爭戰。一夜之間，亞述十八萬五千人倒斃營中（參列王紀下十九章35節）。這不是人力所能為，而是神為自己名與大衛之約所作的拯救。我們的生命中或許也有「亞述」——那些無法靠己力勝過的困境、捆綁與恐懼。問題不在於困境有多大，而在於我們是否像迦勒，專一跟從耶和華，不因環境的風浪而動搖。

在具體生活中，我們可以反思：當面對抉擇、危機，或長期的軟弱時，我第一時間倚靠的是甚麼？我是否願意停下「騎馬奔走」的焦躁，在安靜中將主權交還給神？願我們不再將「埃及的杖」抓在手中，而是單單站立在永久的磐石上。

**禱告**

親愛的天父，我們感謝讚美祢。祢是我們的父，是教導我們敬畏祢的主。我們的一生都在祢手中，無須倚靠這世界的勢力，因世上的一切盡都靠不住。猶大曾想以埃及為倚靠，埃及卻成了他們的羞辱；惟有祢，是我們永不動搖的避難所。主啊，求祢堅固我們的心，使我們不再隨從自己的計謀，而是在安息中歸回祢，在平靜中得力。願我們像迦勒一樣，對祢存專一的心志，不因環境而退縮，不因急難而轉向虛假的倚靠。求祢在我們左右引導，使我們聽見那「這是正路」的聲音，並甘心行在其中。奉耶穌基督寶貴的名禱告，阿們。

                                                                                                

【中英字幕】我願為祢去 | 小羊詩歌《我願意》專輯

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