**經文：**
以賽亞書第三十章1至5節、15至17節、18至22節、26節
1 耶和華說：「禍哉，這悖逆的兒女！他們同謀卻不由於我，結盟卻不由於我的靈，以致罪上加罪。 2 起身下埃及去，並沒有求問我，要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。 3 所以法老的力量必做你們的羞辱，投在埃及的蔭下要為你們的慚愧。 4 他們的首領已在瑣安，他們的使臣到了哈內斯。 5 他們必因那不利於他們的民蒙羞，那民並非幫助，也非利益，只做羞恥凌辱。」
15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯！ 16 你們卻說：「不然，我們要騎馬奔走。」所以你們必然奔走。又說：「我們要騎飛快的牲口。」所以追趕你們的也必飛快。 17 一人叱喝必令千人逃跑，五人叱喝你們都必逃跑，以致剩下的好像山頂的旗杆，岡上的大旗。
18 耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神。凡等候他的，都是有福的！ 19 百姓必在錫安，在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你，他聽見的時候，就必應允你。 20 主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。 21 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」 22 你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷汙，要拋棄，好像汙穢之物，對偶像說：「去吧！」
26 當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。
**默想**
以賽亞書第三十章可大致分為三個段落：第一段（1–17節）揭示猶大倚靠埃及的愚昧，指明投靠世人勢力終必蒙羞；第二段（18–26節）顯明神在審判中仍存留恩典，呼召百姓回轉，並應許祂親自引導、醫治；第三段（27–33節）則宣告那用以管教猶大的亞述，終必因神的公義而滅亡。
猶大面對亞述的威脅，不願單單倚靠耶和華，反欲藉埃及的軍事力量自保。先知以賽亞嚴厲指出，這不是政治上的權宜之計，而是「罪上加罪」的悖逆——他們同謀結盟，卻不尋求神的靈。人以為埃及是堅固的杖，豈知不過是壓傷的蘆葦，凡靠它的，反被刺透。歷史也印證了這話：希西家王早年也曾屈服於亞述，將聖殿與王宮的金子刮下送去，卻仍不能止住仇敵的腳步（參列王紀下十八章13–16節）。
然而，神的恩典並未因此斷絕。在責備之後，祂發出那寶貴的呼召：「你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。」真正的拯救不在快馬奔馳，而在於停下人的計謀，轉向等候神。人雖不肯，神卻仍「等候」要施恩——這是一個令人戰兢又安慰的奧祕：審判之主竟以等候的姿態，向悖逆的兒女發出憐憫。祂甚至應許在艱難與困苦之中，必有「教師」不隱藏，有聲音從後方指示正路。至終，當神纏裹祂百姓傷處的日子，天地都要更新，月光如日光，日光加增七倍，彷彿一切虧損都被祂榮耀的醫治所吞沒。
**思考與回應**
當亞述大軍壓境，拉伯沙基曾嘲笑希西家說：「你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？……看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖。」（列王紀下十八章19–21節）這番話雖出自敵人口中，卻恰恰擊中猶大的要害。我們今日是否也常像猶大，在壓力臨到時，第一反應是尋找「埃及」——那些看似可靠、實則脆弱的勢力？或許是金錢、人脈、經驗、策略，甚至是宗教的外衣，卻唯獨沒有先求問神。
希西家的轉折給了我們極大的提醒：當他轉向神，神便親自為他爭戰。一夜之間，亞述十八萬五千人倒斃營中（參列王紀下十九章35節）。這不是人力所能為，而是神為自己名與大衛之約所作的拯救。我們的生命中或許也有「亞述」——那些無法靠己力勝過的困境、捆綁與恐懼。問題不在於困境有多大，而在於我們是否像迦勒，專一跟從耶和華，不因環境的風浪而動搖。
在具體生活中，我們可以反思：當面對抉擇、危機，或長期的軟弱時，我第一時間倚靠的是甚麼？我是否願意停下「騎馬奔走」的焦躁，在安靜中將主權交還給神？願我們不再將「埃及的杖」抓在手中，而是單單站立在永久的磐石上。
**禱告**
親愛的天父，我們感謝讚美祢。祢是我們的父，是教導我們敬畏祢的主。我們的一生都在祢手中，無須倚靠這世界的勢力，因世上的一切盡都靠不住。猶大曾想以埃及為倚靠，埃及卻成了他們的羞辱；惟有祢，是我們永不動搖的避難所。主啊，求祢堅固我們的心，使我們不再隨從自己的計謀，而是在安息中歸回祢，在平靜中得力。願我們像迦勒一樣，對祢存專一的心志，不因環境而退縮，不因急難而轉向虛假的倚靠。求祢在我們左右引導，使我們聽見那「這是正路」的聲音，並甘心行在其中。奉耶穌基督寶貴的名禱告，阿們。
【中英字幕】我願為祢去 | 小羊詩歌《我願意》專輯
