隱哈歌利
1 過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去， 2 說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧。」 3 參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」 4 於是參孫去捉了三百隻狐狸（野狗），將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間， 5 點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。 6 非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。 7 參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休！」 8 參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。
9 非利士人上去安營在猶大，布散在利希。 10 猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫。他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」 11 於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是什麼事呢？」他回答說：「他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」 12 猶大人對他說：「我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。」參孫說：「你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。」 13 他們說：「我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。」於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。
14 參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。 15 他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。 16 參孫說：「我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。」 17 說完這話，就把那腮骨從手裡拋出去了。那地便叫拉末利希。 18 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？」 19 神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來，參孫喝了精神復原。因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。 20 當非利士人轄制以色列人的時候，參孫做以色列的士師二十年。
〝當非利士人轄制以色列人的時候，參孫做以色列的士師二十年。〞（20）這是參孫二十年當以色列人士師的日子，以一個神所賜的泉水分開士師在以色列與非利士人中的生命過程，與神連接的生命，就是得著活水的生命，神藉使徒約翰的筆寫說：〝他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要做他的神，他要做我的兒子。 〞（啟21:6-7）參孫口渴的時候，求告耶和華，他知道他力量的來源，他不像其他的以色列人，要將參孫交給非利士人，他們所認知的出發點是不一樣的。
約翰福音第七章說：〝節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」〞（約7:37-38）神的靈降在參孫的身上，叫無知的以色列民睜大眼睛，參孫比這些捆綁他的以色民好，因為他能依靠耶和華與神同工，參孫攻擊非利士人的時候渴了，就求耶和華：〝神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來，參孫喝了精神復原。因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。 〞（19）參孫憑著信心，飲這隱哈歌利之泉。
以色列民應當是祭司的國度，是聖潔的國民，本應該堅負的是影響世界的責任，但他們卻將參孫五花大綁，要將參孫交給非利士人，他們不斷的想要回到出埃及前為奴的生活：〝以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」〞（出16:2-3）就算是神揀選的百姓，他們如果不認清楚他們與世界的分別，這就是神百姓的悲哀，他們寧願只為了吃喝，將他們的審判者和審判權都交給外邦人。
隱哈歌利意思是「呼求者之泉」的意思，參孫是個呼求耶和華名的拿細耳人，參孫身負使命是以色列民所不能懂的，參孫的違約滲透到非利士人的生活，但參孫沒有離棄耶和華，是以色列百姓離棄耶和華，是百姓願意將他們的呼求者自動交到非利士人的手中，他們不願意與世界爭戰，他們不願意分別為聖，參孫只是反映了以色列百姓的不願意呼求神的真實情境與貪婪。
親愛的天父，感謝祢，讓我們更深入的察看以色列，許多時候百姓並不願自己呼求祢，也不願意別人的呼求，他們只想生活在受轄制的外邦人的世界，分別為聖對他們來說是十分不值。但祢是我們的主，祢要我們向祢呼求，因為對於祢所揀選的審判者來說，只有祢是公義、良善，祢是有恩典的神，雖然一般的百姓還不懂什麼叫犧牲，但祢在地上的審判者明白，祢是真呼求者的神。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
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