士師記（Judge）
1 約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」 2 耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」 3 猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰，以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。 4 猶大就上去，耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中，他們在比色擊殺了一萬人。 5 又在那裡遇見亞多尼比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。 6 亞多尼比色逃跑，他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。 7 亞多尼比色說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在神按著我所行的報應我了。」於是他們將亞多尼比色帶到耶路撒冷，他就死在那裡。
8 猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。 9 後來猶大人下去，與住山地、南地和高原的迦南人爭戰。 10 猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買，希伯崙從前名叫基列亞巴。
11 他們從那裡去攻擊底璧的居民，底璧從前名叫基列西弗。 12 迦勒說：「誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」 13 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。 14 押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：「你要什麼？」 15 她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。
16 摩西的內兄（岳父）是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。 17 猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。 18 猶大又取了加沙和加沙的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。 19 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。 20 以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒，迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。 21 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
22 約瑟家也上去攻打伯特利，耶和華與他們同在。 23 約瑟家打發人去窺探伯特利，那城起先名叫路斯。 24 窺探的人看見一個人從城裡出來，就對他說：「求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。」 25 那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。 26 那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯，那城到如今還叫這名。
27 瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民，迦南人卻執意住在那些地方。 28 及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
29 以法蓮沒有趕出住基色的迦南人，於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。
30 西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民，於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。
31 亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。 32 於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。
33 拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間，然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。
34 亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原。 35 亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓，然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。 36 亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。
所謂士師就是代理神的審判者，真正的審判者是神，而士師就承擔了帶領與執行神的審判的角色。士師也是人，所以在所有的士師中真的有許多的不完美，但神卻常使用不完美，來滿足人追求完美的特性，而在不完美中，我們更看到了神的完全。
摩西死了，約書亞死了，表示兩個時代的結束，摩西大約是在中國的商湯時期，約書亞進迦南的時間也是在商朝盤庚時期，進入士師也就是商朝的武丁時，那時商朝也即將進入滅亡時期。在摩西和約書亞的時候，神的命令就是命令，在士師的時候，命令開始被打折，十二支派中很多變成與當滅的民族同存，當滅是在創世記就告訴亞伯拉罕了：〝耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」〞（創15:13-16）當滅不是因為以色列民好，當滅是當時人的心沉淪，有祭子、有孌童、性氾濫到不可思議的程度，而以色列只是比較正常一些。
當時摩西和約書亞都成為過去，人民按照自己的生活想怎樣就怎麼樣：〝那時以色列中沒有王，各人任意而行。〞（士21:25）這是士師記的總結。原本應該像迦勒的女兒一樣是要得到恩典的水泉的：〝押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：「你要什麼？」她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。〞（14-15）迦勒的女兒不是按著自己的心意求，而是按著當時的需要求，神就按著她的需要供給，這就是聽命與順福，順服就蒙福。
原本神要給以色列的恩典，也像迦勒的女兒一樣，只要她清楚的求，她的父親就供給，並且給得超乎她所求的。但以色列人與世界妥協了，他們不曉得神的命令絕對不能妥協，我們從本章第16節開始，就知道以色列百姓的問題出在「不能趕出、沒有趕出」這就是百姓最大的問題，他們其實不是不能趕出，而是不願趕出，以色列百姓違背了神的命令沒有將惡貫已經滿盈的亞摩利人（肉體的需要）除去。
親愛的天父，感謝祢，讓我們今天從士師記開始，給我們新的課程，願聖靈帶領我們，賜給我們夠用的智慧，可以讓我們細察祢所有給我們的學習。主，願我們就像迦勒的女兒一樣，知道她所要的是什麼，押撒要的是水泉，她的父親就賜給她上下兩個水泉。如今，我們也向祢求生命的活水泉，願祢生命的水泉就從我們的裏面源源不絕的湧出。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
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