耶路撒冷會議
1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」 2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。 5 唯有幾個信徒是法利賽教門的人起來，說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」
6 使徒和長老聚會商議這事。 7 辯論已經多了，彼得就起來說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 8 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 10 現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」
12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。 13 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話！ 14 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。 15 眾先知的話也與這意思相合， 16 正如經上所寫的：『此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來， 17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 18 這話是從創世以來顯明這事的主說的。』
19 「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人， 20 只要寫信吩咐他們禁戒偶像的汙穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。 21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裡誦讀。」
雅各引用舊約阿摩司書第9章11-12節的話說：〝「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。」此乃行這事的耶和華說的。〞表明與彼得在哥尼流家中的事件，神也眷顧外邦人的看法是一致的，神也從外邦人之中選取歸於自己的百姓。
以前神的百姓單指猶太人，但自從這一章開始，彼得等耶路撒冷的猶太門徒們退場，從此上場的是傳福音給外邦人的使徒保羅，這是此次耶路撒冷會議猶太人正式接納外邦人的開始。也是先知阿摩司的「以東所餘剩的」就是指「凡稱為主名下的外邦人」話的應驗。（精讀聖經：新約聖經逐節匯查）
其實每一個種族都同樣有岐視的觀念，但對於創造者，人都屬祂的創造，必須收起岐視的心態，讓神作主。所以雅各最後提出不可為難外邦人，只要〝禁戒偶像、汙穢、姦淫並勒死的牲畜和血。〞這個偶像更可定義為愛其他事務超過愛神的一切等，這些並沒有種族的限制，今天願意尊守的人也都能適用。
得救絕對是因著信，不是因為人的行為。所以那些法利賽派的人所主張的教條，許多都是「人後來想到再加進去」的作為，因此保羅在給加拉太人的書信中也才會說：〝弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了！〞（加5:11-12）法利賽人的堅持會成為酵般的擴張，其實在沙漠地帶為了衛生，行割禮也是好事，但堅持在持守祖先（人）的定規上，為此相咬相吞，就缺少耶穌教導的「彼此相愛」的心。
親愛的天父，感謝祢教導我們要彼此相愛，許多的事情都需要溝通。願我們也學習如何接納與我們意見不同的人的看法，有許多的事其實是我們自己的成見，求祢使我們看見我們自己的固執。願我們能時時在聖靈裏更新，讓我們有祢榮耀的形像，堅守祢的聖潔。願從我們身上發出祢的香氣，影響我們身邊的人。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
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