司提反被聖靈充滿
31 摩西見了那異象，便覺稀奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說： 32 『我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。 33 主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。 34 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們悲嘆的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』 35 這摩西就是百姓棄絕說『誰立你做我們的首領和審判官』的，神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手，差派他做首領、做救贖的。 36 這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野四十年間，行了奇事神蹟。 37 那曾對以色列人說『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。 38 這人曾在曠野會中和西奈山上與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。 39 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裡歸向埃及， 40 對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。』 41 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。 42 神就轉臉不顧，任憑他們侍奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：『以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？ 43 你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。』 44 我們的祖宗在曠野有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。 45 這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。 46 大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所， 47 卻是所羅門為神造成殿宇。 48 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言： 49 『主說：「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？ 50 這一切不都是我手所造的嗎？」』 51 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。 52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了，如今你們又把那義者賣了、殺了。 53 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守！」
54 眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。 55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊， 56 就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊！」
57 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去， 58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。 59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」 60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話就睡了。掃羅也喜悅他被害。
司提反被聖靈充滿是為了神的榮耀，成為神的見證（烈士），與今日大部份追求聖靈充滿的人的動機與目的都不相同，並且司提反對聖經了解得非常的精準與透測。反觀今天，神賜下聖經，殊不知這聖經就是神的工，是人們首先要深入親近耶穌的基礎，這是值得今天自稱是耶穌門徒們的警惕，不應該先求被聖靈充滿（神的能力/外顯的），而是要求被聖靈豐滿（神的形象/內住的）。
當時反對司提反最大的勢力來自會堂，第6章9-11節說：〝當時有稱「利百地拿」會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話，眾人抵擋不住。就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」〞他表面上與司提反沒有兩樣，差別只在於司提反相信耶穌。
一個被聖靈充滿的人應該是一個彰顯基督形象的人，他的言行舉止必然如同摩西從山上下來時臉上充滿著光芒，他的心志必然像司提反，願意為主受苦的心腸，若只是想著得著恩膏，所作所為滿是為「已」，這就顯現出滿了個人的「私慾」，他的行為動機自然不是為了榮耀神，這樣被聖靈充滿沒有任何意義，因為撒旦依然可以裝作光明的天使。
倪拓聲先生說：「凡是不讓神做工的，就不能做神的工。」一個滿有聖靈豐滿的人必是願意被神改變而日日更新的人，這樣的人就像司提反，聖靈豐滿在他的心裏，因此他能在大迫害來臨時仍然被聖靈充滿說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」
親愛的天父，謝謝祢使我們知道侍奉的原則，願我們看不見自己，只願看祢，降服於祢。謝謝祢使我們認識如何與祢同工，我們一切的所作所為只為榮耀祢的名，使我們有能力分別為聖歸祢。願我們永遠記得司提反的事奉，是理論與實踐並行，在我們裏面也成為活潑的真道。求建造我們的生命，像司提反一樣，為祢所用。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
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