撒馬利亞人領受聖靈

1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。 2 有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。 3 掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。

4 那些分散的人往各處去傳道。 5 腓利下撒馬利亞城去宣講基督。 6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。 7 因為有許多人被汙鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。 8 在那城裡就大有歡喜。

9 有一個人名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓驚奇。 10 無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為神的大能者。」 11 他們聽從他，因他久用邪術使他們驚奇。 12 及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。 13 西門自己也信了，既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。

14 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。 15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈， 16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。

18 西門看見使徒按手便有聖靈賜下，就拿錢給使徒， 19 說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」 20 彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。 21 你在這道上無份無關，因為在神面前你的心不正。 22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。 23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」 24 西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上！」

25 使徒既證明主道而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。

14-17節是福音工作上的一個特例，目的是為使猶太與撒馬利亞的合一。他的背景應該要延伸到列王記上第12章16-19，25-29的記載，是最初以色列和撒馬利亞分裂時候的狀態。到了亞述王的時候在列王記下17章：〝亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人。〞（王下17:24）那時撒馬利亞已經混合了多種民族，這個特例就是使猶太人不再岐視撒馬利亞人的開始，而讓耶穌所立的磐石彼得來按手，使撒馬利亞人受聖靈是合誼的。

18節所記載的西門，其實就跟我們現在許多的信徒一樣，他們沒有好好的在基督耶穌身上明白，還不了解重生的意義是與耶穌同死的意思，只停留在以為信了耶穌就凡事太平，所以後來做外邦的使徒保羅在給羅馬信徒的信中才說：〝豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。〞（羅6:3-7）信耶穌不是天下太平，是心裏有平安，與神同工，可以憑著耶穌克服許多難解決的事來。

許多信徒像西門一樣，雖然跟在腓利的身邊，或常在教會出入，但他們卻不能稱為耶穌的門徒，因為他們不曉得必需歸入基督耶穌的死。一個真正歸入耶穌基督的死的人，當逼迫來臨的時候，才不至於傾跌。

司提反殉道，於是逼迫來臨。逼迫來臨是教會的祝福，逼迫來臨使腓利將福音廣傳，使撒馬利亞的人信從了耶穌基督的福音，而不是相信西門的怪力亂神，使撒馬利亞人不再受種族的岐視，使猶太人能夠展現出一點點謙卑的態度而兩下合一，這就是讓彼得為撒馬利亞人按手受聖靈的重要意義，最重要的是，使他們都成為主耶穌基督的門徒。

親愛的天父，感謝祢自己推動福音，藉著逼迫，祢將為門徒們帶來更大的祝福。從歷史的軌蹟使我們看見，從亙古以來祢所賜給信靠祢名的兒女們的恩典。謝謝祢讓我們看見腓利傳福音的動力，也是我們的好榜樣，在他的身上，我們也看見聖靈的豐滿，也使我們看見合一與接納的重要，聖靈打破人的圍籬，在重大的事上，也會有一些特例，願我們也都能學會這種接納的儀式。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！