審判中的榮光與背逆的哀歌 以賽亞書 第28章

**經文：**
以賽亞書 28:5-8；11-13；22-23

5 到那日，萬軍之耶和華必做他餘剩之民的榮冠華冕， 6 也做了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。 7 就是這地的人，也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。 8 因為各席上滿了嘔吐的汙穢，無一處乾淨。

11 先知說：「不然！主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。」 12 他曾對他們說：「你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢。」他們卻不肯聽。 13 所以耶和華向他們說的話是「命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點」，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。

22 現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了。因為我從主萬軍之耶和華那裡聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事。23 你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。

**默想**  

北國以色列的君王多出自以法蓮支派，因此「以法蓮」在先知書中常成為以色列國的代稱。其首都撒瑪利亞，自掃羅王朝之後，便成為背道權勢的象徵。撒母耳記下記載，掃羅的元帥押尼珥曾立伊施波設為王，治理以法蓮與以色列眾人，而大衛則在猶大登基（參撒下2:8-10）。自此，南北分立，人心疏離，也埋下了日後靈性墮落的伏筆。

先知何西阿曾為以色列發出沉痛的哀嘆，因為審判將臨到撒瑪利亞。他宣告說：「以法蓮為我所知，以色列不能向我隱藏。……以色列的驕傲當面見證自己，故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒。」（何5:5-7）神屢次藉先知發出警誡，卻仍尊重人所擁有的自由意志，讓他們在抉擇中顯明自己的心。

瑪拉基書中，神更追憶起祂與利未所立生命與平安之約，指責祭司偏離正道，使人因律法跌倒（參瑪2:5-9）。這一切，皆因以色列棄絕了神的道，終至審判臨到。正如列王紀下所記，亞述王圍困撒瑪利亞三年，攻取城池，將以色列人擄往異地（參王下17:5-8）。以賽亞的預言，成了歷史的悲鳴，也成了後世的鏡鑑。

**思考與回應**  

以賽亞書第二十八章，將兩種人並置於神面前：一是以謙卑倚靠為冠冕的「餘剩之民」，一是以驕傲褻慢為特徵的「以法蓮的領袖」。在先知筆下，那些本當作神話語出口的祭司與先知，竟因醉酒而「錯解默示，謬行審判」，致使聖所成了污穢之地，神的話在他們口中成了機械式的「命上加命、令上加令」，終使百姓前行仰面跌倒。

這提醒我們，宗教的職分並不保證靈性的清醒，熟悉律法也不等於順服律法。當人將神的話語當作可操弄的工具，而非應當敬畏的引導，即使是蒙揀選的群體，也難逃審判的網羅。以賽亞卻在此呼籲：「你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。」（28:23）這話帶著農夫的隱喻，象徵神的管教並非出於任意的刑罰，而是帶著耕耘與收成的節奏──在適時之時，祂必施行拯救，也必施行審判。

我們今日同樣面對這樣的抉擇：是作那輕慢神言、終至跌倒的褻慢人，還是作那存留敬畏、以主為榮冠的餘民？神的話從不徒然返回，祂的呼召依然清晰，祂的審判與拯救，皆在祂全然的公義與恩典中交織。

**禱告**  

親愛的天父，我們感謝讚美祢。祢是從萬民中揀選百姓的神，在我們還未認識祢以先，祢就以豐盛的恩典圍繞我們，賜下律法與話語，引領我們行走在祢的道路上。然而，我們的心常常厭倦祢的法則，隨從自己的私慾，甚至將聖言當作無關緊要的言語。主啊，求祢赦免我們的輕慢，賜給我們一顆能聽的耳，使我們不再將祢「命上加命」的警誡視為重擔，而能看見祢話語中的慈愛與信實。求祢使我們在動盪的世代中，成為那存留敬畏的餘民，以祢為我們唯一的榮冠與華冕。願祢的聖靈時刻引導我們的心思意念，使我們明白，惟獨祢是掌管萬有的主，從亙古到永遠，祢的旨意必堅立。願我們一生側耳聽祢的聲音，留心行在祢的道中，不仰面跌倒，乃在祢的恩典中穩步前行。感謝讚美祢，奉我主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                

KUA MUSIC【祢是我的一切 / You Are My All In All】張家綺

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從審判之刀到守護之園 以賽亞書 第27章 1～13節

**經文：以賽亞書 第27章 1～13節**

1 到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚，就是那快行的蛇，刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。

2 當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說： 3 「我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。 4 我心中不存憤怒，唯願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把她一同焚燒。 5 不然，讓它持住我的能力，使她與我和好；願她與我和好！」 6 將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。

7 主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎？他們被殺戮，豈像被他們所殺戮的嗎？ 8 你打發他們去，是相機宜與他們相爭，颳東風的日子，就用暴風將他們逐去。 9 所以雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此，就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。 10 因為堅固城變為淒涼，成了撇下離棄的居所，像曠野一樣。牛犢必在那裡吃草，在那裡躺臥，並吃盡其中的樹枝。 11 枝條枯乾，必被折斷，婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知，所以創造他們的必不憐恤他們，造成他們的也不施恩於他們。

12 以色列人哪，到那日，耶和華必從大河直到埃及小河，將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。

13 當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。

**默想**

先知以賽亞在異象中得見榮耀的景象：那日，萬軍之耶和華要親自成為祂百姓的守護者。祂不只是遙遠的審判主，更是那位時刻澆灌、晝夜看守葡萄園的園主。祂的刑罰並非出於暴怒，而是為了煉淨；祂的刀鋒雖剛硬，卻指向那破壞秩序的巨獸——那象徵混亂與敵對的海中大魚，終必在祂的權能下俯伏。

神藉先知瑪拉基呼喚：「我必臨近你們，施行審判……因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」（瑪3:5-6）審判的終極目的，不是毀滅，而是和好。園主心中並無永存的憤怒，祂所渴望的，是荊棘蒺藜——那悖逆的人心——能「持住祂的能力」，與祂和好。這和好的根基，不在於人的努力，而在於神主動的赦免：雅各的罪得贖，祭壇的石頭化為灰燼，偶像永不再立起。

然而，這救贖的計劃並非止於一時一地。第六節的應許如曙光初現：「將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。」這不僅是民族的復興，更是普世的祝福。詩人曾嘆：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩127:1）是的，那位真正的看守者，從不睡覺，也不打盹。祂在歷史中默默耕耘，等待那「收果子的時候」臨近。

當我們翻開新約，便看見這應許如何成就。馬太福音開篇，天使向約瑟顯現，宣告那由聖靈感孕的嬰孩，要「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太1:21）。這正是「以馬內利」——神與我們同在。葡萄園的主人，竟成了園中的真葡萄樹（約15:1）；那位審判鱷魚的勇士，卻以柔弱之軀背負了全人類的罪債。祂的復活，勝過了古蛇的權勢；祂的升天，帶來了聖靈的澆灌。

復活之主在加利利山上託付門徒：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒……我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:18-20）今日，我們這些蒙恩的人，不僅是祂看守的對象，更被呼召成為祂看守世界的器皿。那位晝夜看守的園主，如今藉著我們，繼續澆灌、修剪、等待世界的豐收。直至號角吹響的那日，所有分散的兒女都要聚集在聖山上，同聲敬拜直到永遠。

**思考與回應**

1.  審判與恩典的交織：以賽亞書27章中，神既是刑罰鱷魚的戰士，又是看守葡萄園的園主。這如何顛覆你對「神的憤怒」的理解？在我們的生命中，是否有些「荊棘蒺藜」——頑固的罪性或艱難的處境——正是神邀請我們「持住祂的能力」、與祂和好的契機？

2.  從看守到結果子：先知應許以色列將「發芽開花，果實充滿世界」。這應許藉著基督與教會延續至今。你認為自己生命的「根」扎得夠深嗎？是什麼阻礙了你為神的國結出更多果實（如愛心的見證、福音的分享、門徒的培育）？

3.  以馬內利的使命：耶穌升天前頒布的大使命，並非一個選項，而是所有門徒的召命。在當今的日常生活中，你可以如何更具體地「去」使萬民作主門徒？這「去」，可能從你的家庭、職場、鄰舍開始。求主賜下智慧與勇氣，讓你不僅被祂看守，更成為祂看守世界的管道。

**禱告**

親愛的天父，我們的主，我們的守護者：我們感謝讚美祢，因祢是那位晝夜看守葡萄園的全能者。祢的憤怒不過是轉瞬之間，祢的恩典卻是一生之久。感謝祢在我們還是荊棘蒺藜、與祢為敵的時候，就差遣祢的愛子耶穌基督，以祂的犧牲成就了和平，使我們能藉著祂，與祢和好。主啊，求祢赦免我們常常蒙昧無知，轉向偶像的罪。願聖靈的火焚燒我們心中的荊棘，打碎我們生命中的石祭壇，使我們單單扎根於基督這棵真葡萄樹。求祢時刻澆灌我們，以祢的話語餵養我們，以祢的聖靈看守我們，使我們的生命不僅發芽開花，更能結出豐盛的果實，充滿我們所在的每一個角落。復活的主，我們領受祢所賜的權柄與使命。願我們不以福音為恥，不以傳道為難。幫助我們在家庭中活出愛，在職場中見證真光，在教會中彼此建造。讓我們所行的一切，都奉父、子、聖靈的名，並將人完完全全帶到祢面前。願我們晝夜期盼那大發角聲的日子，與眾聖徒在聖山上同聲敬拜，直到永永遠遠。奉主耶穌基督得勝的尊名祈求，阿們。

                                                                                               

【敬畏的心 / A Reverent Heart】璽恩 SIEN｜EDEN

https://www.youtube.com/watch?v=9E1aDs7WVI4

                                                                                               

靈魂的避難所 以賽亞書 第26章 8-10；16-19

**經文：以賽亞書 第26章**

靈魂的避難所

8 耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你，我們心裡所羨慕的，是你的名，就是你那可記念的名。 9 夜間我心中羨慕你，我裡面的靈切切尋求你，因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。 10 以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。 

16 耶和華啊，他們在急難中尋求你，你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告你。 17 婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你面前也是如此！ 18 我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣，我們在地上未曾行什麼拯救的事，世上的居民也未曾敗落。 19 死人（你的死人）要復活，屍首（我的屍首）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。

**默想**

「當那日」，耶和華啊，我們在祢行審判的路上等候祢；我們心裡所羨慕的，是祢的名，就是祢那可記念的名。（賽26:8）「當那日」，堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。（賽26:3）「當那日」，耶和華啊，祢必派定我們得平安，因為我們所做的事，都是祢給我們成就的。（賽26:12）「當那日」，他們在急難中尋求祢，祢的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告祢。（賽26:16）「當那日」，我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到憤怒過去。（賽26:20）

這「當那日」，是神介入歷史的時刻，也是祂在隱密處與人相會的契機。

「當那日」：撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。（撒上3:19-21）那是一個話語復興的日子，神親自揀選並設立祂的代言人。撒母耳的一生，便在這種神聖的「分別」中全然獻上，成為承載啟示的器皿。他的生命見證：在審判的路上等候神，就是讓神的話語成為我們生命的唯一主宰。

「當那日」：敬畏祢、投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！祢必把他們藏在祢面前的隱密處，免得遇見人的計謀；祢必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。耶和華是應當稱頌的！因為祂在堅固城裡，向我施展奇妙的慈愛。至於我，我曾急促地說：「我從祢眼前被隔絕」，然而我呼求祢的時候，祢仍聽我懇求的聲音。耶和華的聖民哪，你們都要愛祂！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！（詩31:19-24）這是大衛在顛沛流離中發出的頌讚。他深刻體會，「堅心倚賴」並非環境的順遂，而是在急難的深淵中，仍確信那「隱密處」的庇護。他所羨慕的，不是脫離苦難，而是苦難中神的同在。

「當那日」：摩西對耶和華說：「祢吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道祢要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好能在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民。」耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」摩西說：「祢若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和祢的百姓在祢眼前蒙恩呢？豈不是因祢與我們同去，使我和祢的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出33:12-16）這是西奈山巔最動人的「傾心吐意」。摩西所求的，不是迦南的地圖，而是與神同行的憑據。他深知道，沒有神「親自」的同在，一切的「拯救」不過是徒勞的風（賽26:18）。

**思考與回應**

在人類歷史的喧囂與混亂中，我們是否聽見神那穿越時代的呼喚：「你們要來進入內室，關上門，隱藏片時」？這「內室」不僅是地理上的隱密處，更是心靈的至聖所，是我們與神單獨相會的地方。當世界以其急速的節奏和無孔不入的喧囂侵蝕我們的靈魂，我們是否仍有勇氣關上門，隔絕外在的噪音，單單等候那在「審判的路上」向我們走來的神？

先知以賽亞描繪了一幅生產的圖畫：婦人懷孕疼痛，所產的卻像風一樣。這何等深刻地映照出我們憑己力的一切努力——若無神的工作，我們最劇烈的掙扎、最虔誠的活動，最終不過是捕風。真正的「拯救」唯獨從那位能使死人復活的神而來。那清晨的甘露，象徵著神更新生命的氣息，要喚醒沉睡的塵埃，使死亡之地生出永恆的盼望。

今日，我們是否也像摩西一樣，在忙碌的事奉中迷失了方向，將「事工」當成了「同在」？讓我們停下來，捫心自問：我所羨慕的，是神手所賜的福，還是神那「可記念的名」本身？我所渴求的，是問題的解決，還是那應許「親自與我同去」的那位？

在這等待的季節，讓我們不再倚靠自己的勢力與才能，而是憑著信心，進入那隱密的內室。在那裡，我們卸下一切的偽裝與重擔，單單以靈渴慕祂。因為那等候耶和華的，必從新得力；那藏在祂蔭下的，必得著真正的平安。

**禱告**

親愛的天父，我們的主我們的神，我們在祢行審判的路上仰望祢。我們承認，我們的心常像懷孕的婦人，經歷產難的疼痛，所產生的卻盡都是虛無的風。我們靠自己無力施行拯救，我們的義不過像污穢的衣服。然而，我們感謝讚美祢，因祢是叫死人復活、使無變為有的神。祢以清晨的甘露滋潤我們枯乾的靈魂，應許那睡在塵埃中的要醒起歌唱。感謝祢在歷世歷代興起摩西、撒母耳、大衛這些僕人，他們的生命成為我們的路標，指引我們轉向那真正的隱密處——就是祢自己的懷抱。感謝祢，藉著耶穌基督的寶血，為我們開了一條又新又活的路，使我們可以坦然無懼地進入至聖所。更感謝祢賜下聖靈，永遠與我們同在，在我們裡面成為生命的活泉，教導我們認識祢的名，引領我們明白祢的旨意。求主赦免我們常將事工置於祢的同在之前，求祢賜給我們一個如摩西般「不見祢面，不肯前行」的心志。願祢以祢的平安保守我們這些堅心倚賴祢的人，將我們藏在祢面前的隱密處，好叫我們在這弯曲悖謬的世代，能活出分別為聖的生命，成為祢榮耀的見證。我們這樣祈求，是奉我們救主耶穌基督那寶貴、帶著權柄的聖名。阿們。

                                                                                               

有一種溫暖︱醫治敬拜︱以賽亞書 41:13 ︱Echoes Worship 敬拜之聲︱敬拜︱worship︱恩典

https://www.youtube.com/watch?v=4ME3IV8AY9w

                                                                                               

從曠野到聖山的凱歌 以賽亞書 第25章 1～12節

**【經文】《以賽亞書》第25章第1至12節**

1 耶和華啊，祢是我的神，我要尊崇祢，我要稱頌祢的名！因為祢以忠信誠實行了奇妙的事，成就古時所定的旨意。 

2 祢使那城變為亂石堆，使堅固城淪為荒場，使外邦人的宮殿不再成其為城，永遠不再建造。 3 因此，強大的民必榮耀祢；強暴之國的城鎮都必敬畏祢。 4 因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，祢就作貧窮人的保障，作困乏人在急難中的保障，作躲暴風雨的避難所，作避炎熱的陰涼處。 5 祢抑制外邦人的喧嘩，好像使乾燥地的熱氣消散；祢止息強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。 

6 在這山上，萬軍之耶和華必為萬民摆设豐盛宴席，以滿髓的肥甘與澄清的陳酒款待他們。 7 祂又必在這山上，除滅那遮蓋萬民的面紗，和遮蔽萬國的帕子。 8 祂必永遠吞滅死亡。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又從全地上除掉祂百姓的羞辱，因為這是耶和華親口說的。

9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的神，我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩而歡喜快樂。」 10 耶和華的手必安放在這山上。但摩押人在自己的地方必被踐踏，如同乾草被踐踏在糞堆之中。 11 他們必在其中伸開手，好像洑水的伸開手游泳一樣，但耶和華必使他們的驕傲和他們手所行的詭計一同敗落。 12 耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆毀、削平，直到化為塵土。

**【默想】**

先知的讚美，其根源並非來自環境的順遂，而是來自對神本質的深刻認識。如同昔日摩西帶領以色列人渡過紅海，眼見神大能的拯救，便情不自禁地開口歌頌：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂；是我父親的神，我要尊崇祂。」（出埃及記15:2）那是一種從水深火熱的絕境中被提拔出來後，對神主權與慈愛的完全降服與驚嘆。

以賽亞的讚美，同樣是基於神在歷史中已然成就的「奇妙的事」。神拆毀了自以為堅固的城（象徵人的驕傲與抵擋），卻成為貧窮困乏人最穩妥的保障——如同炎炎荒漠中的綠洲，又如狂風暴雨中的磐石。這裡揭示了神翻轉世間價值的法則：祂的權能顯明在對卑微者的護庇，並對驕傲勢力的審判之中。

這讚美的巔峰，在於第6至8節所啟示的終末異象。先知將眼光從當下的處境投向那「山」，就是錫安山，預表神最終同在的聖所。在此，神不再只是戰士，更是一位慷慨的主人，為「萬民」摆设筵席。這福音的宴席，不僅滿足肉身的饑渴，更要除滅那使萬民與神隔絕的「帕子」——那是罪的阻隔、死亡的陰影、以及一切的羞恥。使徒保羅闡明，這帕子唯有在基督裡才能被除去（參哥林多後書3:14-16），因為祂「已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」（提摩太後書1:10）。

因此，當先知宣告「祂已經吞滅死亡，直到永遠」時，這不僅是舊約中一閃而過的盼望曙光，更是新約福音的核心。使徒約翰在拔摩海島上，看見這異象的終極應驗：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄21:4）這一切，都因那位道成肉身的耶穌基督，以祂自己的生命為代價，敗壞了掌死權的魔鬼，為我們開啟了又新又活的路。

羅馬書第八章的啟示，更將此盼望落實於信徒的日常。凡有基督之靈內住的人，就不再隨從肉體，而是體貼聖靈的事。我們雖仍存活於這必朽壞的身體中，卻已預嘗那不朽壞的生命。這是一種已然實現、卻未完全實現的張力，激勵我們在等候中活出與所蒙之恩典相稱的生命。我們等候的，不僅僅是事情的解決，更是那位親自應許要與我們同住的神自己。因此，默想這章經文，是引領我們從歷史的讚美，進入末世論的盼望，最終落實在個人生命的成聖之路上。

**【思考與回應】**

1.  神的「奇妙」與我的「日常」：以賽亞讚美神「行了奇妙的事」，這些事包括對列國的審判與對選民的保護。在我們的生命中，是否也曾經歷神那翻轉局勢、化咒詛為祝福的「奇妙作為」？這些經歷如何塑造我們對祂「忠信誠實」的認識？

2.  終末的筵席與今日的饑渴：經文描繪了一幅神為萬民摆设豐盛筵席的榮美圖畫，那裡沒有死亡、眼淚和羞辱。這終末的盼望，如何安慰你今日在世的勞苦愁煩與眼淚？我們在每日的靈修、團契、聖餐中，是否預先品嚐了這天國筵席的滋味？

3.  勝過內在的「摩押」：摩押代表著驕傲、自恃與抵擋神的勢力。它不僅存在於歷史中的外邦國家，也存在於我們內心深處。我們生命中是否也有「自視甚高」的摩押，例如不願饒恕、固執己見、依靠才能過於依靠神？我們當如何靠著聖靈，讓神拆毀我們心中這些「堅固的高臺」？

**【禱告】**

全能永生的上帝，我們的主耶穌基督的父啊，我們要與先知以賽亞同聲稱頌祢的聖名！祢的信實上達穹蒼，祢的作為奇妙可畏。我們感謝祢，因為在我們還是軟弱、困乏、被罪惡與死亡圍困之時，祢就在耶穌基督裡，成為我們的避難所、我們的蔭涼所、我們永久的磐石。

主啊，我們讚美祢，因祢藉著愛子從死裡復活，已永遠吞滅了死亡，為我們這些素來等候祢的人，打开了通往永恆國度的道路。求祢的聖靈天天更新我們的心思意念，使我們不再體貼肉體，而是體貼聖靈的事，好叫我們的生命真實地與復活的基督一同藏在神裡面。

求祢赦免我們內心隱藏的驕傲，就是那如摩押般的自義和詭詐。求主拆毀我們生命中一切抵擋祢的堅固營壘，降卑我們的心，使我們成為柔和謙卑的人，正如我們的主基督一樣。幫助我們在等待祢國度完全降臨的日子裡，能活出與人和睦、聖潔盼望的生命，在這個破碎的世界中，成為祢救恩的見證。願祢擦去我們一切的眼淚，並使用我們去安慰那些遭各樣患難的人。願榮耀藉著耶穌基督，歸與我們獨一全智的神，直到永遠。奉我主耶穌基督聖潔尊貴的名祈求，阿們。

                                                                                                

【聖靈請祢來充滿我心 / Come Holy Spirit】官方歌詞MV - 約書亞樂團 ft. 陳州邦

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審判與榮耀的樂章 以賽亞書 第24章

**經文**

以賽亞書 第24章 1-5節；21-23節

1 看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，驅散其上的居民。 2 那時，百姓如何，祭司也如何；僕人如何，主人也如何；婢女如何，主母也如何；買物的如何，賣物的也如何；放債的如何，借債的也如何；取利的如何，出利的也如何。 3 地必全然空虛，盡都荒涼，因為這話是耶和華說的。 4 地上悲哀衰殘，世界敗落衰殘，地上居高位的人也敗落了。 5 地被其上的居民污穢，因為他們犯了律法，違了律例，背了永約。

21 到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。 22 他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中；他們要被囚在監牢裡，多日之後，必被討罪（或譯：眷顧）。 23 那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王，在祂的長老面前，必有榮耀。

**默想**

這段經文揭開了一幅宇宙性審判的序幕。先知以賽亞以「看哪」為始，引領我們注視一個既令人戰慄又充滿盼望的景象：全地因居民的罪而虛空荒涼。人與人之間一切的社會階層、經濟關係，在神公義的審判下都被徹底「翻轉」，顯出在創造主面前，眾人的本相並無二致。

第5節指出了災難的根源——「地被其上的居民污穢」。這污穢不僅是道德的敗壞，更是對神主權的背叛，是對那創造並維繫萬有之「永約」的背棄。因此，地本身的哀傷與衰殘，是受造之物對人類罪惡的回應，是整個宇宙在嘆息，勞苦，等候得贖的日子。（參羅8:22）

然而，這不是絕望的終局。第21-23節將目光從荒涼的大地轉向最終的得勝。那「翻轉大地」的神，也要「懲罰」天上地下一切悖逆的權勢。「到那日」，所有虛假的權柄與榮耀都將黯然失色，如同日頭慚愧、月亮蒙羞。因為真正的君王——萬軍之耶和華，要在錫安正式登基作王。

這「錫安」不僅是地理的山，更預表了神救恩的終極同在。這「作王」不只是權柄的彰顯，更是對祂子民最終的「眷顧」（第22節「討罪」一詞的原意）。耶穌在橄欖山上所預言的大災難、假先知的迷惑、不法事的增多（太24:10-14，20-24），都是以賽亞所見異象在新約時代的迴響與應驗。它們都在指向同一個結局：當人子降臨在祂的榮耀裡，分別綿羊山羊之時（太25:31-33），當所有案卷，包括生命冊，在白色大寶座前展開之時（啟20:12），歷史將劃下句點，神的國度將完全降臨。

因此，在看似混亂敗壞的末世景象中，信徒的錨不在於世界的穩定，乃在於那位將要作王、且如今已藉著教會執掌王權的基督。我們蒙召，不是在恐慌中尋找地上的出路，而是在「彼此相愛」中活出天國的樣式（羅13:8-10），因為這愛，既是律法的完全，也是我們屬於祂的明證。忍耐到底，必然得救。

**思考與回應**

1. 檢視生命中的「污穢」：經文指出「地被其上的居民污穢」。反思我們日常的生活、工作、消費模式，是否在無意中助長了世界的敗壞？我們的思想、言語、行為，是否違背了神與我們所立的「永約」？

2. 面對「翻轉」的勇氣：先知預言社會秩序將被徹底「翻轉」。當我們習慣的價值體系、社會地位、經濟安全被動搖時，我們的信心是建立在基督這萬古磐石上，還是建立在會朽壞的沙土上？我們能否像保羅所說，無論在什麼景況都可以知足？

3. 在黑暗中見證「榮耀」：世界或許愈發黑暗，假基督與假先知的信息可能充斥四圍。在這末後的世代，我們如何成為「光」與「鹽」？我們彼此相愛的行動，是否能成為指向那將在錫安作王之耶和華的鮮明記號？

 **禱告**

萬軍之耶和華，榮耀的君王，我們在天上獨一的真神：我們在祢面前俯伏敬拜。祢的作為大哉奇哉，祢的道途義哉誠哉！當我們觀看這世界，見其悲哀衰殘，我們深知是因我們與這地一同偏離了祢的道路，污穢了祢所賜的美好。主啊，求祢赦免我們背約的罪，潔淨我們一切的不義。我們感謝祢，因為在審判的威嚴中，祢更向我們顯明了救恩的盼望。祢是那位終必得勝的君王，在日頭慚愧、月亮蒙羞之日，祢的榮耀要照耀錫安。求祢堅固我們的信心，叫我們在末世的大風浪中，不看環境，只仰望那位為我們信心創始成終的耶穌。主啊，求祢將「彼此相愛」的命令更深地刻在我們心版上，使我們的愛心，不在不法的事增多時漸漸冷淡，反因鄰舍的需要而越發火熱。幫助我們在虛假的權勢面前，持守真道；在眾人的跌倒之處，站立得穩。願我們一生的等候與忍耐，都成為那將要降臨之天國榮耀的預嚐。感謝讚美主，惟願尊貴、權能、榮耀都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。奉我主耶穌基督榮耀得勝的聖名祈求，阿們。

                                                                                                    

【中英字幕】有一道河 | C調 | 102bpm | 小羊詩歌《一粒麥子》專輯

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從海上的冠冕到破碎的磐石 以賽亞書 第23章 1～18節

 **經文**

推羅的默示

他施的船隻啊，要哀號！因為推羅已成荒場，沒有房屋，無路可進，這消息是從基提之地傳來的。沿海的居民，就是素來靠航海致富的西頓商家啊，你們當靜默無言！在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼，都運到推羅，她就成了列國的大碼頭。

西頓哪，你當慚愧！因為大海說，就是海中的保障說：「我沒有劬勞，也沒有生產；沒有養育男子，也沒有撫養童女。」這風聲傳到埃及，埃及人為推羅的風聲極其疼痛。推羅人哪，你們當過到他施去！

沿海的居民哪，你們都當哀號！這就是你們那歡樂的城嗎？那從上古而有的城嗎？她的腳步如今卻要往遠方寄居。

推羅本是賜冠冕的，她的商家是王子，她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的——為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。他施的女兒啊，你要如尼羅河般漫溢你的地，不再有腰帶拘緊你。耶和華已經向海伸手，震動列國；祂已吩咐拆毀迦南的保障。祂說：「受欺壓的西頓處女啊，你必不得再歡樂！起來，過到基提去吧，就是在那裡也不得安歇。」

看哪，迦勒底人之地！向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。如今他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使她成為荒涼。他施的船隻啊，要哀號！因為你們的保障已變為荒場。到那時，推羅必被忘記七十年，正如一王的年日。七十年後，推羅的景況必如妓女所唱的歌：「你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內！巧彈多唱，使人再想念你！」七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息，與地上的萬國交易。她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。

**默想**

推羅，那地中海岸的明珠，曾以繁華聞名。她的名字——「磐石」，原是堅固的象徵，然而先知以賽亞的眼中，卻看見這座磐石之城終將荒涼。

這座城市與以色列的歷史交織甚深。當亞哈王娶了西頓王的女兒耶洗別，就將以色列拖入拜巴力的深淵（王上十六29-33）。那位來自推羅的公主，用她的信仰影響了一個國家，使神的子民幾乎離棄耶和華。然而奇妙的是，推羅也曾是神恩典的管道——所羅門建殿時，推羅王希蘭供應香柏木，差遣巧匠戶蘭前來（王上七13-14；五1-6）。同一座城市，既能成為建造聖殿的幫手，也能成為引誘選民墮落的源頭。

先知的預言帶著沉重的宣告：「是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的。」推羅的高傲榮耀必被污辱，她的尊貴人必被藐視。這是神對驕傲的審判。然而，先知約珥的言語中也透露著同樣的信息——神必報應那些苦待祂子民的列國（珥三4-8）。神的審判不是任意的憤怒，而是對公義的維護，對祂子民的保護。

但先知的心，不是幸災樂禍的心。當他們宣告審判時，他們的心也為列國的疼痛而疼痛。以賽亞看見埃及因推羅的風聲極其疼痛；他聽見推羅的哀號聲中，有神的聲音在說話。先知的心與神的心相通——神不喜悅惡人死亡，卻喜悅惡人回頭離開所行的道而存活。

**思考與回應**

推羅的故事讓我們看見，財富、尊貴、商業成就，都不能成為人驕傲的資本。神說：「我必污辱一切高傲的榮耀。」我們是否也在不知不覺中，倚靠自己的成就、地位、財富，而忘記了賜恩的主？

推羅也曾參與聖殿的建造，卻未能因此免去審判。參與聖工、親近聖所，並不等於生命的聖潔。我們是否滿足於「曾經幫助過神的家」，卻忽略了自己內心的驕傲與敗壞？

然而，七十年後，神的恩典再次臨到推羅。她的貨財要歸耶和華為聖，要讓神的子民吃飽、穿暖。這是最終的盼望——萬國都要歸向神，萬民的財富都要為神的國度所用。神的心意從來不是毀滅，而是救贖；不是咒詛，而是祝福。

今日，我們是否願意謙卑在神面前，省察自己心中的推羅——那些讓我們驕傲的成就、那些讓我們自滿的財富？我們是否願意將它們交在神的手中，讓它們最終成為神的祝福，而非我們的咒詛？

**禱告**

親愛的天父，我們俯伏在祢面前，祢是創造天地的主，萬有都本於祢，倚靠祢，歸於祢。在歷史的長河中，我們看見祢公義的審判臨到列國，也看見祢憐憫的恩典貫穿萬代。我們為自己的驕傲悔改——多少次，我們像推羅一樣，倚靠自己的才幹，誇耀自己的成就，卻忘記了這一切都是從祢而來。主啊，求祢賜給我們謙卑的心，讓我們看見，無論是財富、地位、才華，若不歸耶和華為聖，終將成為荒場；若肯交在祢手中，就能成為眾人的祝福。感謝祢，在審判中仍存留恩典，在荒涼後仍應許復興。祢的救贖計劃從未改變，從先知的話語到今日的教會，都在訴說祢永恆的心意——萬國都要歸向祢，萬民都要敬拜祢。願我們的生命，成為祢恩典的見證，願我們的一切，都歸耶和華為聖，使飢餓的得飽足，缺乏的得覆蓋，直到那日，我們在祢面前歡然相聚。奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                               

KUA MUSIC【奔跑不放棄／Won't Give Up】游士德 Ted & 鄭皓云 Daphne

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從榮耀殿宇到荒涼城邑 以賽亞書 第22章 12-14；20-25

**經文：**

以賽亞書 第22章 12-14；20-25

12 當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。 13 誰知人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：「我們吃喝吧！因為明天要死了。」 14 萬軍之耶和華親自默示我說：「這罪孽直到你們死，斷不得赦免。」這是主萬軍之耶和華說的。

20 「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來， 21 將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中，他必做耶路撒冷居民和猶大家的父。 22 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，他開無人能關，他關無人能開。 23 我必將他安穩，像釘子釘在堅固處，他必作為他父家榮耀的寶座。 24 他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。」 25 萬軍之耶和華說：「當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地，掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」

**默想**

耶路撒冷，這座被群山環抱的城邑，曾是神心中所愛的印記。所羅門站在新建成的聖殿前，向天舉手，聲音迴盪在石砌的廊柱間：「耶和華曾說祂必住在幽暗之處，我已經建造殿宇作祢的居所，為祢永遠的住處。」（王上8:12-13）那時，榮耀如雲充滿聖殿，神的同在降臨，如同火焰點燃了獻祭，也點燃了一個民族的盼望。

然而，人心中幽暗之處，豈是石砌的殿宇所能遮蓋？所羅門的禱告中隱約透出一絲顫慄：「世上沒有不犯罪的人。」（王上8:46）這句話如同預言，懸在以色列歷史的上空，像一片永不消散的烏雲。他知道，人心的悖逆，終將使石頭砌的榮耀化為廢墟。於是他懇求：若百姓因罪被擄至遠方，只要他們在異鄉的土地上回轉，向這殿禱告，願神在天上垂聽，赦免他們。（王上8:47-49）

歷史沒有辜負這份憂傷的預感。百姓的頸項如鐵，心腸如石；他們敬拜木石雕刻的偶像，離棄了那曾在西奈山上與他們立約的活神。先知以賽亞的呼喊，成為這黑暗時代的迴響：「當那日，主呼籲眾人哭泣哀號……誰知，人反倒歡喜快樂。」（賽22:12-13）神呼喚他們撕裂心腸，他們卻只撕裂衣服；神邀請他們在灰塵中謙卑，他們卻在宴樂中狂笑。這笑聲，是何等的空洞！這狂歡，是何等的絕望！

「我們只管吃喝吧！因為明天就要死了。」這句充滿虛無主義的宣言，像一把匕首，刺穿了人性的偽裝。當人不再相信審判，也不再盼望拯救，剩下的便只有墮落前的狂舞，與滅亡前的麻痺。神以沈重的靜默回應這份褻瀆：「這罪孽，直至你們嚥氣之日，斷不得赦免。」（賽22:14）這不是神心的剛硬，而是人選擇將自己的心剛硬到底。

然而，神並沒有完全棄絕祂的百姓。祂興起以利亞敬，將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，使他如釘子般穩固地釘入堅固之處，成為父家的榮耀。（賽22:20-24）這是一幅彌賽亞的預表——那一位將要來的，手中握著開啟與關閉的權柄，成為一切倚靠祂之人的安穩。然而，即使是這根釘子，最終也預示著搖撼：「當那日，釘在堅固處的釘子必被壓斜，砍斷墜地。」（賽22:25）這是在告訴我們：地上一切的權柄與榮耀，若與神隔絕，終必傾頹；唯有那真正的大衛之子——耶穌基督，才是那永不動搖的釘子，是我們靈魂的錨，又堅固又牢靠。

西底家王九年，巴比倫的鐵蹄踏破了耶路撒冷的城牆。饑荒的哀嚎取代了聖殿的歌聲，母親吞噬親生骨肉，君王在敵前眼睜睜看著眾子被殺，而後雙眼被剜，銅鏈鎖身，踉蹌步入黑暗的囚途。（王下25:1-7）那一日，榮耀離開了以色列。那一日，以賽亞的話語如同烈火焚燒在歷史的記憶中：「這罪孽，斷不得赦免。」

但「斷不得赦免」的，究竟是怎樣的罪？不是人性的軟弱，不是一時的跌倒，而是那顆在神面前永不悔悟的心，那份在審判前夕仍選擇狂歡的傲慢。當人將神的忍耐誤以為是沉默，將祂的寬容誤以為是縱容，最終面對的，便是神不再呼喚的寂靜。

耶路撒冷的廢墟，至今仍在風中低語，向每一個時代的你我發問：當神呼喚哀哭的日子，你的回應是什麼？是宴樂的麻痺，還是撕裂心腸的悔改？

**思考與回應**

1. **虛假的平安與真實的警醒**

   當先知呼籲百姓為將臨的審判哀哭，他們卻選擇宴樂狂歡。這種「明天要死，今天就吃喝」的心態，是否也在我們心中潛伏？我們是否常用忙碌與享樂，來掩蓋內心對永恆的漠然？真正的平安，並非來自對審判的無視，而是來自與神和好的關係。

2. **以利亞敬的榮耀與墜落**

   以利亞敬預表了神所設立的領袖，他如同釘子般穩固，成為父家的榮耀。然而，第25節的預告令人震顫：即使是這根堅固的釘子，終有被砍斷墜落的一天。這提醒我們，世間一切的依靠——無論是領袖、制度，還是我們自身的才幹——若離了神，終將傾覆。我們今日所寄託的安全感，究竟在誰身上？

3. **從歷史的鏡子看自己**

   耶路撒冷的淪亡，是神對罪的審判，也是對歷代信徒的警誡。神是信實的，祂守約施慈愛；但祂也是聖潔的，絕不以有罪為無罪。我們當如何回應祂的呼召？是繼續在麻木中狂歡，還是謙卑回轉，穿上麻衣，為自己的罪與這世代哀哭？

**禱告**

親愛的天父，我們的主，我們的神：祢是我們世世代代的避難所，是我們在患難中隨時的幫助。然而，我們的心何其容易偏離，在祢呼召我們悔改時，我們竟以歡宴麻木自己，以虛假的平安掩蓋靈魂的飢渴。主啊，求祢赦免我們，因為我們常將安全感寄託在會朽壞的「釘子」上——寄託在人的能力、制度的穩固、或今生的富足上。求祢開我們的眼睛，使我們看見：唯有祢是那永不動搖的堅固處；唯有靠著耶穌基督，我們才能被穩固在祢的家中。願聖靈深深刺入我們的心，光照我們隱而未現的罪，引導我們走義路。教導我們不在審判前狂笑，而在恩典前戰兢；不在黑暗中沉睡，而在光明中警醒。感謝祢，因祢的憐憫每早晨都是新的；感謝祢，即使我們失信，祢仍是可信的。願我們的一生，單單仰望祢、緊緊跟隨祢，直到那日，安然見祢的榮面。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

                                                                                               

KUA MUSIC【唯獨倚靠祢 / My Trust is in You】Vivien 盧苑儀

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繁華落盡，唯神永恆 以賽亞書 第21章

**經文**

巴比倫的傾覆 

論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風猛然掃過。令人悽慘的異象已默示於我：

詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！瑪代啊，你要圍困！主說：「我使一切嘆息止住。」因此，我滿腰疼痛，痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽，我驚惶甚至不能看。我心慌張，驚恐威嚇我；我所羨慕的黃昏變為我的戰兢。

他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝——「首領啊，你們起來，用油抹盾牌！」

主對我如此說：「你去設立守望的，使他將所看見的述說。他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊、駱駝隊，就要側耳細聽。」

他像獅子吼叫說：「主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所。看哪，有一隊軍兵，騎著馬一對一對地來。」

他就說：「巴比倫傾倒了！傾倒了！她一切雕刻的神像都打碎於地。」（賽21:1-9）

**默想**

先知在異象中凝視歷史的深處，看見巴比倫傾覆的一刻。這座城，在聖經的筆墨中，不僅是歷史的塵埃，更是一切驕傲與罪惡的隱喻——是那抵擋神的權勢，是那自詡為神的狂妄。但以理書中，那頭像獅子、有鷹翅膀的獸，其翅膀終被拔去（但七4）；啟示錄裡，那額上寫著「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母」的，也終將沉沒（啟十七5）。

他們敬拜日月星辰，敬拜受造之物，甚至將君王高舉為神。然而，他們不過是神手中的工具，用以成就祂的旨意。工具若自以為神，其結局便是滅亡。審判的火焰，必將高傲者的荊棘焚燒殆盡。但以理在另一個異象中，目睹亙古常在者設立寶座，衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，寶座乃火焰，其輪乃烈火。祂坐著要行審判，案卷都展開了（但七9-10）。那說誇大話的獸，便被扔在火中焚燒。

先知的目光，總是穿透審判的風暴，望見那永恆的國度。他們看見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞（但七13-14）。這正是以賽亞所見的：主前五三九年，巴比倫在瑪代與波斯的聯軍面前轟然倒塌，如同清晨日光前的露水，轉眼蒸發。

**思考與回應**

歷史的長河奔騰不息，帝國的興衰如同潮起潮落。然而，在這一切的背後，我們是否看見那位亙古常在者的手？祂坐在寶座上，展開案卷，審判一切自高之事。

以賽亞書的第二部分（11-17節），是對以東和阿拉伯的警告。「度瑪」——以東的代稱，其意為「寂靜」，如同死亡的沉寂，是悖逆之民終將面對的結局。先知呼喊：「早晨將到，黑夜也來」，這是一句何等警醒人心的話語！

早晨，是救贖的曙光；黑夜，是審判的陰影。它們往往同時臨到，如同麥子與稗子一齊生長，直到收割的日子。我們當如何在這幽暗與光明交織的世代中站立？

何西阿先知給了我們答案：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。……我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六1、3）

是的，不論世界如何動盪，不論人心如何惶惶，我們唯一的道路，就是歸向祂——那位在歷史中掌權、在審判中施恩、在黑夜中賜下晨光的獨一真神。

**禱告**

親愛的天父，我們的主，我們的上帝，我們在祢面前俯伏敬拜。祢是亙古常在者，是歷史的主宰；在我們看來漫長的歲月，在祢眼中如同已過的昨日，又如夜間的一更。求祢賜給我們智慧的心，叫我們在動盪的世代中緊緊倚靠祢。因為明天的道路我們一無所知，但祢是我們的盼望，是我們永遠的救主。祢的救贖計劃從未改變，祢呼召我們悔改，呼召我們與祢同工，使我們在祢的審判臺前，得以蒙恩存活。願祢的話語如同清晨的日光，照亮我們心中的幽暗；願祢的靈如同滋潤田地的春雨，使我們的生命結出悔改的果子。我們如此祈求，是奉我主耶穌基督寶貴的聖名，阿們。

                                                                                               

KUA MUSIC【所以我不問為什麼／So I Do Not Ask Why】黃嘉千

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萬軍之耶和華的審判與醫治 以賽亞書 第19章

**經文**

論埃及的默示：

「看哪，耶和華駕乘快雲，臨到埃及。埃及的偶像在祂面前戰兢，埃及人的心在裡面消化。我必激動埃及人攻擊埃及人，弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍，這城攻擊那城，這國攻擊那國。埃及人的心神必在裡面耗盡，我必敗壞他們的謀略；他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。我必將埃及人交在殘忍主的手中，強暴王必轄制他們。」這是主萬軍之耶和華說的。

埃及中，無論是頭與尾、棕枝與蘆葦，所作之工都不成就。

耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。祂必應允他們的禱告，醫治他們。當那日，必有從埃及通亞述去的大道，亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述，埃及人更要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」

（以賽亞書 19：1–4，15，22–25）

**默想**

先知以賽亞所見的默示，指向那由古實人統治的埃及第二十五王朝。那地，向來是以色列民逃難的庇護所，即使在遙遠的將來，當約瑟夜間攜嬰孩耶穌逃往埃及時，這話仍舊應驗：「我從埃及召出我的兒子來。」（參太2：13–15）埃及，確實是一片可藏身之地，蘊藏著塵世間的恩澤。

然而，先知所見不獨恩典，也見審判。埃及的偶像在主面前顫抖，人心消化如水；內戰紛起，謀略敗壞，最終交在強暴的主手中。人力的驕傲，無論是頭是尾，是棕枝是蘆葦，一切所作，盡歸虛空。如同先知那鴻論尼尼微所說的話，挪亞們雖有古實與埃及為無窮之力，終必被遷移、被擄掠。人因爭戰而分離，也因爭戰而不得不尋求避難所；一切保障，搖撼即落，如初熟的無花果落入想吃之人的口。（參鴻3：8–12）

然而，奇妙的是，擊打之中，神仍存留醫治的應許。那擊打的手，也是纏裹的手。耶和華必擊打，也必醫治，為要使埃及歸向祂。當那日，大道從埃及通向亞述，仇敵成為同伴，一同敬拜耶和華。更甚者，以色列、埃及、亞述，三國一律，成為地上萬民的祝福。這是何等的奧祕！神的心意，遠超人的狹隘與想像。

使徒彼得後來如此宣告：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」（彼前2：9–10）原來，神的揀選不囿於血脈，恩典的江河要湧向萬邦。那召以色列為產業的，也稱埃及為「我的百姓」，稱亞述為「我手的工作」。

**思考與回應**

我們是否也常在不知不覺中，將神的恩典圈在我們狹小的界線之內？我們是否仍舊暗暗地以為，神只愛那些「我們以為配得」的人？然而，以賽亞書早已開啟這扇普世的門——埃及，那拜偶像、交鬼、行巫術之地，竟被稱為「我的百姓」；亞述，那殘暴、強橫之邦，竟被稱為「我手的工作」。神的心意何其寬廣！祂的救恩要跨越一切人為的藩籬。

今天，我們是否願意放下對某些群體、某些人的偏見與隔閡？是否願意看見，神也在那些「我們意想不到」的人身上動工？我們是否預備好，成為那條「從埃及通往亞述的大道」，讓和平與敬拜在我們中間流通？

願我們的心被神拓寬，不再以血緣、文化、或任何標準來劃分誰是神的子民。惟有信心、愛心，能使萬國萬民一同站立，在祂面前蒙福。

**禱告**

親愛的天父，我們感謝讚美祢，因為祢是萬國的主宰，是萬民的父。祢的心意何等寬廣，祢的恩典無遠弗屆，從埃及到亞述，從古實到地極，凡信靠祢的人，都必蒙憐恤，被稱為祢的百姓。求祢赦免我們心中的狹隘與偏見，赦免我們常將祢的愛圈禁在自己的理解之內。求祢開我們的眼睛，使我們看見祢在各民各族中的作為；求祢擴張我們的境界，使我們能擁抱祢所愛的人。主啊，願祢的話語深植在我們心中，讓我們真知道，擊打是為醫治，管教是為歸回。祢不願有一人沉淪，乃願萬人得救，願我們的心與祢的心一同跳動，願我們的口與萬民一同敬拜。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                

【耶穌 超乎萬名的名 ／ Jesus, The Name Above All Names】Official Live Video

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在動盪的波濤中，仰望安靜的主 以賽亞書 第18章 1～7節

**經文：以賽亞書 第十八章 1～7節**

1 唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地， 2 差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：「你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去，自從開國以來那民極其可畏，是分地界踐踏人的，他們的地有江河分開。」 3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候，你們要看！吹角的時候，你們要聽！

4 耶和華對我這樣說：「我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天。」 5 收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄，他必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條。 6 都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸，夏天鷙鳥要宿在其上，冬天野獸都臥在其中。 7 到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏，分地界踐踏人的，他們的地有江河分開，他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山，耶和華安置他名的地方。

*默想**

先知以賽亞身處動盪的時代，目睹列強環伺、弱肉蠶食的國際局勢。亞述如猛獸橫行，吞滅北國以色列與亞蘭，兵鋒直指南國猶大。當時的古實（即今日的埃塞俄比亞一帶）正值強盛，統治了整個埃及，建立了第二十五王朝。古實王皮安基（Piankhi）雄心勃勃，急欲伸展勢力，遂遣使穿梭於列國，企圖結成反亞述聯盟，以抗強權（參丁道爾聖經注釋）。

此時的猶大王希西家，正進行宗教改革，回歸真神（參王下16:1-18:8）。他面對亞述的威脅，心中搖擺——是倚靠埃及古實的軍事力量，還是單單仰望耶和華？先知以賽亞的話語如一盞明燈，照亮了信心的路徑：耶和華說：「我要安靜，在我的居所觀看。」（4節）這話語何等震撼！當世間君王焦慮不安、差使奔忙之時，全能的神竟如正午的清光，又如收割時滋潤田園的薄霧，安靜從容，俯瞰一切。祂既不急切，也不慌亂；祂的時間最完美，祂的作為最全備。

神應許，祂必親自動工，如同農夫在葡萄將熟之際，用鐮刀削去嫩枝，砍掉蔓延的枝條。那曾經高大光滑、令人戰慄的民，最終必被撇給鷙鳥與野獸，成為荒涼。歷史的發展正如先知所言：當亞述王西拿基立第二次入侵猶大，口出狂言，辱沒永生神之時，耶和華的使者一夜之間擊殺了亞述營中十八萬五千人（參王下19:35）。驕傲的亞述王拔營逃回尼尼微，最終在他神明的廟中被自己的兒子所殺。

古實人看見了這一切的作為，便將禮物奉到耶和華的殿中，向猶大王進貢（參代下32:22-23）。他們終於明白，真正的權柄不在於刀劍與使節，而在於那位在天上安靜觀看、卻掌管萬有的主。

**思考與回應**

1. 當我們面對看似無法抗衡的困難時，我們是急於尋找人的幫助，還是願意先安靜下來，觀看神的作為？先知的信息如何改變你面對危機的態度？
2. 神在歷史中顯明祂是列國的主宰。今日你我所處的時代，雖無亞述大軍壓境，卻有各式各樣的「強權」——經濟的壓力、社會的浪潮、疾病的威脅。你是否相信，那位在古時掌管歷史的神，今日仍在掌權？
3. 古實人最終將榮耀歸於神。在我們的生命中，是否有一些「高大光滑」的驕傲，需要被神修剪？我們又當如何將生命的果實，作為禮物奉獻給神？

**禱告**

親愛的天父，我們在天上永恆的居所安靜觀看的主啊，我們感謝讚美祢！祢的言語真實，亙古不變；祢的作為奇妙，貫穿歷史。在世代動盪、人心惶惶之際，求祢賜我們智慧的心，不倚靠無定的錢財，不仰望脆弱的人力，單單仰望祢的榮耀與權能。主啊，祢是歷史的主宰，是掌管萬有的神。世上一切的偶像盡都虛無，不過是人手所造，惡者藉以迷惑人心的工具。惟獨祢，是賜下真智慧、內住聖靈、與我們同在的永生神。願我們的生命如同古實的貢物，被潔淨、被修剪，最終能將一切的榮耀與頌讚，奉到祢的施恩座前。如此禱告，是奉我主耶穌基督寶貴的聖名，阿們。

                                                                                                

KUA MUSIC【永活盼望 / Living Hope】KUA 敬拜團

https://www.youtube.com/watch?v=KVDpKlkwDVc

                                                                                                

先知的哀歌與審判 以賽亞書 第17章1-3；12-14

**經文**

1 論大馬士革的默示：

「看哪，大馬士革被廢棄，不再為城，必化作亂堆。 2 亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處，羊群在那裡躺臥，無人驚嚇。 3 以法蓮不再有保障，大馬士革不再有國權，亞蘭所剩下的，必如以色列人的榮耀消滅一樣。」這是萬軍之耶和華說的。

12 唉！多民鬨嚷，好像海浪澎湃；列邦奔騰，如同猛水滔滔。 13 列邦奔騰，好像眾水翻騰；但 神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。 14 到晚上有驚嚇，未到早晨他們就無影無蹤。這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。

**默想**

大馬士革，今為敘利亞之都，古稱亞蘭，位居要津，自古便是商旅匯聚之地。三條大道交匯於此：一通巴比倫，一達埃及，一貫約旦河谷。因其地利，富庶繁華，卻也因此屢成列強覬覦之目標。主前七三二年，亞述鐵騎踏破此城，應驗了先知的預言。

回溯猶大王亞哈斯年間，亞蘭與以色列聯軍壓境，他不求問耶和華，反而卑躬屈膝，向亞述王提革拉毗列色求援，甚至將聖殿與王宮的金銀奉上為禮（參王下十六7-9）。更可悲的是，他往大馬士革迎接亞述王時，見異邦祭壇而心醉，竟繪圖送回，命祭司仿造，取代耶和華的祭壇，親手將猶大拖入更深之罪（參王下十六10-13）。

人以為可憑外交手腕、軍事聯盟換取平安，卻不知這些不過是暫時的依靠，終必如糠秕被風吹散。神藉先知阿摩司早已宣告：「大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰。」（摩一3）歷史的車輪碾過，證明祂的話語從不落空。

**思考與回應**

昔日的大馬士革，是繁華與權力的象徵，也是審判與墮落的見證。亞哈斯王的故事，是否也在我們的生命中重演？當困難臨到，我們第一個念頭是尋求人的幫助、世界的資源，還是轉向那位掌管歷史的主？我們是否也在不知不覺中，將世界的模式、價值觀「仿製」進來，取代了神在我們心中應有的地位？

先知以賽亞形容列邦奔騰如海浪，但神一斥責，他們便遠逃。世上的權勢與喧囂，在創造主面前不過是狂風前的塵土。今天，我們心中是否也有許多「鬨嚷的聲音」——憂慮、恐懼、對未來的掌控慾？讓我們安靜下來，聆聽那位超越一切喧嘩之神的聲音。

1. 在我目前的生活中，有哪些事是我像亞哈斯一樣，急於用自己的方法解決，卻未曾先帶到神面前尋求的？
2. 我是否容讓世界的價值觀（如追求名利、安全感、成功）悄悄地「仿造」成我心中的壇，影響我的判斷與選擇？
3. 面對生命中無法控制的「列邦奔騰」（如變動的環境、人際的壓力），我第一個反應是恐懼慌亂，還是轉向那位斥責風浪的主？

**禱告**

親愛的天父，創造萬有、掌管歷史的主宰，我們來到祢面前，向祢獻上感恩與讚美。祢的言語早已顯明，世上的權勢與富庶，終必如亂堆、如風前糠；唯獨祢的旨意永遠長存。主啊，求祢赦免我們，因為我們常像亞哈斯王，在患難中急忙尋求人的幫助，卻忘記轉眼仰望祢；我們也常將世界的樣式引入心中，不知不覺以別的事物代替了祢。求祢開我們心中的眼睛，叫我們看清自己不過是塵土，我們的智慧與力量何等有限。願聖靈將謙卑與順服的心賜給我們，教導我們在每一個抉擇中，首先尋求祢的面，甘心樂意降服在祢大能的手下。因為我們所事奉的，是獨一真神，是直到永遠的君王。禱告祈求，是奉我主耶穌基督寶貴的聖名，阿們。

                                                                                             

好聽中文詩歌《更深經歷你》生命河靈糧堂-More Deeply（附歌詞）

https://www.youtube.com/watch?v=yjmm_ce68fU

                                                                                             

繁華落盡處，謙卑的呼喚 以賽亞書 第16章

**經文：以賽亞書 第十六章**

1 你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城的山。 2 摩押的居民在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，又如拆窩的雛。 3 「求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。 4 求你容我這被趕散的人和你同居；至於摩押，求你作她的隱密處，脫離滅命者的面。」勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了。 5 必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。

**默想**

在亞述鐵蹄肆虐的風暴中，摩押亦未能倖免於難，淪為刀俎下的魚肉。然而，即便在苦難的熔爐中，他們的心仍如堅石，不肯回轉，不以以色列的神為他們的避難所。其實，至高者曾向他們敞開恩門，賜下悔改的契機（參4-5節），無奈摩押的高傲如荊棘叢生，將這條通往平安的路徑全然堵塞。誠如先知以西結所宣告的審判：「主耶和華如此說：因摩押和西珥人說『看哪，猶大家與列國無異』……我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。」（結25:8-11）神愛世人，祂的心意本不是滅亡，乃願萬人得救，不願有一人沉淪；但人若緊抱自己的高傲，硬心不悔，這份深沉的愛也無法強行敲開那扇從內緊閉的心門。

摩押的豐富，曾如海市蜃樓般誘人。當士師秉政，以色列地遭遇饑荒，伯利恆——這「糧食之家」竟也匱乏，以致以利米勒攜家帶眷，遠赴摩押寄居（參得1:1）。人總是被眼前可見的富足所眩惑，如同飛蛾撲火，奔向那看似豐盛的摩押地，卻忘記了那真正能供應人生命、賜下永恆產業的，惟獨是那位看不見的神。他們以短暫的飽足，換取了與生命源頭的隔絕。

歷史的長河中，摩押與以色列的關係，交織著敵對與壓制。當以色列人偏行己路，行耶和華看為惡的事，神便容讓摩押王伊磯倫強盛，攻擊祂的百姓，使他們服苦十八載。及至百姓痛悔呼求，神便興起左手便利的士師以笏，刺殺暴君，帶來八十年的太平（參士3:12-15）。這起伏的歷史，既是對以色列的管教，亦映照出摩押與神子民之間那無法相容的張力。

從以色列人的律法傳統看，摩押甚至被視為永不可入耶和華會的族類（參申23:3-6）。然而，先知以賽亞的靈眼卻超越了這些隔斷的牆，望見一幅更為輝煌的遠景：「必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。」（5節）神已預備了豐盛的救恩，鋪設了慈愛與公義並行的寶座，但人若執意拒絕，便只能與這恩典擦肩而過。這，便是摩押的悲哀，也是所有心靈剛硬者的鑑戒。

**思考與回應**

1.  摩押的悲劇，根源在於其「高傲」。在我們的生命中，是否也存在著某種形式的「高傲」，使我們看不見自己的匱乏，聽不見神溫柔的呼喚，甚至輕看祂所賜的恩典？我們是否也曾像摩押一樣，將安全感寄託於可見的財富、環境的安逸，而非那位真正供應我們的神？

2.  神曾給摩押回轉的機會，祂今日同樣將機會擺在我們面前。面對生活中大大小小的抉擇，我們的回應是像摩押一樣，緊緊抓住自己的判斷與堅持，還是願意謙卑俯伏，讓那位「誠誠實實」坐在寶座上的主，在我們生命中「施行審判，尋求公平，速行公義」？

**禱告**

親愛的天父，我們滿心感謝讚美祢。祢是創造天地的主，祢的眼目遍察全地，祢的心腸滿有憐憫，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。主啊，求祢赦免我們心中隱藏的高傲。我們何等容易像那富裕的摩押，被眼前的事物迷惑，倚靠無定的錢財，卻輕忽了祢那真正能存到永遠的豐盛產業。我們又何等容易在順境中忘記祢，在逆境中埋怨祢，卻不肯謙卑尋求祢的面。主，求祢為我們造清潔的心，使我們裡面重新有正直的靈。教導我們真正認識自己的本相——我們不過是祢所造的人，連一根頭髮的顏色也由不得自己。求祢使我們能俯伏在祢面前，降服於祢的主權，不再以自己為中心，乃是以祢為我們生命的寶座。願祢的慈愛與公平，在我們身上彰顯；願祢的聖潔天天更新我們，使我們能與祢親近，一生順服祢的引導。感謝讚美祢，奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                               

在祢沒有難成的事 | Worship Cover | The Hope

https://www.youtube.com/watch?v=rUvwUc2_66s

                                                                                               

宿命與恩怨的交織 以賽亞書 第15章 1～9節

**經文：以賽亞書 第十五章 1～9節**

論摩押之默示

一夜之間，摩押的亞珥化為荒蕪，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。他們上巴比恆，往底本，到高處哭泣；摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃盡。他們在街市上都腰束麻布；在房頂上和寬闊處，俱各哀號，眼淚汪然。希實本和以利亞利悲哀的聲音，達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰慄。我心為摩押悲哀；她的貴冑逃往瑣珥，到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅揚起哀聲。因為寧林的水成為荒涼，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。因此，摩押人所得的財物和所積蓄的，都要運過柳樹河。哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮，哀號的聲音達到比珥‧以琳。底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子追上摩押逃脫之民和那地上所餘剩的人。

**默想**

摩押，這名字背後交織著一段與選民愛恨糾葛的歷史。她令我們想起路得——那位忠誠的摩押女子，竟成為大衛之曾祖母，君王血脈中的一脈馨香；也想起大衛在逃躲掃羅追殺時，曾將父母託付於摩押王，得享一時庇護（撒母耳記上第22章）。然而，這短暫的恩誼，卻遮掩不了兩族間更深的裂痕。

摩押的根源，帶著悲劇的烙印。從羅得與女兒的亂倫所出（創世記19:30-32, 36-38），這個民族彷彿自誕生之始，便帶着一種與神聖秩序相違的瑕疵。他們的歷史，是對以色列不斷的疑懼與抵擋。他們曾召巴蘭咒詛神的百姓（民數記22:7-11），又藉巴蘭的計謀，引誘以色列人在毗珥陷入淫亂與偶像崇拜的深淵（民數記25:1-5）。他們使神的百姓絆跌，這罪，耶和華豈能不追討？

如今，這預言如同一道沉鬱的哀歌，覆蓋摩押全境。一夜之間，繁華盡失；哀號之聲，從北方的巴益、底本，傳至南方的瑣珥、何羅念。曾經豐美的寧林之水乾涸，青草嫩綠化為焦土，連積蓄的財物也難逃被擄過河的命運。這不僅是國家的傾覆，更是神對驕傲、敵擋、與引誘祂子民犯罪之行的公義審判。那「獅子」追趕餘民，正是神刑罰的終極形象，顯明祂的怒氣無可躲避。摩押的結局，是一面鏡子，照出所有與神為敵者的必然命運。

**思考與回應**

當我們讀到神對摩押如此嚴厲的審判，心中豈能不生敬畏？神是歷史的主，祂的眼目遍察全地。祂紀念路得的信心與恩慈，也絕不忘記摩押引誘祂子民犯罪的惡行。這提醒我們，神的愛與聖潔從不矛盾。祂接納每一個迴轉歸向祂的「外邦人」，就如路得；但祂也必按公義審判一切持續敵擋祂、並引誘人跌倒的勢力與作為。

我們身處的世界，豈不也充滿了各樣「摩押」式的引誘？那些看似美好，卻能不知不覺間使我們的心偏離神的「財物」與「積蓄」（第7節），那些使我們靈命「乾涸」的「寧林之水」（第6節），以及那些讓我們在真理的道路上「哀號」、迷失的世俗價值與潮流。神以烈火般的眼目注視這一切。

今日，我們是否正容讓某些「摩押」式的影響，悄悄侵蝕我們對神單純的信心？我們是否在安逸中，失去了對罪的敏銳，甚至與世俗為友，以至於屬靈的生命日漸枯乾？願摩押的哀歌成為我們的警鐘，提醒我們不僅要逃避偶像，更要為那些仍在黑暗中、將要面對神審判的靈魂心存憐憫與迫切。我們當如何在這彎曲悖謬的世代，作鹽作光，引領人逃向那真正的避難所——我們的主耶穌基督？

**禱告**

親愛的天父，我們滿心感謝讚美祢。祢是掌管萬有、行事公義的主，祢的光明照亮我們一切的幽暗。我們懇求祢，以大能的手護衛你的百姓，使我們遠離一切人手所造、虛無的偶像，不讓世界的引誘使我們偏離你的真道。主啊，惟獨祢是神，除祢以外，別無可靠的山寨。我們深知自己的軟弱，也願意全心跟隨祢的帶領，行走在祢光明的路徑中。求祢賜我們警醒的心，專心仰望祢的救恩，不叫我們陷入試探，救我們脫離那惡者。願祢的旨意行在我們身上，如同行在天上。願我們的一生，能成為祢恩典與真理的見證。感謝讚美，奉我主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                

KUA MUSIC【唯獨倚靠祢 / My Trust is in You】Vivien 盧苑儀

https://www.youtube.com/watch?v=v87OLg_YUmo

                                                                                                

歸回與墜落：永恆國度的公義 以賽亞書 第14章 1-2；12-15

**經文：**

以賽亞書 第十四章 1-2；12-15

1 耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地，寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。 2 外邦人必將他們帶回本土，以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。

12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？ 13 你心裡曾說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處， 14 我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」 15 然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。

**默想：**

在這段以賽亞的預言中，我們看見一幅關於終極結局的深邃圖畫。一面是被擄卻蒙憐恤的雅各，一面是驕傲至極、終必墜落的巴比倫。神的心意從未改變——祂揀選，祂管教，祂也必拯救。先知耶利米承繼這應許，以溫柔而堅定的聲音向驚惶的百姓宣告：「我的僕人雅各啊，不要懼怕！」（耶30:10）神從遠方拯救，使被擄的歸回，城垣重建，歡聲再起。祂的懲治雖嚴，卻是出於愛；祂的醫治雖遲，卻必臨到。

然而，那曾如明亮之星、早晨之子的巴比倫，卻因心中五次的「我要」——那狂妄的自我高舉——而墜入深淵。牠說：「我要升到天上……我要與至上者同等。」這不僅是古代帝國的寫照，更是人性深處那股欲與創造主比肩的驕傲之靈。耶利米以哀歌的筆觸描繪巴比倫的結局：那曾使萬民沉醉的金杯，驟然傾覆；那曾不可一世的權勢，終被拋入深海，如大磨石永沉海底（耶51:63-64；啟18:21）。琴瑟之聲止息，燈光熄滅，一切繁華化為虛無。神的公義，在這終極的審判中全然彰顯。

**思考與回應：**

當我們凝視這段經文，彷彿聽見歷史深處傳來警世的迴響。我們的生命，究竟是以「我要」為中心，還是以「祢是」為根基？那明亮之星的墜落，並非一夜之間的意外，而是心靈漸次偏移的必然結果。我們是否也在不知不覺中，以才智、成就或屬靈經歷為階，試圖攀登那本屬神的高處？

巴比倫的傾覆，不僅是對古代強權的審判，更是對每一個世代的提醒：一切自以為可以取代神的，終必被神取代；一切高舉人意的，終必在神意前低頭。而以色列的歸回，則是一首關於恩典的詩——不是因為他們配得，乃因神信實的愛。

此刻，讓我們靜默自問：在我心中，可有任何「巴比倫」——那佔據神位置的驕傲、安全感或偶像？我是否願意讓神拆毀這些高牆，引我回歸心靈的故土？

**禱告：**

創造天地、掌管萬有的主啊，我們俯伏在祢面前，心中滿是敬畏與感恩。祢從灰塵中抬舉貧寒，從糞堆中提拔窮乏，卻叫那狂傲的與明亮之星一同墜落。求祢赦免我們心中隱而未現的驕傲——那暗自慶幸的「我比人強」，那無聲呢喃的「我要」，那在成功時悄然膨脹的自我。願祢的話如明鏡，照出我們靈魂深處的巴比倫；願祢的靈如烈火，焚盡一切取代祢的偶像。教導我們以祢為滿足的喜樂，因為在祢以外，別無磐石；在祢面前，凡有血氣的，都當靜默。當世界的喧囂漸逝，當燈光與樂聲止息，願我們在祢裡面尋得那永不震動的國度。奉那曾降卑至極、卻被升為至高之主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

                                                                                                  

KUA MUSIC【唯獨倚靠祢 / My Trust is in You】Vivien 盧苑儀

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KUA MUSIC【祢是我的一切／You Are My All In All】蔡佳靈

https://www.youtube.com/watch?v=Vs-XA9QgG34

                                                                                                  

巴比倫的興衰與審判 以賽亞書 第13章 6-16節

**經文**

以賽亞書 第13章 6-16節 

6 你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。 7 所以人手都必軟弱，人心都必消化。 8 他們必驚惶悲痛，愁苦必將他們抓住，他們疼痛好像產難的婦人一樣。彼此驚奇相看，臉如火焰。 9 耶和華的日子臨到，必有殘忍、憤恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。 10 天上的眾星群宿都不發光，日頭一出就變黑暗，月亮也不放光。 11 「我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。 12 我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。 13 我萬軍之耶和華在憤恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼離其本位。 14 人必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊，各歸回本族，各逃到本土。 15 凡被仇敵追上的必被刺死，凡被捉住的必被刀殺。 16 他們的嬰孩必在他們眼前摔碎，他們的房屋必被搶奪，他們的妻子必被玷汙。

**默想**

聖經中的巴比倫，其遺址位於今日伊拉克境內。在聖經的脈絡裡，它不僅是一個古國，更是一個貫穿救恩歷史的深刻象徵。其起源可追溯至創世記的巴別塔，那時人團結一心，欲建塔傳名，卻招致神變亂他們的口音（「巴別」意即「變亂」）。從此，巴別塔成了人類集體驕傲與最終敗落的永恆表徵，標誌著一種企圖自高及天、抵擋上帝的靈性態度。

此後，巴比倫屢屢出現在以色列歷史的關鍵時刻。先知以賽亞曾預言，因猶大王希西家愚昧地向巴比倫使者展示所有財富，日後家國一切所有，必被擄到巴比倫（參閱：列王紀下 20:12-17）。這預言揭示了巴比倫將成為上帝管教選民的工具。

果然，上帝藉先知耶利米宣告，祂要召北方眾族，特別是祂的「僕人」巴比倫王尼布甲尼撒，來攻擊猶大，使之荒涼七十年（參閱：耶利米書 25:8-11）。然而，巴比倫雖被上帝使用，其本身卻充滿狂傲與罪惡。因此，七十年期滿後，上帝必刑罰巴比倫王和那國，使那地永遠荒涼（參閱：耶利米書 25:12）。耶利米書第五十章更詳述，巴比倫是上帝手中「打散以色列的獅子」，是折斷祂百姓骨頭的兇手，但上帝在懲戒之後，必追討巴比倫的罪，並赦免祂所留下之民的罪孽（參閱：耶利米書 50:17-20）。

最終，在啟示錄的異象中，巴比倫的形象被提升至終極的屬靈意義。她被描繪成一個穿著華麗、手拿金杯、額上寫著「奧祕哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母」的女人（啟示錄 17:4-5）。這大巴比倫，象徵著一切抵擋上帝、充滿驕傲、貪婪、污穢的世俗權勢與文化體系。從巴別塔到啟示錄，巴比倫始終是那座與上帝為敵、引誘人遠離真神的人之城。

**思考與回應**

當我們凝視以賽亞書中那「耶和華的日子」——一個伴隨著天震地搖、星月無光、血腥審判的日子，我們心中會興起怎樣的敬畏？這段經文不僅是對遠古巴比倫的預言，更是對每一個時代、每一個心靈的永恆警示。我們是否看見，那曾經高聳入雲的巴別塔，其實也潛藏在我們每個人心中？那渴望自我彰顯、依靠自己才華與財富、甚至將上帝的恩賜（如希西家的財富）視為炫耀資本的驕傲，是否正悄然在我們生命裡建造另一座「巴別塔」？

上帝是輕慢不得的。祂既是滿有憐憫的救贖主，也是全然聖潔的審判官。祂使用巴比倫管教祂的子民，卻也因巴比倫自身的罪惡施行報應。這提醒我們，沒有任何權勢，無論是歷史上的強國，或是我們內心的某個頑固慾望，能逃脫上帝最終的審判。我們是否在不自覺中，貪愛著「大巴比倫」所提供的一切——那些肉眼可見的華麗、短暫的滿足、以及世界的掌聲？我們手中的「金杯」，是否也盛滿了「可憎之物」？

「耶和華的日子」是毀滅的之日，卻也是潔淨與更新之日。對於那些在上帝面前心存謙卑、追求聖潔的人而言，那日子雖可畏，卻也是得贖的盼望。讓我們誠實地面對自己：我們的生命是扎根於永恆的真理，還是搖擺於巴比倫的浮華？當那震動萬有的日子臨到，我們所建造的，能存得住嗎？

**禱告**

親愛的天父，我們在祢聖潔的光中戰兢，也在祢無盡的慈愛裡得安息。我們感謝讚美祢，因祢是審判全地的主，祢的審判全然公義，為要除滅罪惡，恢復秩序。求祢赦免我們隱而未現的驕傲，如同遠古巴別塔的建造者；赦免我們依靠世俗財富與才華的心，如同當年的希西家。求祢潔淨我們心中對「巴比倫」一切的貪戀與愛慕，挪去我們對那華而不實、終必朽壞之物的追逐。願聖靈的火煉淨我們的心思意念，使我們不再為那必壞的食物勞力，而為那存到永生的食物積存。教導我們用祢所賜的真誠去愛人，用從祢而來的憐憫去扶持軟弱者。願我們的生命，在祢那震動天地的大日臨到之前，就已深深扎根於祢這位永不動搖的磐石。願我們一生的建造，都在祢眼中看為寶貴，如同精金。感謝讚美，奉我主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                               

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救恩之歌 以賽亞書 第12章 1～6節

**經文：以賽亞書 第12章 1～6節 救恩之歌**

1 到那日，你必說：「耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。 2 看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」 3 所以你們必從救恩的泉源歡然取水。 4 在那日，你們要說：「當稱謝耶和華，求告他的名，將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。 5 你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好。但願這事普傳天下！ 6 錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。」

                                                                                              

**默想：亙古的讚美，永恆的泉源**

神永遠配得我們的讚美。祂的榮耀不僅彰顯於將來的「那日」，更在創世之初便已奠定。祂是那從虛無中召喚萬有的主宰，在空虛混沌、淵面黑暗之中，祂的靈運行，祂的話語一出——「要有光」，就有了光。祂命立就立，將人安置在伊甸的園囿，託付他們管理大地的權柄。祂是有恩典的神，不輕易發怒，不以有罪的為無罪，卻為墮落的人預備了奇妙的救贖。祂是我們的主，是我們的拯救，我們的口要湧出讚美，如同深淵與深淵響應。

**思考與回應：從紅海到錫安的歡呼**

救恩的歷史，是一首從亙古傳唱到永遠的詩歌。

看那，摩西帶領百姓渡過紅海，眼見埃及的車馬沉沒深海，便向主歌唱：

「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。」（出埃及記 15:11-13）那時，他們在曠野舉步，卻因主的引導而歡欣。

詩人以探也曾在聖靈感動中頌讚：

「天屬你，地也屬你，世界和其中所充滿的都為你所建立。公義和公平是你寶座的根基，慈愛和誠實行在你前面。知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。」（詩篇 89:11, 14-16）唯獨萬軍之耶和華是真正的拯救，祂的民必行在祂臉面的光中。

當尼希米與百姓重修耶路撒冷的城牆，完工之日，他們並未忘記真正的根基。利未家族的歌聲與號角齊鳴：

「那日，眾人獻大祭而歡樂；因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。」（尼希米記 12:43）在萬民中傳揚神的作為，是真正的喜樂之源。

從紅海的海濱，到錫安的城垣，從摩西的歌，到以探的詩，眾聖徒的見證如雲彩圍繞。我們既已從救恩的泉源歡然取水，又豈能緘默不言？在這世代，我們當揚聲歡呼，因為那住在我們中間的以色列聖者，果然為至大！

**禱告：**

親愛的天父，我們滿心感謝讚美祢。祢是天上地下惟一配得我們歌頌的神，因祢的作為奇妙可畏。祢賜我們氣息，讓我們能在活人之地領受祢創造的華美；祢更賜下聖靈，如晨光照亮我們前行的幽谷。主啊，願祢的真光時刻照進我們心裡，引領我們分別為聖，在這世界作祢忠誠的子民。祢是我們患難中隨時的避難所，是我們軟弱時的力量，是我們絕望中的拯救。我們今日所領受的一切恩惠，莫不由祢而來。願我們的生命，成為一首流傳於萬民中的讚美詩；願我們的歡呼，如同尼希米時代的喜樂，響徹雲霄，直到地極。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                              

KUA MUSIC【奔跑不放棄／Won't Give Up】游士德 Ted & 鄭皓云 Daphne

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彌賽亞的曙光：從耶西之根到永恆聖城 以賽亞書 第11章 1～16節

**彌賽亞的預言**

**經文**

1 從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。 2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。 3 他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞； 4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。 5 公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。

6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥，少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引他們。 7 牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。 8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

10 到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。 11 當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬並眾海島所剩下的。 12 他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。 13 以法蓮的嫉妒就必消散，擾害猶大的必被剪除；以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。

14 他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押，亞捫人也必順服他們。 15 耶和華必使埃及海汊枯乾，掄手用暴熱的風使大河分為七條，令人過去不致濕腳。 16 為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。

**默想**

這是彌賽亞的詩歌，如晨曦穿透迷霧，照亮人類亙古的盼望。「彌賽亞」意為「受膏者」或「被揀選者」，在舊約中，惟有先知、祭司與君王領受膏抹。這奧秘的稱號，指向那位神所揀選、將要來臨的救贖主——祂要將以色列從深淵中挽回，將世界從破碎中醫治。

歲月流轉，應許不墜。當耶穌在撒馬利亞的井旁，向那尋水的婦人啟示自己，永恆的話語便在塵土中綻放光芒：「婦人說：『我知道彌賽亞，就是那稱為基督的要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。』耶穌說：『這和你說話的就是他。』」（約4:25-26）那一刻，活水湧流，乾渴的心靈得著滋潤。

在拿撒勒的會堂裡，耶穌展開以賽亞的書卷，找到一處寫著：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」於是他對眾人說：「今天這經應驗在你們耳中了。」（路4:16-21）話語如種子落入心田，應許在歷史中悄然綻放。

**思考與回應**

然而，這詩歌的旋律尚未止息。以賽亞書中那幅「豺狼與綿羊羔同居」的異象，並非遙不可及的烏托邦，而是神最終榮耀的凱歌。那是羔羊婚娶的時候，是帳幕降臨人間的永恆景象。正如啟示錄所見證的：「看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:3-4）

那時，和平之君將以公義執掌權柄，以慈愛治理萬民。不再有仇恨撕裂族群，不再有強暴玷污大地——以法蓮不再嫉妒猶大，猶大也不再擾害以法蓮；萬國要在這大旗之下聚集，如百川歸海。這應許如同生命河的活水，從神和羔羊的寶座流出來，兩旁有生命樹結滿果子，葉子乃為醫治萬民。（啟22:1-5）

這更美的家鄉，正是伊甸園的重現，是人類失落的樂園，在恩典中重新尋回。神堅持與人同在，這是救贖的奧祕，是愛最深刻的告白。如今，我們活在兩次來臨之間——一面回望各各他的十字架，一面凝望新耶路撒冷的榮光。當以賽亞的預言在我們心中迴盪，我們當如何回應？我們是否願讓這位和平之君，先在你我的生命中掌權，使「不傷人、不害物」的聖山之境，從今天起就在我們心裡生根發芽？

**禱告**

親愛的天父，我們屈膝俯伏，向祢獻上無盡的感謝與讚美。從亙古到永遠，祢是神，是創造的源頭，是救贖的元帥。人類雖在亞當裡墮落，祢卻在基督裡將我們挽回。祢賜下獨生愛子耶穌，作我們的中保，以祂的寶血洗淨我們的罪；祢又賜下聖靈，住在我們心裡，引領我們行走永生的窄路。主啊，我們仰望祢的應許，切切盼望那和平之君榮耀再臨的日子。那時，刀劍要打成犁頭，爭競要化為頌讚，全地要認識耶和華的榮耀，好像水充滿洋海一般。願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。我們如此呼求，是奉我主耶穌基督寶貴的聖名，阿們。

                                                                                               

【中英字幕】有一道河 | C調 | 102bpm | 小羊詩歌《一粒麥子》專輯

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器皿的謙卑與餘民的歸回 以賽亞書 第10章

**經文**

以賽亞書 第十章 15至23節

15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。 16 因此，主萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起，如同焚燒一樣。 17 以色列的光必如火，他的聖者必如火焰，在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡。 18 又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡，好像拿軍旗的昏過去一樣。 19 他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。 20 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。 21 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。 22 以色列啊，你的百姓雖多如海沙，唯有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。 23 因為主萬軍之耶和華在全地之中，必成就所定規的結局。

**默想**

亞述不過是神手中的工具，奉命管教祂的百姓（6節）。然而，這工具卻心高氣傲，自以為能與創造之主同等，妄想憑己力掌管世界。神豈能容忍如此狂妄？因此，祂定意要將亞述的驕傲焚燒殆盡，如荊棘蒺藜在烈焰中化為灰燼。歷史的車輪滾滾向前，亞述之後有巴比倫，同樣是神所用的器皿，也同樣因高傲而步向沉淪；這亙古不變的法則，是對一切自高者的當頭棒喝。

人若要得智慧，首要之務便是認識智慧的源頭。如箴言所記，在造化之先，在太初之始，智慧已然存在（箴8:22-31）。聖父、聖子、聖靈在創造中同工同行，其奧祕遠超我們所能測度。這啟示呼召我們，以謙卑的心領受那從上頭來的智慧，而非憑恃自己有限的聰明。亞述王的結局，正是他狂傲之言的自白：「我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。」（13節）當人自比於神，自誇能力、自詡智慧、自奪榮耀之時，其衰亡的陰影便已籠罩前路。

然而，在審判的烈火中，神仍為自己留下餘民。祂的責打，從不是為了毀滅，而是為了煉淨；祂的管教，滿載著恢復的應許。如先知所宣告，到那日，逃脫的餘民不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠以色列的聖者（20節）。這正是尋見智慧、得著生命的道路——日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福！（箴8:34）因他尋見的不僅是智慧，更是賜生命的主。

**思考與回應**

在我們生命的深處，是否也潛藏著亞述的影子？當我們享受些許成就、擁有幾分才能、獲取丁點權柄時，是否不知不覺間，已將自己當作了「掄起棍的」、「舉起杖的」？我們可曾忘記，我們不過是被使用的器皿，一切能力與恩賜，無一不是出自那位創造萬有的主？斧頭豈可向用斧者誇口？這是何等的諷刺，又是何等深刻的警誡。

我們常為自己的聰明洋洋得意，為自己的成就沾沾自喜，卻忘了在神永恆的計劃中，我們不過是滄海一粟。當我們以驕傲的眼目環顧四圍，自以為能掌握命運、評判他人時，求主憐憫，讓我們看見亞述王的下場——那曾經威震列國的大軍，轉眼之間，只剩下連孩童都能數算的稀疏散木。

更深的省思是：我們如何對待神所擺放在我們生命中的「工具」？那些艱難的環境、難以相處的人、甚至是敵對我們的勢力，是否也可能被神使用，成為磨練我們、管教我們的器皿？我們的反應，是像以色列人起初那樣，轉去倚靠那擊打他們的？還是如先知所預言的，經過破碎之後，誠然回轉，單單倚靠以色列的聖者？

今天，神仍在尋找「所剩下的」。這不是指數量上的稀少，而是指心靈上的純全——那些在烈火般的試煉中，仍持定信心、謙卑跟隨的餘民。願我們都能成為這樣的人，不在自己的榮耀中膨脹，乃在神的榮光中降服；不倚靠勢力和才能，乃倚靠萬軍之耶和華的靈，誠實行在祂的旨意中。

**禱告**

親愛的天父，我們滿心感謝讚美祢。祢是我們堅固的保障，是我們唯一的倚靠。天上地下，除祢以外，別無真神。祢呼召我們專心跟隨，應許與我們同在，使我們能與祢同工，這是何等大的恩典！求祢赦免我們心中隱藏的驕傲，洗淨我們一切自以為義的念頭。願祢的聖靈光照我們，使我們真認識自己的渺小——我們不過是塵土，是祢手中的工作。求祢賜我們徹底謙卑的心，不再竊取祢的榮耀，不再倚靠自己的聰明。願我們完全降服於祢的旨意之下，如同泥在窯匠的手中。求祢幫助我們，在世界的洪流中持守純淨，在這彎曲悖謬的世代作祢聖潔的子民。願我們的生命，成為那「歸回的餘民」，見證祢的救恩與大能。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                

祂施恩给谦卑的人

https://www.youtube.com/watch?v=3-2R0uBfV_8

                                                                                                

有光照耀 經文：以賽亞書 第九章 1-7

有光照耀

**經文：以賽亞書 第九章 1-7**

1 但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地，得著榮耀。2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們。3 你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。4 因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已经折斷，好像在米甸的日子一樣。5 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。7 祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

**默想**

這神聖的啟示，初次發聲於亞哈斯王年間。那時，亞蘭與以色列雖遭傾覆，百姓的心卻如頑石，未因審判而回轉。誰知，這話語如同埋藏的火種，靜候七百年，終在加利利海邊重新燃起，應驗了先知以賽亞的宣告：「西布倫地、拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地——那坐在黑暗裡的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（太 4:15-16）那大光，果然在卑微的加利利顯現——正是耶穌，世界之光。

這光悄然啟航，自民間升起。祂首先呼召門徒：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（太 4:19）西門與安得烈應聲捨網，雅各與約翰立刻別船。沒有遲疑，沒有推託，光一照耀，黑暗便退去，人心便甦醒。這光迅速漫延，照亮了平凡者的生命。

隨後，耶穌走遍加利利，在各會堂教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症（太 4:23）。癱子起身，被鬼附的得釋放，疼痛者得痊癒。祂的名聲傳遍敘利亞，眾人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太並約旦河外湧來跟隨祂（太 4:24-25）。光真的照進了世人的幽暗！然而，那些坐在高位、硬著頸項的文士和法利賽人，雖滿口律法，卻抵擋這光——他們能說，卻不能行；能論斷，卻不願接受。

當福音興旺，真理的仇敵也愈發囂張。毀謗如影隨形，攻擊接踵而至，直到那光最終被釘於各各他。然而，十字架並非終局，正如以賽亞書第九章末尾的警語：「瑪拿西吞吃以法蓮，以法蓮吞吃瑪拿西，又一同攻擊猶大。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。」（賽 9:21）歷史的帷幕下，同樣的爭戰日日上演——人心頑梗，彼此相咬相吞。但終必有審判的日子，那時，聖徒要與主一同坐在寶座上，審判那些始終抗拒真光的世人。

**思考與回應**

光已經來到，如今仍在照耀。你是否曾像加利利的百姓，久坐死蔭之地，直到耶穌的真光照入你的生命？當祂呼召你「來跟從我」時，你是立刻撇下一切，還是猶豫不決、戀棧舊船？

今日，光仍在我們中間運行，透過教會的教導、聖經的啟示、聖靈的感動。然而，那抵擋光的勢力也從未歇息——它可能化身為理性的驕傲、習慣的捆綁，或是對人稱讚的渴求。我們是否在不知不覺中成了現代的法利賽人，能說屬靈的道理，卻活不出光的生命？

審判是實在的，但神的熱心更要成就祂的應許。讓我們在這光照中，謙卑自省，讓祂折斷我們生命中的重軛，醫治我們靈魂的疾病，使我們真正成為跟隨光、反射光的人。

**禱告**

親愛的天父，我們感謝讚美祢。祢是有慈悲的主，樂意赦免我們一切過犯的主。我們雖置身於不潔之民中，心靈常被幽暗籠罩，但祢以大光照亮我們的道路。求祢使我們真誠悔罪，看清許多過犯皆源於內裡的固執與驕傲。求祢更新我們的心意，在我們裡面重建正直的靈。主啊，願祢的聖靈時刻引導、保護我們，賜我們勇氣直面自己的軟弱，幫助我們活出分別為聖的生命，在黑暗中為光作見證。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                

【中英字幕】奇妙的預備 | D調 | 小羊詩歌 ‧ 北極光《奇妙的預備》專輯

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在動盪中的抉擇與審判 以賽亞書 第8章 1-8；19-22節

**經文：以賽亞書 8:1-8；19-22**

1 耶和華對我說：「你取一快大牌，用人的筆，寫上『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』（意即擄掠速臨、搶奪快到）。 2 我要用忠實的見證人，就是祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞，為這事作證。」 3 我以賽亞與女先知同房，她懷孕生子。耶和華對我說：「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯。 4 因為這孩子還不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒瑪利亞的擄物，必被亞述王掠去。」 5 耶和華又曉諭我說： 6 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子； 7 因此，我主要使大河翻騰洶湧的水沖來，就是亞述王和他所有的威勢；又必漫過一切水道，漲過兩岸； 8 必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」

19 有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻、言語微細的。」你們便回答說：「百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？ 20 人當以訓誨和法度為標準。」他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。 21 他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的神。 22 仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗和幽暗的痛苦，他們必被趕入烏黑的黑暗中。

**默想**

以賽亞先知之子的名字——「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」，宛若懸於歷史長空的警世旌旗，昭示著神審判的腳步迅疾如風。不過數載，亞述大軍果然席捲北國以色列與亞蘭，其勢如狂瀾，猶大亦在其威懾下顫慄。然而，亞述不過是神手中的杖，用以責打悖逆的子民。誠如先知耶利米所言：「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！」（耶17:5）先知的吶喊雖在耳畔迴盪，人心的頑梗卻使這警告如風掠過，未留痕跡。

這名為「擄掠速臨」的孩子尚不及呼喚父母，撒瑪利亞的城牆便已頹圮。列王紀下詳述其禍根：以色列人離棄那領他們出埃及的永生神，轉而效法外邦的可憎之風，在每一座山岡、每一棵翠樹下，為自己立柱像、立木偶，行耶和華眼中看為惡的事（參王下17:7-12）。更可悲的是，亞述王遷移異族混居於撒瑪利亞，他們「懼怕耶和華，又事奉自己的神」，形成一種混淆的信仰，從此撒瑪利亞人在純全血脈與敬拜上，都與猶大割裂（參王下17:27-33）。這信仰的沉淪，如同一株看似茂盛、根卻已腐的樹，終在審判的風暴中轟然倒下。

猶大雖目睹北國的傾覆，卻未引為鑑戒，同樣背棄了聖約的誡命（參王下17:19-21）。他們厭棄神所賜「西羅亞緩流」的安靜信靠，反去倚賴外邦的勢力，終必招致亞述「大河翻騰」的審判。這一切，皆因他們離棄了活水的泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子。當人拒絕神訓誨與法度的光，其結局便是被趕入「烏黑的黑暗中」，在那裡，仰望無光，俯察惟苦。

**思考與回應**

我們的心，是否也常在「西羅亞緩流」與「大河翻騰」之間搖擺不定？緩流，象徵著對神默默信靠、安息於祂引領的日常；翻騰的大河，則代表著世界看似洶湧可靠的勢力，或是我們憑藉血氣尋求出路的掙扎。神以微小的聲音引導，我們卻常嚮往世界的喧囂與捷徑。

北國以色列與混居的撒瑪利亞人，為我們描繪了一幅信仰混雜的淒涼圖景：「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神。」這豈非也是我們生命的寫照？我們渴望討神喜悅，卻難以割捨內心深處的偶像——或許是名利、是安逸、是關係、是自我的主張。我們試圖在神與世界之間尋求平衡，卻不知這種「又事奉耶和華，又事奉別神」的心，正是信仰最大的破口。

當生活的壓力、抉擇的困惑臨到，我們第一個念頭是轉向神的話語（訓誨與法度），如同求問晨光？還是轉向各樣屬世的「交鬼」——倚靠人的方法、潮流的思想、甚至是內心恐懼的聲音？願我們誠實省察：我們生命的根基，究竟建造在何處？是那能漫過一切、卻終必過去的亞述大河，還是那湧流不息、賜人真正安穩的「以馬內利」？

**禱告**

親愛的天父，我們的生命在祢面前敞開。感謝祢以亙古常存的話語，如同明燈照亮我們腳前的黑暗。我們承認，我們的心常如猶大和以色列，喜愛倚靠眼見的勢力，厭棄祢那溫柔如西羅亞緩流的引導。我們也常陷入信仰的混雜，一面稱祢為主，一面緊緊抓住世界的神。求祢赦免我們這三心二意的罪。願聖靈在我們心中作工，剷除一切隱藏的偶像，使我們單單渴慕祢的自己。教導我們在每一個微小決定上，以祢的訓誨為標準，不隨從這世代的聲音。當艱難與黑暗彷彿圍繞，求祢使我們仍能仰望那晨光的源頭——我們的主耶穌基督。願我們的生命不再為自己，而是全然被「以馬內利」——神與我們同在——的真理所充滿、所掌管。願我們甘心樂意事奉祢，直到見祢榮面的日子。奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，阿們。

                                                                                                

【中英字幕】我心堅定於祢 | 升C小調 | 小羊詩歌

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靈修感悟：虛偽的王與不變的「以馬內利」 以賽亞書 第7章 10-17

經文：以賽亞書 第7章 10-17

10 耶和華又曉諭亞哈斯說： 11 「你向耶和華你的神求一個兆頭，或求顯在深處，或求顯在高處。」 12 亞哈斯說：「我不求，我不試探耶和華。」 13 以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事？還要使我的神厭煩嗎？ 14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是「神與我們同在」的意思）。 15 到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。 16 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。 17 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。 

                                                                                               

靈修感悟：虛偽的王與不變的「以馬內利」

一、 虛假的面具：亞哈斯的屬靈託辭

在《以賽亞書》第七章的歷史斷層中，猶大王亞哈斯正面臨亞蘭與以色列盟軍的夾擊。恐懼使他失去了對神的視線。當先知以賽亞奉神之命，寬容地邀請亞哈斯求一個「兆頭」——無論是深如陰間或高如雲霄——亞哈斯卻給出了一個極其諷刺的回應：

「我不求，我不試探耶和華。」（賽 7:12）

這句話表面敬虔，實則冰冷。亞哈斯並非出於敬畏而不敢求，而是因為他的心早已賣給了亞述王提革拉毗列色。在《列王紀下》16章中，我們看見他卑躬屈膝地對亞述王說：「我是你的僕人，你的兒子。」他甚至搬空了聖殿與府庫的金銀，將神的產業獻給外邦的武力。亞哈斯用「不試探神」作為屬靈的擋箭牌，實際上是為了掩飾他內心對神的全然不信。

二、 神的厭煩與公義的審判

以賽亞的斥責如雷貫耳：「大衛家啊，你們使人厭煩豈算小事？還要使我的神厭煩嗎？」亞哈斯效法異邦那可憎的行徑，甚至使兒子「經火」獻祭，在丘壇與青翠樹下焚香（王下 16:1-4）。

以賽亞帶著兒子「施亞雅述」（意為：餘民必回轉）去見王，這本身就是一個沈重的預兆：亞哈斯的統治必將崩離，唯有那真正回轉的餘民，才能在亞述的鐵蹄後存活。

三、 雙重的應許：從歷史到彌賽亞

面對亞哈斯的剛硬，神主動賜下了一個穿越時空的兆頭：

「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽 7:14）

這是一個雙重預言的奧秘：

1. 近程的審判與拯救：在一個孩子（象徵性或當下的後裔）懂得棄惡擇善之前，那令亞哈斯戰慄的二王（亞蘭與以色列）必先滅亡。

2. 終極的救贖應許：這預言最終在數百年後的伯利恆馬廄中完全應驗。童女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌基督——真正的「神與我們同在」。

當孩子吃著奶油與蜂蜜時（賽 7:15），這不僅代表神的供給，也隱喻了戰爭後的荒涼。然而，在荒涼之中，神依然與祂的百姓同在。

                                                                                               

禱告

親愛的天父，感謝讚美祢。祢是我們生命中唯一的依靠。求祢保守我們的心，使我們在困境中不向世界的勢力低頭，不向虛浮的權力求援。願我們不像亞哈斯那樣，用屬靈的話語掩飾內心的剛硬。求聖靈引領我們，使我們的心全然向祢堅定，在凡俗世間與祢分別為聖。我們相信，耶穌基督是因聖靈感孕而生，是我們永遠的大祭司與萬王之王。願我們在祢面前，心靈乾乾淨淨，單單仰望祢的聖潔。願「以馬內利」的恩典，常與我們同在。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名祈求，阿們！

                                                                                               

好聽中文詩歌《更深經歷你》生命河靈糧堂-More Deeply（附歌詞）

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