書亞人比勒達
1 書亞人比勒達回答說： 2 「這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？ 3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？ 4 或者你的兒女得罪了他，他使他們受報應。 5 你若殷勤地尋求神，向全能者懇求， 6 你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。 7 你起初雖然微小，終久必甚發達。
8 「請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。 9 （我們不過從昨日才有，一無所知，我們在世的日子好像影兒。） 10 他們豈不指教你，告訴你，從心裡發出言語來呢？
11 「蒲草沒有泥，豈能發長？蘆荻沒有水，豈能生發？ 12 尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。 13 凡忘記神的人，景況也是這樣。不虔敬人的指望要滅沒， 14 他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。 15 他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。 16 他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子； 17 他的根盤繞石堆，扎入石地。 18 他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：『我沒有見過你。』 19 看哪，這就是他道中之樂，以後必另有人從地而生。
20 「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。 21 他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。 22 恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳篷必歸於無有。」
神是公義的，是公平的，因此神要人面對自己的審判，神絕對不能用「或者」來審判約伯，因為審判是個人的事，就像耶穌所說：〝然而我將真情告訴你們，我去是於你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。〞（約16:7-11）神差遣聖靈來為審判，使人悔改，而悔改永遠是個人的事，是為自己的罪，人不能代替自己的兒女受審判。
神必不丟棄完全人這話是沒錯，但有時間的差異，因為完全人有被神訓練的階段，就像耶穌，祂也受撒旦的試探：〝魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒旦，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」〞（太4:8-10）聖靈同樣引導耶穌進入魔鬼的試探中，最後得勝。這段受試探的時間，一般人們總沒有加以考慮，
我們知道雅各的兒子約瑟，他所受的苦從年輕時代就開始了，首先他被哥哥們出賣，後來做了管家，就在這時出事了：〝這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能做這大惡得罪神呢？」〞（創39:7-9）約瑟選擇了被下在牢裏的日子。
摩西八十歲之前的日子也是黑暗，而這些事的發生，所面對的也都是在苦難之中，就像他八十歲以後的日子，也沒有一天是好過的，摩西連進入迦南地的路都絕了。但我們知道：〝摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。〞（來3:5）約伯同樣是神使用的器皿，雖然不能為書亞人比勒達所明白，但比勤達所說的並沒有錯：〝神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？〞（3）神是公平與公義的，只是神對約伯的計劃人們還不能明白，就像約瑟和摩西一樣，神的時間人不能測度。
親愛的天父，感謝祢，祢讓我們知道成為祢的僕人，有成為祢僕人的條件，是要受祢磨朔，受祢極大的考驗，許多是人當時無法明白的事情，但是祢的智慧就是讓我們能等待，從安靖中得知祢引導的方向。我們相信是從我們對祢的信心開始，就像約瑟寧願被下到監獄當中，就像摩西安靜的在祢面前接受不得進入迦南地一樣，他們都忍受無法說出的苦，就像約伯在他自己身上所發生的苦。但祢將拯救，祢的愛永不止息。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
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