通則不是應許
1 「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向那一位呢？ 2 憤怒害死愚妄人，嫉妒殺死痴迷人。 3 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。 4 他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。 5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了，他的財寶有網羅張口吞滅了。 6 禍患原不是從土中出來，患難也不是從地裡發生。 7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。
8 「至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。 9 他行大事不可測度，行奇事不可勝數。 10 降雨在地上，賜水於田裡； 11 將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地； 12 破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。 13 他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。 14 他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。 15 神拯救窮乏人，脫離他們口中的刀和強暴人的手。 16 這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。
17 「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。 18 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。 19 你六次遭難，他必救你，就是七次，災禍也無法害你。 20 在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。 21 你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。 22 你遇見災害饑饉，就必喜笑；地上的野獸，你也不懼怕。 23 因為你必與田間的石頭立約，田裡的野獸也必與你和好。 24 你必知道你帳篷平安，要查看你的羊圈，一無所失。 25 也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。 26 你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。 27 這理我們已經考察，本是如此，你須要聽，要知道是與自己有益。」
以利法講的是人的通則，而非應許，在這些通則中也有許多不是一定得這樣的道理。他不曉得撒旦的技倆是在義人的身上說：〝撒旦回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆，圍護他和他的家並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」〞（伯1:9-11）約伯面對的是與撒旦的直接爭戰。
在第一次的爭戰中，約伯依然得勝，因為他說：〝「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」〞（伯1:21）約伯的內心是如此的強大，雖然撒旦使他受了天災與人禍，約伯仍然敬畏神，於是來到第二次的考驗，撒旦說：〝撒旦回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」〞（伯1:4-5）撒旦是錯誤的，因為就是如此，約伯仍然對他妻子的厭棄感到無奈，因此他說：〝約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」〞（伯1:10）約伯是敬畏神的，他仍能忍受他妻子的冷嘲熱諷。
通則絕對不是神的絕對應許，在約伯面前就不是。因為約伯不是因為犯了罪而遭受痛苦，撒旦來攻擊他也不是他犯了罪，而是神看他完全美好，是神的相信，所以神可以任憑撒旦的攻擊，但如果沒有神的允許，約伯同樣不能受撒旦的認知所左右。撒旦同樣是被造物，他無法挑戰神的全知全能。
雖然以利法說：〝神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。〞（17-18）他認為這是真理，但情況有異，他不適用在安慰的場合和一個完全人的身上，這是對一個完全者的批判。實際上神兩次問撒旦說：〝耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」 / 耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」〞（伯1:8/2:3）第二次更讓我們看見，這事其實只是神要給撒旦自己看和未來的人看的緣故。
親愛的天父，感謝祢的帶領，祢使我們靜下心去看見，我們絕對不可用錯祢的教導，有些原本是祢的美意，但我們用錯，就會造成無法挽回的田地。我們許多關係的破壞，可能就是起因於此。主啊，求祢引導我們，真正的進入與人同理的位置，不是教導人，不是指責人，而是靜默的察看那真正發生的原因。雖然有些話，在某種場合是沒錯的，但有些則不適用，願我們正確引用及應用祢的應許在正確的場合。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
沒有留言:
張貼留言