歷代志上 第五章 1～26節 默想
經文
歷代志上 第五章 1～26節
1 以色列的長子原是流便；因他玷污了父親的床榻，他長子的名分就歸了約瑟，只是按家譜他不算長子。 2 猶大勝過眾弟兄，君王也從他而出，長子的名分卻歸約瑟。 3 以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米。 4 約珥的兒子是示瑪雅，示瑪雅的兒子是歌革，歌革的兒子是示每， 5 示每的兒子是米迦，米迦的兒子是利亞雅，利亞雅的兒子是巴力， 6 巴力的兒子是備拉，這備拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉毗尼色擄去。 7 他的族人按宗族、按家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉， 8 比拉是亞撒的兒子，亞撒是示瑪的兒子，示瑪是約珥的兒子。約珥所住的地方是從亞羅珥直到尼波和巴力免， 9 又向東延到幼發拉底河這邊的曠野，因為他們的牲畜在基列地增多。 10 掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人敗在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳篷裡。
11 迦得的子孫在流便對面，住在巴珊地，延到撒迦。 12 他們中間作族長的是約珥，作副族長的是沙番，還有雅乃和住在巴珊的沙法。 13 他們的族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯，共七人。 14 這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子，戶利是耶羅亞的兒子，耶羅亞是基列的兒子，基列是米迦勒的兒子，米迦勒是耶示篩的兒子，耶示篩是耶哈多的兒子，耶哈多是布斯的兒子。 15 還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希，這都是作族長的。 16 他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙崙的郊野，直到四境交界之處。 17 這些人的名字，在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入了家譜。
18 流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士，共有四萬四千七百六十名。 19 他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。 20 他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。 21 他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千，又擄得人十萬。 22 敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出於神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。
23 瑪拿西半支派的人住在那地，從巴珊延到巴力黑們、示尼珥與黑門山，人數眾多。 24 他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名望、作族長的人。
25 他們得罪了列祖的神，隨從那地之民的假神行邪淫，這民就是神在他們面前所除滅的。 26 因此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗尼色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡。
默想
神的次序，昭然若揭，非為隱晦，乃為叫人明白：「除了我以外，你不可有別的神。」（出二十3；申五7）這是神在西乃山上，親手所立的誡命，也是祂賜給世人立身處世的準繩——要人成為心地清明、言行合一的人，正如使徒保羅所勸勉的：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望；一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（弗四2-6）這，便是神的次序。
守此次序者，不至於如雅各的長子流便：「以色列的長子原是流便；因他玷污了父親的床榻，他長子的名分就歸了約瑟。」（1節）他反倒能如約瑟一般——縱然被賣至埃及，仍存敬重家人之心，說：「現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命……神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神；祂又使我如法老的父，作他全家之主，並埃及全地的宰相。」（創四十五5-8）約瑟因遵行神的次序，苦難便化為祝福；在異邦敵國之中，他反倒成了自己生命的主人。
不守此次序者，終究淪為被擄之人：「他們得罪了列祖的神，隨從那地之民的假神行邪淫，那正是神在他們面前所除滅之民的神。因此，以色列的神激動亞述王普勒、亞述王提革拉毗尼色的心，將流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉，與歌散河邊，直到今日，他們仍在那裡。」（25-26節）隨從偶像，便是隨從虛空；當人心一旦落入虛空，便如浮萍飄蕩於這有形的世界，如雅各書所言：「像海中的波浪，被風吹動翻騰。」（雅一6）
我們既不能如流便，也難以企及約瑟的高度。然而，感謝神，還有一個猶大。猶大也曾跌倒犯錯，但他是知錯能改的人：「猶大承認說：『她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。』從此，猶大不再與她同寢了。」（創三十八26）他成了罪人，卻能從罪中回轉——這正因他認清了罪的不可行，也認清了離了神，別無拯救。而在這罪人猶大的後裔之中，卻要興起一位毫無罪的中保——細羅，就是那賜平安者（創四十九10）。祂認識我們每一個人，也定意要將一切願意悔改的人，從罪中拯救出來。
思考與回應
一、流便因一時的情慾玷污了父親的床榻，便永遠失去了長子的名分。細思己身，我們是否也曾為了眼前短暫的滿足，而輕看了神所賜予我們原本尊貴的產業與呼召？
二、約瑟身處異鄉為奴為囚，卻始終持守敬畏神的次序，終能將苦難轉化為祝福，成為保全全家生命的器皿。我們在患難、委屈、甚至遭人惡待之時，是否也能如約瑟一般，看見神在苦難背後更深的心意，而非被苦毒所轄制？
三、流便、迦得、瑪拿西半支派雖是驍勇善戰、人丁興旺的支派，卻因隨從外邦假神而終被擄去，「直到今日」仍流落異邦——這是何等沉重的提醒：屬靈的失序，往往不是一夕之間，乃是日積月累、渾然不覺地隨流失去。求主光照我們，是否也有某些「隨從那地之民」的習慣或偶像，正悄然侵蝕著我們對神專一的心？
四、猶大雖曾犯罪，卻願意在人前坦承己過，並且悔改而不再犯——這使他配得成為那賜平安者（細羅）的先祖。真正的信心，不在於從未跌倒，而在於跌倒之後，是否願意坦誠面對、真心回轉。今日，我是否也願意將心中隱而未現的罪，向神坦然說出，求祂的赦免與更新？
禱告
親愛的天父，感謝祢讓我們得以在祢的家譜中默想；藉著這些人物，祢讓我們看見人的軟弱，也讓我們看見人的剛強。求祢教導我們效法猶大，存那知錯能改、坦然認罪的勇氣，因為我們深知，凡真心悔改的人，祢從不拒絕，反而張開雙臂接納。願我們也成為這樣願意悔改的人；求聖靈時常光照我們、提醒我們、引導我們，將我們心中一切隱藏、不願面對的事，在祢面前一一敞開，使我們能再一次向祢傾心吐意，並且遠離惡事，行在祢的次序與光中。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們。
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