歷代志上 第3章 1～24節
經文
1 大衛在希伯崙所生的兒子記在下面：長子暗嫩，是耶斯列人亞希暖生的；次子但以利，是迦密人亞比該生的；2 三子押沙龍，是基述王達買的女兒瑪迦生的；四子亞多尼雅，是哈及生的；3 五子示法提雅，是亞比她生的；六子以特念，是大衛的妻以格拉生的。4 這六人都是大衛在希伯崙生的。大衛在希伯崙做王七年零六個月，在耶路撒冷做王三十三年。5 大衛在耶路撒冷所生的兒子是：示米亞、朔罷、拿單、所羅門，這四人是亞米利的女兒拔書亞生的；6 還有益轄、以利沙瑪、以利法列、7 挪迦、尼斐、雅非亞、8 以利沙瑪、以利雅大、以利法列，共九人。9 這都是大衛的兒子，還有他們的妹子她瑪；妃嬪的兒子不在其內。
10 所羅門的兒子是羅波安，羅波安的兒子是亞比雅，亞比雅的兒子是亞撒，亞撒的兒子是約沙法，11 約沙法的兒子是約蘭，約蘭的兒子是亞哈謝，亞哈謝的兒子是約阿施，12 約阿施的兒子是亞瑪謝，亞瑪謝的兒子是亞撒利雅，亞撒利雅的兒子是約坦，13 約坦的兒子是亞哈斯，亞哈斯的兒子是希西家，希西家的兒子是瑪拿西，14 瑪拿西的兒子是亞們，亞們的兒子是約西亞。15 約西亞的長子是約哈難，次子是約雅敬，三子是西底家，四子是沙龍。16 約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。17 耶哥尼雅被擄，他的兒子是撒拉鐵、18 瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。19 毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密。20 米書蘭的兒子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。21 哈拿尼雅的兒子是毗拉提、耶篩亞，還有利法雅的眾子、亞珥難的眾子、俄巴底亞的眾子、示迦尼的眾子。22 示迦尼的兒子是示瑪雅，示瑪雅的兒子是哈突、以甲、巴利亞、尼利雅、沙法，共六人。23 尼利雅的兒子是以利約乃、希西家、亞斯利干，共三人。24 以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毗萊雅、阿谷、約哈難、第萊雅、阿拿尼，共七人。
默想
歷代志上追溯大衛的世系，看似只是一份枯燥的族譜，然而細讀之下，這正是一部濃縮的救恩史，也是一面照見人心幽暗與神恩浩大的鏡子。
大衛在希伯崙所生的六個兒子，本應按長幼之序承繼王位，然而神的揀選，卻從不按人的算計而行。長子暗嫩因淫亂而死於押沙龍之手，押沙龍因悖逆而喪命於樹林之間，四子亞多尼雅則因擅自稱王而終被誅殺——三個在希伯崙誕生、原本最有資格繼位的兒子，竟相繼死於自己的罪中。惟獨在耶路撒冷、在大衛與拔示巴的罪與赦免之間所生的所羅門，蒙神揀選，坐上王位。這使人想起保羅所言：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧」（林前一27）——神的心意，往往逆轉人以為理所當然的次序。
所羅門之名的由來，本身便是一則恩典的見證。撒母耳記下記載：「大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他」（撒下十二24-25）。大衛與拔示巴的結合，原是姦淫與謀殺交織而成的重罪，然而神並未讓罪孽定案於審判，反倒在灰燼之處，栽種出恩典的果子。所羅門一名意為「平安」，耶底底亞意為「耶和華所愛的」——神以雙重的名字，宣告祂赦免之後所賜的平安，遠超過罪本身所能摧毀的。這正應驗了保羅後來所說：「只是罪在哪裡增多，恩典就更顯多了」（羅五20）。
然而神的揀選並非取消審判，乃是在審判之中成就恩典。大衛雖蒙赦免，先知拿單卻早已宣告：「刀劍必永不離開你的家」（撒下十二10）。暗嫩、押沙龍、亞多尼雅相繼死於非命，正是這咒詛在大衛家中的應驗；而所羅門的蒙揀選，則是恩典在審判夾縫中悄然運行的明證。神學上，這正顯出神的公義與慈愛如何並行不悖——祂不因愛而廢棄公義，也不因公義而收回慈愛。
所羅門得以繼位，還有另一層歷史的伏筆：大衛年老昏聵之際，亞多尼雅私自稱王，拔示巴在先知拿單的提醒下，進宮提醒大衛昔日的應許：「我主啊，你曾向婢女指着耶和華你的神起誓說：『你兒子所羅門必接續我做王，坐在我的位上』」（王上一17）。這段記載讓人看見，神的應許往往藉着軟弱之人的懇求得以成就；拔示巴——那個曾經身陷罪中的女子——如今竟成了成就神應許的器皿。神使用破碎的器皿承載祂完全的旨意，這本身便是一幅恩典的圖畫。
只是歷代志的作者，並未讓讀者停留在所羅門加冕的榮耀之中，反倒藉着世系的延續，悄悄埋下悲劇的種子。列王紀上記載：「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神……我必將你的國奪回，賜給你的臣子」（王上十一9-11）。那曾蒙神眷愛、賜予智慧超乎萬人的所羅門，晚年竟因多娶外邦妃嬪、隨從偶像，使神的怒氣臨到全家。而在世系末端出現的「所羅巴伯」——其名意為「生於巴比倫」——正是這場審判最終的印記：大衛家的榮耀，終究隨着猶大的覆亡，流落異邦為奴。
由此觀之，歷代志上第三章所呈現的，不僅是一份家譜，更是一部微縮的救恩史詩：從罪中蒙揀選的所羅門，到因罪而流亡的所羅巴伯，貫穿其中的，是神在審判與憐憫之間從未止息的信實。這也預表了新約的真理——大衛的家譜終究要通向另一位「大衛的子孫」，祂才是真正配得那應許的君王，且祂的國度永不再因罪而分裂（參太一6-16；路一32-33）。
思考與回應
一、神揀選所羅門而非年長的兒子，提醒我們神看人的心，而非人的次序與資歷。在我的事奉與人生選擇中，我是否也曾以「理所當然」的標準去衡量神的心意，卻忽略了祂真正看重的往往有所不同？
二、所羅門與耶底底亞這兩個名字，分別代表「平安」與「耶和華所愛」，提醒我神的赦免不僅除去罪咎，更賜下超越罪咎的新身分。我是否活在這樣的新身分裡，還是仍被過去的失敗捆綁？
三、拔示巴這位曾經跌倒的女子，成了神應許得以實現的器皿。這對我如何看待自己過去的軟弱與失敗，帶來怎樣的安慰與提醒？
四、所羅門晚年偏離神，導致國度分裂，提醒我們：蒙揀選並非一勞永逸的保障，持守與所羅門一樣需要一生之久的忠心。我如何在信仰的道路上持續儆醒，不讓年日與地位使我的心漸漸偏離？
禱告
親愛的天父，感謝祢藉着這段家譜，向我們述說一段又一段恩典勝過罪惡的故事。大衛因罪而受祢管教，卻也因祢的憐憫而得赦免；所羅門本是罪中所生，卻蒙祢眷愛，賜他智慧與平安的名。主啊，我們何等軟弱，即便是滿有智慧的所羅門，晚年仍因情慾與偶像而偏離祢的道；我們深知，若沒有祢時刻的看顧與扶持，我們也必如此跌倒。求祢察驗我們的心，使我們不憑血氣與私慾行事，乃是一生一世單單倚靠祢。願祢賜下永不動搖的信實，使我們的心不隨着歲月漸漸冷淡、偏離，反倒因認識祢的恩典而日漸謙卑、日漸儆醒。禱告奉靠我主耶穌基督——那真正配得應許、國度永無窮盡的大衛之子——的聖名祈求，阿們！
【儘管我尚未看見 (ft. Sunset Worship)】HKACM Official Music Video
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