經文：
歷代志上 第二十章 一～八節
1 過了一年，到列王出兵爭戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛卻仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。
2 大衛奪了亞捫人之王（瑪勒堪，即米勒公，亞捫族之神名）所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又鑲嵌寶石，人將這冠冕戴在大衛頭上；大衛又從城裡奪取了許多財物。
3 又將城裡的人拉出來，叫他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工。大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
4 此後，以色列人在基色與非利士人打仗，戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細帕，非利士人就被制伏了。
5 又與非利士人打仗，睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米；這人的槍桿粗如織布的機軸。
6 又在迦特打仗，那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。
7 這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。
8 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。
默想：
聖經反覆記下這樣一句見證：「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。」（撒下八6、14；代上十八6、13）這不是一句偶然的讚辭，而是整卷歷代志所要向被擄歸回之民述說的信息——凡與神同工的人，神必親自成全其道路。細讀大衛一生，我們至少能看見神所喜悅的四種特質，在他身上交織成一幅完整的信仰圖像：信心、忠心、恆心，以及對百姓深沉的憐憫。
大衛的信心，使他不必憑血氣為自己爭奪王位。他深知耶和華既已膏他為王，時候未到之先，他便無需擅自伸手害掃羅。撒母耳記上如此記載：「跟隨的人對大衛說：『耶和華曾應許你說，我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責……對跟隨他的人說：『我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。』」（撒上二十四4～7）大衛心中所存的，不是對仇敵的算計，而是對神主權的敬畏；他寧可等候，也不願僭越神的時間表。
大衛的忠心，則顯明在他與巨人歌利亞爭戰之際。他所倚靠的，從不是刀槍與甲冑，而是那位曾在曠野與獅子熊爭戰中信實護庇他的神：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名……使普天下的人都知道以色列中有神……因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒上十七45～49）這忠心不是一時的血氣之勇，乃是出於過往經歷所累積、如今毫不動搖的信靠。
大衛的恆心，則是他一生與神同行、未曾間斷的腳蹤。他在詩篇一百一十九篇105節中如此吟詠：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」這恆久之心，使他即或身處曠野逃亡、宮廷傾軋、晚年家變的種種幽暗之中，仍不偏離那盞燈所照亮的路。
而正因這信心、忠心、恆心三者的成全，才結出他對百姓的憐憫之果。掃羅死後，以色列眾長老自願前來膏立他為王：「我們原是你的骨肉。從前掃羅做王的時候，率領以色列人出入的是你。耶和華你的神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，做以色列的君。』」（代上十一1～3）百姓對他的擁戴，並非出於強迫的忠誠，而是出於他們親眼所見、發自內心的認同——這正是一位牧者式君王所結出最真實的果子。
思考與回應：
一、大衛在有能力奪取掃羅性命之時選擇克制，這提醒我們：真正的信心，往往不是表現在「出手」的那一刻，而是表現在「等候」的功夫裡。我今日是否也願意在能夠伸張自己「權利」的時刻，選擇尊重神的時間與主權？
二、大衛面對歌利亞時，將爭戰的勝敗完全歸於耶和華的名，而非自己的軍事策略或武力裝備。我所倚靠的，究竟是眼前可見的憑藉，還是那位又真又活、曾在過去信實待我的神？
三、大衛因與神有恆久的同行，才能在百姓面前活出被信任、被擁戴的生命。我與神的關係，是否也是持續、日日更新的，抑或只是危機時刻的臨時呼求？我願意如何在日常生活中操練「你的話是我腳前的燈」這樣的恆心？
禱告：
親愛的主，我們感謝祢，因祢在大衛身上所顯明的信心、忠心、恆心與憐憫，正是我們一生所當竭力追求的品格。求祢賜下如大衛一般的信心，使我們在面對無人能勝之挑戰時，也能憑著對祢的倚靠，作出異於常人的抉擇；求祢賜下如大衛一般的忠心與節制，使我們懂得尊重凡屬祢所膏立的人與事，不憑血氣行事，只等候祢的時候；也求祢賜下恆久不變的心志，使祢的話語日日成為我們腳前的燈、路上的光，讓我們的生命也能像大衛一樣，因與祢同行而贏得他人真實的信任與愛戴。禱告奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們。
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