歷代志上 第十章 1～14節：掃羅之死
一、經文
二、默想
（一）二心不定，路無定見
雅各書一章八節有言：「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」掃羅的一生，正是這句話最沉痛的註腳。他曾應許將長女米拉許配大衛，卻臨陣變卦，「將米拉給了米何拉人亞得列為妻」（撒上十八19）；後又將已嫁予大衛的米甲奪回，改嫁帕提（撒上二十五44）。婚姻之約，本當如信實之約不可反覆，掃羅卻視之如棋局中可任意挪動的棋子。他的搖擺，不只是性格的軟弱，更是靈魂深處對神未曾全然降服的表徵——一顆沒有被神的話語校準的心，終必在人世的風向中反覆漂移。
（二）悖逆之罪，重於獻祭之虔
掃羅並非不敬虔的人，他也曾築壇、也曾獻祭，然而撒母耳的責備，卻揭穿了他信仰的空殼：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪，與行邪術的罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」（撒上十五22～23）。原來，宗教的儀文可以是最精緻的偽裝，一個人盡可以在祭壇前虔誠跪拜，卻在心底深處拒絕順服。掃羅所獻上的，是牛羊的脂油；他所未曾獻上的，卻是自己悖逆的意志。
（三）死不認錯，反求邪靈
掃羅生命最後的黑夜，最令人扼腕之處，不在於他求問交鬼的婦人這一行動本身，而在於他自陳的理由：「我甚窘急，因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我，因此請你上來，好指示我應當怎樣行」（撒上二十八15）。他將神的沉默，全然歸咎於神的離棄，卻從未省察，是否是自己先離棄了神。撒母耳的回答一語中的：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？」（撒上二十八16）神的沉默，其實正是對頑梗之心最後的呼喚——祂等候的，不是求問通靈的婦人，而是一顆破碎痛悔的心（詩五十一17）。掃羅至死未曾悔改，這才是他真正的悲劇，遠甚於他肉身的陣亡。
（四）猜忌噬心，殺戮無愛
掃羅一生最深的敗筆，或許不在於他的軟弱，而在於他心中猜忌的毒根，終致殺害神的祭司：「你去殺祭司吧！」以東人多益便殺了穿細麻布以弗得的祭司八十五人，又將挪伯城中的男女、孩童盡都殺滅（撒上二十二18～19）。一個曾被神的靈感動說預言的君王（撒上十10），最終卻能面不改色地下令屠殺神的僕人；這正顯明，猜忌若不加以對付，足以將人心中殘存的良知徹底腐蝕。掃羅所缺乏的，不是能力、不是機會，而是一顆被真愛充滿、不懼怕失去的心。
三、思考與回應
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省察搖擺之心：我的信仰與應許，是否也曾像掃羅一樣，在人情與利益的風向前反覆更改？求主賜下一顆定志跟隨祂的心，使我在承諾與委身上有堅定的見證。
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分辨敬虔的真偽：我是否也曾以宗教的形式——禱告、聚會、事奉——來掩蓋內心對神旨意的悖逆？順從，永遠是神所看重的，勝過一切外在的獻祭與儀文。
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面對神的沉默：當禱告似乎不蒙垂聽、神的引導似乎遲延，我是選擇像掃羅一樣轉向捷徑與偏方，還是願意謙卑俯伏，求問自己與神之間是否有未曾清理的隔閡？
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對付猜忌與嫉妒：猜忌之心若不早日在神面前對付，終將如掃羅一般，使人做出連自己都無法想像的殘忍之事。求主鑒察我心，除去一切暗中滋長的嫉妒與懷疑。
四、禱告
親愛的天父，感謝祢藉著掃羅的一生，讓我們更深刻地認識人心的詭詐與軟弱。他的猜忌與二心，使他終究不能承認自己的過犯，也使他一步步走向滅亡的道路。求祢幫助我們，讓我們能看清自己心中隱藏的軟弱與悖逆，無論何時何地，都願在祢面前回轉歸向祢，深知祢是配得我們全心倚靠的主。
主啊，我們知道，無論我們犯了何等的過錯，只要不停止向祢呼求，祢必樂意饒恕，成為我們隨時的幫助；祢實在是我們靈魂的避難所與高臺（詩九9）。願祢賜給我們單純專一、毫無詭詐的心志，使我們不再憑猜忌與懼怕度日，乃是憑信心與順服，安然行在祢的旨意中。
感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名求，阿們。
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