2024/10/01 禱讀 約伯記 第27章 1～23節

在世的日子

1 約伯接著說： 2 「神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓 3 （我的生命尚在我裡面，神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內）： 4 我的嘴決不說非義之言，我的舌也不說詭詐之語。 5 我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正。 6 我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。 7 願我的仇敵如惡人一樣，願那起來攻擊我的如不義之人一般。

8 「不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候，還有什麼指望呢？ 9 患難臨到他，神豈能聽他的呼求？ 10 他豈以全能者為樂，隨時求告神呢？ 11 神的作為，我要指教你們；全能者所行的，我也不隱瞞。 12 你們自己也都見過，為何全然變為虛妄呢？

13 「神為惡人所定的份，強暴人從全能者所得的報（產業）乃是這樣： 14 倘或他的兒女增多，還是被刀所殺；他的子孫必不得飽食。 15 他所遺留的人必死而埋葬，他的寡婦也不哀哭。 16 他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土， 17 他只管預備，義人卻要穿上，他的銀子無辜的人要分取。 18 他建造房屋如蟲做窩，又如守望者所搭的棚。 19 他雖富足躺臥，卻不得收殮，轉眼之間就不在了。 20 驚恐如波濤將他追上，暴風在夜間將他颳去。 21 東風把他飄去，又颳他離開本處。 22 神要向他射箭，並不留情，他恨不得逃脫神的手。 23 人要向他拍掌，並要發叱聲，使他離開本處。

                                                                                                     

有一種人總是堅持他的清白，一生潔身自守，就像聽命於神的眾先知，就像約書亞雪操冰心，所以摩西對他說：〝摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽，因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地，你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你；不要懼怕，也不要驚惶。」〞（申31:7-8）一個被神所帶領的人，他所以能說出：「至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。」這絕不是偶然。

約伯同樣自認為是個潔身自守的人，相信神在時候到的時候，可以與他說話，他將安靜的等候苦痛的過去，就像先知耶利米在痛苦的時候沒有一個人同意他的觀點一樣，連王都要將他殺害：〝眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。王就打發猶底去拿這書卷來。他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。那時正是九月，王坐在過冬的房屋裡，王的前面火盆中有燒著的火。猶底念了三四篇（行），王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。以利拿單和第萊雅並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。王就吩咐哈米勒的兒子（王的兒子）耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅去捉拿文士巴錄和先知耶利米，耶和華卻將他們隱藏。〞（耶36:20-26）耶利米的遭遇就是那麼堅難。

當亞哈王的時候，先知米該亞也是個不同於眾假先知的人：〝以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他，因為他指著我所說的預言不說吉語，單說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」〞（王上22:8）他的真實言語是：〝「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」〞（王上22:17）這些都真是世界不配有的人。

約伯說當審判的時候：〝因為不敬虔的人將被剷除，上帝將奪去他的性命。 那時，他還有何指望？〞（8 當）不像約伯本身，他們是有使命在身的人，他們已經不再是為「己」而活的人，他們是神的使者，是屬神的人，是神貴重的器皿。因此當面對審判的時候，他們早已被算為聖潔，他們已成為神的同工，因為如今奉主耶穌基督的名，並藉著神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。

                                                                                                     

親愛的天父，感謝祢，祢是眾人的父，祢開啟了我們的智慧，祢讓我們在困難的途境中，更能深入的思想，使我們抓緊祢的救贖。祢開拓我們的視野，讓我們看事情不再是對與錯，祢讓我們看出事情的本相在於愛的完全與否。祢讓我們心中充滿了憐恤，讓我們面對真實的生命現像時，是明白要付出代價的。是要禁止無益的口舌之爭，要明白真正的安慰是靠祢的聖靈。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/30 禱讀 約伯記 第26章 1～14節

神的大能

1 約伯回答說： 2 「無能的人蒙你何等的幫助！膀臂無力的人蒙你何等的拯救！ 3 無智慧的人蒙你何等的指教！你向他多顯大知識。 4 你向誰發出言語來？誰的靈從你而出？

5 「在大水和水族以下的陰魂戰兢。 6 在神面前陰間顯露，滅亡也不得遮掩。 7 神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。 8 將水包在密雲中，雲卻不破裂。 9 遮蔽他的寶座，將雲鋪在其上。 10 在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。 11 天的柱子因他的斥責，震動驚奇。 12 他以能力攪動（平靜）大海，他藉知識打傷拉哈伯； 13 藉他的靈使天有裝飾，他的手刺殺快蛇。 14 看哪，這不過是神工作的些微，我們所聽於他的是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明透呢？」

                                                                                                      

約伯的回答總是那麼直接的反諷，不是他的故意，而是他聽不下去失去神的靈明的言語。許多時候，我們就是固執己見，我們認定的想法，就不容別人來改變，其實這就是限制人想法的重大障礙，這很容易把人限制在「不是對就是錯」的狹礙思維裏，雖然是出於真心，但話說出來總另人難以接受，就像約伯這樣在神面前的完全人，聽了也感覺難受。

約伯嘲諷說：〝像我這樣愚拙的人，你竟給了那麼多寶貴的指教！〞（3 現）其實 約伯怎會不曉得神的大能，所以約伯接著說：〝然而你想，誰會聽你的指教呢？究竟誰感動你說出這樣的話呢？〞（4 現）約伯感覺很是納悶，因為在約伯的心裏，他聽起來，認為比勒達現在每一句話說出來的一切，真的都是愚拙。

若非聖靈的感動，關於神的事，真的不易理解，所以使徒保羅說：〝如經上所記：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」只有神藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（將屬靈的事講於屬靈的人）。〞（林前2:9-13）人真的需要被聖靈感動，我們才能親近人，才真的願意放下己見，來真正的安慰服侍人。

先知以賽亞所說的，值得比勒達思想，他說：〝義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去，是免了將來的禍患。他們得享（進入）平安，素行正直的，各人在墳裡（床上）安歇。〞（賽57:1-2）在現實的生活中，約伯所察看的是真實的，他也看見了許多義人的死亡，在他們的生命中，那些義人並沒有看見那些逼迫他們之人的遭遇。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，求祢讓我們更認識祢的安慰，祢的揀選。求讓我們更能體會人的心意，能夠更多的與人同體一靈，幫助我們更多的謙卑，好讓我們能夠更多的看見人們內心的需要。主啊，帶領我們能體會義人的受苦，使我們走過出死入生的道路以後，就真能明白，那些苦不是用言語脣舌所能形容。只求祢讓我們安靜在受苦者身旁，讓我們就從陪伴進入安慰的門。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/28 禱讀 約伯記 第25章 1～6節

如蟲的人

1 書亞人比勒達回答說： 2 「神有治理之權，有威嚴可畏，他在高處施行和平。 3 他的諸軍，豈能數算？他的光亮一發，誰不蒙照呢？ 4 這樣，在神面前人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？ 5 在神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。 6 何況如蟲的人，如蛆的世人呢？」

                                                                                                      

比勒達的名字雖然指神是他的精金，但是神使黑暗與光明同時存在也是事實，因為耶穌的理論也指明人生就是黑暗與光明的組合，祂說：〝「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。〞（太5:43-48）神的價值觀就是超乎人的想法以外，我們所聽見的往往與事實有所差距，而和諧就是從人們認為的吃虧開始。

一個正直的人他會有憐憫之心，這憐憫之心能使一個民族復興，就像波阿斯：〝到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下。他們把烘了的穗子遞給她，她吃飽了，還有餘剩的。她起來又拾取麥穗。波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」〞（得2:14-16）波阿斯後來娶了路得，波阿斯的愛心成就了以色列合神心意的大衛王，而路得是在辛苦中成長的，大衛也同樣飽經患難。

對「己」的認識使人走向了不一樣的方向，耶穌基督的門徒對「己」的認識是為神而活，是有敬畏之心的生存，司提反就是因為敬畏神而為神而活的事實，當他受逼迫被石頭擊打的時候他說：〝他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話就睡了。掃羅也喜悅他被害。〞（7:59-60）司提反因敬畏神，將他的生命獻給神，那些用石頭打他的人在當時也繼續的活著。

要知道在地上爭戰是有的，但當時約伯不曉得他是在與魔鬼爭戰，但約伯有良好的態度能抵擋魔鬼的攻擊。所以使徒保羅才說：〝我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力做剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〞（弗6:10-12）有許多屬靈氣的惡魔正生存在人間，這是事實，也是不可免的，如果我們的「己」是獻給神的，我們必要成為被攻擊的目標。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，祢讓我們更認識我們生存的目的。我們如果單單為己而活，我們就不必與世界隔離，不必分別為聖，因為不是被祢揀選的族類。但感謝祢，祢賜下恩典揀選我們，使我們從此為祢而活，我們心裏被祢深深的吸引，因此我們敬畏祢，我們分別為聖，堅定在祢裏面走那永生的道路。願祢使我們真有同理心，真看懂為祢而活的重要，願祢使我們成為新人，不再經常受魔鬼打擾。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/27 禱讀 約伯記 第24章 1～25節

與眾人一樣

1 「全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？ 2 有人挪移地界，搶奪群畜而牧養。 3 他們拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭。 4 他們使窮人離開正道，世上的貧民盡都隱藏。 5 這些貧窮人，如同野驢出到曠野，殷勤尋找食物。他們靠著野地給兒女糊口， 6 收割別人田間的禾稼，摘取惡人餘剩的葡萄。 7 終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋， 8 在山上被大雨淋濕，因沒有避身之處就挨近磐石。 9 又有人從母懷中搶奪孤兒，強取窮人的衣服為當頭， 10 使人赤身無衣到處流行，且因飢餓扛抬禾捆， 11 在那些人的圍牆內造油，榨酒自己還口渴。 12 在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號，神卻不理會那惡人的愚妄。

13 「又有人背棄光明，不認識光明的道，不住在光明的路上。 14 殺人的黎明起來，殺害困苦窮乏人，夜間又做盜賊。 15 姦夫等候黃昏，說：『必無眼能見我』，就把臉蒙蔽。 16 盜賊黑夜挖窟窿，白日躲藏，並不認識光明。 17 他們看早晨如幽暗，因為他們曉得幽暗的驚駭。

18 「這些惡人猶如浮萍快快飄去，他們所得的份在世上被咒詛，他們不得再走葡萄園的路。 19 乾旱炎熱消沒雪水，陰間也如此消沒犯罪之輩。 20 懷他的母（胎）要忘記他，蟲子要吃他覺得甘甜；他不再被人記念，不義的人必如樹折斷。 21 他惡待（他吞滅）不懷孕不生養的婦人，不善待寡婦。 22 然而神用能力保全有勢力的人，那性命難保的人仍然興起。 23 神使他們安穩，他們就有所倚靠，神的眼目也看顧他們的道路。 24 他們被高舉，不過片時就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。 25 若不是這樣，誰能證實我是說謊的，將我的言語駁為虛空呢？」 

                                                                                                     

耶穌曾經在演說中說：〝「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。〞（太5:43-48）耶穌明明白白的說明了日頭照好人也照歹人，在不被揀選的人當中，這是非常平常的事，對神的百姓來說卻是邁向使命。

神的百姓絕不能將正常該做的事當成對人的恩慈，就像耶穌說的：〝你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」〞（路17:7-10）神的百姓要能分辨，主從的關係，認識神的順序。

神的子民所尋求的是更美的家鄉，約伯是神的子民，在他的心裏早已與世界有不一樣的價值觀，他知道神待惡人和神待義人在生活中並沒有太大的差別，義人多有受苦而惡人也多有美好物質的享受，但不同的是在神面前且有審判：〝按著定命，人人都有一死，死後且有審判；像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。〞（來9:27-28），每個人都要在神面前面對自己的過犯，相信並認罪歸向神的百姓終必得救。

大衛也在耶和華面前祈禱，他說：〝耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求，我流淚，求你不要靜默無聲。因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你寬容我，使我在去而不返之先，可以力量復原。〞（詩39:12-13）這不正也是約伯的呼求，他們都知道他們在地上是客旅，他們大部份的時間也都在苦難中度過，但他們更明白他們要成為為神而活的精金。

                                                                                                     

親愛的天父，感謝祢，讓我們看見祢的作為奇妙，祢讓日頭照好人也照歹人，祢從謙卑中提升祢的百姓，祢在傲慢中趕散他們。主啊，願我們能分辨左手右手，使我們永遠行在祢的喜悅中。願我們的一生能明白知道我們所擁有的使命就是為祢而活，是成為祢的祭司，讓我們的口中流露祢的智慧，能引導渴慕祢名的人，願我們完全降服，讓祢的律例、典章永遠在我們心中存留，我們是客旅，是寄居的，有一天我們要回到祢的聖城。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/26 禱讀 約伯記 第23章 1～17節

他試煉我

1 約伯回答說： 2 「如今我的哀告還算為悖逆，我的責罰比我的唉哼還重。 3 唯願我能知道在哪裡可以尋見神，能到他的臺前， 4 我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。 5 我必知道他回答我的言語，明白他向我所說的話。 6 他豈用大能與我爭辯嗎？必不這樣，他必理會我。 7 在他那裡，正直人可以與他辯論，這樣，我必永遠脫離那審判我的。 8 只是我往前行，他不在那裡；往後退，也不能見他。 9 他在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見他。 10 然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。

11 「我腳追隨他的步履，我謹守他的道，並不偏離。 12 他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。 13 只是他心志已定，誰能使他轉意呢？他心裡所願的，就行出來。 14 他向我所定的，就必做成。這類的事，他還有許多。 15 所以我在他面前驚惶，我思念這事，便懼怕他。 16 神使我喪膽，全能者使我驚惶。 17 我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。

                                                                                                      

約伯已經進入神的重點核心，因為在苦難中他說：〝然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。〞（10）約伯已經摸著神的使命是救贖，在救贖中最大的奧秘就是使神的兒女成為精金。因為箴言說：〝你們當受我的教訓，不受白銀，寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠更美，一切可喜愛的都不足與比較。 / 我的果實勝過黃金，強如精金，我的出產超乎高銀。 〞（箴8:10-11；19）這就是神的教訓，知慧就在「神」裏面，神也要住在「我」裏面。

所以使徒保羅教導提摩太時說：〝操練身體益處還少，唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神——他是萬人的救主，更是信徒的救主。這些事你要吩咐人，也要教導人。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都做信徒的榜樣。 〞（提前4:8-12）這樣使信徒都成為神敬虔的子民，神的子民不再為己而活，而是為救贖的使命而活，困苦是救贖的必經過程。

使徒彼得教導說：〝你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：「看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安，信靠他的人必不至於羞愧。」〞（彼前2:3-6）我們受苦，因為那是磨練，我們要成為活石，因為我們就是祭司，我們為使命而活，將人完完全全的引到神面前。

彼得接著說：〝唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻做了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。〞（彼前2:9-10）我們做了神的子民，是蒙憐恤的，因為曾經走出黑暗，現在在神祭司的國度裏，成了受苦之人的安慰。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，祢是我們的父，祢要我們走出黑暗進入祢的光明中，讓我們為祢的救贖使命而活，感謝祢賜給我們祭司的職份，讓我們能完完全全的將人引到祢面前。謝謝祢藉著聖靈幫助我們分別為聖，讓我們心裏有強烈的使命感，知道我們不再為己而活，我們從今開始是要學習祢的榜樣，祢為人受苦，讓我們也有與祢同樣的心情，能同理於人，成為別人真正的安慰。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/25 禱讀 約伯記 第22章 1～30節

要真認識神

 1 提幔人以利法回答說： 2 「人豈能使神有益呢？智慧人但能有益於己。 3 你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？ 4 豈是因你敬畏他，就責備你、審判你嗎？ 5 你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡。 6 因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。 7 困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。 8 有能力的人就得地土，尊貴的人也住在其中。 9 你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。 10 因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶； 11 或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。

12 「神豈不是在高天嗎？你看星宿何其高呢？ 13 你說：『神知道什麼？他豈能看透幽暗施行審判呢？ 14 密雲將他遮蓋，使他不能看見；他周遊穹蒼。』 15 你要依從上古的道嗎？這道是惡人所行的。 16 他們未到死期，忽然除滅；根基毀壞，好像被江河沖去。 17 他們向神說：『離開我們吧！』又說：『全能者能把我們怎麼樣呢？』 18 哪知，神以美物充滿他們的房屋，但惡人所謀定的離我好遠。 19 義人看見他們的結局就歡喜，無辜的人嗤笑他們， 20 說：『那起來攻擊我們的果然被剪除，其餘的都被火燒滅。』

21 「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。 22 你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裡。 23 你若歸向全能者，從你帳篷中遠除不義，就必得建立。 24 要將你的珍寶丟在塵土裡，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間， 25 全能者就必為你的珍寶，做你的寶銀。 26 你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。 27 你要禱告他，他就聽你，你也要還你的願。 28 你定意要做何事，必然給你成就，亮光也必照耀你的路。 29 人使你降卑，你仍可說必得高升；謙卑的人，神必然拯救。 30 人非無辜，神且要搭救他，他因你手中清潔，必蒙拯救。」

                                                                                                      

提幔人以利法自認為成了法官，他要細數約伯的罪狀，但其實都是他自己的想法。他所說的其實就只是賞善罰惡的道理而已，其中沒有一點的使命，但神做事總是在尋找那個祂可以使用的人，神揀選的總是一個器皿，這個器皿是要經過神的琢磨的，這個人神能夠使他在礦野中歷經孤獨，在苦難中加上使命而能承擔的人，全能者對他才能成為珍寶。

能與神同行的人一定是被神所揀選的人。這個人是能夠與神同行的人，那就是以諾：〝以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。〞（創5:22-24）我們只能說，以諾行神眼中看為美好、合神心意的事，因為他的一生就完全活在神的使命中，是能完全被神所接納的人。

然後是埃及的宰相約瑟，在他初到埃及，就開始過著被陷害的牢獄生活，他對他的老版娘說：〝這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能做這大惡得罪神呢？」〞（創39:7-9）約瑟是與神同行的人，他寧願在監獄中過生活，但他也沒有忘記地上的使命。

施洗約翰被殺了頭，他完全是為耶穌而生的，法利賽人問他是誰，他說：〝「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」 〞（約1:23）他的一生就是為神修路的，他敢於指責王的不是，他為此被殺，但他完成了他的使命。這些人都是神所揀選的，都與提幔人以利法所說所看的不同。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢的愛，祢讓我們真的知道，祢的眼光是與我們不同，只有祢能揀選合祢心意的人。主，祢讓我們看到約伯是祢所揀選的器皿，他所要承受的不是一般人所能承當的，因為他與祢同行，他是行使祢的使命，要成為世人的榜樣。主，祢讓我們也有使命感，讓我們也成為祢所揀選的，願我們能與祢同行。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/24 禱讀 約伯記 第21章 1～34節

錯謬與空談

1 約伯回答說： 2 「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。 3 請寬容我，我又要說話，說了以後，任憑你們嗤笑吧！ 4 我豈是向人訴冤，為何不焦急呢？ 5 你們要看著我而驚奇，用手摀口。 6 我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。 7 惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？ 8 他們眼見兒孫，和他們一同堅立。 9 他們的家宅平安無懼，神的杖也不加在他們身上。 10 他們的公牛孳生而不斷絕，母牛下犢而不掉胎。 11 他們打發小孩子出去，多如羊群，他們的兒女踴躍跳舞。 12 他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。 13 他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。 14 他們對神說：『離開我們吧，我們不願曉得你的道。 15 全能者是誰？我們何必侍奉他呢？求告他有什麼益處呢？』 16 看哪，他們亨通不在乎自己，惡人所謀定的離我好遠。

17 「惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？神何嘗發怒，向他們分散災禍呢？ 18 他們何嘗像風前的碎秸，如暴風颳去的糠秕呢？ 19 你們說神為惡人的兒女積蓄罪孽，我說不如本人受報，好使他親自知道。 20 願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的憤怒。 21 他的歲月既盡，他還顧他本家嗎？ 22 神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？ 23 有人至死身體強壯，盡得平靖安逸； 24 他的奶桶充滿，他的骨髓滋潤。 25 有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味。 26 他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。

27 「我知道你們的意思，並誣害我的計謀。 28 你們說：『霸者的房屋在哪裡？惡人住過的帳篷在哪裡？』 29 你們豈沒有詢問過路的人嗎？不知道他們所引的證據嗎？ 30 就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。 31 他所行的，有誰當面給他說明？他所做的，有誰報應他呢？ 32 然而他要被抬到塋地，並有人看守墳墓。 33 他要以谷中的土塊為甘甜，在他以先去的無數，在他以後去的更多。 34 你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」

                                                                                                  

約伯說：「我們所見的不是我們所見的，這才是真正我們所見的」，就如有人問耶穌說：〝當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們你的意見如何：納稅給愷撒可以不可以？」〞（太22:15-17）這些法利賽人聖經知識充足，但還是要陷害耶穌，這就是約伯所看見的，不是他的朋友們所能看見的。

耶穌看出惡人的行為，但耶穌也沒有加以批判：〝耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為什麼試探我？拿一個上稅的錢給我看。」他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是愷撒的。」耶穌說：「這樣，愷撒的物當歸給愷撒，神的物當歸給神。」他們聽見就稀奇，離開他走了。〞（太22:18-22）那些歹人聽見耶穌的回答就都離開耶穌走了，他們一樣過他們的日子，還是想辨法要將耶穌除滅。

但耶穌來是要給人真正的安慰的，祂說：〝「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。〞（約14:16-20）真正的安慰就在聖靈裏，是在與哀傷的人同傷之中。

約伯對朋友們說：〝你們的空談怎能安慰我？ 你們的回答純屬荒謬。〞（34 當）約伯說的真正的安慰其實就是耶穌所說的：〝「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。〞（約14:21-23）真正的安慰就是神的靈的顯現，是同體一心，而非空談，並且相信在祂那裏必有有審判。

                                                                                                  

親愛的天父，感謝祢的帶領，祢讓我們經歷什麼是安慰，不是叫我們空談。主，願祢的靈向我們顯現，因為我們愛祢，我們願意遵守祢的命令。主，求祢提升我們的所見，讓我們不在狹礙之中，擴展我們長遠的看見，不執著在事情只有對或錯。讓我們明白還有審判，或許不是現在，但在祢的面前，每個人都要為自己的行為負完全的責任。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/23 禱讀 約伯記 第20章 1～29節

亙古

1 拿瑪人瑣法回答說： 2 「我心中急躁，所以我的思念叫我回答。 3 我已聽見那羞辱我責備我的話，我的悟性叫我回答。 4 你豈不知亙古以來，自從人生在地， 5 惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？ 6 他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中， 7 他終必滅亡，像自己的糞一樣。素來見他的人要說：『他在哪裡呢？』 8 他必飛去如夢，不再尋見；速被趕去，如夜間的異象。 9 親眼見過他的，必不再見他；他的本處，也再見不著他。 10 他的兒女要求窮人的恩，他的手要賠還不義之財。 11 他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中。

12 「他口內雖以惡為甘甜，藏在舌頭底下， 13 愛戀不捨，含在口中； 14 他的食物在肚裡卻要化為酸，在他裡面成為虺蛇的惡毒。 15 他吞了財寶，還要吐出，神要從他腹中掏出來。 16 他必吸飲虺蛇的毒氣，蝮蛇的舌頭也必殺他。 17 流奶與蜜之河，他不得再見。 18 他勞碌得來的要賠還，不得享用（吞下），不能照所得的財貨歡樂。 19 他欺壓窮人，且又離棄，強取非自己所蓋的房屋（強取房屋不得再建造）。

20 「他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守。 21 其餘的沒有一樣他不吞滅，所以他的福樂不能長久。 22 他在滿足有餘的時候，必到狹窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。 23 他正要充滿肚腹的時候，神必將猛烈的憤怒降在他身上；正在他吃飯的時候，要將這憤怒像雨降在他身上。 24 他要躲避鐵器，銅弓的箭要將他射透。 25 他把箭一抽，就從他身上出來，發光的箭頭從他膽中出來，有驚惶臨在他身上。 26 他的財寶歸於黑暗，人所不吹的火要把他燒滅，要把他帳篷中所剩下的燒毀。 27 天要顯明他的罪孽，地要興起攻擊他。 28 他的家產必然過去，神發怒的日子他的貨物都要消滅。 29 這是惡人從神所得的份，是神為他所定的產業。」

                                                                                                     

摩西的詩歌說：〝你使人歸於塵土，說：「你們世人要歸回。」在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的憤怒而驚惶。〞（詩90:3-7）可見滅沒不是因為歹人而設，而是所有的人，自從亞當犯了罪以後，事就形成了，所以約伯已經跳開這些絕望的說辭，他的心裏有了新的盼望，他知道神有計劃。

使徒彼得說得更清楚，他把這計劃更深的表明，他說：〝萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服侍，做神百般恩賜的好管家。 〞（彼前4:7-10）神的計劃是要讓他的子民在地上都成為好管家，那些無意義的話再多說也無益，要用愛來遮罪，學會真正的安慰，而不是像瑣法一樣充滿消極的指責。

神卻實看千年如一日：〝親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。〞（彼後3:8-13）所以我們的眼光一定要提升，我們的視界才能不受時間的限制，才能引人歸回神的新天地。

受苦是神給人的預備，是要體驗神的時間，是要在神裏面學習寬容，學習彼此相愛。神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。那些領人悔改的人，可以被神算為器皿，他們歸在神的聖潔裏，有公義與他們同在。約伯在苦痛中漸漸能明白有形物質的不長久，都要被銷化已經不再是犯罪的問題，而是能不能重生成為聖潔器皿的問題。

                                                                                                     

親愛的天父，感謝祢，賜給我們更清楚的眼界，使我們發現，滅亡不是單單惡人才會，而是人人都會。主，願賜給我們寬容的心，賜給我們面對困難、解決困難的能力。也讓我們真知道安慰的心絕對沒有批評，安慰的心是與人同哀，只需靜默的與人同行，就像最初約伯的朋友剛到的時候的景況。主，願我們更謙卑，學會怎麼樣真能與人同行，不造成別人的壓力。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/21 禱讀 約伯記 第19章 1～29節

我的救贖主活著

1 約伯回答說： 2 「你們攪擾我的心，用言語壓碎我，要到幾時呢？ 3 你們這十次羞辱我，你們苦待我也不以為恥。 4 果真我有錯，這錯乃是在我。 5 你們果然要向我誇大，以我的羞辱為證指責我， 6 就該知道是神傾覆我，用網羅圍繞我。

7 「我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。 8 神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過，又使我的路徑黑暗。 9 他剝去我的榮光，摘去我頭上的冠冕。 10 他在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。 11 他的憤怒向我發作，以我為敵人。 12 他的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳篷的四圍安營。

13 「他把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的全然與我生疏。 14 我的親戚與我斷絕，我的密友都忘記我。 15 在我家寄居的和我的使女都以我為外人，我在他們眼中看為外邦人。 16 我呼喚僕人，雖用口求他，他還是不回答。 17 我口的氣味，我妻子厭惡；我的懇求，我同胞也憎嫌。 18 連小孩子也藐視我，我若起來，他們都嘲笑我。 19 我的密友都憎惡我，我平日所愛的人向我翻臉。 20 我的皮肉緊貼骨頭，我只剩牙皮逃脫了。 21 我朋友啊，可憐我！可憐我！因為神的手攻擊我。 22 你們為什麼彷彿神逼迫我，吃我的肉還以為不足呢？

23 「唯願我的言語現在寫上，都記錄在書上， 24 用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。 25 我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。 26 我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。 27 我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！ 28 你們若說『我們逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他』， 29 你們就當懼怕刀劍，因為憤怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有報應（審判）。」

                                                                                                          

約伯再一次開口，雖然說了一大堆抱怨痛苦的話，但是他仍堅信，必有審判的日子，只是那日子只有神知道，可能不是今生的，可能在未來。就像大衛不審判掃羅一般，神自會審判。所以約伯說：〝但是，我知道我的維護者活著；他最後要來為我伸冤。〞（25 現）神的時候到了，神一定會有審判，這是一定可以確定之事，只是我們真的不曉得何時來臨，但我們一定要相信，我們的救贖主活著。

當大衛被掃羅追殺的時候，他也不違背神的規則：〝跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟，對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」〞（撒上24:4-6）這是大衛對跟隨他的人所說的話，掃羅確實是照人的要求被神所膏的，大衛讓神的審判回到神面前。

當大衛逃亡的時候，以東人多益殺害了耶和華的祭司因掃羅追殺大衛的緣故：〝亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裡。亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。大衛對亞比亞他說：「那日我見以東人多益在那裡，就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命，都是因我的緣故。你可以住在我這裡，不要懼怕，因為尋索你命的就是尋索我的命。你在我這裡可得保全。」〞（撒上22:20-23）大衛身上背負了八十五人祭司生命的責任，並且還有挪伯城中許多的男女、孩童、吃奶的等，這也是大衛心中無法向人表明的心中的痛。

大衛還被他兒子押沙龍的背判所苦，而押沙龍的死亡更無法向人訴說：〝王蒙著臉，大聲哭號說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」約押進去見王，說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了。他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。〞（撒下19:4-6）大衛兒子死亡，不能為他哀哭，也是無法言語的痛苦，但大衛和約伯一樣都沒有失去對神的信心，因為審判真的在於耶和華。

                                                                                                          

親愛的天父，感謝祢，祢讓約伯成為我們活生生的寫照，祢讓我們看到他在痛苦中依然能存著盼望。他相信祢依然是他的拯救者，是他唯一的出路，只不過他暫時還不能明白。他的眼光是高過世人的眼光的，因為他知道有一天祢的審判終必來到。求祢的聖靈繼續光照我們，好讓我們在服侍祢的道路上，能將血氣完全的除去，讓我們不停止的省視我們的內心，好讓我們以聖潔服侍祢。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/20 禱讀 約伯記 第18章 1～21節

揣摩思想

1 書亞人比勒達回答說： 2 「你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話。 3 我們為何算為畜生，在你眼中看做汙穢呢？ 4 你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄，磐石挪開原處嗎？

5 「惡人的亮光必要熄滅，他的火焰必不照耀。 6 他帳篷中的亮光要變為黑暗，他以上的燈也必熄滅。 7 他堅強的腳步必見狹窄，自己的計謀必將他絆倒。 8 因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。 9 圈套必抓住他的腳跟，機關必擒獲他。 10 活扣為他藏在土內，羈絆為他藏在路上。 11 四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟。 12 他的力量必因飢餓衰敗，禍患要在他旁邊等候。 13 他本身的肢體要被吞吃，死亡的長子要吞吃他的肢體。 14 他要從所倚靠的帳篷被拔出來，帶到驚嚇的王那裡。 15 不屬他的必住在他的帳篷裡，硫磺必撒在他所住之處。 16 下邊，他的根本要枯乾；上邊，他的枝子要剪除。 17 他的記念在地上必然滅亡，他的名字在街上也不存留。 18 他必從光明中被攆到黑暗裡，必被趕出世界。 19 在本民中必無子無孫，在寄居之地也無一人存留。 20 以後來的要驚奇他的日子，好像以前去的受了驚駭。 21 不義之人的住處總是這樣，此乃不認識神之人的地步。」 

                                                                                                      

比勒達名字的另一個意思是「競爭之子」。從他的角度看事情只有一個面向，可以知道，這樣的人不容易相處，他因為神的愛而感到困惑，但他的心裏只想要他所想要的答案，他早已忘掉了安慰的心，他只在乎他所聽到的不是他想聽到的，他完全感受不到約伯的痛苦了，他只在乎約伯把他們當做畜牲，把他們當做蠢貨。（3）

其實比勒達他錯得離譜，就像不明白的法利賽人一樣，他們所持的觀點限制了他們的思想：〝將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能都歡樂起來，大聲讚美神，說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平，在至高之處有榮光！」眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來！」〞（路19:37-40）法利賽人有豐富的聖經知識，依然不能相信耶穌就是要來的救世主，就像比勒達不能相信約伯不是因為犯罪而受苦。

使徒彼得說：〝你們做僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。 你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。〞（彼前2:18-21）彼得原本的個性也和比勒達相近，只聽得下自己想要聽的，但自從耶穌升天以後他變得成熟了。

使徒彼得明白了受苦的意義了，他說：〝神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦（死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。〞（彼前3:17-18）彼得真正走出了自我的限制，他不再為己活，從此他更能明白為主而活的意義，受苦不是為己，而是為出死入生，使我們得到重生的主。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，讓我們深入的思想祢帶給我們的想法，這思想使我們變得成熟，使我們變得與祢更親近。祢讓我們看盡世界的萬像，知道我們受苦絕對不再是為我們自己，而是要告訴人應該從這苦中走出，知道在這當中所經歷的，為的是安慰人。因為這就是最大的安慰，這安慰是從祢發出，讓我們可以與人有同理心，讓我們看見人心裏的想望，也讓我們真實的體會了那總想望。我們因此可以將他們領回，讓他們發現祢的出死入生。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/19 代禱 約伯記 第17章 1～16節

心靈消耗

1 「我的心靈消耗，我的日子滅盡，墳墓為我預備好了。 2 真有戲笑我的在我這裡，我眼常見他們惹動我。

3 「願主拿憑據給我，自己為我作保；在你以外，誰肯與我擊掌呢？ 4 因你使他們心不明理，所以你必不高舉他們。 5 控告他的朋友，以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明。

6 「神使我做了民中的笑談，他們也吐唾沫在我臉上。 7 我的眼睛因憂愁昏花，我的百體好像影兒。 8 正直人因此必驚奇，無辜的人要興起攻擊不敬虔之輩。 9 然而，義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力。 10 至於你們眾人，可以再來辯論吧！你們中間，我找不著一個智慧人。 11 我的日子已經過了，我的謀算，我心所想望的，已經斷絕。 12 他們以黑夜為白晝，說：『亮光近乎黑暗。』 13 我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中， 14 若對朽壞說『你是我的父』，對蟲說『你是我的母親姐妹』， 15 這樣，我的指望在哪裡呢？我所指望的誰能看見呢？ 16 等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裡了。」

                                                                                                    

人在極其痛苦的時候，話總會亂說一通，約伯也是這樣，因為他也是凡人。但他在神眼中確實已接近完全，且被神稱為完全，因為神總是問撒旦說：〝耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」〞（伯1:8）在本書的開始，神就為我們設下了完全人的標準。

那麼要怎樣才可算是完全人，創世記說：〝挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。〞（創6:9）首先完全人，他是與神同行的人，他順服神的話，堅持製造方舟，即使過了百年之久，但這個完全人卻喜愛喝酒，後來咒詛了他的子孫：〝挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：「迦南當受咒詛！必給他弟兄做奴僕的奴僕。」又說：「耶和華閃的神是應當稱頌的！願迦南做閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳篷裡，又願迦南做他的奴僕。」〞（創9:24-27）我們看見完全人也有他的缺點，不過這也是為神代言。

另一個人就是亞伯拉罕，亞伯拉罕的完全人不是主動的，而是神賞賜的：〝亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」亞伯蘭俯伏在地，神又對他說：「我與你立約：你要做多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你做多國的父。〞（創17:1-5）許多的事就像亞伯拉罕一樣，他已經九十九歲了，他還沒有一個兒子，但神說他的後裔將極其繁多。

原來完全人是被揀選的，申命記第18章13-14節就說：〝你要在耶和華你的神面前做完全人。因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華你的神從來不許你這樣行。〞（申18:13-14）完全人是神要我們在祂面前表現出順服的行為，因為我們是被揀選出來與世界有所分別的人，就像約伯他能在神面前像朋友一樣的交談，篤定的說話一樣，因為他們都知道他們是與神同行之人。

                                                                                                    

親愛的天父，感謝祢，祢讓我們能在祢面前傾心吐意，祢讓我們清楚的知道，我們是與祢同行，除了祢以外並無別神。主，我們真的謝謝祢為我們所安排的，我們也感謝祢的揀選，使我們從心裏感動，明白祢為愛世人所成就的作為，雖然我們不明白，但我們只要相信，只要順服在祢為人所設立的典章、律例裏，我們只要依靠祢與世界有所分別，我們就成為聖潔，我們就知道祢與我們同行。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/18 禱讀 約伯記 第16章 1～22節

我必用口堅固你們

1 約伯回答說： 2 「這樣的話我聽了許多。你們安慰人，反叫人愁煩。 3 虛空的言語有窮盡嗎？有什麼話惹動你回答呢？ 4 我也能說你們那樣的話，你們若處在我的境遇，我也會聯絡言語攻擊你們，又能向你們搖頭。 5 但我必用口堅固你們，用嘴消解你們的憂愁。

6 「我雖說話，憂愁仍不得消解。我雖停住不說，憂愁就離開我嗎？ 7 但現在神使我困倦，使親友遠離我， 8 又抓住我，做見證攻擊我。我身體的枯瘦，也當面見證我的不是。 9 主發怒撕裂我，逼迫我，向我切齒；我的敵人怒目看我。 10 他們向我開口，打我的臉羞辱我，聚會攻擊我。 11 神把我交給不敬虔的人，把我扔到惡人的手中。 12 我素來安逸，他折斷我，掐住我的頸項，把我摔碎，又立我為他的箭靶子。 13 他的弓箭手四面圍繞我，他破裂我的肺腑，並不留情，把我的膽傾倒在地上； 14 將我破裂又破裂，如同勇士向我直闖。 15 我縫麻布在我皮膚上，把我的角放在塵土中。 16 我的臉因哭泣發紫，在我的眼皮上有死蔭。 17 我的手中卻無強暴，我的祈禱也是清潔。

18 「地啊，不要遮蓋我的血！不要阻擋我的哀求！ 19 現今，在天有我的見證，在上有我的中保。 20 我的朋友譏誚我，我卻向神眼淚汪汪。 21 願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣！ 22 因為再過幾年，我必走那往而不返之路。

                                                                                                     

約伯說：〝你們安慰人，反叫人愁煩。〞（2b）約伯知道他的朋友是來安慰他的，但約伯現在真的十分的痛苦，他的朋友們卻不能同理於聽出他的言語真正含意，明白他所說的有些話不是對朋有們說的，而是對著神說。約伯再一次向他的朋友們強調他的境域，他說：〝我會對你們講鼓勵的話， 用勸慰之言減輕你們的痛苦。〞（5 當）他指出他朋友們忘記他們來此的目的，其實是如第5節所說的，約伯自己也需要的鼓勵和勸慰，而不是批評。

第6節，當代譯本說：〝我若申辯，痛苦不減； 我若緘默，痛苦猶在。〞這樣的困境，使我們想起先知耶利米，他說：〝耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導，你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。我每逢講論的時候就發出哀聲，我喊叫說：「有強暴和毀滅！」因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。我若說我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住不能自禁。〞（耶20:7-9）耶利米面對百姓的即將被巴比倫所擄，也顯出完全的無奈。

所以耶利米也像約伯一樣咒詛自己初生：〝願我生的那日受咒詛，願我母親產我的那日不蒙福！給我父親報信說「你得了兒子」，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛！願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑，願他早晨聽見哀聲，晌午聽見呐喊。因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。 18 我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？〞（耶20:14-18）耶利米和約伯同樣是經歷極大痛苦的神的僕人，面對當時，也無人能給他們安慰，除了神以外。

在「我必走那往而不返之路」（22）之前，我們必要認識我們的救贖主：〝何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神嗎？為此，他做了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 〞（來9:14-15）在上十字架之前，祂同樣和約伯、耶利米一樣，忍受了人所不能忍受的羞辱和無法言語的痛苦。

                                                                                                     

親愛的天父，感謝祢的帶領，讓我們不斷的超越我們自己，讓我們認知不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香的境界。謝謝祢磨練我們，也讓我們更清楚的看見勇於分別為聖是需要付出代價的。我們如今懂了，也甘心付出代價，因為我們知道，我們從今活著不再是為己活，乃是為神而活，願祢的聖靈與我們同在，使我們更新，隨時都成為新造的人，能活出祢賜給我們的樣式，雖然會經過許多的痛苦，我們也滿心歡喜面對。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/17 禱讀 約伯記 第15章 1～35節

虛空的知識

1 提幔人以利法回答說： 2 「智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？ 3 他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？ 4 你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。 5 你的罪孽指教你的口，你選用詭詐人的舌頭。 6 你自己的口定你有罪，並非是我，你自己的嘴見證你的不是。

7 「你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？ 8 你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？ 9 你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢？ 10 我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。 11 神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？ 12 你的心為何將你逼去，你的眼為何冒出火星， 13 使你的靈反對神，也任你的口發這言語？ 14 人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？ 15 神不信靠他的眾聖者，在他眼前天也不潔淨， 16 何況那汙穢可憎、喝罪孽如水的世人呢？

17 「我指示你，你要聽。我要述說所看見的， 18 就是智慧人從列祖所受、傳說而不隱瞞的。 19 （這地唯獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。） 20 惡人一生之日劬勞痛苦，強暴人一生的年數也是如此。 21 驚嚇的聲音常在他耳中，在平安時，搶奪的必臨到他那裡。 22 他不信自己能從黑暗中轉回，他被刀劍等候。 23 他漂流在外求食，說：『哪裡有食物呢？』他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。 24 急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。 25 他伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者， 26 挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖， 27 是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。 28 他曾住在荒涼城邑，無人居住、將成亂堆的房屋。 29 他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。 30 他不得出離黑暗，火焰要將他的枝子燒乾。因神口中的氣，他要滅亡（走去）。 31 他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。 32 他的日期未到之先這事必成就，他的枝子不得青綠。 33 他必像葡萄樹的葡萄未熟而落，又像橄欖樹的花一開而謝。 34 原來不敬虔之輩必無生育，受賄賂之人的帳篷必被火燒。 35 他們所懷的是毒害，所生的是罪孽，心裡所預備的是詭詐。」

                                                                                                      

這是提幔人以利法的第二次發言，他完全忘記了他來約伯家的目的是為了安慰。在此已經變成為無謂的辯論，他只為保存他的神是精金的形像，但他忘了他的神之所以成為精金是有同理心才能，因為神是有恩典有憐憫的神，神是不輕易發怒的神，神有神的計劃，以利法有一些觀點是有問題的，因為神造的日頭真的是照好人，也照歹人的。

神的審判不一定在現世，神的審判也可能在死後，因為希伯來書的作者且說：〝按著定命，人人都有一死，死後且有審判。〞（來9:27）在地上成為義人，是因被神算為義人，真的沒有完全人，所以神以智慧賜給世人得拯救的計劃：〝但現在基督已經來到，做了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。 〞（來9:11-12）神的救贖計劃在約伯的時代也是沒人能明白。

耶和華神，何嘗不願人人都像摩西一樣，但後來只有約書亞的身上有神的靈同在：〝耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，唯有他的幫手，一個少年人嫩的兒子約書亞，不離開會幕。〞（出33:11）真正的朋友，真的有神的靈同在，他們是以神的眼光看世界，不像：〝耶和華對摩西說：「你告訴以色列人說：『耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的裝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。』」 〞（出33:5）人不脫離偶像的崇拜，就不能與神成為朋友，這就是他們要把身上的裝飾除下的原因，因為這些裝飾代表著他們對埃及的留念。

約伯的問題不是對埃及魔鬼之物的留戀，提幔人以利法也不能用他所說的：〝約伯啊，聰明人會講傻話嗎？你所說的都是空話！明智的人絕不說這種廢話，絕不用毫無意義的話替自己辯護。〞（2-3 現）但神是精金的以利法後來的話卻都好像是廢話一般（17-35），因為他不能明白神的審判還沒臨到以前，有些義人卻比歹人存留在世的時間更為短暫。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢的帶領，只有祢認識人，只有祢知道，自從人背逆祢的道路以後，人就更加渺小了，但人還是喜歡高抬自己，他們聽不下痛苦人的需要，在聽的過程中，他們把所聽的也扭曲了，求祢原諒我們的心態，原諒我們只聽我們想聽的話的行為。主，真的願祢的靈來光照我們的心，讓我們真知道我們所做的每一件事，是不是合乎情與理，是不是偏離了主題，願我們以祢的心為心。感謝讚美，奉主耶穌基督的名，阿們！

萬修

2024/09/16 禱讀 約伯記 第14章 1～22節

多有患難

1「人為婦人所生，日子短少，多有患難。 2 出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。 3 這樣的人，你豈睜眼看他嗎？又叫我來受審嗎？ 4 誰能使潔淨之物出於汙穢之中呢？無論誰也不能。 5 人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過， 6 便求你轉眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完畢他的日子。

7 「樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息。 8 其根雖然衰老在地裡，幹也死在土中， 9 及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。 10 但人死亡而消滅，他氣絕，竟在何處呢？ 11 海中的水絕盡，江河消散乾涸。 12 人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。

13 「唯願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的憤怒過去。願你為我定了日期，記念我。 14 人若死了，豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放（改變）的時候來到。 15 你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羨慕。 16 但如今你數點我的腳步，豈不窺察我的罪過嗎？ 17 我的過犯被你封在囊中，也縫嚴了我的罪孽。

18 「山崩變為無有，磐石挪開原處； 19 水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土。你也照樣滅絕人的指望。 20 你攻擊人常常得勝，使他去世；你改變他的容貌，叫他往而不回。 21 他兒子得尊榮，他也不知道；降為卑，他也不覺得。 22 但知身上疼痛，心中悲哀。」

                                                                                                     

約伯最重要的問題其實只是：「神讓苦難臨到自己身上的旨意到底是什麼？」這是許多人也一直都在問的，但從來沒有像先知以賽亞說得那麼清楚，他說：〝他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。〞（賽53:3-6）約伯已經陂揀選成為主耶穌的預告，因為我們的罪孽、我們的刑罰都因耶穌基督為我們擔當了，我們得的醫治純綷是恩典。

因此先知以賽亞接著說：〝 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。（他受欺壓，卻自卑不開口。）他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。〞（賽53:7-9）在耶穌的身上有太多我們的不明白，就像在約伯的身上約伯的不明白。

然後有一天我們終於明白為什麼，因為先知以賽亞接著說：〝耶和華卻定意（喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（他獻本身為贖罪祭），他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。〞（賽53:10-11）雖然約伯當年不能明白，但今天我們確實能明白，當約伯自己走過死而後生的階段，他才認知是神本身獻為贖罪之祭的奧秘，是為要叫撒旦羞愧。

神的兒女當明白，世上有許多的苦難，而我們活著不是為著逃避苦難，而是有能力去迎擊痛苦，讓這迎擊的過程成為我們帶給別人的安慰，這也就是使徒彼得所說的：〝你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐；他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主；他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。〞（彼前2:21-25）受苦是有使命的，受苦是要領人歸回。

                                                                                                     

親愛的天父，感謝祢帶領我們認識約伯，真的有許多的事我們不能明白，不能明白並不是羞恥，羞恥是在人面前強為祢爭辯我們所不明白的。主，求讓我們多有智慧，多有同理之心，願讓我們能知道，我們的不知道。求讓我們能有謙卑溫柔的心，讓我們勇敢的求問我們的不知道。感謝祢，讓我們看見約伯就像耶穌的預表，在約伯身上所發生的苦，在耶穌的身上也同樣經歷那身體的痛苦，朋友們不明白約伯心裏的苦，也像百姓不明白耶穌心中所想的一般。主，求讓我們更學會同理心，更學會愛人。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/14 禱讀 約伯記 第13章 1～28節

無用的醫生

1 「這一切，我眼都見過，我耳都聽過，而且明白。 2 你們所知道的，我也知道，並非不及你們。

3 「我真要對全能者說話，我願與神理論。 4 你們是編造謊言的，都是無用的醫生。 5 唯願你們全然不作聲，這就算為你們的智慧！ 6 請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴。 7 你們要為神說不義的話嗎？為他說詭詐的言語嗎？ 8 你們要為神徇情嗎？要為他爭論嗎？ 9 他查出你們來，這豈是好嗎？人欺哄人，你們也要照樣欺哄他嗎？ 10 你們若暗中徇情，他必要責備你們。 11 他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎？他的驚嚇豈不臨到你們嗎？ 12 你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言，你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。

13 「你們不要作聲，任憑我吧！讓我說話，無論如何我都承當。 14 我何必把我的肉掛在牙上，將我的命放在手中？ 15 他必殺我，我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。 16 這要成為我的拯救，因為不虔誠的人，不得到他面前。 17 你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。 18 我已陳明我的案，知道自己有義。 19 有誰與我爭論，我就情願緘默不言，氣絕而亡。

20 「唯有兩件不要向我施行，我就不躲開你的面， 21 就是把你的手縮回，遠離我身，又不使你的驚惶威嚇我。 22 這樣，你呼叫，我就回答；或是讓我說話，你回答我。 23 我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯與罪愆。 24 你為何掩面，拿我當仇敵呢？ 25 你要驚動被風吹的葉子嗎？要追趕枯乾的碎秸嗎？ 26 你按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽； 27 也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限。 28 我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。 

                                                                                                      

誰能安慰，誰能帶來真正的安慰，在人生最痛苦的時候，只有神。當約瑟被賣，他的哥哥們告訴他們的父親雅各時，那時：〝他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血，打發人送到他們的父親那裡，說：「我們撿了這個，請認一認是你兒子的外衣不是？」他認得，就說：「這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了！約瑟被撕碎了！撕碎了！」雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」約瑟的父親就為他哀哭。〞（創37:31-35）雅各失去一個喜愛的兒子，這種經歷也是人們所無法安慰的。

真該得安慰的應該就是約瑟，但這個安慰者就安慰了本該受安慰的人，他說：〝約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯！」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。〞（創50:15-17）約瑟哭，因為他的兄弟們就像約伯的朋友們，他們不曉得他們是來安慰人，他們反倒需要人的安慰。

只有真正從苦痛之中出來的人，他才能體會神是全能的醫生，不像約伯指稱他的朋友們是無用的醫生，因為只有能與神傾訴的人，或許有機會可以從神得著拯救，因為：〝這樣我才能得救， 因為不信上帝的人無法到祂面前。〞（16 當）從痛苦中出來的人是他真的能確信：〝我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿都安慰我。〞（詩23:4）這樣的篤定在大衛的身上，我們也可以看見。

神是最大的醫生，神醫治又給我們更深一個層次的使命，叫我們去使渴慕的人也能得到相同的醫治，使徒保羅說：〝我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰、得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。〞（林後1:5-7）保羅所遭受的苦難，也如同約伯所受的苦難，但他們都為此教導了神的子民，面對苦難使命的重要。

                                                                                                      

親愛的主，感謝祢，祢讓我們藉著約伯來看懂苦難的使命，祢讓我們更清楚面對世界，面對這世間就一定所要面對的問題，苦難。求祢帶領我們，再一次更深的思想，一個完全平順的生命是不能互動的生命，只有經過無數挫折的生命，才能展現堅強。主，願我們更認識使命，更認識我們是屬祢的子民，在我們的生命中有祢同在的使命，叫我們所傳揚的使命，也是讓人渴慕祢的活水泉源。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/13 禱讀 約伯記 第12章 1～25節

智慧滅沒

1 約伯回答說： 2 「你們真是子民哪！你們死亡，智慧也就滅沒了。 3 但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？ 4 我這求告神，蒙他應允的人，竟成了朋友所譏笑的。公義完全人，竟受了人的譏笑。 5 安逸的人心裡藐視災禍，這災禍常常等待滑腳的人。 6 強盜的帳篷興旺，惹神的人穩固，神多將財物送到他們手中。

7 「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你； 8 或與地說話，地必指教你；海中的魚也必向你說明。 9 看這一切，誰不知道是耶和華的手做成的呢？ 10 凡活物的生命和人類的氣息，都在他手中。 11 耳朵豈不試驗言語，正如上膛嘗食物嗎？ 12 年老的有智慧，壽高的有知識。

13 「在神有智慧和能力，他有謀略和知識。 14 他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。 15 他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。 16 在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的，都是屬他。 17 他把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。 18 他放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。 19 他把祭司剝衣擄去，又使有能的人傾敗。 20 他廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。 21 他使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。 22 他將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。 23 他使邦國興旺而又毀滅，他使邦國開廣而又擄去。 24 他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流。 25 他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。 

                                                                                                      

第2節，約伯說，你們真是子民哪！你們死亡，智慧也就滅沒了，新譯本作：〝你們真的是有知識的民，你們死了，智慧也跟你們一同滅亡。〞這雖然是一句極大的反諷，但沒有人能像神「有智慧和能力，有謀略和知識。」（13）一切的通識是一般人所認知的，但神告訴摩西說：〝隱祕的事是屬耶和華我們神的，唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。〞（申29:29）真正奧秘的事只有神能知曉，所以如果約伯的同伴們有智慧，這智慧約伯也有。

其實我們所要遵行的真的只是分別為聖與被神算為聖潔，只是我們願意被揀選去面對與世界有所分別的心而已。像約伯所說14-25節的這些，是通識，是大部份的人本來就知道的，但為神而活則是揀選，是神為約伯所特意安排的苦，這苦確還正在進行中，約伯也不明白，三個朋友更不能明白，而這正是「義人受苦」的原因，也只有神明白，撒旦也明白。

神的時間真的與人的不一樣，所以摩西歌頌說：〝求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現，願你的榮耀向他們子孫顯明。〞（詩90:12-16）我們如果是個義人，就要學會等候神的時間，雖然約伯被壓得痛苦，但是神的時間終必來臨。

神的時間的來臨，是有使命的，就像使徒彼得所說：〝親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。〞（彼後3:8-10）約伯的使命會是什麼，他是讓人悔改的一步，也是使人如同他，要能在痛苦中經歷平安。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢賜給人領受智慧的能力，感謝祢讓人可以學會通用的知識，也謝謝祢讓我們明白在祢的無限底下，我們無法想像的事不可勝數，求祢的靈引導我們，使我們人生的道路不偏左右，是行在祢的光明中。願祢帶領我們，光照我們，使我們知道我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，願我們在祢裏面聖潔，成為蒙祢喜悅的兒女。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/12 禱讀 約伯記 第11章 1～20節

快樂的麻雀

1 拿瑪人瑣法回答說： 2 「這許多的言語豈不該回答嗎？多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？ 3 你誇大的話，豈能使人不作聲嗎？你戲笑的時候，豈沒有人叫你害羞嗎？ 4 你說：『我的道理純全，我在你眼前潔淨。』 5 唯願神說話，願他開口攻擊你， 6 並將智慧的奧祕指示你，他有諸般的智識。所以當知道神追討你，比你罪孽該得的還少。

7 「你考察，就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？ 8 他的智慧高於天，你還能做什麼？深於陰間，你還能知道什麼？ 9 其量比地長，比海寬。 10 他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？ 11 他本知道虛妄的人，人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。 12 空虛的人卻毫無知識，人生在世好像野驢的駒子。

13 「你若將心安正，又向主舉手—— 14 你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳篷之中—— 15 那時你必仰起臉來，毫無斑點，你也必堅固，無所懼怕。 16 你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。 17 你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。 18 你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。 19 你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。 20 但惡人的眼目必要失明，他們無路可逃，他們的指望就是氣絕。」

                                                                                                      

拿瑪是快樂的而瑣法是麻雀，加起來就是「快樂的麻雀」，但他顯得不隱重，他自己自以為義還說約伯自以為義，因為他把事情看得太膚淺了，在他的眼中只有是與不是，不是黑便是白，他以為只有他才明白神的心意，其實每個人也知道，他自以為有智慧，其實說出來的話正好顯出他的無知，因為他是以他自己所認為的觀點，他不曉得世界的多樣性與神要朔造大器皿的差別。

耶穌說了一個比喻，祂說：〝你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。〞（太7:1-5）這就是瑣法說的：「許多的言語、多嘴多舌的人、誇大的話、戲笑的（嘲諷和藐視）」這些都反指向了他自己。

他聽不出來約伯是向神傾訴，是向神求得憐憫，寧願讓他死，也別讓他不能承擔。使徒保羅寫給哥林多教會的聖徒時說：〝你們明顯是基督的信，藉著我們修成的：不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。〞（林後3:3-5）若不是聖靈的感動，保羅也說不出這樣的話來，約伯仍然在困苦的過程中，是神要在他的心版上寫下新的篇章。

曲解是溝通的障礙，瑣法就像麻雀般的輕盈，但不能深思約伯話中的精意，他指責約伯說：〝你自以為信仰純全，在上帝眼中清白。〞（4 當）是約伯的自義，這就是曲解。瑣法說：〝愚蠢人若能變得聰明， 野驢駒也可生成人樣。〞（12 當）這話正好就顯出他自己的愚蠢，他不僅沒有同理心，神也絕對不會揀選這樣性格的人物，成為一個貴重的器皿。

                                                                                                      

親愛的天父，我們感謝祢每天的看顧，求使我們不要成為一個愚頑人，不要成為一個喜歡指責別人的人。求讓我們更有同理心，有聽不懂的，不明白的一定要問清楚是什麼意思，否則就成了曲解，這在人與人的互動中是非常的重要，求，就讓我們有謙卑的心，願意忍耐體會人內心裏真正想說明的含意，讓我們明白，不是我們認為對的就是，因為每個人的境遇都會有所不同。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/11 禱讀 約伯記 第10章 1～22節

其實祢知道

1 「我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情，因心裡苦惱，我要說話。 2 對神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯。 3 你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀，這事你以為美嗎？ 4 你的眼豈是肉眼？你查看豈像人查看嗎？ 5 你的日子豈像人的日子？你的年歲豈像人的年歲？ 6 就追問我的罪孽，尋察我的罪過嗎？ 7 其實你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。

8 「你的手創造我，造就我的四肢百體，你還要毀滅我！ 9 求你記念製造我如摶泥一般，你還要使我歸於塵土嗎？ 10 你不是倒出我來好像奶，使我凝結如同奶餅嗎？ 11 你以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。 12 你將生命和慈愛賜給我，你也眷顧保全我的心靈。 13 然而，你待我的這些事早已藏在你心裡，我知道你久有此意。 14 我若犯罪，你就察看我，並不赦免我的罪孽。 15 我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。 16 我若昂首自得，你就追捕我如獅子，又在我身上顯出奇能。 17 你重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換著攻擊我。

18 「你為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我。 19 這樣，就如沒有我一般，一出母胎就被送入墳墓。 20 我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先， 21 就是往黑暗和死蔭之地以先，可以稍得暢快。 22 那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地，那裡的光好像幽暗。」

                                                                                                      

一個領導者必須經過孤獨，這是所有人都公認的事實，只是不曉得當孤獨來臨的時候，誰才能真正的經得起考驗。就像約瑟在獄中的經歷，他面對酒政：〝約瑟對他說：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天，三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前做他的酒政一樣。但你得好處的時候，求你記念我，施恩於我，在法老面前提說我，救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的，我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。」〞（創40:12-15）但是酒政卻將約瑟忘了。

另一個經歷孤獨的人是但以理，但以理被丟到獅子坑：〝王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常侍奉的神，他必救你。」有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。〞（但6:16-18）大流士王都為但以理感到不安，但但以理與神同在，他早就勝過了被下在獅子坑裏的孤獨。

就像先知何西阿，神要他去娶淫婦：〝耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我。我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。〞（何3:1-4）我們說啞巴吃黃蓮，有苦說不出，就是說這樣的情形，這也是以色列人將面對的遭遇。

約伯痛苦的經歷也是這樣，所以他說：〝我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死蔭之地以先，可以稍得暢快。〞（20-21）他說，如果我能不在這世上該有多好，但這只是他向神的傾訴罷了，真正的痛苦是現在他還在經歷的這苦，他真的要大聲的說，他真的只需要神的一點憐恤而已，他說其實祢知道。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，祢讓約伯以文學的型式來探討苦難的問題，是真智慧，也是我們認識祢智慧的開始。求讓我們也能堅定在弧單的日子，讓我們也學習成為領導者所必須面對的。願祢的子女能有智慧，是超乎這世上的常人，他們是被祢分別出來聖潔的子民，他們身上堅負著祢給他們的使命。主，願使他們身上的使命散放祢的香氣，成為祝福人的人，成為祢光明道路的引導。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/10 禱讀 約伯記 第9章 1～35節

不可測度

1 約伯回答說： 2 「我真知道是這樣，但人在神面前怎能成為義呢？ 3 若願意與他爭辯，千中之一也不能回答。 4 他心裡有智慧，且大有能力，誰向神剛硬而得亨通呢？ 5 他發怒把山翻倒挪移，山並不知覺。 6 他使地震動離其本位，地的柱子就搖撼。 7 他吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。 8 他獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。 9 他造北斗、參星、昴星，並南方的密宮。 10 他行大事不可測度，行奇事不可勝數。 11 他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。 12 他奪取，誰能阻擋？誰敢問他『你做什麼』？

13 「神必不收回他的怒氣，扶助拉哈伯的屈身在他以下。 14 既是這樣，我怎敢回答他，怎敢選擇言語與他辯論呢？ 15 我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。 16 我若呼籲，他應允我，我仍不信他真聽我的聲音。 17 他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。 18 我就是喘一口氣，他都不容，倒使我滿心苦惱。 19 若論力量，他真有能力；若論審判，他說：『誰能將我傳來呢？』 20 我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。 21 我本完全，不顧自己，我厭惡我的性命。 22 善惡無分，都是一樣，所以我說，完全人和惡人，他都滅絕。 23 若忽然遭殺害之禍，他必戲笑無辜的人遇難。 24 世界交在惡人手中，蒙蔽世界審判官的臉，若不是他，是誰呢？

25 「我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。 26 我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹。 27 我若說我要忘記我的哀情，除去我的愁容，心中暢快， 28 我因愁苦而懼怕，知道你必不以我為無辜。 29 我必被你定為有罪，我何必徒然勞苦呢？ 30 我若用雪水洗身，用鹼潔淨我的手， 31 你還要扔我在坑裡，我的衣服都憎惡我。 32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我們可以同聽審判。 33 我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。 34 願他把杖離開我，不使驚惶威嚇我， 35 我就說話，也不懼怕他，現在我卻不是那樣。

                                                                                                  

約伯的朋友比勒達的名字是「敬愛神」的意思，但在此他應該敬愛的他不敬愛，他沒有掌握神的時間，他就不是真敬愛。因為真敬愛是同理在約伯的痛苦，而不是急著辯護神的公義。在神面前沒有義人是大家都明白的事情，大家也都明白日頭照好人也照歹人，但神有神的計劃，神的計劃人永遠不能測透，現在約伯要的只是神的憐憫，而這憐憫只在比勒達的名字上，不在比勒達的行為。

就像耶穌對門徒說的：〝耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢，是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。〞（約9:1-3）同樣約伯在苦難中，不是因約伯犯了罪，而是神有另外的安排，神要讓人知道善惡同存於世上，也確實是正常的事情。

神讓約伯學會要得神的憐憫，就不能往牛角尖裏鑽，不能在痛苦的深淵裏檢視自己的行為，這可能會失去神對約伯計劃的實現。要相信義人同樣會受苦，也不要認為惡人一定會遭報，這都有神時間的安排，就像這生來瞎間的得了醫治，但法律賽人還是不相信神有這樣恩典的施予，於是他們再問他說：〝所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」他說：「他是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看了！」 〞（約9:24-25）法利賽人只將焦點放在這人是罪人，就像比勒達一直在意神的公義，他們都忘記了神的憐憫。

約伯相信的是，他無法清楚明白神的時間，也不曉得神的審判何時來到，但他相信他的受苦一定有一個目的，但他不能明白，以致於他痛苦到想死的地步，雖然不明白為什麼會受苦，但他還是以此為安慰，期待等候未來的盼望。因為以神的眼光看，在世上沒有義人是絕對的，他確實只需要神的憐憫，因為在神面前說明自我的清潔是毫無意義的：〝上帝啊，求你不再懲罰我；求你不再恐嚇我。這樣的話，我就大膽發言，不畏懼，因為我知道自己無辜。〞（34-35 現）約伯只願傾心吐意在神面前求得憐憫。

                                                                                                  

親愛的天父，感謝祢的帶領，讓我們知道祢創造的偉大，在祢的光中，世界本就沒有可比的，在聖潔的光中就毫無黑暗。求祢開我們的眼，使我們能夠知道世人的渺小，使我們感受祢創造海洋的浩瀚，祢使水不能越過那地，是我們所無法想像的。祢磨造我們，使我們成為有祢靈氣的活人，我們需要祢的憐憫，也讓我們有能力去憐憫人，願使我們真知道我們空空的來，我們不過是客旅，但有一天我們必要見祢的面。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/09 禱讀 約伯記 第8章 1～22節

書亞人比勒達

1 書亞人比勒達回答說： 2 「這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？ 3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？ 4 或者你的兒女得罪了他，他使他們受報應。 5 你若殷勤地尋求神，向全能者懇求， 6 你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。 7 你起初雖然微小，終久必甚發達。

8 「請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。 9 （我們不過從昨日才有，一無所知，我們在世的日子好像影兒。） 10 他們豈不指教你，告訴你，從心裡發出言語來呢？

11 「蒲草沒有泥，豈能發長？蘆荻沒有水，豈能生發？ 12 尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。 13 凡忘記神的人，景況也是這樣。不虔敬人的指望要滅沒， 14 他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。 15 他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。 16 他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子； 17 他的根盤繞石堆，扎入石地。 18 他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：『我沒有見過你。』 19 看哪，這就是他道中之樂，以後必另有人從地而生。

20 「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。 21 他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。 22 恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳篷必歸於無有。」

                                                                                                      

神是公義的，是公平的，因此神要人面對自己的審判，神絕對不能用「或者」來審判約伯，因為審判是個人的事，就像耶穌所說：〝然而我將真情告訴你們，我去是於你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。〞（約16:7-11）神差遣聖靈來為審判，使人悔改，而悔改永遠是個人的事，是為自己的罪，人不能代替自己的兒女受審判。

神必不丟棄完全人這話是沒錯，但有時間的差異，因為完全人有被神訓練的階段，就像耶穌，祂也受撒旦的試探：〝魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒旦，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」〞（太4:8-10）聖靈同樣引導耶穌進入魔鬼的試探中，最後得勝。這段受試探的時間，一般人們總沒有加以考慮，

我們知道雅各的兒子約瑟，他所受的苦從年輕時代就開始了，首先他被哥哥們出賣，後來做了管家，就在這時出事了：〝這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能做這大惡得罪神呢？」〞（創39:7-9）約瑟選擇了被下在牢裏的日子。

摩西八十歲之前的日子也是黑暗，而這些事的發生，所面對的也都是在苦難之中，就像他八十歲以後的日子，也沒有一天是好過的，摩西連進入迦南地的路都絕了。但我們知道：〝摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。〞（來3:5）約伯同樣是神使用的器皿，雖然不能為書亞人比勒達所明白，但比勤達所說的並沒有錯：〝神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？〞（3）神是公平與公義的，只是神對約伯的計劃人們還不能明白，就像約瑟和摩西一樣，神的時間人不能測度。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，祢讓我們知道成為祢的僕人，有成為祢僕人的條件，是要受祢磨朔，受祢極大的考驗，許多是人當時無法明白的事情，但是祢的智慧就是讓我們能等待，從安靖中得知祢引導的方向。我們相信是從我們對祢的信心開始，就像約瑟寧願被下到監獄當中，就像摩西安靜的在祢面前接受不得進入迦南地一樣，他們都忍受無法說出的苦，就像約伯在他自己身上所發生的苦。但祢將拯救，祢的愛永不止息。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/07 禱讀 約伯記 第7章 1～21節

我靈愁苦

1 「人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？ 2 像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價， 3 我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。 4 我躺臥的時候便說：『我何時起來，黑夜就過去呢？』我盡是翻來覆去，直到天亮。 5 我的肉體以蟲子和塵土為衣，我的皮膚才收了口又重新破裂。 6 我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。 7 求你想念我的生命不過是一口氣！我的眼睛必不再見福樂。 8 觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。 9 雲彩消散而過，照樣，人下陰間也不再上來。 10 他不再回自己的家，故土也不再認識他。

11 「我不禁止我口，我靈愁苦要發出言語，我心苦惱要吐露哀情。 12 我對神說：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？ 13 若說我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情， 14 你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我。 15 甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。 16 我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧！因我的日子都是虛空。 17 人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上， 18 每早鑒察他，時刻試驗他？ 19 你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？ 20 鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？ 21 為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中，你要殷勤地尋找我，我卻不在了。」

                                                                                                      

約伯也懷疑自己是否有隱而未顯之罪，他一再的在痛苦中思想，他想不出來，他只感覺為什麼他要忍受這許多連他都不明白的事情發生，他知道是神的計劃，但他不曉得是要給人偉大的見證，甚至給撒旦明白，不是所有的人都和撒旦的看法一樣。只要他耐心等候，只要他能撐過這次撒旦的攻擊，他就會是神眼中的珍珠， 是一顆貴重的器皿。

人生在世就如同被迫當兵的、像服勞役的雇工、像切望陰涼的奴隸，又如盼望報酬的工人，人說：「人生不如意事，十有八九。」豈不正像約伯所描繪的一般，他說：〝同樣，我註定要度過虛空的歲月， 熬過悲慘的黑夜。我躺在床上，想著何時起來。 長夜漫漫，我輾轉難眠，直到拂曉。我身上佈滿蛆蟲、傷疤， 皮膚破裂，流膿不止。我的年日飛逝，比梭還快， 轉眼結束，毫無盼望。〞（3-6 當）這是約伯感受的人生悽涼，而他還是切盼神能有回答。

約伯向神禱告說：〝人死後一去不返， 就像煙消雲散；他永不再返回家園， 故土也不再認識他。「因此我不再緘默不語， 我要吐露胸中的悲愁， 傾訴心裡的苦楚。上帝啊，我豈是大海，豈是海怪， 值得你這樣防範我？〞（9-12 當）約伯感覺到這絕對是神與他單獨的關係，只是他不知道這是神給他最大的考驗，神要磨練他。

雖然約伯是真的不明白，所以約伯再問神說：〝我毫無生趣，厭棄生命。別理睬我吧，我的生命毫無意義。人算甚麼，你竟看重他？他的作為有甚麼值得重視？你每天早晨觀察他，每一分鐘考驗他。你不能轉移你的視線不看我，讓我能夠嚥下一口唾沫嗎？鑒察人的主啊，難道我的罪傷害了你？為甚麼把我當箭靶子射擊？我對你竟是那麼大的負荷嗎？〞（16-20 現）約伯還是懂得神的順序的，他知道他的問題與他的朋友們無關，雖然他還是不曉得為什麼會這樣，他只能向神傾訴哀號。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們面對人生，知道唯有祢是人的拯救，也唯有祢能賜恩典，使人在祢裏面白白的享受。因祢教導我們等候與忍耐，祢也考驗我們，使我們可以明白，祢看千年如一日，求祢賜給我們智慧的心，幫助我們也能好好數算我們的日子。讓我們真明白世界是真的有許多的苦難，有許多貧窮的人需要我們去幫助，願將我們的關注放到祢身上，讓我們學會關注祢所關注的。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/06 禱讀 約伯記 第6章 1～30節

絕望人的講論

1 約伯回答說： 2 「唯願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡！ 3 現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。 4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。 5 野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？ 6 物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有什麼滋味呢？ 7 看為可厭的食物，我心不肯挨近。

8 「唯願我得著所求的，願神賜我所切望的， 9 就是願神把我壓碎，伸手將我剪除！ 10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。 11 我有什麼氣力使我等候？我有什麼結局使我忍耐？ 12 我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的呢？ 13 在我豈不是毫無幫助嗎？智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？

14 「那將要灰心，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。 15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。 16 這河因結冰發黑，有雪藏在其中。 17 天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。 18 結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。 19 提瑪結伴的客旅瞻望，示巴同夥的人等候。 20 他們因失了盼望就抱愧，來到那裡便蒙羞。 21 現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。 22 我豈說『請你們供給我，從你們的財物中送禮物給我』？ 23 豈說『拯救我脫離敵人的手』嗎？『救贖我脫離強暴人的手』嗎？

24 「請你們教導我，我便不作聲，使我明白在何事上有錯。 25 正直的言語力量何其大！但你們責備是責備什麼呢？ 26 絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？ 27 你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。 28 現在請你們看看我，我決不當面說謊。 29 請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。 30 我的舌上豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？

                                                                                                      

在極重的痛苦中，約伯的回答還是有智慧的，他說：〝但願有人把我的災難秤一秤，有人把我的愁煩放在天平上；它們比海灘上的沙還要重；因此，不必因我的話粗魯而見怪。〞（2-3 現）為什麼神說他是完全人，我們從這痛苦的場景中就可以看出，一個在如此境域下的人，依然可以仍舊保持發言的禮貌，他說他的話粗魯，其實已經不再重要。

重要的是他再一次的說明，他不是因為罪的緣故。他的痛苦真的期待神的壓碎，他說：〝上帝為甚麼不照我祈求的賜給我？他為甚麼不聽我的禱告？但願他把我殺了！但願他把我壓碎！儘管我目前有深重的痛苦，只要曉得他要消滅我，我也將歡喜雀躍。我知道上帝是神聖的；我從來不敢違背他的命令。〞（8-10 現）約伯此時痛苦到只想一心求死，但他還是堅持不能違背神的心意。

他說出了目前的需要，他說：〝我一點自救的力量都沒有；我沒有可求援的地方。 不管我是不是已經離棄了全能的上帝，在這樣的患難中，我需要忠心的朋友。〞（13-14 現）約伯提出最重要的就是有一個忠心的朋友，但是他沒有，他認為他們都與他無益，他說：〝但朋友們哪，你們像溪水一樣靠不住，久旱不雨就乾涸了。〞（15）約伯需要的是聰明有智慧的朋友，是能夠理解他痛苦的朋友而不是指責他的朋友。

所以約伯再說：〝公正的言語使人信服；可是你們的議論簡直荒謬。你們以為我所說的都是空談；那麼，為甚麼要回答我絕望的話呢？你們竟然擲骰下注，要取孤兒為奴，想以出賣親密的朋友致富。你們看看我，我不當你們的面撒謊。你們再仔細想一想，不可這樣不公平；再想一想，因我正直無偽。然而，你們以為我在撒謊，以為我不曉得分辨是非。〞（25-30 現）從約伯的眼光看，他的朋友是沒有同理心的，他們能談一場完美的仁義道德，但他們是將無辜的人定罪。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，祢讓我們更認識同理心的重要，在朋友極其哀傷的時刻，求讓我們不發出指責的聲音，求讓我們保持安靜的心，只需在他的身旁，只需安靜的聽，安靜的在祢面前祈求禱告，或許聖靈來幫助，聖靈將成為我們苦難中的最大安慰。主啊，求你教導我們，讓我們知道我們都是軟弱的，求讓我們更謙卑的在你面前，幫助我們盡力成為別人的幫助。感謝讚美，奉主耶穌基督的名，阿們！

萬修

2024/09/05 禱讀 約伯記 第5章 1～27節

通則不是應許

1 「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向那一位呢？ 2 憤怒害死愚妄人，嫉妒殺死痴迷人。 3 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。 4 他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。 5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了，他的財寶有網羅張口吞滅了。 6 禍患原不是從土中出來，患難也不是從地裡發生。 7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。

8 「至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。 9 他行大事不可測度，行奇事不可勝數。 10 降雨在地上，賜水於田裡； 11 將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地； 12 破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。 13 他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。 14 他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。 15 神拯救窮乏人，脫離他們口中的刀和強暴人的手。 16 這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。

17 「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。 18 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。 19 你六次遭難，他必救你，就是七次，災禍也無法害你。 20 在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。 21 你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。 22 你遇見災害饑饉，就必喜笑；地上的野獸，你也不懼怕。 23 因為你必與田間的石頭立約，田裡的野獸也必與你和好。 24 你必知道你帳篷平安，要查看你的羊圈，一無所失。 25 也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。 26 你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。 27 這理我們已經考察，本是如此，你須要聽，要知道是與自己有益。」

                                                                                                      

以利法講的是人的通則，而非應許，在這些通則中也有許多不是一定得這樣的道理。他不曉得撒旦的技倆是在義人的身上說：〝撒旦回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆，圍護他和他的家並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」〞（伯1:9-11）約伯面對的是與撒旦的直接爭戰。

在第一次的爭戰中，約伯依然得勝，因為他說：〝「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」〞（伯1:21）約伯的內心是如此的強大，雖然撒旦使他受了天災與人禍，約伯仍然敬畏神，於是來到第二次的考驗，撒旦說：〝撒旦回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」〞（伯1:4-5）撒旦是錯誤的，因為就是如此，約伯仍然對他妻子的厭棄感到無奈，因此他說：〝約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」〞（伯1:10）約伯是敬畏神的，他仍能忍受他妻子的冷嘲熱諷。

通則絕對不是神的絕對應許，在約伯面前就不是。因為約伯不是因為犯了罪而遭受痛苦，撒旦來攻擊他也不是他犯了罪，而是神看他完全美好，是神的相信，所以神可以任憑撒旦的攻擊，但如果沒有神的允許，約伯同樣不能受撒旦的認知所左右。撒旦同樣是被造物，他無法挑戰神的全知全能。

雖然以利法說：〝神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。〞（17-18）他認為這是真理，但情況有異，他不適用在安慰的場合和一個完全人的身上，這是對一個完全者的批判。實際上神兩次問撒旦說：〝耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」 / 耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」〞（伯1:8/2:3）第二次更讓我們看見，這事其實只是神要給撒旦自己看和未來的人看的緣故。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢的帶領，祢使我們靜下心去看見，我們絕對不可用錯祢的教導，有些原本是祢的美意，但我們用錯，就會造成無法挽回的田地。我們許多關係的破壞，可能就是起因於此。主啊，求祢引導我們，真正的進入與人同理的位置，不是教導人，不是指責人，而是靜默的察看那真正發生的原因。雖然有些話，在某種場合是沒錯的，但有些則不適用，願我們正確引用及應用祢的應許在正確的場合。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修