2024/09/04 禱讀 約伯記 第4章 1～21節

以利法

1 提幔人以利法回答說： 2 「人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？ 3 你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。 4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人，你又使軟弱的膝穩固。 5 但現在禍患臨到你，你就昏迷；挨近你，你便驚惶。

6 「你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？ 7 請你追想，無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？ 8 按我所見，耕罪孽、種毒害的人，都照樣收割。 9 神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。 10 獅子的吼叫和猛獅的聲音，盡都止息；少壯獅子的牙齒，也都敲掉。 11 老獅子因絕食而死，母獅之子也都離散。

12 「我暗暗地得了默示，我耳朵也聽其細微的聲音。 13 在思念夜中異象之間，世人沉睡的時候， 14 恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。 15 有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。 16 那靈停住，我卻不能辨其形狀，有影像在我眼前，我在靜默中聽見有聲音說： 17 『必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？ 18 主不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧， 19 何況那住在土房，根基在塵土裡，被蠹蟲所毀壞的人呢？ 20 早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。 21 他帳篷的繩索豈不從中抽出來呢？他死，且是無智慧而死。』 

                                                                                                      

我的神是精金是以利法的名字，以利法本該是安慰，但卻說出了指教的言語。雖然指教的言語非常的動聽，但約伯現在需要的不是這個，而是安慰。所以我們常常在正常的事務上造成別人的重擔，而我們不自知，我們還以為我們是公義的本身，我們總想站在教導的位置，而不是安慰人的位置，這就失去了神「精金」的效用，因為我們給的，不是人所要的。

個人屬靈的經歷實際上不能套用在每個人身上，神的揀選有神揀選的目的，神揀選約伯與揀選以利法的目的是完全不同的，不能以同樣的眼光看待，目前約伯需要的只是安慰，只需陪伴。所以我們不能以個人的屬靈經歷加添在約伯身上：〝必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？〞（17）這話是在討論神學的時候使用，而不是在大悲傷的環境中來進行審判。

不要定罪別人，總該先接受聖靈的光照，我們不要以為約伯本來是：〝你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人，你又使軟弱的膝穩固。〞（3-4） 就應該是堅定的，是不驚惶的：〝但現在禍患臨到你，你就昏迷；挨近你，你便驚惶。〞（5）其實這與約伯所面對的狀況完全不符，約伯的禍患臨到不是因為教導人、扶助人等的關係。

精金以利法所提出的問題是對的，他說約伯：〝你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？〞（6）約伯肯定的回答一定是是的，但是這不是談論神學的時刻，這是約伯受撒旦無故攻擊的時刻，精金以利法在人所痛苦的時候，大談神學是牛頭不對馬嘴，是答非所問，尚且約伯也沒有發問，只是在痛苦中呻吟，精金以利法是極不適合將自己的個人屬靈經歷套用在約伯身上的，我們寧願這精金持續的靜默。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，祢讓我們知道看清楚場合，求祢指教我們當在何時才可分享我們個人的屬靈經歷，求祢的智慧澆灌，使我們講說得合誼。主，更求祢讓我們學會真正的安慰人，讓我們認識真正的同理心。告訴我們如何與哀哭的人同哭，讓我們知道我們不是在指責人，而是真心與人相伴。求聖靈清楚的光照，使我們真正的進到別人的心是被感覺溫暖，不是指責。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/03 禱讀 約伯記 第3章 1～26節

心中愁苦的人

1 此後，約伯開口咒詛自己的生日， 2 說： 3 「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。 4 願那日變為黑暗，願神不從上面尋找它，願亮光不照於其上。 5 願黑暗和死蔭索取那日，願密雲停在其上，願日食恐嚇它。 6 願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。 7 願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。 8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的，咒詛那夜。 9 願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線（眼皮）。 10 因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。 11 我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？ 12 為何有膝接收我？為何有奶哺養我？ 13 不然，我就早已躺臥安睡， 14 和地上為自己重造荒丘的君王、謀士， 15 或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息； 16 或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。 17 在那裡，惡人止息攪擾，困乏人得享安息； 18 被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。 19 大小都在那裡，奴僕脫離主人的轄制。

20 「受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？ 21 他們切望死卻不得死，求死勝於求隱藏的珍寶。 22 他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。 23 人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？ 24 我未曾吃飯就發出嘆息，我唉哼的聲音湧出如水。 25 因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。 26 我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。」

                                                                                                      

約伯說：〝因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。我不得安逸，不得平靜，也不得安息。〞（25-26）他只能在爐灰中嘆息，和朋友一起向天揚起塵土，讓塵土落在他們身上，苦難的景象在他們身上發生，尤其約伯身為受苦者，在安慰者的陪同下，更顯得無語，約伯因此哀嘆自己，因為痛苦不堪所以咒詛自己的初生。

然而有個問題是，他明白他的痛苦不是因為他的罪而來，他自己也懷疑說：〝受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？〞（20 ）如果他的不存在，他豈需再受兒女的滅亡，連自身的所有疼痛，還有自己妻子的不能諒解，她說：〝他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 〞（9）對於一個義人來說，這是最不敬虔的行為，而他還活著，他能感受到屈辱，他寧可他不存在。

他不能逃脫，因為痛苦已經形成，他只能靜靜的查看，他看見世界上苦難的情景：〝他們切望死卻不得死，求死勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。 〞（21-22）他突然感受到有一群人，他們真正的痛苦，他們想死卻不能，他們要有勇氣的活著，卻在別人的眼中沒有活著的意義與價值。

但他隱約的還是看到了那線光：〝受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？〞（20）他思來想去「為何有光賜給他呢？」（23）原來這光是給他的使命，雖然現在不能明白，但有一天他能成為受苦的人的解答：〝在那裡，惡人止息攪擾，困乏人得享安息；被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。大小都在那裡，奴僕脫離主人的轄制。〞（17-19）將來他要成為人的安慰，去安慰那同受苦難的人，苦難將成為推動他的使命。

                                                                                                      

親愛的主，我們感謝祢，祢讓約伯在苦難與痛苦中看見自己，祢讓他思想人本身的問題而不摻雜罪的問題，在苦難中他真的可以開拓他的思想，他對人的看法有更明確的掌握，他知道在極其痛苦的時候，他們想死的心情。他心中也有一些看見，就是看見那光，雖然光與他距離如此遙遠，而他暫時也無法透測的明白，但他依然堅信，是神將他四面圍困，還賜給他光。許多事如今我們也不明白，但求我們與約伯一樣持守堅定的信仰。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/02 禱讀 約伯記 第2章 1～13節

在爐灰中

1 又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。 2 耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」 3 耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」 4 撒旦回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。 5 你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」 6 耶和華對撒旦說：「他在你手中，只要存留他的性命。」 7 於是撒旦從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。 8 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。 9 他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 10 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。

11 約伯的三個朋友提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。 12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。 13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。

                                                                                                      

人生的事實就是這樣，不論什麼環境，都與惡人同存，都有惡事存在，正如：〝耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」〞（2）這正說明了從古至今所有的環境都一樣，我們永遠與善與惡共存，所以耶穌說：〝只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。〞（太5:44-45）惡人看義人總是懷疑人忠信的程度。

約伯的信心是不可受挑戰的，所以當她的妻以羞辱的言語壓迫的時候，約伯回答的卻是：〝哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」〞（10）義人的智慧是從神而來，但人的看法是關於己的滿足。以神的眼光看世界與以人的眼光看世界是完全不同的境界，以人只是以管窺天，只是為了心中的慾望，目光觀注在自己的需要 上，往往就是撒旦所願意的，所以人心永遠得不到滿足。

人在地上的安慰是不完全的，但也能達到同理心的程度，就像約伯的三個朋友：〝他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。〞（12-13）在與人的交往中，最深的安慰其實就是同在的感覺，就像他們七天七夜坐在地上，沒有言語。

神的安慰是給出使命的，這使命是：〝願頌讚歸於我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神！我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰、得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。 〞（林後1:3-7）苦難在所難免，但我們在一切患難中，是為了安慰需要安慰的人，這使命從耶穌基督開始，叫我們不只盼望還得了靈魂的拯救，從此我們不再為己而活，是為基督耶穌而活。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，讓我們更深的認識這世界的環境，原來我們不再在祢的伊甸園，我們是有罪的人，在世界中居住，但祢來尋找我們，祢要讓我們重回祢的伊甸園，使我們重新回到祢面前。祢讓基督耶穌成為我們的中保，祢讓聖靈成為我們的安慰，也讓我們成為能安慰別人的人。讓我們建設理解同理心的重要，也讓我們知道在最深的痛苦中如何成為別人的安慰。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/08/31 禱讀 約伯記 第1章 1～22節

約伯記

 1 烏斯地有一個人名叫約伯。那人完全、正直，敬畏神，遠離惡事。

2 他生了七個兒子，三個女兒。 3 他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。 4 他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姐妹來，與他們一同吃喝。 5 筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭，因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」約伯常常這樣行。

6 有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。 7 耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」 8 耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」 9 撒旦回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？ 10 你豈不是四面圈上籬笆，圍護他和他的家並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。 11 你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」 12 耶和華對撒旦說：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」於是撒旦從耶和華面前退去。

13 有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒， 14 有報信的來見約伯說：「牛正耕地，驢在旁邊吃草， 15 示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人，唯有我一人逃脫，來報信給你。」 16 他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了，唯有我一人逃脫，來報信給你。」

17 他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分做三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人，唯有我一人逃脫，來報信給你。」 18 他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒， 19 不料有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了，唯有我一人逃脫，來報信給你。」

20 約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜， 21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」 22 在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（也不妄評神）。

                                                                                                      

約伯記應該是聖經中最早出現的一本書，是以詩歌的型式寫成，探討的卻是人生哲學，是關於苦難。顯然苦難一直就存在人當中，所以耶穌上十字架前，也對他的門徒們說：〝我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」〞（約16:33）耶穌給了我們一個答案，就是平安，這是耶穌在講論聖靈的臨到時說的，聖靈的同在不會使我們免去苦難，但使我們有能力去面對苦難。

約伯記要告訴我們的也是這樣，約伯在困苦中說：〝約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」 〞（20-21）他讓我們看見一個事實，就是苦難永遠與我們同在，因為我們是被創造的種類，我們不是創造者本身，我們來到世界，本來就一無所有，我們或有災難也不能避免這生活過程中的歷練。

在第一幕的開始，就讓我們清楚的看見，我們生活的世界就是存在著黑暗，我們是與黑暗共存的，就像一開始所描寫的景況：〝有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」〞（6-7）這樣我們就清楚的明白使徒彼得所說的：〝務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。〞（彼前5:8-9）這苦難是真實的存在，並且讓我們去思考，讓我們靠著聖靈的同在去克服。

約伯是完美的人，就是因為完美更使他成為被攻擊的對像。在惡人的眼中，他們本就以為人都該是墮落的，就像神說沒有義人，但這也是在人還沒有學會信靠神時的想法。但人可以被神稱為義人，只要人順服神，信靠神，相信神，人就可以突破魔鬼所認為的。約伯記將帶領我們在苦難中如何經歷神的平安。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢賜下約伯記，使我們認清楚我們所需面對的。世界上的道路有許多的兇惡困苦，但在祢裏面就有平安。願聖靈感動我們，有願意讓聖靈引導的心，使我們能在祢裏面接受祢的磨練。我們知道喜樂的心，是可以從我們心裏面靠著聖靈而產生出來的，願我們都從聖靈裏產生這喜悅。願使我們學習怎麼樣可以真的願意聽祢的聲音，願祢帶領我們走出困境。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/08/30 禱讀 以斯帖記 第10章 1～3節

宰相未底改

1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。 2 他以權柄、能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？ 3 猶大人末底改做亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。 

                                                                                                      

這本書從頭到尾都沒提到神的名字，只有對神的禱告，只有信心的表現，只有神的行動作為，只有神的憐憫，神將悲傷的日子變為喜樂，只因為未底改救過亞哈隨魯王，而不邀功。但有一天神的聖靈感動亞哈隨魯王，使他要人念歷史給他聽，而末底改救王的故事就出現了，神總在適當的時間出現，祂讓亞哈隨魯王感到對末底改的愧疚。

所以那天王命哈曼服侍末底改：〝王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的一樣不可缺。」於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」末底改仍回到朝門。哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了。〞（斯6:10-12）那日起，神審判惡人哈曼的日子就開始了。

使徒保羅對羅馬聖徒們說：〝要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：申冤在我，我必報應。」〞（羅12:16-19）哈曼是自以為聰明的人，是不懂得與必須與人和睦道理的人，神的審判不久就臨到了高傲的哈曼，使他被掛在自己所做的木架上。

但末底改卻是個有十足的信心的人，他是相信神必會拯救猶大人的人，因為他對以斯帖說：〝「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」〞（斯4:13-14）這信心是強大的，他知道神必為猶大人申冤，使猶大人得拯救，而猶大人真的得了神的拯救。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢總是施恩給謙卑的人，祢的愛永遠與有憐憫心的人同在，祢的愛也時時與我們同在，願我們與祢同工同行。主，求為我們造清潔的心，使我們懂得謙卑，讓我們永遠尋求與人和睦，因為我們知道必有審判，求讓我們遠離惡人，讓我們盡心、盡力、盡意、盡性的服侍祢，願聖靈帶領我們前面的道路，直走到永生。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/08/29 禱讀 以斯帖記 第9章 1～32節

普珥日

1 十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。 2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能抵擋他們，因為各族都懼怕他們。 3 各省的首領、總督、省長和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。 4 末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。 5 猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。 6 在書珊城，猶大人殺滅了五百人； 7 又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、 8 破拉他、亞大利雅、亞利大他、 9 帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他， 10 這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。

11 當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。 12 王對王后以斯帖說：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢！現在你要什麼，我必賜給你；你還求什麼，也必為你成就。」 13 以斯帖說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」 14 王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。 15 亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。 16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。

17 亞達月十三日行了這事，十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。 18 但書珊的猶大人，這十三、十四日聚集殺戮仇敵，十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。 19 所以住無城牆鄉村的猶大人如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此饋送禮物。

20 末底改記錄這事，寫信於亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人， 21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日， 22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人。 23 於是，猶大人按著末底改所寫於他們的信，應承照初次所守的守為永例。 24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡、滅絕他們， 25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。

26 照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為普珥日。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事， 27 就應承自己與後裔並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。 28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

29 亞比孩的女兒王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這普珥日。 30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人， 31 勸他們按時守這普珥日，禁食、呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。 32 以斯帖命定守普珥日，這事也記錄在書上。

                                                                                                      

十二月十四日為書珊城外猶大的人停止殺害恨他們的人的日子，而書珊城裏居住的人他們多殺戮了一天，因此以斯帖命定猶大人當守這兩日為普珥日，這日主要是以克苦己心的禁食、祈禱呼求耶和華為紀念的日子，但卻也是歡樂的日子：〝末底改記錄這事，寫信於亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人。 〞（20-22）這是耶和華為猶大人所定得勝的日子。

以斯帖在書珊城中殺雞儆猴是必要的，因為這是權利的中心，所以以斯帖做了這樣的決定：〝以斯帖說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。〞（13-15）將後患永遠除掉，這是以斯帖未雨綢繆的安排。

哈曼的諭旨是：〝將猶大人，無論老少、婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。〞（斯3:13）這是惡人的心態，他們想奪取別人的財物，但猶大人是：〝猶大人卻沒有下手奪取財物。〞（10、15、16）表明的只是為了自家的生命，不是為了有形的物質。這就是分別，神是有憐憫、有恩典的神，祂讓所揀選的子民，在光明中只行公義。

掣普珥，就是掣籤的日子：〝末底改記錄這事，寫信於亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人。〞（20-22）本來的籤是滅決的道路，但在神裏面卻翻開了活路，原本是哭泣的，後來變成了歡笑；原來是困苦食不下咽的，後來在敵人面前擺設筵席；原來應該是為生命哀號的，神卻安排了歡樂的節慶，神垂聽祂百姓急難中的呼求，神必拯救。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，祢垂聽祢百姓在困苦中的呼求，祢見祢百姓受壓迫，祢就起來保護他們脫離惡人的手。祢是我們的幫助，是我們的山寨與高檯，是我們高聲所讚美的。主，求祢繼續在我們心裏發光，使我們所走的道路不再是彎曲，求使我們的信心更堅定，願我們學習以斯帖能夠冷靜按祢的順序行，她的決斷力是我們所該祈求的。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/08/28 禱讀 以斯帖記 第8章 1～17節

廢哈曼惡謀

1 當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王末底改是她的親屬。 2 王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。

3 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。 4 王向以斯帖伸出金杖，以斯帖就起來，站在王前， 5 說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。 6 我何忍見我本族的人受害，何忍見我同宗的人被滅呢？」 7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。 8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印。因為奉王名所寫，用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」

9 三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督、省長、首領。 10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。 11 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命， 12 剪除、殺戮、滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子、兒女，奪取他們的財為掠物。 13 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。 14 於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行，諭旨也傳遍書珊城。

15 末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來，書珊城的人民都歡呼快樂。 16 猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。 17 王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。

                                                                                                     

王后以斯帖現在反過來在王面前哭求了：〝以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。王向以斯帖伸出金杖，以斯帖就起來，站在王前，說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。我何忍見我本族的人受害，何忍見我同宗的人被滅呢？」〞（3-6）這次以斯帖是用了更深的愛民之心，真心在王面前祈求。

而末底改被王提升了，因為以斯帖已將末底改與她的關係告訴王，這次王對他們說了很重要的一項是：「王所出的諭旨是不能改變的」，但也可以立另一個法而不違背原來的法，也就是那一天來到的時候，他們可以為生命開戰。情況完全改變了，現有未底改取代了哈曼的位置，所以，這多數為了自己的權位生活的人，見風轉舵也是正常。但總還是會有不滿的人，所以他們就等候那一天，就是亞達月，十二月十三日，開戰的日子，有許多的人還為了這天，入了猶大籍。

世界權勢的運轉就是那麼的現實，人們總要為自家的生命求得一絲絲榮耀，但神的作為是乾乾淨津的，詩人說：〝耶和華啊，謙卑人的心願你早已知道（聽見），你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人申冤，使強橫的人不再威嚇他們。〞（詩10:17-18）這事正在末底改和以斯帖的身上發生，他們都是克苦己心，願意依靠神，完全順服於神的人，他們選擇了聽從神而不聽從人，神就使他們高昇。

世界的法律也正在運行，而未底改現在成為在王之下唯一的律法，除了那些真心頑固的人，沒有人會為生命開自己的玩笑。他們是真的得了自由的人，為了那一天的來臨做好了完全的準備，那一天他們要為自己生命的自由而戰。摩西作歌說：〝『你們如今要知道，我，唯有我是神！在我以外並無別神。我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。我向天舉手說，我憑我的永生起誓：我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。我要使我的箭飲血飲醉，就是被殺被擄之人的血；我的刀要吃肉，乃是仇敵中首領之頭的肉。』你們外邦人，當與主的百姓一同歡呼！因他要申他僕人流血的冤，報應他的敵人；潔淨他的地，救贖他的百姓。」〞（申32:39-43）猶大得拯救的日子，萬民都必歡呼！

                                                                                                    

親愛的主，感謝祢，祢是我們的磐石，祢是我們唯一的拯救，求祢看顧我們所走的每一個腳步，因為這個世代真的險惡。我們或許有得罪祢的地方，求聖靈來提醒我們，讓我們可以用真心改正，使我們在光明中行走不致動搖。主，祢讓我們的生命活出末底改的樣式，讓我們學習像以斯帖的信心和智慧，願我們的生命都在祢的光中。感謝讚美，奉主耶穌基督的寶貴的名，阿們！

萬修