十字架的道理
18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。 19 就如經上所記：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」 20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 21 世人憑自己的智慧既不認識神，神就樂意用人所當做愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了。 22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧， 23 我們卻是傳釘十字架的基督——在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙， 24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力、神的智慧。 25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 28 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的以及那無有的，為要廢掉那有的， 29 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。 30 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」
使徒保羅說：「基督差遣我原不是為施洗，乃是為傳福音；並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（17）因為在哥林多教會當時受希臘羅馬的影響，地點離雅典城不遠，流行各種哲學學說，其中也充斥著放縱和禁慾主義，他們的辭藻華麗。又這個哥林多城充滿生意人，他們大部份都是白手起家的商人（26），這些人的信念也對信徒造成影響，他們在守聖餐的時候，有時就先喝醉了。
他們分黨，有一群人他們更欣償亞波羅的華麗說辭等，所以保羅說他不用從人而來的智慧言語，因為他是為傳救贖的福音而來。哥林多前書是這本書信的第二封，哥林多後書是第四封，第一和第三封書信己經遺失，可能是因為在急促下深切的責備太多，不適合保留。
這些哥林多的商人信徒，有些原本就是奴隸背景出生，所以保羅說：〝可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。〞（26）並且哥林多的信徒在兩方面，禁慾與放縱主義的衝擊下，在各種的人為理論與商業的價值中他們所追求的，就深受外在有形物質的影響，所以使徒保羅說：「我們卻是傳釘十字架的基督」，把所有人的觀點從有形的物質和華麗的虛談中拉回到更重要靈魂的救贖與永遠復活的生命狀態。
而在猶太人的另一方面，基督耶穌的死而復活，實在是猶太人所渴慕的神蹟所不能相比的，因為祂就在保羅身上復活，在每個相信而順服的人身上復活，是神的能力，更是神的智慧。正如使徒約翰所說：〝遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。〞（約一3:24）這就是保羅所說：「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（30）基督耶穌的生命特質都充滿在我們裏面，這是猶太人不能明白的救贖神蹟，我們誇口當然指著我們的主誇口，因為祂的大能，救贖了「我」。
親愛的天父，感謝祢使我們悔罪，相信祢奇妙復活的大能，只要我們信服在祢裏面，我們就可以活出祢創造的美好樣式。求祢的智慧幫助我們不受外在物質的影響，願祢幫助我們用祢的眼光看世界，讓我們和保羅一樣，只宣講耶穌釘十字架，因為這就是祢的大能，祢使每一個信靠祢的人都靠著聖靈得著重生，我們現在活著是為祢而活。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
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