或者與你若
8 書亞人比勒達回答說： 2 「這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？ 3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？ 4 或者你的兒女得罪了他，他使他們受報應。 5 你若殷勤地尋求神，向全能者懇求， 6 你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。 7 你起初雖然微小，終久必甚發達。
8 「請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。 9 （我們不過從昨日才有，一無所知，我們在世的日子好像影兒。） 10 他們豈不指教你，告訴你，從心裡發出言語來呢？
11 「蒲草沒有泥，豈能發長？蘆荻沒有水，豈能生發？ 12 尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。 13 凡忘記神的人，景況也是這樣。不虔敬人的指望要滅沒， 14 他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。 15 他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。 16 他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子； 17 他的根盤繞石堆，扎入石地。 18 他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：『我沒有見過你。』 19 看哪，這就是他道中之樂，以後必另有人從地而生。
20 「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。 21 他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。 22 恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳篷必歸於無有。」
比勒達的神學思想高舉神的公義。他從歷史考查，也從大自然推敲，斬釘截鐵的說：〝難道上帝顛倒是非嗎？難道全能者違背正義嗎？你的兒女一定是得罪了他，所以他照他們應得的加以懲罰。〞（3-4 現代中文譯本）比勤達的法則其實只是一般性的法則，但人生卻有許多的例外。
約伯的處境已經夠遭了，比勒達還在他身上撒鹽。以今天的諮商來說，比勒達雖然以一般性的處境說明神的作為，但是他用「假設」就與事實相去甚遠，他的諮商已不及格，雖然神不丟棄完全人，他的輔導卻更使人失去信心，更使人容易遠離神。
他對約伯的人格也是用「不確定性」的言詞，「你若清潔正直」已經否定了神給約伯正直的肯定。
其實失去對人的耐心才是重點，比勒達在第2節已失去了耐心：〝這種話你要講多久呢？這些都是空洞的話！〞（現代中文譯本）我們要傳揚屬天的智慧，我們如果失去對我們所關心的人的耐心，雖然我們有完整的神學裝備，但我們卻要付出失去人心的代價！
親愛的天父，謝謝祢使我們從比勒達身上看到失去耐心的危險，求光照我們，使我們學會真正的聆聽，讓我們與關心的人的交通是有功效的，求使我們「用諸般的智慧勸誡各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。」求使我們學會安靜，明白忍耐在我們身上的果效是重要的，求潔淨我們的心。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
沒有留言:
張貼留言