亞伯蘭與羅得的約定

創世記第13章6-7節，這樣說：〝那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。〞

其實姪子為什麼要與叔叔相爭，因為亞伯蘭在面對饑荒的時候做了一件惷事，就在在埃及的法老王面前，要他的妻子撒萊叫他做哥哥。這件事成為笑柄，但卻從這事件也分得了許多遮羞費。

羅得的牧人不知不覺中對亞伯蘭的牧人有了輕視的心態，所以他們起爭執，大部份都應該是挑釁的行為。

但一個比較成熟的長者，對於自己的姪子總是寬容的。於是亞伯蘭對羅得說：〝亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。」〞（創13:8-9）

從此他們達成了分離的協議，這個協議使羅得邁向所多瑪的道路。

當代聖經譯本這樣子描寫所多瑪：〝羅得舉目眺望，看見整個約旦河平原，遠至瑣珥，水源充足。在耶和華還沒有毀滅所多瑪和蛾摩拉之前，那地方就好像耶和華的伊甸園，又像埃及。於是，羅得選了整個約旦河平原，向東遷移，他們便分開了。亞伯蘭住在迦南，羅得則住在平原的城邑裡，並漸漸把帳篷遷移到所多瑪附近。所多瑪人極其邪惡，在耶和華眼中罪惡滔天。〞（創13:10-13）

那地方像極了伊甸園又像埃及，也就是那地方充滿了許多危險。

讀經：創世記12-13章 

與亞伯蘭的約定

創世記第12章開始，耶和華針對以色列個人的家庭說話，就是被稱為信心之父的「亞伯拉罕」，亞伯拉罕的舊名叫「亞伯蘭」。

耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創12:1-3）

關於亞伯蘭的來歷在創世記的第11章有所交待，他是閃的後代，閃是挪亞的兒子，閃一直傳到他拉，生了「亞伯蘭」，也就是亞伯拉罕。他們家原本在迦勒底的吾珥，後來他們往迦南地的方向去，經文說：〝他們走到哈蘭，就住在那裡。〞（創11:31b）就在這個時候，耶和華與亞伯蘭連上了關係。

這個約定也是神的主動約定，有幾個重點：

• 首先是離開本地。
• 第二、預備成為大國。
• 第三、愛惜己名叫人得福。
• 第四、祝福人的必然得福。
• 第五、叫萬族都因你得福。（成為萬民的祝福）

其實這就是今天神對基督徒的呼召，也就是：

1. 基督徒要有足夠寬廣的國際觀（世界）。
2. 讓基督徒在世界各地擴展。
3. 傳愛，保守基督徒的名聲，不要咒詛。
4. 使人（教導人）也成為別人的祝福。
5. 成為萬民的祝福。

從一開始，神給一個人的祝福，就是給萬族的祝福，我們應當以賜福予人為己任，使萬族都成為我們的祝福。 

約（四）誰說的算？

誰能訂定標準使眾人都能遵行。

希伯來人的「創造」觀念，分成了幾個層次，其中真正的創造是從「無中生有」的創造。華人所謂的「無極」生太極的「無極」就相近了，但最重要的是「祂」造了「人」，這是真正的無中生有的創造。

耶和華不止造人，還建立家庭規範，「一男一女」，而人不滿足於「一男一女」。人最後想要成為與神一樣的偉大，他們要留名，所以就產生了邦國，〝他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」〞（創11:4）

這事使得耶和華非常的不高興，於是神變亂了他們的口音：〝耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」於是，耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停工不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（變亂）。〞（創11:6-9）

神的想法是，人既不是自己創造的，應該要謙卑一點，人也不能為海定界線，怎麼可以做那超越本份太多的事呢？所以要有所節制，「約」還是留給神「定」比較合適。其實這就是耶穌所說的：〝只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。〞（太5:34-36）

人定意約定要建立的塔要塔頂通天，這是高傲；人指著自己無法作為的起誓（起誓也是約），就是無知。 

約（三）

創世記中，七、八章都是敘述洪水的情形，洪水退去以後，耶和華主動與人立「約」。

約是這樣：〝神曉諭挪亞和他的兒子說：「我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物立約。我與你們立約：凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」〞（創9:8-11）

關於這約更細的內容是，〝凡活著的動物，都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。唯獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。流你們血，害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。〞（創9:3-6）

原來「有肉可以吃」和「不吃血」是從挪亞的時候開始的。

神提到「血」，這也是人與人之間「歃血為盟」的標準，因為神說這血就是生命。但從今天人類對血的認識，還是不足。而血代表生命，是全人類都同意的事，因為所有的祭祠都要有血，所有的盟約都用血來印證。血是嚴重的問題，代表生命的犧牲，如果有人違返約定，就要像他們所「立約為證」的這些牲畜一般，流出他們的生命之血。

後來耶和華說：〝「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可做我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫，毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」〞（創9:12-16）

從此我們認識了神情趣的一面，因為祂將彩虹放在天上提醒人的被造。更使人認識耶和華（神）與人有了一個「永遠的約定」。

讀經：創世記7-9章 

 約（二）

有一天，亞當的兒子該隱和他的弟弟為了敬拜耶和華起了衝突，結果該隱殺了他的弟弟亞伯。該隱接受耶和華的懲罰，這也是一個「約」，而且是一個不平等的「約」。

聖經這樣子記載：〝現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面，我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。〞（創4:11b-15）

該隱就是那樣的頑梗，殺了人，對於降在自己身上的刑罰卻覺得太重。因為神給了該隱一個特別恩待（不平等）的約，結果該隱逃避了死刑，還到處趴趴走。

在創世記的第五章中給了我們提示，原來與神的立約，是發生在與神有一定的關係的人身上！〝以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。〞（創5:21-24）這裏說「以諾與神同行」可見他與神有關係。

後來聖經說：〝耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。〞（創6:5）有一個人出現了，他就是挪亞。聖經說：〝挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。〞（創6:9-12）

神委託人的第一件事情就是製造「方舟」，可說是神與人第一個商定的有型體的委託之約。挪亞得到的代價就是可以免費搭乘，因為耶和華說：〝我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。〞（創6:18）

挪亞與神有關係，因為他與神同行，他又是個義人，在當時的世代是個完全人，所以值得委託代辨，我們與人訂約，不也是要找這樣的人嗎？

讀經：創世記4-6章

約（一）

聖經中創世記一開始就談到了：〝神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」〞（創1:26-28）

這是「約」的一種，是單向的約，雖是神的一廂情願，祂以為人也會如此認同，但這個約顯然是個失敗的約定，因為人的管理不當，結果夏娃摘了一顆禁果，吃了，這就成了最早的人犯罪的根據了！

另外一個「約」，是安息日的約定：〝神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。〞（創2:3）神真是偏行己意，這個約定是命令的，神並沒給人商討的機會，就是定了。這個約後來被摩西寫入十誡的第四誡，也就是出埃及記第二十章的8-11節：〝「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福於安息日，定為聖日。〞

其實七日裏面休息一天，到目前為止還是最佳工作法則。

後來神又為男人和女人定了一個約，因為男人喜愛女人，所以他們成立了家庭，第一個主婚人就是神，那時祂說：〝因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。〞神為家庭立了約，使夫妻能成為一體，但是人卻是常常違背所定的約，破壞了神以為的美好。
家庭的約實在是神聖的，有了這個約定，家有了界線，這就保護了許多的婦女或男人和家庭中的所有成員。

幾千年來，為了使「約」可行，神就想辦法加以解決，所以聖經也就分成了舊約與新約。只有一方承認的約是不完全的約，約總要有願意承守的兩方，或各方。神就特別選擇了一個民族來對「約」給人類有更深的認識，這個民族就是猶太人，也就是以色列，聖經也就成為了人和神之間所有可行的法則的規範。

從聖經的第一本書「創世記」到聖經的最後一卷「啟示錄」，直到今天，這「約」依然存在著不可思議的力量。

讀經：創世記1-3章

他瑪