以便以謝
1 基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。
2 約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。 3 撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地侍奉他，他必救你們脫離非利士人的手。」 4 以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地侍奉耶和華。
5 撒母耳說：「要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。」 6 他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華！」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。 7 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。 8 以色列人對撒母耳說：「願你不住地為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手。」 9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻於耶和華做全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華，耶和華就應允他。 10 撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。 11 以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊。
12 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」 13 從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳做士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。 14 非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了；屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時，以色列人與亞摩利人和好。
15 撒母耳平生做以色列的士師。 16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。 17 隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡；也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。
一個智慧的人，對約櫃會有的看法，就單單只是約櫃，這就是撒母耳的想法。撒母耳將以色列人聚集在米斯巴，米斯巴的意思就是守望塔，監視塔，以色列人在這裏守望心靈比耶和華的聖物是否在他們中間還重要，因為在這裏守護心靈，就能把外邦的神和亞斯她錄從他們中間除掉，所以撒母耳在這裏祈禱，為以色列人祝福，讓約櫃依然是約櫃，讓以色列人的心重新轉回到遵行神的律法。
撒母耳是終身的拿細耳人，他所接受的訓練是神親自給教導的。聖別，沒有其他的方式可以改變，因為神就是聖潔。所以撒母耳將米斯巴的歷史反省，因為曾經這裏是，基比亞人強姦一個路過的利未人的妾致死，從別是巴到但的以色列人都聚集在米斯巴，為要討伐基比亞人的地方：〝於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。 ；以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」〞（士20:1；21:1）是一個曾經失去神的地方，但從米斯巴到善的中間，撒母耳使他成為「以便以謝」 因為耶和華一樣在這裏守望以色列民的心，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（12b）
耶和華使撒母耳成為士師並且成為與利未人同等的拿細耳人，他又是神的代言人，也就是先知。因為撒母耳是完全順服神的拿細耳人，所以神能與祂同工同行，16-17節說，撒母耳：〝他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡；也在那裡審判以色列人。〞他的一生都行耶和華的旨意，他是耶和華賜給以色列民的審判官。
以便以謝，就是幫助之石的意思，撒母耳說：「到如今耶和華都幫助我們。」（12b）這就是我們應該讚美耶和華的地方，因為祂從來沒有離棄祂的百姓，到了新約還賜下聖靈。以便以謝使我們讚美，使我們本就該如此感恩，因為有以便以謝的心，讓我們的生命更活潑，因為詩人說：〝你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人心中應當歡喜！要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面！〞（詩105:1-4）以便以謝，使我們真的像撒母耳一樣，明白感恩是為了從醫治中自我的成長。
親愛的天父，感謝祢讓我們更認識撒母耳，撒母耳的感恩之心也是我們所當學習的，願我們如同撒母耳一樣知道，到如今耶和華都幫助我們，神更賜下聖靈，成為我們隨時的幫助。主啊，願我們的心存敬畏，時時尊崇祢的名，當我們讚美祢，我們就得醫治，因為祢在我們的身上施行奇事，我們就宣揚祢的名。撒母耳的一生都為以色列守望，願我們也為渴慕祢的人守望。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
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