更美之約的中保
1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是「仁義王」，他又名「撒冷王」，就是「平安王」的意思。 3 他無父、無母、無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！ 5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一；這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（腰）中生的，還是照例取十分之一。 6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。 7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。 8 在這裡收十分之一的都是必死的人，但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說他是活的。 9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一， 10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（腰）中。
11 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？ 12 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。 13 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。 14 我們的主分明是從猶大出來的，但這支派，摩西並沒有提到祭司。 15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。 16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（不能毀壞）之生命的大能； 17 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 18 先前的條例因軟弱無益，所以廢掉了—— 19 律法原來一無所成——就引進了更美的指望，靠這指望，我們便可以進到神面前。
20 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。 21 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的，因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」 22 既是起誓立的，耶穌就做了更美之約的中保。 23 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。 24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。 25 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。
26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷汙、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是於我們合宜的。 27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。 28 律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。
祂超越了先知、超越了天使也超越了死亡，超越了摩西的律法，超越地上的大祭司亞倫，在這裏祂更超越人類的族譜（亞伯拉罕），祂是按麥基洗德的等次，永遠為祭司的。麥基洗德就是基督耶穌的預表：「他無父、無母、無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。」因為無生之始，無命之終，所以耶穌說：〝「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」〞（啟1:8）阿拉法就是命之始，俄梅戛就是命之終。
祂超越族譜，因為亞伯拉罕向祂獻上十分之一，人類亞伯拉罕的族譜亞倫的後代都是血肉之身，都無法超越死亡，唯獨耶穌超越死亡，祂成為祭司是照無窮（不能毀壞）之生命的大能。（16）因為詩篇第110篇中說：〝耶和華起了誓，決不後悔，說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」〞（詩110:4）先知的口中對此頌讚。
律法一無所成，因為律法叫人知罪，但沒辦法叫人更新，唯有賜下的聖靈叫人更新。就是引進更美指望的，靠這指望，我們便可以進到神面前，祂是更美之約的中保。所以說：「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。」（25）
利未記第九章7節：〝摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」〞這祭是必須重復的獻，有罪的時候就要獻，是暫時的祭。但耶穌只一次的獻上，祂是真將自己獻上了，為了拯救罪人，祂成為我們的榜樣，因此使徒保羅說：〝所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。〞（羅12:1）獻上自己是勝過律法，引領我們進入永恆。
親愛的天父，感謝祢讓我們認識麥基洗德的等次，是超越族譜，超越時間限制的。從創造中沒有開始也沒有結束，從審判中是開始，也是結束。祢讓我們的生命同樣經歷耶穌基督的超越性，是超越一切，讓我們認知光的聖潔性，是不能容下一點有形的和無形的罪過。願我們認識祢更改了的祭司的職份和律法就是耶穌基督，加添了我們完美的愛與無限的恩典。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
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