唯獨祢
亞薩的詩歌
1 神啊，求你不要靜默！神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！
2 因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。
3 他們同謀奸詐，要害你的百姓；彼此商議，要害你所隱藏的人。
4 他們說：「來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人記念。」
5 他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你。
6 就是住帳篷的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，
7 迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民。
8 亞述也與他們聯合，他們做羅得子孫的幫手。（細拉）
9 求你待他們如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣，
10 他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。
11 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿，
12 他們說：「我們要得神的住處，作為自己的產業。」
13 我的神啊，求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。
14 火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，
15 求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。
16 願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你耶和華的名。
17 願他們永遠羞愧驚惶，願他們慚愧滅亡，
18 使他們知道，唯獨你，名為耶和華的，是全地以上的至高者。
首先我們要知道，詩人所寫作的總是不能按照時間的順序來看歷史，因為他是文學性的，他的歷史記載可能是整個以色列人的爭戰的過程，所以一次才會有十國來圍攻的場景。 這裏大部份的紛爭都是因為自己的不是，自己去跟從別神開始的，雖然一部份是親人，但是因為遷移的關係他們已不再把祖先的神當神，其中有以掃、以實瑪利、羅得和夏甲等，還有的亞述等就是神的工具。
其中提及的幾次戰爭有基甸、底波拉的戰爭等，都是以色列在犯了致命的錯誤以後呼求耶和華，耶和華真的聽了他們禱告悔改的聲音，起來幫助他們，全詩的內容強調唯獨耶和華是全地的至高者，也唯有祂是真神，除了祂以外我們真的找不到能無中生有的創造萬物的主宰，其他的神都是經過人手所造的，人心裏所想的，真的都屬虛無。
神藉著約翰的啟示將主耶穌的地位表明出來：〝我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為「誠信真實」，他審判、爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服，他的名稱為「神之道」。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管[b]他們，並要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」〞（啟19:11-16）主耶穌是萬王之王，祂已經得勝這個世界。
底波拉讚美神，說：〝在亞拿之子珊迦的時候，又在雅億的日子，大道無人行走，都是繞道而行。以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起做以色列的母。以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門，那時，以色列四萬人中豈能見藤牌槍矛呢？我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華！騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚。在遠離弓箭響聲打水之處，人必述說耶和華公義的作為，就是他治理以色列公義的作為。那時耶和華的民下到城門。〞（士5:6-11）只有真神是配得頌讚的，為底波拉爭戰的神是應當讚美的，全地都當向耶和華歌唱，唯獨你，名為耶和華的，是全地以上的至高者。（18）
親愛的天父，感謝祢，只有祢是神，只有祢配得我們頌讚，願祢引導我們的道路，使我們不偏左，不偏右向著祢的標杆直跑。願賜給我們智慧聰明，使我們真知道人手所做的都屬虛無。祢能運用祢的器皿來調整祢的子民，同樣當祢的子民悔改認罪的時候，也求祢伸出祢的手幫助祢的子民得勝，讓祢的子民真正願意承認唯有祢是主，唯有祢是創造萬物的主宰，願我們尊崇祢的名，因為祢是統管宇宙全地的獨一真神。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
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