2024/09/09 禱讀 約伯記 第8章 1～22節

書亞人比勒達

1 書亞人比勒達回答說： 2 「這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？ 3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？ 4 或者你的兒女得罪了他，他使他們受報應。 5 你若殷勤地尋求神，向全能者懇求， 6 你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。 7 你起初雖然微小，終久必甚發達。

8 「請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。 9 （我們不過從昨日才有，一無所知，我們在世的日子好像影兒。） 10 他們豈不指教你，告訴你，從心裡發出言語來呢？

11 「蒲草沒有泥，豈能發長？蘆荻沒有水，豈能生發？ 12 尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。 13 凡忘記神的人，景況也是這樣。不虔敬人的指望要滅沒， 14 他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。 15 他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。 16 他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子； 17 他的根盤繞石堆，扎入石地。 18 他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：『我沒有見過你。』 19 看哪，這就是他道中之樂，以後必另有人從地而生。

20 「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。 21 他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。 22 恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳篷必歸於無有。」

                                                                                                      

神是公義的，是公平的，因此神要人面對自己的審判，神絕對不能用「或者」來審判約伯，因為審判是個人的事，就像耶穌所說：〝然而我將真情告訴你們，我去是於你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。〞（約16:7-11）神差遣聖靈來為審判，使人悔改，而悔改永遠是個人的事，是為自己的罪，人不能代替自己的兒女受審判。

神必不丟棄完全人這話是沒錯，但有時間的差異，因為完全人有被神訓練的階段，就像耶穌，祂也受撒旦的試探：〝魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌說：「撒旦，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」〞（太4:8-10）聖靈同樣引導耶穌進入魔鬼的試探中，最後得勝。這段受試探的時間，一般人們總沒有加以考慮，

我們知道雅各的兒子約瑟，他所受的苦從年輕時代就開始了，首先他被哥哥們出賣，後來做了管家，就在這時出事了：〝這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能做這大惡得罪神呢？」〞（創39:7-9）約瑟選擇了被下在牢裏的日子。

摩西八十歲之前的日子也是黑暗，而這些事的發生，所面對的也都是在苦難之中，就像他八十歲以後的日子，也沒有一天是好過的，摩西連進入迦南地的路都絕了。但我們知道：〝摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。〞（來3:5）約伯同樣是神使用的器皿，雖然不能為書亞人比勒達所明白，但比勤達所說的並沒有錯：〝神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？〞（3）神是公平與公義的，只是神對約伯的計劃人們還不能明白，就像約瑟和摩西一樣，神的時間人不能測度。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，祢讓我們知道成為祢的僕人，有成為祢僕人的條件，是要受祢磨朔，受祢極大的考驗，許多是人當時無法明白的事情，但是祢的智慧就是讓我們能等待，從安靖中得知祢引導的方向。我們相信是從我們對祢的信心開始，就像約瑟寧願被下到監獄當中，就像摩西安靜的在祢面前接受不得進入迦南地一樣，他們都忍受無法說出的苦，就像約伯在他自己身上所發生的苦。但祢將拯救，祢的愛永不止息。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/07 禱讀 約伯記 第7章 1～21節

我靈愁苦

1 「人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？ 2 像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價， 3 我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。 4 我躺臥的時候便說：『我何時起來，黑夜就過去呢？』我盡是翻來覆去，直到天亮。 5 我的肉體以蟲子和塵土為衣，我的皮膚才收了口又重新破裂。 6 我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。 7 求你想念我的生命不過是一口氣！我的眼睛必不再見福樂。 8 觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。 9 雲彩消散而過，照樣，人下陰間也不再上來。 10 他不再回自己的家，故土也不再認識他。

11 「我不禁止我口，我靈愁苦要發出言語，我心苦惱要吐露哀情。 12 我對神說：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？ 13 若說我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情， 14 你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我。 15 甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。 16 我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧！因我的日子都是虛空。 17 人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上， 18 每早鑒察他，時刻試驗他？ 19 你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？ 20 鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？ 21 為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中，你要殷勤地尋找我，我卻不在了。」

                                                                                                      

約伯也懷疑自己是否有隱而未顯之罪，他一再的在痛苦中思想，他想不出來，他只感覺為什麼他要忍受這許多連他都不明白的事情發生，他知道是神的計劃，但他不曉得是要給人偉大的見證，甚至給撒旦明白，不是所有的人都和撒旦的看法一樣。只要他耐心等候，只要他能撐過這次撒旦的攻擊，他就會是神眼中的珍珠， 是一顆貴重的器皿。

人生在世就如同被迫當兵的、像服勞役的雇工、像切望陰涼的奴隸，又如盼望報酬的工人，人說：「人生不如意事，十有八九。」豈不正像約伯所描繪的一般，他說：〝同樣，我註定要度過虛空的歲月， 熬過悲慘的黑夜。我躺在床上，想著何時起來。 長夜漫漫，我輾轉難眠，直到拂曉。我身上佈滿蛆蟲、傷疤， 皮膚破裂，流膿不止。我的年日飛逝，比梭還快， 轉眼結束，毫無盼望。〞（3-6 當）這是約伯感受的人生悽涼，而他還是切盼神能有回答。

約伯向神禱告說：〝人死後一去不返， 就像煙消雲散；他永不再返回家園， 故土也不再認識他。「因此我不再緘默不語， 我要吐露胸中的悲愁， 傾訴心裡的苦楚。上帝啊，我豈是大海，豈是海怪， 值得你這樣防範我？〞（9-12 當）約伯感覺到這絕對是神與他單獨的關係，只是他不知道這是神給他最大的考驗，神要磨練他。

雖然約伯是真的不明白，所以約伯再問神說：〝我毫無生趣，厭棄生命。別理睬我吧，我的生命毫無意義。人算甚麼，你竟看重他？他的作為有甚麼值得重視？你每天早晨觀察他，每一分鐘考驗他。你不能轉移你的視線不看我，讓我能夠嚥下一口唾沫嗎？鑒察人的主啊，難道我的罪傷害了你？為甚麼把我當箭靶子射擊？我對你竟是那麼大的負荷嗎？〞（16-20 現）約伯還是懂得神的順序的，他知道他的問題與他的朋友們無關，雖然他還是不曉得為什麼會這樣，他只能向神傾訴哀號。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們面對人生，知道唯有祢是人的拯救，也唯有祢能賜恩典，使人在祢裏面白白的享受。因祢教導我們等候與忍耐，祢也考驗我們，使我們可以明白，祢看千年如一日，求祢賜給我們智慧的心，幫助我們也能好好數算我們的日子。讓我們真明白世界是真的有許多的苦難，有許多貧窮的人需要我們去幫助，願將我們的關注放到祢身上，讓我們學會關注祢所關注的。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/06 禱讀 約伯記 第6章 1～30節

絕望人的講論

1 約伯回答說： 2 「唯願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡！ 3 現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。 4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。 5 野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？ 6 物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有什麼滋味呢？ 7 看為可厭的食物，我心不肯挨近。

8 「唯願我得著所求的，願神賜我所切望的， 9 就是願神把我壓碎，伸手將我剪除！ 10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。 11 我有什麼氣力使我等候？我有什麼結局使我忍耐？ 12 我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的呢？ 13 在我豈不是毫無幫助嗎？智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？

14 「那將要灰心，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。 15 我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流乾的河道。 16 這河因結冰發黑，有雪藏在其中。 17 天氣漸暖就隨時消化，日頭炎熱便從原處乾涸。 18 結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。 19 提瑪結伴的客旅瞻望，示巴同夥的人等候。 20 他們因失了盼望就抱愧，來到那裡便蒙羞。 21 現在你們正是這樣，看見驚嚇的事便懼怕。 22 我豈說『請你們供給我，從你們的財物中送禮物給我』？ 23 豈說『拯救我脫離敵人的手』嗎？『救贖我脫離強暴人的手』嗎？

24 「請你們教導我，我便不作聲，使我明白在何事上有錯。 25 正直的言語力量何其大！但你們責備是責備什麼呢？ 26 絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？ 27 你們想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。 28 現在請你們看看我，我決不當面說謊。 29 請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。 30 我的舌上豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？

                                                                                                      

在極重的痛苦中，約伯的回答還是有智慧的，他說：〝但願有人把我的災難秤一秤，有人把我的愁煩放在天平上；它們比海灘上的沙還要重；因此，不必因我的話粗魯而見怪。〞（2-3 現）為什麼神說他是完全人，我們從這痛苦的場景中就可以看出，一個在如此境域下的人，依然可以仍舊保持發言的禮貌，他說他的話粗魯，其實已經不再重要。

重要的是他再一次的說明，他不是因為罪的緣故。他的痛苦真的期待神的壓碎，他說：〝上帝為甚麼不照我祈求的賜給我？他為甚麼不聽我的禱告？但願他把我殺了！但願他把我壓碎！儘管我目前有深重的痛苦，只要曉得他要消滅我，我也將歡喜雀躍。我知道上帝是神聖的；我從來不敢違背他的命令。〞（8-10 現）約伯此時痛苦到只想一心求死，但他還是堅持不能違背神的心意。

他說出了目前的需要，他說：〝我一點自救的力量都沒有；我沒有可求援的地方。 不管我是不是已經離棄了全能的上帝，在這樣的患難中，我需要忠心的朋友。〞（13-14 現）約伯提出最重要的就是有一個忠心的朋友，但是他沒有，他認為他們都與他無益，他說：〝但朋友們哪，你們像溪水一樣靠不住，久旱不雨就乾涸了。〞（15）約伯需要的是聰明有智慧的朋友，是能夠理解他痛苦的朋友而不是指責他的朋友。

所以約伯再說：〝公正的言語使人信服；可是你們的議論簡直荒謬。你們以為我所說的都是空談；那麼，為甚麼要回答我絕望的話呢？你們竟然擲骰下注，要取孤兒為奴，想以出賣親密的朋友致富。你們看看我，我不當你們的面撒謊。你們再仔細想一想，不可這樣不公平；再想一想，因我正直無偽。然而，你們以為我在撒謊，以為我不曉得分辨是非。〞（25-30 現）從約伯的眼光看，他的朋友是沒有同理心的，他們能談一場完美的仁義道德，但他們是將無辜的人定罪。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，祢讓我們更認識同理心的重要，在朋友極其哀傷的時刻，求讓我們不發出指責的聲音，求讓我們保持安靜的心，只需在他的身旁，只需安靜的聽，安靜的在祢面前祈求禱告，或許聖靈來幫助，聖靈將成為我們苦難中的最大安慰。主啊，求你教導我們，讓我們知道我們都是軟弱的，求讓我們更謙卑的在你面前，幫助我們盡力成為別人的幫助。感謝讚美，奉主耶穌基督的名，阿們！

萬修

2024/09/05 禱讀 約伯記 第5章 1～27節

通則不是應許

1 「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向那一位呢？ 2 憤怒害死愚妄人，嫉妒殺死痴迷人。 3 我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。 4 他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。 5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了，他的財寶有網羅張口吞滅了。 6 禍患原不是從土中出來，患難也不是從地裡發生。 7 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。

8 「至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。 9 他行大事不可測度，行奇事不可勝數。 10 降雨在地上，賜水於田裡； 11 將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地； 12 破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。 13 他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。 14 他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。 15 神拯救窮乏人，脫離他們口中的刀和強暴人的手。 16 這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。

17 「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。 18 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。 19 你六次遭難，他必救你，就是七次，災禍也無法害你。 20 在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。 21 你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。 22 你遇見災害饑饉，就必喜笑；地上的野獸，你也不懼怕。 23 因為你必與田間的石頭立約，田裡的野獸也必與你和好。 24 你必知道你帳篷平安，要查看你的羊圈，一無所失。 25 也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。 26 你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。 27 這理我們已經考察，本是如此，你須要聽，要知道是與自己有益。」

                                                                                                      

以利法講的是人的通則，而非應許，在這些通則中也有許多不是一定得這樣的道理。他不曉得撒旦的技倆是在義人的身上說：〝撒旦回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆，圍護他和他的家並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」〞（伯1:9-11）約伯面對的是與撒旦的直接爭戰。

在第一次的爭戰中，約伯依然得勝，因為他說：〝「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」〞（伯1:21）約伯的內心是如此的強大，雖然撒旦使他受了天災與人禍，約伯仍然敬畏神，於是來到第二次的考驗，撒旦說：〝撒旦回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」〞（伯1:4-5）撒旦是錯誤的，因為就是如此，約伯仍然對他妻子的厭棄感到無奈，因此他說：〝約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」〞（伯1:10）約伯是敬畏神的，他仍能忍受他妻子的冷嘲熱諷。

通則絕對不是神的絕對應許，在約伯面前就不是。因為約伯不是因為犯了罪而遭受痛苦，撒旦來攻擊他也不是他犯了罪，而是神看他完全美好，是神的相信，所以神可以任憑撒旦的攻擊，但如果沒有神的允許，約伯同樣不能受撒旦的認知所左右。撒旦同樣是被造物，他無法挑戰神的全知全能。

雖然以利法說：〝神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。〞（17-18）他認為這是真理，但情況有異，他不適用在安慰的場合和一個完全人的身上，這是對一個完全者的批判。實際上神兩次問撒旦說：〝耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」 / 耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」〞（伯1:8/2:3）第二次更讓我們看見，這事其實只是神要給撒旦自己看和未來的人看的緣故。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢的帶領，祢使我們靜下心去看見，我們絕對不可用錯祢的教導，有些原本是祢的美意，但我們用錯，就會造成無法挽回的田地。我們許多關係的破壞，可能就是起因於此。主啊，求祢引導我們，真正的進入與人同理的位置，不是教導人，不是指責人，而是靜默的察看那真正發生的原因。雖然有些話，在某種場合是沒錯的，但有些則不適用，願我們正確引用及應用祢的應許在正確的場合。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/04 禱讀 約伯記 第4章 1～21節

以利法

1 提幔人以利法回答說： 2 「人若想與你說話，你就厭煩嗎？但誰能忍住不說呢？ 3 你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。 4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人，你又使軟弱的膝穩固。 5 但現在禍患臨到你，你就昏迷；挨近你，你便驚惶。

6 「你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？ 7 請你追想，無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？ 8 按我所見，耕罪孽、種毒害的人，都照樣收割。 9 神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。 10 獅子的吼叫和猛獅的聲音，盡都止息；少壯獅子的牙齒，也都敲掉。 11 老獅子因絕食而死，母獅之子也都離散。

12 「我暗暗地得了默示，我耳朵也聽其細微的聲音。 13 在思念夜中異象之間，世人沉睡的時候， 14 恐懼、戰兢臨到我身，使我百骨打戰。 15 有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。 16 那靈停住，我卻不能辨其形狀，有影像在我眼前，我在靜默中聽見有聲音說： 17 『必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？ 18 主不信靠他的臣僕，並且指他的使者為愚昧， 19 何況那住在土房，根基在塵土裡，被蠹蟲所毀壞的人呢？ 20 早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。 21 他帳篷的繩索豈不從中抽出來呢？他死，且是無智慧而死。』 

                                                                                                      

我的神是精金是以利法的名字，以利法本該是安慰，但卻說出了指教的言語。雖然指教的言語非常的動聽，但約伯現在需要的不是這個，而是安慰。所以我們常常在正常的事務上造成別人的重擔，而我們不自知，我們還以為我們是公義的本身，我們總想站在教導的位置，而不是安慰人的位置，這就失去了神「精金」的效用，因為我們給的，不是人所要的。

個人屬靈的經歷實際上不能套用在每個人身上，神的揀選有神揀選的目的，神揀選約伯與揀選以利法的目的是完全不同的，不能以同樣的眼光看待，目前約伯需要的只是安慰，只需陪伴。所以我們不能以個人的屬靈經歷加添在約伯身上：〝必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？〞（17）這話是在討論神學的時候使用，而不是在大悲傷的環境中來進行審判。

不要定罪別人，總該先接受聖靈的光照，我們不要以為約伯本來是：〝你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人，你又使軟弱的膝穩固。〞（3-4） 就應該是堅定的，是不驚惶的：〝但現在禍患臨到你，你就昏迷；挨近你，你便驚惶。〞（5）其實這與約伯所面對的狀況完全不符，約伯的禍患臨到不是因為教導人、扶助人等的關係。

精金以利法所提出的問題是對的，他說約伯：〝你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？〞（6）約伯肯定的回答一定是是的，但是這不是談論神學的時刻，這是約伯受撒旦無故攻擊的時刻，精金以利法在人所痛苦的時候，大談神學是牛頭不對馬嘴，是答非所問，尚且約伯也沒有發問，只是在痛苦中呻吟，精金以利法是極不適合將自己的個人屬靈經歷套用在約伯身上的，我們寧願這精金持續的靜默。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，祢讓我們知道看清楚場合，求祢指教我們當在何時才可分享我們個人的屬靈經歷，求祢的智慧澆灌，使我們講說得合誼。主，更求祢讓我們學會真正的安慰人，讓我們認識真正的同理心。告訴我們如何與哀哭的人同哭，讓我們知道我們不是在指責人，而是真心與人相伴。求聖靈清楚的光照，使我們真正的進到別人的心是被感覺溫暖，不是指責。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/03 禱讀 約伯記 第3章 1～26節

心中愁苦的人

1 此後，約伯開口咒詛自己的生日， 2 說： 3 「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。 4 願那日變為黑暗，願神不從上面尋找它，願亮光不照於其上。 5 願黑暗和死蔭索取那日，願密雲停在其上，願日食恐嚇它。 6 願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。 7 願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。 8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的，咒詛那夜。 9 願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線（眼皮）。 10 因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。 11 我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？ 12 為何有膝接收我？為何有奶哺養我？ 13 不然，我就早已躺臥安睡， 14 和地上為自己重造荒丘的君王、謀士， 15 或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息； 16 或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。 17 在那裡，惡人止息攪擾，困乏人得享安息； 18 被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。 19 大小都在那裡，奴僕脫離主人的轄制。

20 「受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？ 21 他們切望死卻不得死，求死勝於求隱藏的珍寶。 22 他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。 23 人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？ 24 我未曾吃飯就發出嘆息，我唉哼的聲音湧出如水。 25 因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。 26 我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。」

                                                                                                      

約伯說：〝因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。我不得安逸，不得平靜，也不得安息。〞（25-26）他只能在爐灰中嘆息，和朋友一起向天揚起塵土，讓塵土落在他們身上，苦難的景象在他們身上發生，尤其約伯身為受苦者，在安慰者的陪同下，更顯得無語，約伯因此哀嘆自己，因為痛苦不堪所以咒詛自己的初生。

然而有個問題是，他明白他的痛苦不是因為他的罪而來，他自己也懷疑說：〝受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？〞（20 ）如果他的不存在，他豈需再受兒女的滅亡，連自身的所有疼痛，還有自己妻子的不能諒解，她說：〝他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 〞（9）對於一個義人來說，這是最不敬虔的行為，而他還活著，他能感受到屈辱，他寧可他不存在。

他不能逃脫，因為痛苦已經形成，他只能靜靜的查看，他看見世界上苦難的情景：〝他們切望死卻不得死，求死勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。 〞（21-22）他突然感受到有一群人，他們真正的痛苦，他們想死卻不能，他們要有勇氣的活著，卻在別人的眼中沒有活著的意義與價值。

但他隱約的還是看到了那線光：〝受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？〞（20）他思來想去「為何有光賜給他呢？」（23）原來這光是給他的使命，雖然現在不能明白，但有一天他能成為受苦的人的解答：〝在那裡，惡人止息攪擾，困乏人得享安息；被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。大小都在那裡，奴僕脫離主人的轄制。〞（17-19）將來他要成為人的安慰，去安慰那同受苦難的人，苦難將成為推動他的使命。

                                                                                                      

親愛的主，我們感謝祢，祢讓約伯在苦難與痛苦中看見自己，祢讓他思想人本身的問題而不摻雜罪的問題，在苦難中他真的可以開拓他的思想，他對人的看法有更明確的掌握，他知道在極其痛苦的時候，他們想死的心情。他心中也有一些看見，就是看見那光，雖然光與他距離如此遙遠，而他暫時也無法透測的明白，但他依然堅信，是神將他四面圍困，還賜給他光。許多事如今我們也不明白，但求我們與約伯一樣持守堅定的信仰。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/09/02 禱讀 約伯記 第2章 1～13節

在爐灰中

1 又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。 2 耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」 3 耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」 4 撒旦回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。 5 你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」 6 耶和華對撒旦說：「他在你手中，只要存留他的性命。」 7 於是撒旦從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。 8 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。 9 他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 10 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。

11 約伯的三個朋友提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。 12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。 13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。

                                                                                                      

人生的事實就是這樣，不論什麼環境，都與惡人同存，都有惡事存在，正如：〝耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」〞（2）這正說明了從古至今所有的環境都一樣，我們永遠與善與惡共存，所以耶穌說：〝只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。〞（太5:44-45）惡人看義人總是懷疑人忠信的程度。

約伯的信心是不可受挑戰的，所以當她的妻以羞辱的言語壓迫的時候，約伯回答的卻是：〝哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」〞（10）義人的智慧是從神而來，但人的看法是關於己的滿足。以神的眼光看世界與以人的眼光看世界是完全不同的境界，以人只是以管窺天，只是為了心中的慾望，目光觀注在自己的需要 上，往往就是撒旦所願意的，所以人心永遠得不到滿足。

人在地上的安慰是不完全的，但也能達到同理心的程度，就像約伯的三個朋友：〝他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。〞（12-13）在與人的交往中，最深的安慰其實就是同在的感覺，就像他們七天七夜坐在地上，沒有言語。

神的安慰是給出使命的，這使命是：〝願頌讚歸於我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神！我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰、得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。 〞（林後1:3-7）苦難在所難免，但我們在一切患難中，是為了安慰需要安慰的人，這使命從耶穌基督開始，叫我們不只盼望還得了靈魂的拯救，從此我們不再為己而活，是為基督耶穌而活。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢，讓我們更深的認識這世界的環境，原來我們不再在祢的伊甸園，我們是有罪的人，在世界中居住，但祢來尋找我們，祢要讓我們重回祢的伊甸園，使我們重新回到祢面前。祢讓基督耶穌成為我們的中保，祢讓聖靈成為我們的安慰，也讓我們成為能安慰別人的人。讓我們建設理解同理心的重要，也讓我們知道在最深的痛苦中如何成為別人的安慰。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修