2024/01/09 禱讀 撒母耳記上 第6章 1～21節

歸回之路

1 耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。 2 非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。」 3 他們說：「若要將以色列神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒，並知道他的手為何不離開你們。」 4 非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。 5 所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些。 6 你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎？ 7 現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。 8 把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。 9 你們要看看，車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的。若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」

10 非利士人就這樣行，將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡， 11 把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。 12 牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯示麥的境界。 13 伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。 14 車到了伯示麥人約書亞的田間，就站住了。在那裡有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。 15 利未人將耶和華的約櫃和裝金物的匣子拿下來，放在大磐石上。當日伯示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華。 16 非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了。

17 非利士人獻給耶和華做賠罪的金痔瘡像，就是這些：一個是為亞實突，一個是為加沙，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。 18 金老鼠的數目是照非利士五個首領的城邑，就是堅固的城邑和鄉村，以及大磐石。這磐石是放耶和華約櫃的，到今日還在伯示麥人約書亞的田間。

19 耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人，那時有五萬人（七十人加五萬人）在那裡。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。 20 伯示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」 21 於是打發人去見基列耶琳的居民，說：「非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去吧！」

                                                                                                      

以色列人從約櫃回到以色列的伯示麥，還不明白神為何生氣的原因。其實看守聖物是利未人的責任，對於聖物是輕慢不得的。民數記中記載：〝只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的。他們要抬（搬運）帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。以色列人支搭帳篷，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得憤怒臨到以色列會眾。利未人並要謹守法櫃的帳幕。〞（民1:50-53）百姓應當認知的是法櫃就是神的聖物，是神的物就必須潔淨。

民數記第四章又說：〝哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃。 / 耶和華曉諭摩西、亞倫說：「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去，派他們各人所當辦的、所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不致死亡。只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。」〞（民4:4-5/17-20）以利和他兩個兒子在同一天死亡，就已經看出他們對聖物無知的做法，他們錯以為約櫃等同於神的同在，而實際是他們不懂得尊重聖物。

就像非利士人不懂得如何處置聖物一般，但非利士人的行為有一部份比以色列人更為合乎悔改的狀態，也就是獻賠罪的禮物，就像撒該悔改時對耶穌所說的：〝「主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」〞（路19:8-10）非利士人知道他們錯了，所以有尋求改正之心，但以色列百姓還不知道他們自己做錯了什麼。

 〝伯示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」〞（20）這也是今天的神的兒女要清清楚楚問的問題。首先我們要像當年眾人問彼得的說：〝「弟兄們，我們當怎樣行？」〞（徒2:37b）然後等候彼得的回答說：〝「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」〞（徒2:38-39）當我們都悔改並且成為聖潔，我們就可以將福音傳到聖靈差遣我們所要去的地方。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們看到亂世的景象，讓我們看到非利士人雖然擄走了約櫃，但是祢還是可以在他們中間施行祢的權能，祢依然在那裏得勝，其實全地都是祢的，全地都要受祢的審判。主，我們願與祢同工，我們就要聽命於祢，甘心樂意遵行祢所賜下的律法，不是只將祢的律法擺在約櫃中，要將祢的命令運用在我們每天的生活，使我們隨時都得更新。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/01/08 禱讀 撒母耳記 第5章 1～12節

神的約櫃

1 非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。 2 非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。 3 次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。 4 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。 5 因此，大袞的祭司和一切進亞實突大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。

6 耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。 7 亞實突人見這光景，就說：「以色列神的約櫃不可留在我們這裡，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。」 8 就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列神的約櫃應當怎樣行呢？」他們回答說：「可以將以色列神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列神的約櫃運到那裡去。 9 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。 10 他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列神的約櫃運到我們這裡，要害我們和我們的眾民！」 11 於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民。」原來神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的， 12 未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。

                                                                                                      

耶和華的手不是因為約櫃，耶和華原本就在萬有之中，正如以弗所書所言：〝一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。〞（弗4:6）以色列人一直將思想像未信者一樣，受限於有限的事物，未知神的全能是超乎人的想像，祂並不受限在有限的空間，「大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體，非利士人生痔瘡」等，並非約櫃的問題，而是神本身自行其事的問題。

舊約當中的子民是我們的借鏡，在舊約中的景況如同希伯來書所講：〝所以主指責他的百姓說（所以主指前約的缺欠說）：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。〞（來8:8-9）人心被罪轄制的時候，總把次要的當成主要的來敘述，不去面對問題的本身，去遵行神所吩咐的，遵行神所說的，神要的只是敬畏與順服之心，但是人總以為約櫃是神，那實在是錯得離譜。

就是所羅門禱告的時候不也說：〝神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢！唯求耶和華我的神垂顧僕人的禱告、祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱、呼籲。願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。〞（代下6:18-21）以色列人受迦南人影響的時候，連地域都被限制住了，因為他們的神就是具有非常明顯的地域性限制，充滿了地域性限制的神，不像真神，天和天上的天尚且不足居住。

神藉著約櫃讓我們看見，沒有以色列民，神還是得勝的神，只因約櫃在非利士人中間出現，就使非利士人得不到安寧，因為神是全地的主。神是恩典的神，神藉著以色列民的頑梗讓我們學習，讓我們進入新約的時代，希伯來書說：〝主又說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說：『你該認識主』，因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。〞（來8:10-13）這就是主耶穌所賜下的聖靈，以色列人讓我們學習如果我們離開神，神在我們裏面的智慧就被蒙蔽。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們認真的思想，祢的存在對我們生命的意義，我們活著不只是為我們自己，我們還有祢的使命，因為祢在我們裏面，祢的律法寫在我們心上，祢是我們的神，教導我們要謙卑的走在赦罪的道路上，祢要我們去傳揚祢在我們身上所發生奇妙的作為，願祢持續的看顧我們，使我們明白是聖靈的引導，才能讓我們不受地域的限制，因為認識祢是智慧開端，認識祢便是我們的聰明。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/01/06 禱讀 撒上 第4章 1～22節

約櫃被擄

1 以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝，非利士人安營在亞弗。 2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前，非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。 3 百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」 4 於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。

5 耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。 6 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裡大聲歡呼，是什麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。 7 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中。」又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。 8 我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。 9 非利士人哪，你們要剛強，要做大丈夫，免得做希伯來人的奴僕，如同他們做你們的奴僕一樣。你們要做大丈夫，與他們爭戰。」 10 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃。被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。 11 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。

12 當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。 13 到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為神的約櫃心裡擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。 14 以利聽見呼喊的聲音就問說：「這喧嚷是什麼緣故呢？」那人急忙來報信給以利。 15 那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。 16 那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」 17 報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多。你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。」

18 他一提神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利做以色列的士師四十年。

19 以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產。 20 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕，你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。 21 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了。」這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。 22 她又說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」 

                                                                                                  

非尼哈的妻的認知是錯誤的，就像沒有神的以色列民，像何弗尼和非尼哈兩位祭司不認識神一樣。因為神的同在不是約櫃的問題，與神同工是心的問題，以利家的沒落是可遇見的，神藉先知何西阿說：〝我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我做祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。祭司越發增多，就越發得罪我，我必使他們的榮耀變為羞辱。〞（何4:6-7）神的榮耀離開以色列不是因為約櫃被擄，而是因為百姓背棄神。

以色列的失敗不是約櫃被擄，是因百姓不遵守神的律法，這律法只不過存放在約樻而己，先知阿摩司說：〝主耶和華說：「日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必漂流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著。〞（摩8:11-12）祭司以利家的預言隨著約櫃被擄去了，以致媳婦哀哭：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」

神的約櫃被擄去其實是整個以色列被擄走，這是當初摩西的律法就已明說的：〝耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸做食物，並無人鬨趕。〞（申28:25-26）行在黑暗的道路中是恐懼的，那時神不再與百姓同工，他們錯把約櫃當神的同在，榮耀確實離開了以色列。

約櫃被擄，就像驢子開口說話一般。耶穌的弟弟猶大長老說：〝他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。〞（猶11）以利家滅亡了，神要興起順服的撒母耳，榮耀雖然離開以色列，但有一天還要在撒母耳的帶領下歸回。

                                                                                                  

親愛的天父，感謝祢讓我們看到以色列中，以利和他兩個兒子何弗尼和非尼哈的敗亡，他們以為有約櫃就是神與他們同在，但他們忘記了他們不遵行約櫃中的律法，神無法與他們同工，神對以色列的失望是我們能實際領受的。願我們永遠記住，只有聖潔，遵行神的律法，才能與神同工，要讓神掌管，不要自以為神，要住在聖靈裏，讓神運行。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/01/05 禱讀 撒母耳記上 第3章 1～21節

僕人敬聽

1 童子撒母耳在以利面前侍奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。 2 一日，以利睡臥在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。 3 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。 4 耶和華呼喚撒母耳，撒母耳說：「我在這裡。」 5 就跑到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」他就去睡了。 6 耶和華又呼喚撒母耳，撒母耳起來，到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。」 7 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。 8 耶和華第三次呼喚撒母耳，撒母耳起來，到以利那裡，說：「你又呼喚我，我在這裡。」以利才明白是耶和華呼喚童子。 9 因此以利對撒母耳說：「你仍去睡吧。若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽。』」撒母耳就去，仍睡在原處。

10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽。」 11 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。 12 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。 13 我曾告訴他必永遠降罰於他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。 14 所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」

15 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。 16 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡。」 17 以利說：「耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞。你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰於你！」 18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」

19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。 20 從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。 21 耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。

                                                                                                      

撒母耳被神建立起來了，雖然被放在不合神心意的環境中，但有神主動的親自教導，這裏說：〝一日，以利睡臥在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。〞（2-3）神在夜間仍然工作，神的燈永遠不會熄滅，但以利的燈會熄滅，他不只是眼目昏花，對神默示的敏感度也是沒那麼敏捷了。

撒母耳小時候的教育是透過聖靈的教導，從以利告訴撒母耳是神的呼喚開始，神就與撒母耳同在，神向撒母耳啟示祂自己，並且告訴撒母耳神將對以利家的審判：〝耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。我曾告訴他必永遠降罰於他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」〞（11-14）從此，神開始興起並訓練一位代言人和士師，就是終身的拿細耳人撒母耳。

從士師時代開始神就言語稀少，不常有默示了，因為百姓沒有神，沒有神的民，各人任意而為，他們自己就是神，連神的殿中的祭司都敗壞了，祭司不認識神，但神的燈在耶和華的殿內永不熄滅，滅的是人心裏的燈，耶穌說：〝「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！〞（太6:22-23）祭司以利家的燈即將熄滅，而另一盞燈正在興起。

19-21節說：〝撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。〞活在聖靈中的神的代言人，是活在光中的人，有神與他同行，這是撒母耳特殊的地方。因為神從小就與他同在，他接受的是神的教導，而不是以利的教導，他能夠順服神，因為在撒母耳的環境，他是明明的看到整個神對以利家審判的過程。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們看到祢如何興起撒母耳，他是先知又是拿細耳人，並且他取代了敗壞祭司的職份，祢讓我們看到祢不能容忍祭司對他們職份的不尊重，以利家辱沒了祭司的名份，因此祢沉默了。但祢是施恩典的神，祢不願祢的百姓沉淪，祢興起了撒母耳，祢單獨的與他同在，成為祢的代言人。求祢今後也與我們同在，我們願意也成為祢的代言人，求堅固我們的心， 使我們成為聖潔並與祢同工。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/01/04 禱讀 撒母耳記上 第2章 1～36節

哈拿禱告

1 哈拿禱告說：「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣！ 2 只有耶和華為聖，除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。 3 人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。 4 勇士的弓都已折斷，跌倒的人以力量束腰。 5 素來飽足的，反做用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。 6 耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。 7 他使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。 8 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，他將世界立在其上。 9 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。 10 與耶和華爭競的必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人；將力量賜予所立的王，高舉受膏者的角。」

11 以利加拿往拉瑪回家去了，那孩子在祭司以利面前侍奉耶和華。

12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。 13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子， 14 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。 15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」 16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉」，僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」 17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（他們使人厭棄給耶和華獻祭）。

18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。 19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。 20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子！」他們就回本鄉去了。 21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。

22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合， 23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。 24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪！ 25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。 26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。

27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家做奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？ 28 在以色列眾支派中，我不是揀選人做我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？ 29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』 30 因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前，現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。 31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。 32 在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落；在你家中，必永遠沒有一個老年人。 33 我必不從我壇前滅盡你家中的人，那未滅的必使你眼目乾癟，心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。 34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可做你的證據，他們二人必一日同死。 35 我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。 36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：「求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。」』」

                                                                                                      

哈拿的禱告就是個預言，不只是感恩之歌且是彌賽亞對全地統治的預告。與同樣出自女性而作的詩歌有馬利亞（路1:46-55）之歌，同樣的救贖之歌還有米利暗和底波拉（出15:21；士5:1-31）這些都是由女性寫出彌賽亞的救贖，宣告神絕對是備受萬民敬重地位的感恩頌歌，這些女姓就是神的代言人。

第10節說：〝與耶和華爭競的必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人；將力量賜予所立的王，高舉受膏者的角。〞所以詩人歌頌說：〝你們當尊崇耶和華我們的神，在他腳凳前下拜，他本為聖。在他的祭司中有摩西和亞倫，在求告他名的人中有撒母耳，他們求告耶和華，他就應允他們。他在雲柱中對他們說話，他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。耶和華我們的神啊，你應允他們。你是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。你們要尊崇耶和華我們的神，在他的聖山下拜，因為耶和華我們的神本為聖。〞（詩99:5-9）神是超越一切的完全聖潔，不只是道德的性的聖潔。

這裏也讓我們看到祭司家的沒落，因此神興起了拿細耳人撒母耳來取代祭師以利的家，這裏很重要的兩句話說：〝以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。 〞（12）又〝我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？〞（29）祭司的家應該是人民的引領，但如今祭司不認識耶和華，又混亂了神的順序，不尊重神，因此神的審判必將臨到以利的家。

對祭司以利家的宣判是嚴重的，這以利家也代表了以色列的十二支派過去的敗壞，但神依然按著他對亞伯拉罕的愛，持續著施恩給以色列家拯救的恩典，他將興起撒母耳，撒母耳是神終身的拿細耳人，是終身歸神為聖的神的代言人，是哈拿經歷神的恩典所生的一個屬靈的人，撒母耳從斷奶以後就進入神的殿，他的童年就居住在神的殿宇中。

                                                                                                      

親愛的天父，我們感謝祢，祢讓我們看見祭司不認識祢，這也讓我們學習在地上耶和華的殿中，只要有人的掌權，就會有敗壞的產生，祢也要讓我們看到不尊重祢所會產生的後果。願我們盡心、盡力在祢面前尋求潔淨的心，因為知道祢是聖潔的主，祢的聖潔超乎一切的道德觀，祢的聖潔就是光的本體，當光照進我們的黑暗，讓我們快快將罪除去，使我們進到祢裏面，得蒙聖靈重生。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/01/03 禱讀 撒母耳記上 第1章 1～28節

撒母耳記上

1 以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，托戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。 2 他有兩個妻，一名哈拿，一名毗尼拿，毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。 3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華。在那裡，有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。 4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女； 5 給哈拿的卻是雙份，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。 6 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就做她的對頭，大大激動她，要使她生氣。 7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙份給哈拿。毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。 8 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」

9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。 10 哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華， 11 許願說：「萬軍之耶和華啊！你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸於耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」

12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。 13 原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。 14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」 15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。 16 不要將婢女看做不正經的女子，我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」 17 以利說：「你可以平平安安地回去，願以色列的神允准你向他所求的！」 18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。

19 次日清早他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪，到了家裡。以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿， 20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裡求來的。」

21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。 22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」 23 她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧，可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話！」於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶。 24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿，又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒；那時孩子還小。 25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。 26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人就是我。 27 我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。 28 所以，我將這孩子歸於耶和華，使他終身歸於耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。

                                                                                                      

哈拿向耶和華祈求，因此撒母耳誕生了。這是從先知角度所寫的歷史，開始就讓一個家庭登上舞台，而家庭也是以色列支派中所要呈現的。是持續士師記和路得記的延伸，在士師記的最後寫出便雅憫的醜惡，暗示未來的掃羅也是出自這一個支派，而在路得記的最後記下了猶大支派的大衛，說明神新的一段救恩即將從神的代言人撒母耳開始，一直到猶大家的興起。

故事的開始說以法蓮人以利加拿有兩個妻，因為哈拿不能生育，所以成了被毗尼拿霸凌的對象，哈拿難過的在神面前傾心吐意，哈拿在耶和華的殿裏真正找到了她心靈能夠平靜的處所，於是她在殿中將她所有心裡的愁苦，祈禱耶和華，痛痛的哭泣，並且許願，懇求耶和華除去她在世上的羞恥，能夠使她懷孕。

在聖靈中的禱告是重要的，哈拿的禱告是活在聖靈中的禱告，因為在整個禱告的過程中，她得到了神的應許：〝以利說：「你可以平平安安地回去，願以色列的神允准你向他所求的！」哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。〞（17-18）雖然這個祭師以利並不是稱職的祭師，但從哈拿的面前所領受的是神的聖言，這就是她的信心，她不再面帶愁容了，只有在聖靈裏的更新，能使人產生喜樂，我們要記住我們是到神面前敬拜神，與人無關。

使徒約翰說：〝論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。〞（約一2:24-27）哈拿是在神的聖靈裏面，她清清楚楚的明白是神與她說話，而不是以利跟她說話，於是哈拿懷孕生了撒母耳，哈拿也到神面前還所訐的願，將撒母耳的一生完全的獻上。

                                                                                                      

親愛的天父，感謝祢讓我們開始思想祢的話，讓我們進入撒母耳記認識撒母耳，在人與人之間總會有許多的事情發生，強者也常常欺負弱者，但祢是幫助軟弱的人，祢讓軟弱的人能夠除去他們在世上的羞愧。祢興起合祢心意的人，在百姓感到困苦軟弱的時候，祢就使他能夠在地上帶領屬祢的百姓。撒母耳就是祢賜給祢百姓的另一個榜樣，使我們可以終身學習以彰顯祢的榮光。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修

2024/01/02 禱讀 路得記 第4章 1～22節

波阿斯娶路得

1 波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裡。」他就來坐下。 2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：「請你們坐在這裡。」他們就都坐下。 3 波阿斯對那至近的親屬說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地。 4 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。」那人回答說：「我肯贖。」 5 波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（買）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」 6 那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」

7 從前，在以色列中要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。 8 那人對波阿斯說：「你自己買吧。」於是將鞋脫下來了。 9 波阿斯對長老和眾民說：「你們今日做見證：凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了； 10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以做見證。」 11 在城門坐著的眾民和長老都說：「我們做見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣！又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲！ 12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般！」

13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。 14 婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲！ 15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好。」 16 拿俄米就把孩子抱在懷中，做他的養母。 17 鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了。」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。

18 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙， 19 希斯崙生蘭，蘭生亞米拿達， 20 亞米拿達生拿順，拿順生撒門， 21 撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得， 22 俄備得生耶西，耶西生大衛。

                                                                                                    

路得和拿俄米等候波阿斯辨的事就是贖回以利米勒的所有產業，也就是路得要出嫁給買方以使以利米勒的名可以保留下來，從這個族譜我們看到了血液中參雜著摩押人血液的大衛，而大衛是以色列最合神心意的國王。

我們看到波阿斯凡事都按照規矩行，他也是一個行事有智慧的人，他有所愛，但他在處理上說：〝波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（買）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」〞（5）波阿斯凸顯律法的事實讓至近的親屬感到為難，波阿斯隱藏了路得吸引人的個性。

波阿斯又是個敬重婦人的大丈夫，他在眾人面前將拿俄米的地買下，並且眾長老都成了他的見證人：〝波阿斯對長老和眾民說：「你們今日做見證：凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以做見證。」〞（9-10）他為以利米勒和基連、瑪倫留名，實際上他更為自己留下了因愛而得更大的美名。

聖經中對女性的價值是肯定的，不是一味的掌控，就像波阿斯對路得的態度是愛護的，是尊重的，因此使徒彼得說：〝你們做丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。〞（彼前3:7）因為波阿斯完全的愛，他敬重路得，他說：〝女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行。我本城的人都知道你是個賢德的女子。 / 我指著永生的耶和華起誓：我必為你盡了本分！〞（得3:11；13b）我們可以看到波阿斯的禱告沒有受到阻礙並蒙神垂聽，於是合神心意的君王由此而生，萬王之王耶穌更在這個地方伯利恆降生。

                                                                                                    

親愛的天父，感謝祢，祢讓我們看見波阿斯做事的過程，在這中間充滿了智慧，他能排除困難，他有方法能以運用，他以長遠的眼光處理問題，使得拿俄米繼承的問題能夠合理解決，而他也得到一位充滿愛婆婆之心的婦人為妻，這是他因憐恤人而有的恩典，神與他同在，他就一切順利。我們看到愛要從心底陪養，更要明白憐恤的愛必能昇華，從親情、友情、愛情的有界線中提升到祢愛我們無界限的聖愛。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！

萬修