何為是，何為善
34 以利戶又說： 2 「你們智慧人，要聽我的話；有知識的人，要留心聽我說。 3 因為耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。 4 我們當選擇何為是，彼此知道何為善。 5 約伯曾說：『我是公義，神奪去我的理。 6 我雖有理，還算為說謊言的；我雖無過，受的傷還不能醫治。』 7 誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？ 8 他與作孽的結伴，和惡人同行。 9 他說，人以神為樂總是無益。
10 「所以你們明理的人，要聽我的話：神斷不至行惡，全能者斷不至作孽。11 他必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。 12 神必不作惡，全能者也不偏離公平。 13 誰派他治理地，安定全世界呢？ 14 他若專心為己，將靈和氣收歸自己， 15 凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍歸塵土。
16 「你若明理，就當聽我的話，留心聽我言語的聲音。 17 難道恨惡公平的可以掌權嗎？那有公義的，有大能的，豈可定他有罪嗎？ 18 他對君王說：『你是鄙陋的！』對貴臣說：『你是邪惡的！』 19 他待王子不徇情面，也不看重富足的過於貧窮的，因為都是他手所造。 20 在轉眼之間，半夜之中，他們就死亡，百姓被震動而去世，有權力的被奪去非藉人手。
21 「神注目觀看人的道路，看明人的腳步。 22 沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。 23 神審判人，不必使人到他面前再三鑒察。 24 他用難測之法打破有能力的人，設立別人代替他們。 25 他原知道他們的行為，使他們在夜間傾倒滅亡。 26 他在眾人眼前擊打他們，如同擊打惡人一樣。 27 因為他們偏行不跟從他，也不留心他的道， 28 甚至使貧窮人的哀聲達到他那裡，他也聽了困苦人的哀聲。 29 他使人安靜，誰能擾亂（定罪）呢？他掩面，誰能見他呢？無論待一國或一人，都是如此， 30 使不虔敬的人不得做王，免得有人牢籠百姓。（人民能有甚麼作為 好擺脫無法無天的統治者呢？）
31 「有誰對神說『我受了責罰，不再犯罪。 32 我所看不明的，求你指教我。我若作了孽，必不再做』？ 33 他施行報應，豈要隨你的心願，叫你推辭不受嗎？選定的是你，不是我，你所知道的只管說吧！ 34 明理的人和聽我話的智慧人，必對我說： 35 『約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧。』 36 願約伯被試驗到底，因他回答像惡人一樣。 37 他在罪上又加悖逆，在我們中間拍手，用許多言語輕慢神。」
以利戶指神所肯定完全、正直、敬畏神、遠離惡事的約伯為：〝不尊敬神、喜歡與邪惡的人來往並跟壞人結夥。他說，順從上帝的旨意對人有甚麼好處呢？〞（7-9 現代中譯）其實以利戶除了有好的協談技巧以外，他並無實質的憐憫之心。
以利戶滿口的仁義道德論調，其實與三個朋友沒什麼差別。以利戶自以為義的觀念相當的嚴重，卻隱藏在他的道德論中。約伯是對神講了一些不妥當的話，但就因為他是人，而他是神所愛的人，因此他敢追問神，尤其在痛苦難熬的時候。
「神斷不至行惡，全能者斷不至作孽。」（上帝會作惡嗎？全能者會不公平嗎？ 10 現中譯） 這話完全無誤，而「神注目觀看人的道路，看明人的腳步。」（他觀察每一個人的腳步；他監視人的行蹤。縱使是深沉的黑暗，死亡的陰影也無法藏匿罪人。沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。21-22 現中譯）從神的角度也是正確，但神施憐憫卻使人更難以預料。神可以使用一些君王為工具來懲處他所揀選的子民，這是神的計劃，也是屬神的隱密事，絕對不是人所能料。
「我們當選擇何為是，何為善。」這是以利戶所說的，也是每個人所認同的，但是在面對約伯上面，實在是兩回事。因為要先認識約伯是已被神認可而完全的人，他受苦的原因不在地上，而是天上的事，只有神才能給答案，人絕對不能自己當審判官。以利戶雖然用高尚的技巧重覆陳述約伯的哀傷之言，但他已經審判了約伯，是在神還沒有審判約伯之前的審判。
親愛的天父，謝謝祢使我們看見，我們經常也像以利戶一樣，在還沒有真正的對一個人認識之前就先行對人審判。我們到底對約伯了解有多少，其實我們也不知道，因為只有祢知道。只有祢的憐憫在我們還不配得的時候就給了我們，這才是給我們的恩惠。願祢留意我們的腳步，給我們隨時的勸慰。感謝讚美，奉主耶穌基督寶貴的名，阿們！
沒有留言:
張貼留言