信與行
1 我的弟兄們,你們信奉我們榮耀的主耶穌基督,便不可按著外貌待人。 2 若有一個人戴著金戒指、穿著華美衣服進你們的會堂去,又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去, 3 你們就看重那穿華美衣服的人,說「請坐在這好位上」,又對那窮人說「你站在那裡」或「坐在我腳凳下邊」, 4 這豈不是你們偏心待人,用惡意斷定人嗎? 5 我親愛的弟兄們,請聽:神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎? 6 你們反倒羞辱貧窮人!那富足人豈不是欺壓你們,拉你們到公堂去嗎? 7 他們不是褻瀆你們所敬奉(被稱)的尊名嗎? 8 經上記著說:「要愛人如己。」
你們若全守這至尊的律法,才是好的。 9 但你們若按外貌待人,便是犯罪,被律法定為犯法的。 10 因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。 11 原來那說「不可姦淫」的,也說「不可殺人」。你就是不姦淫,卻殺人,仍是成了犯律法的。 12 你們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事。 13 因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審判誇勝。
14 我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有什麼益處呢?這信心能救他嗎? 15 若是弟兄或是姐妹赤身露體,又缺了日用的飲食, 16 你們中間有人對他們說「平平安安地去吧,願你們穿得暖、吃得飽」,卻不給他們身體所需用的,這有什麼益處呢? 17 這樣,信心若沒有行為就是死的。 18 必有人說:「你有信心,我有行為。」你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看。 19 你信神只有一位,你信的不錯!鬼魔也信,卻是戰驚。 20 虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎?
21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義嗎? 22 可見信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。 23 這就應驗經上所說「亞伯拉罕信神,這就算為他的義」,他又得稱為神的朋友。 24 這樣看來,人稱義是因著行為,不是單因著信。 25 妓女喇合接待使者,又放他們從別的路上出去,不也是一樣因行為稱義嗎? 26 身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。
人稱義是因著行為,這「行為」是相信的行為,是對希伯來書第十一章第一節所說:〝信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。〞最佳的註解。
雅各是個深入禱告的服侍者,在他殉道的時候,兩個膝蓋被發現像駱駝的一樣硬,因為那是長時間禱告的結果,他對禱告在信中也有獨到的見解,耶穌在升天後曾經顯現給他,使徒保羅在給哥林多信徒的信中曾說:〝我當日所領受又傳給你們的,第一就是:基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說第三天復活了;並且顯給磯法看,然後顯給十二使徒看;後來一時顯給五百多弟兄看,其中一大半到如今還在,卻也有已經睡了的;以後顯給雅各看,再顯給眾使徒看;末了也顯給我看,我如同未到產期而生的人一般。〞(林前15:3-8)
不可按外貌待人,在雅各的身上也有了更深刻的應證,因為當耶穌在世的時候,他也是同樣以外貌看待耶穌,而「不可按外貌待人」卻也是耶穌對眾人的提醒:〝耶穌說:「我做了一件事,你們都以為稀奇。摩西傳割禮給你們(其實不是從摩西起的,乃是從祖先起的),因此你們也在安息日給人行割禮。人若在安息日受割禮,免得違背摩西的律法,我在安息日叫一個人全然好了,你們就向我生氣嗎?不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。」〞(約7:21-24)耶穌是要人成為身體與行為都一致的人,所以才稱那些不能付出行為的一些法利賽人為假冒為善的人。
14-20節,雅各在此以實例來說明真正有信心的人是怎樣的人。21-26節又以亞伯拉罕獻以撒為例說明,信靠的實際是要有行為的驗證。我們可以讓人認出我們是屬神的人,不就是行出耶穌給我們的命令:〝我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」〞(約13:34-35)彼此相愛憐恤人的祭,才是蒙神所悅納的祭,雅各的信是在說明「真愛」是要為人付出待價的。
親愛的天父,感謝祢賜給我們願意相信的心,知道祢所喜悅的祭,是在看不見的事上勇敢的行出完全的信任,謝謝祢要我們成為凡事要身體立行的人,光說不做是不討人喜歡,願我們都不是光說不做的人。求祢的愛繼續充滿我們,使我們心裏真有憐憫,真的能看見別人的需要,以人們實際的需要幫助人。感謝讚美,奉主耶穌基督寶貴的名,阿們!
1 則留言:
信是得著就必得著
這“信”來自主耶穌
來自 神的話語
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在每一天
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